醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬。安得一服清涼散，人人解醒。集醒第一。
譯文
清醒時(shí)喝中山國(guó)的酒，一旦喝醉，千日不醒。如今世上的人都昏昏沉沉，可以說(shuō)沒(méi)有一天不在沉醉的狀態(tài)。追求名聲的人癡迷于朝廷的官位，追求功利的人沉醉于世上的財(cái)富，富貴的人沉迷于聲色車(chē)馬。怎么才能得到一服清涼散，使每個(gè)人都清醒過(guò)來(lái)。因此，編纂了第一卷“醒”。
評(píng)析
酒醉的人，總有一刻會(huì)醒來(lái)，沉迷于世俗功利的人，何時(shí)才能醒來(lái)呢？
01
澹泊之守①，須從秾艷②場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)③。
注釋
①澹泊：淡泊。
②秾艷：色彩艷麗，這里代指富貴奢華。
③勘過(guò)：驗(yàn)證。
譯文
淡泊寧?kù)o的持守，必須在富貴奢華的場(chǎng)合中才能檢驗(yàn)出來(lái)；鎮(zhèn)定自若的操守，必須通過(guò)紛繁復(fù)雜的環(huán)境才能得到驗(yàn)證。
評(píng)析
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，方是淡泊。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)?；ɑㄊ澜?，車(chē)水馬龍，誘惑人的事物太多，淡泊的心境能讓人避免塵世的紛擾，我們?cè)绞巧硖帍?fù)雜的環(huán)境，越需要堅(jiān)守自己的底線，潔身自好。
02
使人有面前之譽(yù)①，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍②交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。
注釋
①譽(yù)：動(dòng)詞，奉承、夸獎(jiǎng)。
②乍：初次。
譯文
想讓別人當(dāng)面夸贊自己，不如讓別人不在背后損毀自己。想讓別人在初次交往時(shí)就對(duì)自己有好感，不如讓別人在與自己長(zhǎng)時(shí)間相處后也不覺(jué)得厭煩。
評(píng)析
每個(gè)人都在意第一印象，但也不必刻意假裝，“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”。人多是虛偽的，想要得到別人當(dāng)面的贊美并不難，但是想要在背后不被詆毀卻很難，所以，與其把自己束縛在別人的評(píng)價(jià)里，不如先做好自己，讓人們真心贊美。
03
天薄我福，吾厚①吾德以迎之；天勞我形，吾逸②吾心以補(bǔ)之；天厄我遇，吾亨③吾道以通之。
注釋
①厚：加強(qiáng)。
②逸：放松。
③亨：加強(qiáng)。
譯文
命運(yùn)賜給我的福分淺薄，我就加強(qiáng)我的德行來(lái)迎接它的挑戰(zhàn)；命運(yùn)讓我的身體勞累，我便放松我的心情來(lái)彌補(bǔ)它；命運(yùn)使我的際遇困窘，我就增強(qiáng)我的道義使它通達(dá)。
評(píng)析
人們常說(shuō)無(wú)福消受，實(shí)際上是對(duì)生活的自怨自艾。世事無(wú)常，困境在所難免，身處低谷更應(yīng)該充實(shí)自己、提升自己。畢竟，條條大道通羅馬，辦法總比困難多。
04
澹泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾①之人，必為放肆者所忌。事窮勢(shì)蹙②之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
注釋
①檢飾：檢點(diǎn)。
②事窮勢(shì)蹙：走投無(wú)路，窮途末路。
譯文
淡泊寧?kù)o的人，一定會(huì)被富貴奢華的人所懷疑；檢點(diǎn)謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)被恣意妄為的人所忌憚。走投無(wú)路的人，我們應(yīng)該考察他最初的志向；功成名就的人，我們要觀察他最終的結(jié)果。
評(píng)析
誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)才笑得最好。清心寡欲的人常常被生活奢靡的人所懷疑，行為放肆的人又會(huì)覺(jué)得言行謹(jǐn)慎的人做作不真誠(chéng)。人生贏家不必羨慕，走投無(wú)路的人不必瞧不起，只要他不忘初心，遲早有東山再起的一天，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，最后結(jié)果如何，大家都不知道。
05
好丑心太明，則物不契①；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平②，賢愚共受其益，才是生成的德量。
注釋
①契：契合。
②平：平和。
譯文
如果將美和丑區(qū)分得太清楚，就無(wú)法與周?chē)氖挛锵嗥鹾?。如果把賢與愚區(qū)分得太明白，就無(wú)法與周?chē)娜擞H近。應(yīng)該是內(nèi)心精明，而外表仁厚，使美丑都達(dá)到平衡，賢愚都能得到好處，才是上天想讓我們養(yǎng)成的品德和氣量。
評(píng)析
人世間沒(méi)有絕對(duì)的美，也沒(méi)有絕對(duì)的丑。美與丑的標(biāo)準(zhǔn)因人而異。水至清則無(wú)魚(yú)，人如果太過(guò)挑剔，就會(huì)扭曲事物的真實(shí)面目，變得是非不分、不近人情。
06伏
①
久者，飛必高；開(kāi)先者，謝②獨(dú)早。
注釋
①伏：潛藏。
②謝：結(jié)束。
譯文
長(zhǎng)期潛藏在樹(shù)林中的鳥(niǎo)，一旦準(zhǔn)備起飛，必定會(huì)飛得很高；最先綻放的花朵，一旦凋謝，必定也是最早的。
評(píng)析
萬(wàn)事萬(wàn)物都有發(fā)展的過(guò)程，長(zhǎng)期的潛伏，使內(nèi)涵在歷練中變得充實(shí)豐厚，一旦有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，便會(huì)一飛沖天、一鳴驚人。每個(gè)人的生命都是一座寶藏，開(kāi)發(fā)這座寶藏，要慢慢來(lái)，不能急于求成。譬如釀酒，越陳方能越醇。
07
天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會(huì)救。
譯文
上天想要給人禍患，一定會(huì)先給他一些福分，以使他驕傲自大，目的是看他是否能承受；上天想要給人福分，一定會(huì)先給他一些禍患，以使他警醒反思，目的是看他能否自救。
評(píng)析
老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！鄙缘酶獗泸湴?，唯有降禍了。福盡禍來(lái)，不堪受福，又何堪受禍？若得微福而不驕，即使是禍來(lái)，心也不驚。受福不驕，受禍不苦，是深明福禍之道，只有不為外物動(dòng)心的人才能做到。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，欲降福而先降禍，是天之善意。先以微禍儆之，若能自救，即便他日禍來(lái)，也能順利渡過(guò)。心態(tài)平和，處事泰然，遇到禍?zhǔn)虏拍芊陜椿?/p>
08
世人破綻①處，多從周旋②處見(jiàn)；指摘③處，多從愛(ài)護(hù)處見(jiàn)；艱難處，多從貪戀處見(jiàn)。
注釋
①破綻：過(guò)失。
②周旋：交際應(yīng)酬。
③摘：指責(zé)。
譯文
世人言行上的過(guò)失，大多是在與他人交際中顯現(xiàn)。世人指責(zé)別人，大多是出于愛(ài)護(hù)之心。世人覺(jué)得艱難的事情，大多是貪戀所致。
評(píng)析
言多必失，交多必厭，而交際應(yīng)酬是生活中不可缺少的，很難做到面面俱到。貪生者怕死，貪愛(ài)者怕失去，貪婪會(huì)讓人處于艱難煩惱中。舍棄貪婪，無(wú)欲則剛。誠(chéng)如佛陀在《涅槃經(jīng)》中所說(shuō)：“因愛(ài)故生憂，因愛(ài)故生怖；若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖?！?/p>
09
從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬(wàn)境寬。
譯文
在最讓人感到迷惑的地方識(shí)破迷惑，那么身處任何地方都會(huì)保持清醒。將內(nèi)心最難以放下的事情放下，那么身處任何境遇都會(huì)保持豁達(dá)。
評(píng)析
生命中有許多事情會(huì)讓人迷惑，如果最令人沉迷的事物都能看破，那么就沒(méi)有什么能讓人沉迷的了。人心牽牽纏纏，天地卻始終遼闊。眼前無(wú)路往往是心中無(wú)路，心中無(wú)路則是自己搬來(lái)石塊擋道，如果將石塊拿走，自然萬(wàn)境寬廣，諸事順?biāo)臁?/p>
10
良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索①人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露②。
注釋
①索：要求。
②露：暴露。
譯文
在清靜明朗的夜晚，才能看出一個(gè)人的良心，在粗茶淡飯的
生活中，才能看出一個(gè)人的真情。所以，與其我不斷要求別人，不如讓人自我反??；與其我去攻擊別人的缺點(diǎn)，不如讓別人自己暴露出來(lái)。
評(píng)析
我們每天“三省吾身”，尤其在夜深人靜時(shí)，人更容易自我反省。別人活得好壞，不是我們?nèi)ヒ蠖芨恼?，只能他自己醒悟；別人的缺點(diǎn)，也不需要我們指出或者取笑，自己暴露出來(lái)才會(huì)引人重視并改正。
11
一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
譯文
一個(gè)善良的念頭，能使吉祥之神伴隨身邊；而一個(gè)邪惡的念頭，能招來(lái)厲鬼跟隨作惡。知道這個(gè)道理，人們就可以差遣鬼神了。
評(píng)析
選擇吉神還是厲鬼跟隨，實(shí)際取決于我們心中的善惡之念，取決于我們自己是什么樣的人。鬼神不能禍害人，福禍本自招。經(jīng)常行善的人心胸坦蕩，自己就是自己的吉神。心里滿是兇狠惡意的人，即便身在人世，心已然在地獄；而心里充滿美好善念的人，由于善念帶來(lái)的欣喜，便仿佛時(shí)時(shí)身處天堂。
12
佛只是個(gè)了，仙也是個(gè)了。圣人了了不知了，不①知了了是了了，若知了了便不了。
譯文
佛陀了卻凡塵俗事，神仙亦是如此。而圣人智慧賢達(dá)，卻不能了卻凡塵俗事；不知道智慧賢達(dá)就能了卻凡塵俗事，如果知道了反而不能了卻凡塵俗事了。
評(píng)析
人們常常自以為是，作繭自縛，總是去追逐自己得不到的東西，又不懂得珍惜眼前的事物，等到失去時(shí)才追悔莫及，念念不忘，完全不懂放下就可以收獲快樂(lè)幸福。就連圣人要修成仙佛，也要放下心中執(zhí)念，放下一切貪欲，專(zhuān)注修行，才能成就仙佛。
13
剖去胸中荊棘以便人我往來(lái)，是天下第一快活世界。
譯文
除去心中的芥蒂和障礙，與人真誠(chéng)相處，這是天底下最快樂(lè)的事情。
評(píng)析
古人云：“君擔(dān)簦，我跨馬，他日相逢為君下；君乘車(chē)，我戴笠，他日相逢下車(chē)揖?！边@便是對(duì)友情最美好的期待了。人人都除去心中的芥蒂和障礙，與人真誠(chéng)交往，人人都將收獲真摯的情誼，最終這個(gè)世界也將充滿快樂(lè)，幸福和諧。
14
居不必?zé)o惡鄰①，會(huì)不必?zé)o損友②，惟在自持者兩得之。
注釋
①惡鄰：可惡的鄰居。
②損友：有害的朋友。
譯文
選擇在哪里居住，未必要避開(kāi)可惡的鄰居；聚會(huì)交友時(shí)，未必要排除有害的朋友。關(guān)鍵在于自己，能夠自己把持的人，即便是碰到惡鄰和損友，也能從中受益。
評(píng)析
不管是惡鄰還是損友，都是在考驗(yàn)我們的定力和修養(yǎng)。對(duì)于惡鄰，很多時(shí)候稍微忍耐一下也就過(guò)去了，即便不能忍耐，去交涉也要依理行事。至于損友，只要自己的定力足夠強(qiáng)，就不會(huì)受到別人不好的影響。惡鄰或損友，不過(guò)是自己修行的試金石罷了，如果煩惱不成為煩惱了，反而成全了我們的德行。
15
要知自家是君子小人，只須五更頭檢點(diǎn)，思想的是什么便得。
譯文
想要知道自己是君子還是小人，只需要在五更時(shí)分自我反省一下，看看自己所思所想究竟是什么，便會(huì)十分清楚了。
評(píng)析
何為君子？何為小人？君子總是犧牲小我，在大局面前不會(huì)計(jì)較個(gè)人得失；而小人總是以個(gè)人利益為重，自私自利。在夜深人靜的時(shí)候，心中的所有雜念全都暴露出來(lái)，我們無(wú)法保證自己心無(wú)惡念，卻可以接受不完美的自己，不自欺欺人，選擇善念過(guò)每一天。
16
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
譯文
小孩子的智力發(fā)展不足，但學(xué)到的知識(shí)越少，天性保持得越完整；成年人的智力已經(jīng)發(fā)育完全，但學(xué)到的知識(shí)越多，思想越散亂。
評(píng)析
一旦知識(shí)累積得多了，就容易分散注意力。老子所說(shuō)的“為學(xué)日益，為道日損”便是這個(gè)道理了。學(xué)得越多，想法就會(huì)越多，過(guò)于注重外在，而對(duì)內(nèi)在卻沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。因此老子主張“為道日損”，只有一天天地減少欲念，才能達(dá)到“絕學(xué)無(wú)憂”的境界。
17
多躁者，必?zé)o沉潛①之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)②之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。
注釋
①沉潛：深刻。
②篤實(shí)：踏實(shí)肯干。
譯文
性情過(guò)于浮躁的人，一定沒(méi)有深刻的智慧；過(guò)于膽小的人，一定沒(méi)有卓越的見(jiàn)識(shí)；有過(guò)多欲望的人，一定沒(méi)有慷慨激昂的氣節(jié)。言語(yǔ)過(guò)多的人，一定沒(méi)有踏實(shí)肯干的誠(chéng)心。過(guò)于勇猛的人，一定沒(méi)有文學(xué)的風(fēng)雅。
評(píng)析
性情過(guò)于浮躁的人，很難潛心于學(xué)問(wèn)，所以缺乏處世的智慧。而膽小怕事的人，往往沒(méi)有主見(jiàn)，所以不會(huì)有卓越的見(jiàn)識(shí)。貪欲太重的人，大難臨頭之時(shí)，留戀太多，難以舍棄，又怎么可能慷慨地舍生取義呢？喜歡高談闊論的人，也一定沒(méi)有多少時(shí)間認(rèn)真做事。過(guò)于勇猛的人，做事只憑力量，自然無(wú)法細(xì)細(xì)體會(huì)文學(xué)中的風(fēng)雅。綜合而言，多躁、多畏、多欲、多言、多勇都不好，因此為了讓自己變得更好，我們要不斷磨煉自己性格上的“多余”，這是一生的修行。
18
真放肆①不在飲酒高歌，假矜持②偏于大聽(tīng)賣(mài)弄?？疵魇朗峦?，自然不重功名；認(rèn)得當(dāng)下真，是以常尋樂(lè)地。
注釋
①放肆：不拘泥。
②矜持：莊重。
譯文
真正的放肆，并不在于一定要飲酒高歌，而虛假的莊重偏偏是故作賣(mài)弄而不自然。能夠?qū)⑹朗驴吹猛ㄍ该靼?，自然就不?huì)看重功名；能夠明白當(dāng)下什么是真實(shí)的，就能經(jīng)常找到讓心情愉快的地方。
評(píng)析
我們要保持愉悅的心情，懂得生活的情趣，了解生活的真諦，不要浪費(fèi)時(shí)間在一些無(wú)謂的事情上，不要被凡塵瑣事束縛身心，從而活出自己的美好人生。
19
人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑。
譯文
人生如果總是期待得到滿足，那到什么時(shí)候才能真正得到滿足呢？在還沒(méi)有年老的時(shí)候，心就已經(jīng)變得悠閑，那才是真正的悠閑。
評(píng)析
欲望永無(wú)止境，要想等到欲望一一得到滿足，此生都不會(huì)實(shí)現(xiàn)，也就不會(huì)有得閑的時(shí)候了。人這一生最重要的是能弄明白自己內(nèi)心真正想要的是什么，這樣就不會(huì)被欲望驅(qū)使，一生辛苦辛勞，卻體會(huì)不到滿足的幸福感。因此，只要能在年老前，有這份知足的悠閑，就過(guò)上了最悠閑自在、幸福快樂(lè)的生活。
20
云煙影子里見(jiàn)真身，始悟形骸為桎梏①；禽鳥(niǎo)聲中聞自性②，方知情識(shí)是戈矛。
注釋
①桎梏：束縛。
②自性：本性。
譯文
在云霧幻影中才能看見(jiàn)真正的自己，才領(lǐng)悟到有形的身體是束縛人的枷鎖；在小鳥(niǎo)的叫聲中聽(tīng)到自己的本性，才知道情感和知識(shí)是損害人的武器。
評(píng)析
人的心性本來(lái)是自由的，然而有形的軀體卻成了我心性之外的責(zé)任，為了承擔(dān)這責(zé)任，我們必須做很多事情，時(shí)時(shí)都要被自己的身體所牽絆。如果對(duì)肉身過(guò)于愛(ài)惜，想讓它錦衣玉食，直到最后它奴役了我的生命，這肉身不就成了我的枷鎖？
21
寒山①詩(shī)云：有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜②。此言宜深③玩味④。
注釋
①寒山：號(hào)寒山子，是唐代貞觀年間的高僧，好吟詩(shī)詞，參禪頓悟，體會(huì)很深。
②宜：使得。
③深：認(rèn)真。
④玩味：思考體會(huì)。
譯文
寒山子的詩(shī)中說(shuō)：“有人跑過(guò)來(lái)辱罵我，我明明聽(tīng)得十分清楚，雖然我沒(méi)做任何反應(yīng)，我卻知道自己已經(jīng)占了很大便宜?！边@句話值得我們認(rèn)真思考體會(huì)。
評(píng)析
“分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜”，這一方面戰(zhàn)勝了自己，顯示了自己的風(fēng)度；另一方面是戰(zhàn)勝了對(duì)方，別人無(wú)理取鬧，而自己不做任何反應(yīng)，對(duì)方只能自討沒(méi)趣。所以，當(dāng)有人侮辱自己的時(shí)候，一定要保持淡定。狗咬了人，難道人還要咬回去嗎？這便是玩笑話了。
22
花繁柳密處撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急立得定，方見(jiàn)腳根。
譯文
在繁花盛開(kāi)、柳密如織的美好境遇中，如果能不受誘惑，來(lái)去自如，才是真正有辦法的人；在狂風(fēng)驟雨的危急狀態(tài)下，還能站穩(wěn)腳跟，堅(jiān)定不移，才是真正有原則的人。
評(píng)析
好花不常開(kāi)，好景不常在，眼前的繁花似錦，柳密如織，也只是一時(shí)的幻象罷了，有些人癡迷其中無(wú)法自拔，殊不知，越是美好的事物越是轉(zhuǎn)眼即逝。唯有智慧的人才能看透這些虛幻的景象。萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身，這才是真正有能力的人。
23
談空反被空迷，耽靜多為靜縛。
譯文
喜歡談?wù)摽占胖赖娜耍炊菀妆豢占潘曰?。沉迷在靜寂中的人，反而容易被靜寂所束縛。
評(píng)析
“談空”即《心經(jīng)》中提到的“五蘊(yùn)皆空”，是要我們了解萬(wàn)事本無(wú)其永恒的體現(xiàn)，人們不要起執(zhí)念，只有放下一切，才能擺脫苦厄。但是大部分人卻做不到，談空卻又戀空，執(zhí)取而不放?！暗㈧o反為靜縛”也是同樣的道理，這里的“靜”并不是指安靜，讓人擺脫世俗，找一個(gè)清凈的地方待著。真正的靜是心靜，不被俗世困擾，在塵囂之中也能保持心的靜境。
24
貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志；賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能；老不足嘆，可嘆是老而虛生②；死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ)。
①
注釋
①羞：羞愧
②虛生：虛度。
譯文
貧窮不值得羞愧，令人感到羞愧的是貧窮而沒(méi)有志氣；地位卑賤不值得厭惡，令人厭惡的是卑賤而又沒(méi)有能力；年老不值得嘆息，令人嘆息的是年老時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己虛度一生；死亡也不值得悲傷，令人感到悲傷的是死得對(duì)他人毫無(wú)益處。
評(píng)析
這世上富有的人很多，但是這些人不一定受到尊重，比如貪官污吏、奸商強(qiáng)盜，雖然富有卻遭人唾罵。有的人也許很貧窮，但是道德高尚，為人正直善良，值得尊敬和稱(chēng)頌。可見(jiàn)，一個(gè)人值不值得尊敬，不是看他的財(cái)富，而是看他的道德修養(yǎng)。
25
彼無(wú)望德，此無(wú)示恩，窮交所以能長(zhǎng)。望不勝奢，欲不勝靨，利交所以必傷。
譯文
對(duì)方不期望從你這兒獲得什么恩德，你也不會(huì)故意表示給予對(duì)方什么恩惠，這是貧窮之交可以保持長(zhǎng)久的原因。如果老是奢望獲得利益，而欲望又無(wú)法得到滿足，這是利益之交必然會(huì)反目生怨的原因。
評(píng)析
貧窮的人沒(méi)有那么多物質(zhì)條件，在交朋友時(shí)，雙方都不奢望從對(duì)方那里得到什么利益或者恩惠，交友就是要交心。正是因?yàn)楹屠鏌o(wú)關(guān)，所以友情也不會(huì)因?yàn)殡p方的貧富差距而有什么改變，這種情況下，友誼才能持久。
26
金帛多，只是博得垂老時(shí)子孫眼淚少，不知其他，知有爭(zhēng)而已；金帛少，只是博得垂老時(shí)子孫眼淚多，不知其他，知有哀而已。
譯文
有很多金銀財(cái)物，只能換來(lái)老年時(shí)子孫的少量眼淚，他們不知道還有別的什么東西，知道的只有爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)罷了；金銀財(cái)物少，只能換來(lái)老年時(shí)子孫的很多眼淚，他們不知道還有別的什么東西，知道的只有哀傷罷了。
評(píng)析
有錢(qián)能使鬼推磨，一分錢(qián)難倒英雄漢，可見(jiàn)錢(qián)真是個(gè)好東西?？傻鹊侥昀现畷r(shí)，子孫為了財(cái)產(chǎn)而反目成仇，難道不是錢(qián)引起的悲哀嗎？
27
筆之用以月計(jì)，墨之用以歲計(jì)，硯之用以世①計(jì)。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭耶？筆最動(dòng)，墨次之，硯?kù)o者也。豈非靜者壽而動(dòng)者夭乎？于是得養(yǎng)生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。
注釋
①世：古時(shí)以父子相繼為一世。
譯文
一支毛筆的使用壽命是用月來(lái)計(jì)算的，一塊墨錠的使用壽命是用年來(lái)計(jì)算的，一塊硯臺(tái)的使用壽命則是用人的一輩子來(lái)計(jì)算的。毛筆是最銳利的，墨錠其次，硯臺(tái)是最鈍的。這難道不是鈍器比較長(zhǎng)壽而利器短命嗎？毛筆動(dòng)得最多，墨錠其次，硯臺(tái)安靜不動(dòng)。這難道不是安靜的人長(zhǎng)壽而多動(dòng)的人短命嗎？從這些就能知道養(yǎng)生之道了。以遲鈍為本體，用安靜的方法，唯有這樣做才能長(zhǎng)壽。
評(píng)析
老子的《道德經(jīng)》中有一篇文章講的是“以柔克剛”的典故，牙齒是人身上最堅(jiān)硬的東西，但是等到老年，牙齒全都會(huì)掉光。而最柔弱的舌頭卻依然完好無(wú)損。其實(shí)為人處世也應(yīng)該如此，過(guò)剛易折，真正有智慧的人應(yīng)該柔和低調(diào)行事，這是大智若愚的境界。
28
諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也。
譯文
忌諱貧窮的人最后死于貧窮，這是由爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心驅(qū)使的結(jié)果；忌諱疾病的人死于疾病，這是由畏懼之心蒙蔽的結(jié)果；忌諱愚蠢的人死于愚蠢，這是被癡迷的心遮掩的結(jié)果。
評(píng)析
如果此生與榮華富貴無(wú)緣，那就安貧樂(lè)道好了，去過(guò)悠然自得的生活。諱疾忌醫(yī)而延誤病情，這真是再愚蠢不過(guò)了，因?yàn)檫@樣導(dǎo)致死亡，更是不值得。
29
書(shū)畫(huà)為柔翰①，故開(kāi)卷張冊(cè)貴于從容；文酒為歡場(chǎng)②，故對(duì)酒論文忌于寂寞。
注釋
①柔翰：指毛筆。這里借指雅致事。
②歡場(chǎng)：快樂(lè)事。
譯文
寫(xiě)字繪畫(huà)是雅致事，所以展開(kāi)卷軸、打開(kāi)紙冊(cè)時(shí)貴在從容不迫；飲酒賦詩(shī)是快樂(lè)事，所以對(duì)酒作文切忌寂靜落寞。
評(píng)析
飲酒作詩(shī)之樂(lè)事，講究的是無(wú)拘無(wú)束，應(yīng)當(dāng)選擇在熱鬧自由的場(chǎng)所；寫(xiě)字繪畫(huà)這類(lèi)雅致的事情，一定要悠閑從容，欲速則不達(dá)。
30
密交定有夙緣①，非以雞犬盟也。中斷知其緣盡，寧關(guān)萋菲②間之。
注釋
①夙緣：前生因緣。
②萋菲：也作“萋斐”，花紋錯(cuò)雜的樣子。后比喻讒言。
譯文
能夠密切交往的朋友一定是有前世的因緣，而不是歃血為盟的
形式就可以做到。如果交往中斷就是緣分已盡，難道是被讒言離間的嗎？
評(píng)析
交朋友也要看緣分，不是簡(jiǎn)單地歃血為盟就可以成為真心的朋友，要后天相處才能了解一個(gè)人，才能確定這個(gè)朋友是否值得結(jié)交。交友要交心，如果不夠真誠(chéng)，友誼就會(huì)中斷。而如果有中斷聯(lián)系的朋友，我們也要學(xué)會(huì)釋然，緣分已盡，無(wú)須去追究原因，真正的朋友不會(huì)被讒言離間。
31
開(kāi)口輒生雌黃月旦之言，吾恐微言將絕，捉筆便驚。
譯文
如果一開(kāi)口就是信口雌黃、議論是非的話，我恐怕再也說(shuō)不出精深微妙的言論了，因此一拿起筆我便心驚害怕。
評(píng)析
說(shuō)話要有理有據(jù)、真情實(shí)意，如果信口雌黃久了，又全是議論他人是非的話，就會(huì)成為只會(huì)說(shuō)大話空話的人，即使口若懸河，也沒(méi)有人愿意聽(tīng)。要對(duì)自己說(shuō)的話負(fù)責(zé)，對(duì)自己寫(xiě)的文章負(fù)責(zé)，時(shí)常抱有敬畏心，才有真知灼見(jiàn)，不會(huì)思維枯竭。
32
攻取之情化，魚(yú)鳥(niǎo)亦來(lái)相親；悖戾之氣銷(xiāo)，世途不見(jiàn)可畏。吉人安詳，即夢(mèng)寐神魂，無(wú)非和氣；兇人狠戾，即聲音笑語(yǔ)，渾是殺機(jī)。
譯文
如果能化解進(jìn)攻奪取的情勢(shì)，魚(yú)和鳥(niǎo)也會(huì)與你親近；如果能消除執(zhí)拗暴戾的脾氣，人生的旅途便無(wú)所畏懼。善良的人安詳平和，即使夢(mèng)見(jiàn)了鬼神，也是和和氣氣的；兇惡的人狠毒狂暴，即使是歡聲笑語(yǔ)，聽(tīng)起來(lái)也全是殺機(jī)。
評(píng)析
人生的旅途漫長(zhǎng)，難免會(huì)遇到坎坷。我們要學(xué)會(huì)克服自身的弱點(diǎn)，學(xué)會(huì)與人和氣相處，得道者多助，這樣漫漫人生路就會(huì)通暢許多。
33
好辯以招尤，不若讱嘿①以怡性；廣交以延譽(yù)，不若索居以自全；厚費(fèi)以多營(yíng)，不若省事以守儉；逞能以受垢，不若韜精②以示拙。費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓？構(gòu)千楹③而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒？
注釋
①讱嘿（rènmò）：語(yǔ)言遲緩，慎言。嘿，同“默”。
②韜精：掩飾才華。
③楹：古代房屋計(jì)量單位。
譯文
因喜歡爭(zhēng)辯而招來(lái)他人的指責(zé)，不如謹(jǐn)言慎行來(lái)怡養(yǎng)性情；廣交朋友來(lái)傳揚(yáng)聲譽(yù)，不如離群索居以保全自身；花費(fèi)很多錢(qián)財(cái)和精力四處經(jīng)營(yíng)，不如省心省力自守節(jié)儉；因?yàn)槌涯芏獾剿嗽嵅?，不如掩飾才華顯示自己的笨拙?；ㄙM(fèi)千金去結(jié)交賢人豪杰，怎能比得上給饑餓的人半瓢米飯呢？建造千間房屋招攬賓客，怎能比得上修葺茅草小屋來(lái)庇護(hù)孤獨(dú)貧寒之人呢？
評(píng)析
言多必失，費(fèi)盡心思求得名譽(yù)，必定會(huì)遭人非議。過(guò)慧易折，逞能的人總有一天會(huì)碰到挫折。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。錦上添花之事雖好，雪中送炭更能見(jiàn)真情。
34
恩不論多寡，當(dāng)厄的壺漿，得死力之酬；怨不在深淺，傷心的杯羹，召亡國(guó)之禍。
譯文
恩惠不論多少，在他人正遭受厄運(yùn)時(shí)給予的一壺漿飯，就可以得到為你獻(xiàn)身的回報(bào)；積怨不在深淺，使人傷心的一杯肉羹，就可以導(dǎo)致亡國(guó)的大禍。
評(píng)析
要在危難的時(shí)候幫助別人，要在最微末的時(shí)候化解恩怨。
35
士途須赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途須紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
譯文
仕途雖然顯赫榮光，要經(jīng)常想想退隱山林的情調(diào)，那么追逐權(quán)勢(shì)的心自然就減輕了；人生途中雖然繁華喧囂，要經(jīng)常想想九泉之下的光景，那么追逐利益欲望的心自然也就變淡了。
評(píng)析
人人都想擁有權(quán)力和金錢(qián)，誘惑無(wú)法抵擋，亦不可以避俗。如果人心可以超脫，靈魂可以神游，還怕誘惑嗎？
36
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦①。
注釋
①搦（nuò）：按下。
譯文
處于巔峰狀態(tài)的人，就如同水已滿將要溢出一樣，千萬(wàn)不能再增加一滴；處于危急狀況的人，就如同快要折斷的樹(shù)木一樣，千萬(wàn)不能再加一點(diǎn)力量按下去。
評(píng)析
萬(wàn)事有度，水滿而溢，盛極則衰，什么事情都不能過(guò)度，要適可而止。
37
為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。
譯文
做了壞事而害怕被別人知道，說(shuō)明此人的性格中還有善念存在；做了一點(diǎn)善事便急于讓別人知道，說(shuō)明此人在善事中表現(xiàn)出了性惡的劣根。
評(píng)析
人之初，性本善。做好事不是為了讓他人贊美，更不必到處?kù)乓?。每個(gè)人都是不完美的，有善念有惡念，有好思有壞想。約束和理智才能抑制惡念，努力和堅(jiān)持才能保持善念。
38
貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。
譯文
貪得無(wú)厭的人雖然物質(zhì)上很富有，但是精神上是貧窮的；知足常樂(lè)的人雖然物質(zhì)上貧窮，但精神上卻是富有的。身居高位的人看起來(lái)很安逸，但精神上卻非常疲倦；普通百姓盡管身體疲勞，但精神上是放松的。
評(píng)析
當(dāng)官自有當(dāng)官的好處，當(dāng)然也有當(dāng)官的煩惱；為民自有為民的清貧，當(dāng)然也有為民的自在。物質(zhì)得到滿足后，就要開(kāi)始追求精神上的歡愉；精神擁有自由后，就開(kāi)始追求物質(zhì)的豐足。人生在世，各有其樂(lè)，各得其樂(lè)。
39
書(shū)畫(huà)受俗子品題，三生浩劫；鼎彝①與市人賞鑒，千古異冤。脫穎之才，處囊而后見(jiàn)②；絕塵之足，歷塊③以方知。
注釋
①鼎彝：古代祭祀器具。
②處囊而后見(jiàn)：出自《史記·平原君虞卿列傳》，這里是指有才智的人一定會(huì)出人頭地。
③歷塊：出自《漢書(shū)·王褒傳》：“過(guò)都越國(guó)，蹶如歷塊。”后以“歷塊”形容疾速。
譯文
名貴書(shū)畫(huà)被凡夫俗子把玩評(píng)論，就像是遭受了三生災(zāi)難；珍貴的鼎彝之器如果被擺在集市上讓人鑒賞，簡(jiǎn)直就是蒙受了千古奇冤。才能出眾的人，就像處在布袋之中的錐子，其鋒芒終究會(huì)顯露出來(lái)；良駒飛奔的足跡，只有迅疾得穿過(guò)一國(guó)才會(huì)被人知曉。
評(píng)析
寶貴的東西要讓懂其價(jià)值的人來(lái)欣賞，否則就遭受三生浩劫、千古奇冤。命運(yùn)是公平的，是金子總會(huì)發(fā)光，是錐子終會(huì)出頭，我們只要堅(jiān)持積累自己的實(shí)力就好。
40
結(jié)想奢華，則所見(jiàn)轉(zhuǎn)多冷淡；實(shí)心清素，則所涉都厭塵氛。多情者不可與定妍媸①，多誼者不可與定取與，多氣者不可與定雌雄，多興者不可與定去住。
注釋
①妍媸（chī）：即妍蚩，指美好和丑惡貌。
譯文
心里老是想著奢華繁盛的情景，那么所見(jiàn)到的多屬冷淡之景；
滿心希望過(guò)清靜平淡的生活，那么所遭遇的都是令人厭倦的塵俗氛圍。不要與多情的人爭(zhēng)辯美和丑，不要跟交情深的人判斷索取和給予，不要和經(jīng)常生氣的人爭(zhēng)論高下，不要與興致高昂的人商量去留。
評(píng)析
活在當(dāng)下，感恩現(xiàn)在擁有的，就能幸福在此時(shí)。要學(xué)會(huì)靈活應(yīng)對(duì)各種事情，面對(duì)不同的人和事，采用不同的方法來(lái)應(yīng)對(duì)。
41
待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。
譯文
對(duì)待富貴的人，不難做到有禮貌，難做到的是得體；對(duì)待貧窮的人，容易做到的是施加恩惠，難做到的是以禮相待。
評(píng)析
人無(wú)貴賤之分，也不應(yīng)分為三六九等去對(duì)待。如何對(duì)每個(gè)人都能以禮相待，得體應(yīng)對(duì)，展現(xiàn)了一個(gè)人的德行修養(yǎng)，是每個(gè)人需要終生修行的功課。
42
看中人，在大處不走作；看豪杰，在小處不滲漏。
譯文
看一般人，在大事上有沒(méi)有出岔子；看英雄豪杰，在細(xì)微處有沒(méi)有出紕漏。
評(píng)析
細(xì)節(jié)之處見(jiàn)品質(zhì)。誰(shuí)是“豪杰”，誰(shuí)是“中人”？主要看他能否認(rèn)真做事，把握細(xì)節(jié)，即便是小事也能做到極致，便是超越“中人”的“英雄豪杰”。
43
安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。
譯文
從容穩(wěn)重是處理事情的第一法則，謙恭退讓是保全自己的第一法則，包涵寬容是與人相處的第一法則，瀟灑超脫是頤養(yǎng)身心的第一法則。
評(píng)析
為人處事，要保持從容不迫、謙恭有禮、寬宏大量、隨性灑脫的良好品質(zhì)。
44
處事最當(dāng)熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
譯文
處理事情的時(shí)候，最恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ巧钏际鞈]和緩慢處理。對(duì)問(wèn)題反復(fù)思考，深思熟慮，就能了解事情的原委；延緩時(shí)間慢慢處理，就能防止失當(dāng)偏頗。
評(píng)析
事緩則圓。遇事時(shí)要冷靜，切勿急躁，切勿帶著情緒處理問(wèn)題。但是，具體問(wèn)題也需要具體分析，有時(shí)深思可以緩處，有時(shí)事情緊急不容深思時(shí)也要做到從容不迫，當(dāng)機(jī)立斷。
45
神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。
譯文
神仙說(shuō)的話微言大義，圣人說(shuō)的話言簡(jiǎn)意賅，賢人說(shuō)的話清楚明白，眾人說(shuō)的話喋喋不休，小人說(shuō)的話狂妄荒誕。
評(píng)析
有理不在聲高，有用不在多少。沉默寡言不代表笨嘴拙舌，可能恰恰是圣明賢德之人的微言大義，言簡(jiǎn)意賅；喋喋不休也不能代表能言善辯，可能恰恰顯示出你的無(wú)知短淺。
46
士君子不能陶熔人，畢竟學(xué)問(wèn)中工力未透。
譯文
有學(xué)問(wèn)而品德高尚的人影響不了其他人，究其原因是學(xué)問(wèn)和德行的實(shí)際功力達(dá)不到火候。
評(píng)析
檢驗(yàn)自己學(xué)問(wèn)和德行的最好辦法，就是能否感召他人。想要做他人的榜樣，首先自己要成為榜樣。
47
出一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不若出一個(gè)積陰德平民。
譯文
與其培養(yǎng)出一個(gè)喪失道德
精神的進(jìn)士，還不如培養(yǎng)出一個(gè)常做善事積陰德的平民百姓。
評(píng)析
人活一口氣。人的軀體不過(guò)是一副皮囊，人與皮囊的區(qū)別就是多了這個(gè)“氣”字罷了。讀再多的書(shū)，沒(méi)有氣節(jié)，不如不讀書(shū)，只剩一具皮囊罷了。
48
花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨(dú)，尤欲細(xì)；茗欲頻，尤欲苦。
譯文
在花棚下的石階上稍坐片刻，有種微醉的感覺(jué)。歌唱要獨(dú)自一人，聲音更加悠揚(yáng)清婉；品茶要多飲幾杯，更能體會(huì)苦澀的味道。
評(píng)析
在花棚下的石階下，隨意小坐，有種微醺的小確幸。一邊唱著小曲，體會(huì)獨(dú)自歌唱的清音；一邊品茶，細(xì)品略帶苦澀的回味甘甜，如此逍遙自在的心境，簡(jiǎn)直是神仙般的生活，令人羨慕！
49
善嘿①即是能語(yǔ)，用晦②即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。
注釋
①嘿（mò）：同“默”。這里指沉默寡言。
②晦：昏暗。此處指掩飾才能。
譯文
善于沉默就是能言善辯，隱藏才能就是明哲保身，混入俗世才是最好的藏身之法，內(nèi)心安定就是適應(yīng)環(huán)境。
評(píng)析
真正有大智慧的人，不會(huì)在意表面的鮮花掌聲，光鮮亮麗的成功展示，只專(zhuān)注于自己內(nèi)心的豐沛，懂得韜光養(yǎng)晦，保全自己，能適應(yīng)各種環(huán)境。
50
徑路容處，留一步與人行。滋味濃時(shí)，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂(lè)法。
譯文
在經(jīng)過(guò)狹窄的道路時(shí)，要留點(diǎn)余地讓別人走。在享受美味時(shí)，要減三分熱情，分享給別人。這是為人處世中獲得安樂(lè)的最好方法。
評(píng)析
在生活中，給別人留余地，就是給自己留余地。多為別人著想，自己的生活會(huì)更加快樂(lè)，自己的人生也會(huì)更加開(kāi)闊。
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