揚(yáng)子江

幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

南宋德佑元年（1275），元兵大舉南下進(jìn)犯，文天祥在贛州知州任上，應(yīng)勤王詔，捐家產(chǎn)充軍資，入衛(wèi)臨安。次年元軍兵迫臨安，朝廷官員紛紛出逃。文天祥臨危受命，拜右丞相兼樞密使，赴元營(yíng)議和。他不辱國(guó)體，慷慨陳詞，觸怒元丞相伯顏，被扣；伯顏見(jiàn)文天祥寧死不屈，誘降無(wú)果，遂將其拘押北方。行至鎮(zhèn)江，文天祥冒死出逃，變更姓名、草行露宿，“避渚洲，出北海，然后渡揚(yáng)子江，入蘇州洋”，歷盡艱險(xiǎn)，方得南歸。此述志詩(shī)便作于渡揚(yáng)子江、從南通往福州擁立端宗以圖救宋的途中。

揚(yáng)子江，指長(zhǎng)江流經(jīng)揚(yáng)州、鎮(zhèn)江的一段，因揚(yáng)子津、揚(yáng)子縣而得名。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江口崇明島南邊的江中小島已被元軍占領(lǐng)，詩(shī)人要通過(guò)長(zhǎng)江口入海，必須繞道崇明島北面的水路，也就是在這個(gè)時(shí)候，顧望茫茫揚(yáng)子江的文天祥，臨風(fēng)長(zhǎng)吟了這首千古名詩(shī)。

作者這一番經(jīng)歷，可以說(shuō)是虎口脫險(xiǎn)，九死一生，在詩(shī)中卻輕描淡寫(xiě)為“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭”，似乎只是一次尋常的北行，輕松的往還。實(shí)際上，這句話的背后卻蘊(yùn)含著辛苦遭逢、艱難經(jīng)歷——它是指作者赴元和談無(wú)果被拘押北上、再乘機(jī)逃脫這一大段周折。當(dāng)時(shí)，宋朝半壁江山已被元軍占領(lǐng)，只剩下兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制，宋王朝逃至福州避禍；因此，相對(duì)于地處南方的福州，元營(yíng)自然是北方。作者說(shuō)得這樣輕松，表現(xiàn)出他確實(shí)是一個(gè)慣經(jīng)大風(fēng)大浪，處變不驚的大丈夫，在他的面前，就沒(méi)有什么值得驚慌失措的事體。

詩(shī)人歷盡艱辛成功脫險(xiǎn)，至此可以一路暢通直奔福州，回到畢生熱愛(ài)的祖國(guó)。佇立揚(yáng)子江頭，顧望茫茫江海，他向往朝廷，可以說(shuō)是歸心似箭。

后兩句為千古名句，亦是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。以身許國(guó)的決心和奔走報(bào)國(guó)的意志躍然紙上?！澳戏健?，是南宋王朝的所在地。指南針是中華民族四大發(fā)明之一，有了這東西，在大海中行船就不會(huì)迷航。詩(shī)人以指南針喻自己的忠忱之心，通俗而恰切，即杜甫所謂“葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪”，同時(shí)富于民族感情。這個(gè)小小的意象，表達(dá)了作者冒死奔向南宋決不向來(lái)自北方的元軍屈服的強(qiáng)烈感情，承載著這位愛(ài)國(guó)志士鞠躬盡瘁、死而后已的全部忠貞，更寄托著自己在九死一生的情形下依然不改不滅的愛(ài)國(guó)情懷。

這首詩(shī)之所以流傳千古，光照天地，主要原因不在于藝術(shù)技巧，而在于詩(shī)中所充盈的血性精神。這既是詩(shī)人人格魅力的體現(xiàn)，也集中表達(dá)了中華民族獨(dú)特的精神美，其感人之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言文字的范圍。不過(guò)就詩(shī)論詩(shī)，這首詩(shī)也很不錯(cuò)——指南針這個(gè)比喻，給詩(shī)人的情感找到了一個(gè)最適合的載體，同時(shí)也成就了這首詩(shī)歌的形象美。它很有獨(dú)創(chuàng)性，文天祥曾將文集命名《指南錄》，可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)比喻的滿意。一個(gè)比喻是可以照亮一首詩(shī)的。（與殷志佳合作）