前言

中國現(xiàn)代文學的時間跨度大致為從1919年五四運動始到1949年中華人民共和國建立止。

從五四新文化運動到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)為其前半期，從抗戰(zhàn)爆發(fā)到新中國建立為后半期。

世界進入20世紀，世界列強把中國變成了半封建半殖民地的國家，民族危機感對20世紀中國民族的文化心理產(chǎn)生了不可估量的影響，以“天下之中”自詡的中國當政者再也撐不下去了?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)，新思潮與舊意識的斗爭愈演愈烈。

先是“白話文運動”，接著就是陳獨秀和胡適極力倡導的文學現(xiàn)代化。從此，就如打開了閘門的洪水，現(xiàn)代文學以洶涌澎湃之勢，義無反顧地沖決一切阻力，不可遏止地成就了一片汪洋。從而一種嶄新的文學形態(tài)在深重的危機感和中國古典文學厚重的土壤上誕生了。

進入20年代現(xiàn)代文學的影響和實踐范圍進一步拓展，由泛泛的思想和宣傳轉(zhuǎn)化為具體而專門的文學實踐。

全國各大城市風起云涌般地出現(xiàn)了種種刊物，各報紙也紛紛辦起了副刊，有意無意地發(fā)表了許多散文、小說、小品……等白話文學作品，一時竟蔚成風氣。為現(xiàn)代文學開辟了陣地。全國各地也涌現(xiàn)出了許多青年文學社團，造就了一大批卓有建樹的現(xiàn)代文學作家。一時間，寫散文、寫小說、寫詩歌、寫小品、寫劇本、翻譯歐、美、日文學作品……出專集、出結(jié)集、出選集……蔚為大觀。

現(xiàn)代文學的作者們在自己的作品中生動地抒寫了自己的稟性、氣質(zhì)、情思、嗜好、習慣、修養(yǎng)、人生經(jīng)歷和人生哲學，生動地表現(xiàn)自己的思想感情和人格。無情地撕破了岸然道貌的面具，徹底地反對封建主義桎梏，徹底摒棄了為圣人解經(jīng)、為圣人立言的舊思想、舊傳統(tǒng)，字里行間充滿了民族覺醒和自我解放。反映了作者們由封閉型思維體系向開放型思維體系的轉(zhuǎn)化，亦即由自我完善、自我調(diào)節(jié)、自我延續(xù)向面對世界、面對新潮、面對社會人生轉(zhuǎn)化。

當然，各作者的經(jīng)歷不同，其間中西、新舊、激進與保守思想的差異也必然存在。但無論如何，中國現(xiàn)代作家自覺地將文學的內(nèi)容和形式與時代聯(lián)系起來，共同地給予現(xiàn)代文學規(guī)定了明確的目的：即文學的創(chuàng)作是這樣一種時代的工作，它本身是歷史向未來過渡的一個重要部分。而未來，必然是比當時美好的，有希望的。

中國現(xiàn)代文學史早期最重要的作家有郁達夫。

郁達夫（1896~1945），本名郁文，字達夫，浙江富陽人。早年入私塾受啟蒙教育，后到嘉興、杭州等地中學讀書。1913年隨哥哥赴日本留學學經(jīng)濟專業(yè)，后轉(zhuǎn)向文學創(chuàng)作。1921年和郭沫若一起創(chuàng)辦創(chuàng)造社，并開始小說創(chuàng)作。郁達夫一生著述甚豐。1930年參加中國左翼作家聯(lián)盟。1945年在蘇門達臘被日本憲兵殺害。

郁達夫是20年代中國現(xiàn)代文學中僅次于魯迅的最重要小說家之一。郁達夫自稱自己身上有三重精神要素：對大自然的迷戀，向空遠的渴望，遠游之情。反映到他的作品中，善于寫風景、回歸大自然是郁達夫的特色。

“五四”運動的主題可以概括為“人的發(fā)現(xiàn)”。但中國現(xiàn)代文學中“自我”的范圍是極不穩(wěn)定的。每個人在當時社會秩序迅速崩潰的現(xiàn)實中大多是找不到歸屬感的，郁達夫也是其中之一。郁達夫的作品所呈現(xiàn)出的頹廢和病態(tài)正是一種歷史危機時刻主體性飄泊不定的反映。郁達夫的“自敘傳”的小說形式也正是在這個意義上顯示了更深刻的文學價值。

本書選編了郁達夫作品的大部分，基本可以反映作者的思想，才華和藝術(shù)取向。

中國文學大師精品集編委會 2008年11月28日