與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首

其一

一興微塵念，橫有朝露身。

如是睹陰界^①，何方置我人。

礙有固為主，趣空寧舍賓。

洗心詎懸解，悟道正迷津。

因愛(ài)果生病，從貪始覺(jué)貧。

色聲非彼妄，浮幻即吾真。

四達(dá)竟何遣，萬(wàn)殊安可塵。

胡生但高枕，寂寞與誰(shuí)鄰？

戰(zhàn)勝不謀食，理齊甘負(fù)薪。

子若未始異，詎論疏與親。

【?！?/p>

①睹，一作“都”，誤。

【注】

朝露：《漢書(shū)》：“人生如朝露，何久自苦如此？”師古注：“朝露見(jiàn)日則晞，人命短促亦如之。”

我人：《瓔珞經(jīng)》：“盡觀世界，空無(wú)我人?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》：“此中無(wú)少物，但有假名字。若計(jì)有我人，則為入險(xiǎn)道?！?/p>

空有：《后漢書(shū)》：“清心釋累之訓(xùn)，空有兼遣之宗。”章懷太子注：“不執(zhí)著為空，執(zhí)著為有；兼遣謂不空不有，虛實(shí)兩忘也。”鳩摩羅什《維摩詰經(jīng)》注：“佛法有二種：一者有，二者空。若常在有則累于想著，若常在空則舍于善本。若空有迭用，則不設(shè)二過(guò)，猶日月代明萬(wàn)物以成?！?/p>

懸解：《莊子》：“適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。古者謂是帝之縣解?！惫笞ⅲ骸耙杂邢嫡邽榭h，則無(wú)系者縣解也?？h解而性命之情得矣，此養(yǎng)生之要也?！标懙旅髯ⅲ骸翱h音玄，解音蟹。崔云：以生為縣，以死為解?！?/p>

生?。?/b>《維摩詰經(jīng)》：“從癡有愛(ài)，則我病生?！?/p>

浮幻：《西域記》：“人命危脆，世間浮幻?！?/p>

戰(zhàn)勝：《韓非子》：“子夏見(jiàn)曾子，曾子曰：‘何肥也？’對(duì)曰：‘戰(zhàn)勝故肥也。’曾子曰：‘何謂也？’子夏曰：‘吾入見(jiàn)先王之義則榮之，出見(jiàn)富貴之樂(lè)又榮之。兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)，故臞。今先王之義勝，故肥。’”

其二

浮空徒漫漫，泛有定悠悠。

無(wú)乘及乘者，所謂智人舟。

詎舍貧病域，不疲生死流。

無(wú)煩君喻馬，任以我為牛。

植福祠迦葉，求仁笑孔丘。

何津不鼓棹，何路不摧辀。

念此聞思者，胡為多阻修。

空虛花聚散，煩惱樹(shù)稀稠。

滅想成無(wú)記^①，生心坐有求。

降吳復(fù)歸蜀，不到莫相尤。

【?！?/p>

①想，顧元緯本作“相”。

【注】

無(wú)乘及乘者：《楞伽經(jīng)》：“諸天及梵乘，聲聞緣覺(jué)乘，諸佛如來(lái)乘；我說(shuō)此諸乘，乃至有心轉(zhuǎn)，諸乘非究竟；若彼心滅盡，無(wú)乘及乘者，無(wú)有乘建立；我說(shuō)為一乘，引導(dǎo)眾生故，分別說(shuō)諸乘?！?/p>

生死流：《涅槃經(jīng)》：“善斷有頂種，永度生死流?！?/p>

喻馬：《涅槃經(jīng)》：“譬如大王有三種馬：一者調(diào)壯大力；二者不調(diào)，齒壯大力，三者不調(diào)，羸老無(wú)力。王若乘者，當(dāng)先乘誰(shuí)？應(yīng)當(dāng)先乘調(diào)壯大力，次乘第二，后及第三。調(diào)壯大力喻菩薩僧，其第二者喻聲聞僧，其第三者喻一闡提?！?/p>