夢江南·江南好（下）

【其六】江南好，水是二泉清^①。味永出山那得濁，名高有錫更誰爭^②。何必讓中泠^③。

【其七】江南好，佳麗數(shù)維揚^④。自是瓊花偏得月，那應(yīng)金粉不兼香^⑤。誰與話清涼。

【其八】江南好，鐵甕古南徐^⑥。立馬江山千里目，射蛟風(fēng)雨百靈趨^⑦。北顧更躊躇^⑧。

【其九】江南好，一片妙高云^⑨。硯北峰巒米外史，屏間樓閣李將軍^⑩。金碧矗斜曛。

【其十】江南好，何處異京華。香散翠簾多在水，綠殘紅葉勝于花。無事避風(fēng)沙。

淺顯注釋：

①二泉：并非指兩條泉水，而是指惠山泉，泉在今江蘇省無錫市西郊，因被唐人評為“天下第二泉”，故稱“二泉”，更有二胡曲《二泉映月》。泉水水質(zhì)佳，宜煮茶，負盛名。

②有錫：無錫的舊稱。無錫城外有山，周、秦時期盛產(chǎn)錫，故名錫山。漢時錫礦枯竭，山旁縣城遂得名無錫，后于王莽所立新朝期間，錫礦復(fù)現(xiàn)，眾人驚異，將縣城更名有錫，及至東漢時錫礦再次采盡，終更名為無錫，沿襲至今。

③中泠：中泠泉，也作“中零”，在今江蘇省鎮(zhèn)江市西北金山下，唐人以此泉煮茶為最佳，中泠泉也因此得“天下第一泉”的稱號。后來，泉水被流沙掩埋，今已無可尋。

④維揚：揚州的別稱，即今日江蘇省揚州市。語出《尚書·禹貢》“淮海惟揚州”句，“惟”通“維”，后人便以“維揚”一詞作揚州別稱。

⑤瓊花：瓊花乃揚州珍品，據(jù)稱絕世，宋代韓琦《后土祠瓊花》更有“維揚一枝花，四海無同類”的描述?！逗槲淇ぶ尽酚涊d：“至元十三年（1276年）花朽，道士金丙瑞以聚八仙補植故地，而瓊花遂絕。凡元人稱瓊花者皆八仙也?！苯袢窄偦ㄊ菫榫郯讼勺兎N，異香不足但形似瓊花。

⑥鐵甕：即鐵甕城，京口（今鎮(zhèn)江市）北固山前的一座古城。三國時孫權(quán)所建?！堆莘甭丁酚涊d：“潤州城古號鐵甕，人但知其取喻以堅而已……彎環(huán)四合……圓深之形，正如卓甕，予始知喻以為甕者，指子城也。”　南徐：古代州名，在今江蘇省鎮(zhèn)江市。東晉朝廷南渡時，置徐州于京口。南北朝宋元嘉八年（431年）以江南晉陵地為南徐州，仍治京口。隋開皇元年（581年）廢。

⑦射蛟：指漢武帝射獲江蛟，《漢書·武帝紀》：“五年冬，行南巡狩……自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之?！焙笕顺Ｒ陨潋皂灀P帝王勇武?！“凫`：即百神。

⑧北顧：即北固山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市北。《南徐州記》：“城西北有別嶺入江，三面臨水，高數(shù)十丈，號曰北固?！绷何涞墼谴松剑^可為京口壯觀，因改名“北顧”。

⑨妙高云：妙高，為妙高峰，在今江蘇省鎮(zhèn)江市金山。金山多建佛寺，妙高為金山極高峰，上有妙高臺，又名曬臺，為當?shù)孛麆?。山上常有浮云繚繞，景色絕美，被視為佛家祥云。

⑩硯北峰巒米外史，屏間樓閣李將軍：謂妙高山之風(fēng)景美妙如畫?！∶淄馐罚褐杆未嫾颐总溃?051—1107），號鹿門居士，又稱海岳外史、襄陽漫士，擅山水畫?！±顚④姡褐柑拼嫾依钏加?xùn)（651—716），人稱大李將軍（因其有子李昭道被稱作小李將軍），唐宗室，擅畫山水樹石，金碧青綠，顏色濃重。

對章小賞：

這是江南游組詩的下半部分，有別于開篇時略顯激動與興奮的心情。隨著巡游的深入，游覽的目光也漸漸聚焦，開始體味和描摹更為細微的情緒。

其六：“二泉泠汀”。

《康熙起居注》載，康熙于二十三年十月二十七日夜間到達無錫，次日游惠山。又吳綺《募修香界庵疏》載，其時納蘭的好友顧貞觀也在無錫，兩人同游惠山，見二泉。

上一首詞中，納蘭已經(jīng)在梁溪看遍了友人的題詩題詞，如今能與好友共登惠山，遠眺太湖，靜觀泉水，心情之好不言而喻，這首詞也是小而清逸，猶如泉水煎茶，香氣四溢。

唐代杜甫在《佳人》中有“在山泉水清，出山泉水濁”之說，納蘭則反其道落筆，言此泉甚清，出山外流亦不染渾濁，其名已高，在無錫之地?zé)o人能爭，又何必退讓于中泠泉之后，甘居第二呢？

從這首詞的字面上看，這是極言惠山泉水之美，更深一層，卻是在夸贊和鼓勵友人。

納蘭的漢族友人，大多是明朝舊臣，以此泉比喻友人出世供職于清朝，就像清澈的泉水，出山不濁，入鄉(xiāng)不俗，既是名流之士棟梁之材，便無須對滿族子弟心有戚戚，憂懼而不得前驅(qū)。

在整首詞中，“何必”一詞極富感情色彩，它道出了納蘭對友人的肯定與贊揚，也從另一個角度，反映了他身為宗室血脈，對當時的清貴族在親族朋黨之間相勾結(jié)、相維護行為的厭惡與不恥，可謂“人不如水，水且自清，一聲‘何必’，幾番嘆息”。

其七：“花事無?！?。

十月二十二日，康熙在揚州停留半日。

揚州之美佳人之美，這是一個流傳了近千年的傳說，而納蘭的這首小詞中，寫的卻是花。

瓊花奇珍，在經(jīng)歷了衰朽、嫁接之后，已經(jīng)不復(fù)存在。納蘭至揚州，得聞花事翻覆無常，又見聚八仙立于園中，從一朵花上，看到世情變遷，不由感慨良多。

揚州月色的美好，在唐代徐凝的《憶揚州》中曾得到聲譽：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”名花對明月，卻早已花事散落流于平常，徒有瓊花之狀，再無奇珍之香。霜天之下，誰共追憶閑庭暖風(fēng)、清涼歲月？

《飲水詞箋?！分姓J為，金粉是菊花花粉，指代菊花，但在這闋詞中，菊花與瓊花共稱揚州佳麗，似有不妥，更何況若有菊花為伴，納蘭何至要問一句“誰與話清涼”？

事實上，金粉在很多詩詞作品中，都解作廣義的花粉。如唐代李白《酬殷明佐見贈五云裘歌》中的“輕如松花落金粉”，再如宋代蘇轍《歙縣歲寒堂》中“旋收金粉氣尤清”。

在這首詞中，金粉為瓊花花粉，古人以花粉為花香來源，瓊花徒有其表而花香不再，無人與花話清涼，于此便意義順遂了。

“自是瓊花偏得月，那應(yīng)金粉不兼香”是詞中對句，瓊花得月是幸事，金粉失香是哀嘆，月與花，在天地之間俯仰，花與粉，于細微之處交疊，兩句之間，竟有如此開合，又不失美妙婉轉(zhuǎn)，真可謂“人間佳麗在維揚，詞中翹楚數(shù)納蘭”。

其八：“氣吞江山”。

南巡時，康熙在乘船去往鎮(zhèn)江金山寺的路上遇風(fēng)?！犊滴跗鹁幼ⅰに氖迥晔鲁趿分杏涊d，康熙回憶起南巡遇風(fēng)的情況，稱當時眾人驚惶，想要降下船帆，而他自己淡定自若，不僅下令滿帆前進，還立于船頭射殺江豚。這首詞中描寫的景象，正是康熙皇帝遇風(fēng)之時。

在這首小詞中，典故與現(xiàn)實結(jié)合，“鐵甕城”之地是古時南徐州，城為孫權(quán)所建，更有漢武帝南巡射蛟。前朝統(tǒng)治者的英武形象，和康熙皇帝的身影相重疊，更有百神護佑，帝王之相令天地為之動容。

“北顧”一詞是非常巧妙的雙關(guān)用法。首先，北顧指的是北固山，山峰高聳，在風(fēng)雨中蔚然躊躇之勢自然呼之欲出，而康熙南巡，臨風(fēng)雨不亂，北望帝都，更是躊躇滿志，泰然自若。

整首詞中，尤以“趨”字最妙。

“趨”的本意是“謙恭而禮貌的小步快走”，可以引申為從形勢上歸向、趨向、靠攏之意。古時臣子為了體現(xiàn)對君主的尊敬，上朝或在君主面前都要快步疾走，謂之“前趨”，以示謙卑崇敬。康熙能使“百靈趨”，更凸顯了他“人間帝王，天上神使”的特殊地位。

另外，這首詞中的“躊躇”在《飲水詞箋?！分斜唤庾鳌傲鬟B難舍”，有些人認為此解有失偏頗，應(yīng)解作“得意之情”。這兩種解法都說得通。

若“躊躇”為不舍之意，那么“北顧”一詞當解作“北固山”，意為“北固山因康熙的神威圣顏而拜服”，故有流連不舍之意，希望康熙留在此地。而康熙立于船頭，正沉浸在古代君王與自己神勇如一的感受中，就算北顧京都，也斷不會有任何流連與不舍之意。

若“躊躇”為得意之情，那么“北顧”一詞可作雙關(guān)解法，一是“巍峨的北固山，就像康熙皇帝一樣躊躇滿志”；二是“康熙皇帝北顧中原大地，遙望京城，躊躇滿志”。

觀者愛詞，往往撿取自認最合適之意解讀，于是莫衷一是，眾說紛紜?？v觀整首詞的情緒意境，“躊躇”一詞，解作“得意之情”似乎更為合適，雖是一家之言，但想必也會有眾家相和。

其九：“佛云入畫”。

一片祥云縹緲，纏繞在綠樹掩映的佛寺之上，峰巒層疊，樓閣精致，一如畫作，佇立在夕陽下，金碧輝煌。

這首詞寫景，卻并未描述風(fēng)景之狀，只以兩位山水畫家之名，引讀者遐想美景。

“硯北峰”出自與米芾有關(guān)的一則故事。

《明一統(tǒng)志》載，南唐后主李煜有一方硯臺，名“硯山”，四周刻三十六峰。到了宋代，硯臺由米芾所獲，并以其作為交換，在鎮(zhèn)江甘露寺附近置得宅地。南宋時，此宅為岳飛之孫岳珂所有，建園林，因其舊事，故名硯山園。

“硯北峰”與“屏間”二句，其意為“山峰的形態(tài)，像從米芾的畫中走出，樓閣的顏色仿佛由李思訓(xùn)點染”。不過，這兩句不光是簡單的對仗，而是互文的形式。

山峰與樓閣，既有米芾的畫骨，又有李思訓(xùn)的色彩，仿佛兩人執(zhí)一筆，在金山之間揮灑丹青墨色。

另外，是“硯北”與“屏間”的對仗。

“硯北”可以指硯山園北，也可以理解為硯臺上雕刻的山峰，而“屏間”作為“硯北”的對仗用詞，未必有更多深意，古人書畫常作于屏風(fēng)，若硬要求個解釋，便是“山上樓閣如同李思訓(xùn)作于屏風(fēng)上的畫”。

還有些研究者認為，“屏間”是指透過屏風(fēng)看到山中的佛寺建筑，這樣一來，觀者便是坐在房間里觀賞景色，而“硯北”也隨之局限于“硯臺之北”，失了山景的壯闊之美，只剩下檐下回廊間的粉飾與雕琢，是為不取。

其十：“兩地于心”。

一組小詞，行到尾聲，最后這一首，是納蘭眼中的江南，充滿主觀色彩的江南。

江南好，江南美，一路行來，又美在哪里呢？遠行而來，忽覺江南美，是因為江南與京華的不同，是因為江南的溫暖與寧靜。

江南水多，多到什么程度？“香散翠簾多在水?！?/p>

“香散翠簾”，語出唐代白居易《階下蓮》中“花開香散入簾風(fēng)”，即是指沾染了花香的翠碧珠簾。簾在水，有簾便有房宅，于是房宅也皆在水邊，但納蘭卻寫簾不寫宅，是為精致。

這一句中，包括這首詞中，“在”字用得極為貼切。

很多詩人，包括時下的行文者，寫到靠近之意時，都喜歡用上一個“臨”字，仿佛這是極美的一個字眼，文藝又飄然，相比之下，“在”這個字就直白了很多，若是放在詩歌中，怕是連詩境都要跟著打個折。

可是，詞中卻偏偏用了這個“在”字。

“臨”與“在”的區(qū)別其實很簡單，“臨”始終是有距離的，是浮于上、留于外的，臨水是“靠近水”，甚至暗含著“俯視水”之意，而“在”卻有接觸、融入之意。

一個“在”字，瞬間讓畫面變得生動起來，我們仿佛可以看到，翠簾將自己的垂尾擺在水中，跟著風(fēng)輕輕地搖，惹了水波悠悠地蕩。

這是最簡單的字，卻比“多臨水”“多留水”“多伴水”“多愛水”能傳達的意境優(yōu)美得多。而這份簡單，正是納蘭詞境高妙之處。

不過，從這首詞的對仗來看，“在”字也未必是納蘭刻意為之的結(jié)果，這一點在接下來對“勝于花”的小賞中一并解釋。

除了暖、靜、水之外，江南還有艷麗的色彩，是為“綠殘紅葉勝于花”。

納蘭隨康熙南巡是在十月，秋寒已至，綠葉凋落，此時紅葉艷麗得比春夏之花還要奪目，再加上萬里無云朗朗秋日，清晰、多彩，令人炫目。

這首詞中的七言對仗非常工整。

“綠殘”與“紅葉”，并不是兩個并列的詞語，而是像前一句的“香散翠簾”一樣，連在一起組成了偏正短語，意為“綠樹凋落后的紅葉”，是用“綠殘”修飾和限定“紅葉”，以襯托其紅。

而“勝于花”這一比照，從畫面或是意境上無須贅言，“勝于”是一個成詞，“于”為介詞性，與“多在水”中的“在”詞性相同。

雖然“在”字的存在讓整首詞無比靈動，但它是否是“刻意選取”卻依舊值得懷疑。按照對仗的格式，字與字、詞與詞之間的詞性也要嚴格對仗，所以，這個“在”字是無論如何不能寫作像“臨”“愛”之類的動詞性字眼。

最有可能的解釋，是納蘭在提筆時，想到的第一聯(lián)對句其實是“綠殘紅葉”句，而前面的“香散翠簾”句則是對應(yīng)所作，才生出這個巧妙的“在”字。

江南與京華的不同，讓這片土地成為納蘭眼中最美的江南，雖然這里的故友、古跡、名勝也讓他心動，但總的說來，打動他的還是江南的“風(fēng)景獨好”。靜靜的江南，沒有嚴寒，也無須躲避風(fēng)沙（無事意為無須），一片祥和美景，是此次江南之行給納蘭留下的最深刻的印象。

步韻詞祭

夢江南·步韻納蘭《江南好》

其二

江南好，夢里總飛揚。

盡數(shù)御前風(fēng)雨暖，還留紙上落紅香。

人與夜光涼。

1.  互文：即“互紋”，互相紋飾之意，是古詩文中常用的修辭方法。具體表現(xiàn)形式是詩文中的上下兩句或一句話中的兩個部分，看似分別說兩件事，實則互相呼應(yīng)，互相補充，說的是一件事，表達的是一個完整句子意思。