老子（節(jié)選）

春秋·老子

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而弗始。生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【解題】

老子，姓李名耳，字聃，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，曾在東周?chē)?guó)都洛邑任守藏史，孔子周游列國(guó)時(shí)曾向老子問(wèn)禮。傳說(shuō)他晚年乘青牛西去，并在函谷關(guān)前寫(xiě)成五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終。老子思想的精華是樸素辯證法。在修身方面，講究性命雙修、虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。其思想對(duì)后代影響深遠(yuǎn)。

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

【解題】

世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒(méi)有什么能超過(guò)它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。除此之外，水還具有善于處在低下的位置、滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與相爭(zhēng)、包容的特征。在本章中，老子認(rèn)為，最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該具有如水一般的、最完善的人格。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

【解題】

此章集中表述了老子樸素的辯證法思想。“?！比巳讼蛲暗湣比巳吮苤植患?，從古至今都是如此。但老子卻認(rèn)為福禍并不是對(duì)立的，而是可以相互轉(zhuǎn)換的。此言一出可謂振聾發(fā)聵，將世人引向一個(gè)新的思想境界。

治大國(guó)，若烹小鮮。

以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

【解題】

“治大國(guó)，若烹小鮮”，二十世紀(jì)七十年代的美國(guó)總統(tǒng)里根看到這句話(huà)，被深深感動(dòng)了，并把這句話(huà)寫(xiě)進(jìn)了他的國(guó)情咨文。

不多事瑣碎，不橫生枝節(jié)，以平常心對(duì)待一切，這就是老子認(rèn)為的很好的處世態(tài)度。

1. 美：美的，一切美好的事物。
2. 惡：丑陋。
3. 善：善良。
4. 萬(wàn)物作焉而弗始：任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展而不強(qiáng)為主宰。
5. 上善若水：最高境界的善就好像水一樣。
6. 處眾人之所惡：停在人們最厭惡的地方。惡，厭惡。
7. 故幾于道：所以和道差不多。幾，相似、差不多。
8. 淵：沉靜、清澈的深水。
9. 信：講信譽(yù)，有誠(chéng)信。
10. 正：公平，不偏不倚。
11. 動(dòng)善時(shí)：把握好時(shí)機(jī)才行動(dòng)。時(shí)，時(shí)機(jī)。
12. 無(wú)尤：沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。尤，過(guò)失、差錯(cuò)。
13. 悶悶：遲鈍、不清楚、不夸夸其談的樣子，含有寬厚、寬泛的意思。
14. 淳淳：淳樸、厚道的樣子。
15. 察察：看得清楚，非常計(jì)較的樣子，有嚴(yán)厲、苛刻的意思。
16. 缺缺：狡詐、不滿(mǎn)足。
17. 極：終點(diǎn)、盡頭。
18. 無(wú)正：沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，不能下定論。
19. 正：正常的。奇：奇怪的、奇特的、不正常的。
20. 善：善良的。妖：邪惡的。
21. 方：方正、有原則。割：堅(jiān)硬，使人不舒服。
22. 廉：清廉、自律。劌：傷害到別人。
23. 直：正直。肆：胡作非為。
24. 光：光芒，做事有個(gè)性、有鋒芒。耀：刺眼、耀眼。
25. 蒞：以草鋪地，作為人的坐席，引申為來(lái)臨、出席。
26. 鬼：隱藏在人心中自私、邪惡的一面，是邪惡力量的代表。