概說(shuō)

先秦詩(shī)歌自遠(yuǎn)古歌謠而《詩(shī)經(jīng)》而《楚辭》，經(jīng)歷了兩次大飛躍。風(fēng)、騷開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌（乃至文學(xué)）現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大流派，樹(shù)立了光輝的典范。兩峰并立，光澤百世，彪炳千秋。

萌芽于遠(yuǎn)古時(shí)代的詩(shī)歌，最初是“投足以歌”、詩(shī)樂(lè)舞合一的口頭創(chuàng)作。如《彈歌》模仿、再現(xiàn)了勞動(dòng)的節(jié)奏和情景，《夏民謠》記載了人民對(duì)夏桀無(wú)道憎恨的史實(shí)。這些歌謠語(yǔ)言質(zhì)樸，節(jié)奏明快，貼近生活。

先人的口頭文學(xué)經(jīng)過(guò)上千年的醞釀，終于步入輝煌的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。流傳于春秋時(shí)的《詩(shī)》按風(fēng)（地方民歌）、雅（王畿樂(lè)歌）、頌（宗廟之樂(lè)）三類(lèi)輯錄了西周初年至春秋中期的305首歌辭（樂(lè)調(diào)失傳），漢代奉為《詩(shī)經(jīng)》。除《載馳》（相傳為許穆夫人所作）等少數(shù)篇章外，作者大都無(wú)從查考。十五國(guó)風(fēng)與《小雅》中一些篇章是《詩(shī)經(jīng)》的精華，代表了《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就?！洞笱拧放c《頌》都出自貴族文人之手，有一定的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值，但形式板滯，不像風(fēng)詩(shī)清新動(dòng)人。南北各地的民歌（風(fēng)）以豐富的詞匯、四言為主的句式、重章迭唱的構(gòu)架、優(yōu)美和諧的音韻，以賦比興的藝術(shù)手法、剛健清新樸實(shí)自然的風(fēng)格、生活化的畫(huà)面、可感的形象表現(xiàn)勞動(dòng)者的勞作和生活，感受真切，愛(ài)憎鮮明。其中反映奴隸們悲慘處境的詩(shī)章和大量的愛(ài)情詩(shī)尤為動(dòng)人心弦。在中國(guó)第一部詩(shī)歌總集中，風(fēng)詩(shī)是現(xiàn)實(shí)主義的奠基石和范本，哺育了此后的一代代詩(shī)人，也啟發(fā)他們吸取民歌的營(yíng)養(yǎng)以自鑄新辭。以至于比興和風(fēng)雅成了詩(shī)歌鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)。

戰(zhàn)國(guó)后期，中國(guó)第一位偉大詩(shī)人屈原等人創(chuàng)立的“書(shū)楚語(yǔ)，發(fā)楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”的新詩(shī)體——楚辭出現(xiàn)了，使《詩(shī)經(jīng)》之后沉寂了三百年的詩(shī)壇大放異彩。屈賦標(biāo)志著從群眾歌謠到個(gè)人創(chuàng)作的新時(shí)代。楚辭滋生于詩(shī)之“二南”（楚地民歌）的余韻和楚人戲劇式的巫歌的風(fēng)氣之中，并受到縱橫家散文鋪采摛文的影響，融會(huì)了南北古今。屈原的代表作《離騷》是中國(guó)第一篇雄偉壯麗“逸響偉辭”的抒情長(zhǎng)詩(shī)，《九歌》是一組具有濃郁的神話色彩的優(yōu)美的抒情詩(shī)，《天問(wèn)》放言無(wú)憚，《九章》多為悲憤沉郁的詩(shī)章。屈賦在大跨度的主觀時(shí)空中，用豐富的想象、奇妙的幻想、奔放的語(yǔ)言、絢爛的文采把人、神、景、物化入瑰麗的意境，開(kāi)浪漫主義的先河。和《詩(shī)經(jīng)》相比，它構(gòu)思巨麗篇幅擴(kuò)大，增加了容量與表現(xiàn)力；在語(yǔ)言上打破了四言為主的格調(diào)，以六、七言為主，間以雜言，自由飄逸淋漓盡致，為后世的五七言詩(shī)鳴鑼開(kāi)道；在藝術(shù)上發(fā)展了比興，發(fā)掘物的美質(zhì)使之人格化，物我合一，開(kāi)拓了詩(shī)的意境。蘊(yùn)含其中的偉大人格、沉郁博大的情懷、積極浪漫主義的精神和高超的藝術(shù)技巧對(duì)后世詩(shī)文的巨大影響“甚或在三百篇以上”。繼屈原之后，宋玉也是極富才華的南方詩(shī)人。