第二章　洪秀全與曾國藩

第一節(jié)　舊社會走循環(huán)套

第一章已經(jīng)討論了道光、咸豐年間自外來的禍患。我們說過那種禍患是不可避免的，因為我們無法阻止西洋科學(xué)和機械的勢力，使其不到遠東來。我們也說過，我們本可以轉(zhuǎn)禍為福，只要我們大膽地接受西洋近代文化，以我們的人力物力，倘若接受了科學(xué)機械和民族精神，我們可以與別國并駕齊驅(qū)，在國際生活之中，取得極光榮的地位?？墒堑拦鈺r代的人不此之圖。鴉片之役雖然敗了，他們不承認是敗了。主戰(zhàn)的剿夷派及主和的撫夷派，在戰(zhàn)爭之后，正如在戰(zhàn)爭之前，均未圖振作。直到受了第二次戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，然后有人認識時代的不同而思改革。在沒有敘述同治、光緒年間的新建設(shè)以前，我們試再進一步的研究道、咸年間中國的內(nèi)政。在近代史上外交雖然要緊，內(nèi)政

究竟是決定國家強弱的根本要素。譬如第一次世界大戰(zhàn)以前，德國的外交失敗了，所以戰(zhàn)爭也失敗了。然而因為德國內(nèi)政健全，戰(zhàn)后尚不出二十年，他又恢復(fù)他的地位了，這就是自力更生。

不幸到了19世紀(jì)，我們的社會、政治、經(jīng)濟都已到腐爛不堪的田地。據(jù)前清政府的估計，中國的人口在康熙四十年(1701)約有二千萬；到了嘉慶五年(1800)增加到三萬萬。百年之內(nèi)竟有十五倍的增加!這種估計雖不可靠，然而中國人口在18世紀(jì)有很大的增加，這是毫無疑問的。17世紀(jì)是個大屠殺的世紀(jì)。開初有明朝末年的內(nèi)亂，后又有明、清的交戰(zhàn)及清政府有計劃地屠殺漢人，如揚州十日及嘉定屠城。我們也不要忘記張獻忠在四川的屠殺。近來中央研究院發(fā)表了很多明、清史料，其中有一件是康熙初年四川某縣知事的人口年報，那位縣老爺說他那縣的人口，在大亂之后只有九百余人，而在一年之內(nèi)，老虎又吃了一大半!康熙、雍正、乾隆三朝是大亂之后的大治，于是人口增加。這是中國幾千年來的圈套，演來演去，就是圣賢也無法脫逃。

那時的人一方面不知利用科學(xué)節(jié)制生育；另一方面又不知利用科學(xué)增加生產(chǎn)。在大亂之后，大治之初，人口減少，有荒可墾，故人民安居樂業(yè)，生活水平略為提高。這是老百姓心目中的黃金時代。后來人口一天多過一天，荒地則一天減少一天，而且新墾的地不是土質(zhì)不好，就是水源不足，于是每人耕地的面積減少，生活程度降低。老百姓莫名其妙，只好燒香拜佛，嗟嘆自己的命運不好。士大夫和政府縱使有救世之心，亦無救世之力，只好聽天災(zāi)人禍自然演化。等到土匪一起，人民更不能生產(chǎn)，于是小亂變?yōu)榇髞y。

中國歷史還有一個循環(huán)套。每朝的開國君主及元勛大部分起自民間，自奉極薄，心目中的奢侈標(biāo)準(zhǔn)是很低的，而且比較能體恤民間的疾苦，辦事亦比較認真，這是內(nèi)政昌明吏治澄清的時代。后來慢慢地統(tǒng)治階級的欲望提高，奢侈標(biāo)準(zhǔn)隨之提高，因此官吏的貪污亦大大地長進。并且舊社會里，政界是才子唯一的出路，不像在近代文化社會里，有志之士除做官以外，可以經(jīng)營工商業(yè)，可以行醫(yī)，可以做新聞記者、大學(xué)教授、科學(xué)家、發(fā)明家、探險家、音樂家、美術(shù)家、工程師，且都名利兩全，其所得往往還在大官之上。有人說：中國舊日的社會很平等，因為官吏都是科舉出身，而且舊日的教育是很不費錢的。這種看法，過于樂觀。前清一代的翰林，哪一個在未得志以前，曾經(jīng)下過苦力？我們可以進一步地問，前清一代的翰林，哪一個的父親曾下過苦力？林則徐、曾國藩是前清有名的貧苦家庭的子弟，但是細考他們的家世，我們就知道他們的父親是教書先生，不是勞力者。中國舊日的資本家有幾個不是做官起家？中國舊日的大商業(yè)哪一種沒有官吏做后盾，仗官勢發(fā)財？總而言之，在中國舊日的社會里，有心事業(yè)者集中于政界，專心利祿者也都擠在官場里。結(jié)果是每個衙門的人員永在增加之中，而衙門的數(shù)目亦天天加多。所以每個朝代到了天下太平已久，人口增加很多，民生痛苦的時候，官吏加多，每個官吏的貪污更加厲害，人民所受的壓榨也更加嚴重。

中國到了嘉慶年間已到了循環(huán)套的最低點。嘉慶初年所革除的權(quán)臣和坤，據(jù)故宮博物院所保存的檔案，積有私產(chǎn)到九萬萬兩之多，當(dāng)時官場的情形可想而知。歷嘉慶、道光兩朝，中國幾無日無內(nèi)亂。最初有湖北、四川、陜西三省白蓮教徒的叛亂，后有西北回教徒之亂，西南苗、瑤之亂，同時東南沿海的海盜亦甚猖獗。這還是明目張膽與國家對抗者，至于潛伏于社會的匪徒幾乎遍地皆是。道光十五年(1835)，御史常大淳上奏說：“直隸、山東、河南向有教匪，輾轉(zhuǎn)傳習(xí)惑眾斂錢。遇歲歉，白晝伙搶，名曰均糧。近來間或拿辦，不斷根株。湖南之永州、郴州、桂陽，江西之南安、贛州，與兩廣接壤，均有會匪結(jié)黨成群，動成巨案?！?/p>

西洋勢力侵略起始的時候，正是我捫抵抗力量薄弱的時候。到了道光年間，我們的法制有名無實，官吏腐敗，民生痛苦萬分，道德已部分地失其維系力。我們一面須接受新的文化，一面又須設(shè)法振興舊的政教。中華民族在近代所遇著的難關(guān)是雙層的。

第二節(jié)　洪秀全企圖建新朝

洪秀全所領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動，就是上一節(jié)所講的那個時代和那種環(huán)境的產(chǎn)物。

洪秀全是廣東花縣人，生于嘉慶十八年，即公元1813年。傳說他的父親是個農(nóng)民，家境窮苦，但他自幼就入村塾讀書，到十六歲才輟學(xué)，做鄉(xiāng)村教師。這樣似乎他不是出身于中國社會的最下層，他自己并不是個勞力者。他兩次到廣州去考秀才，兩次都失敗了，于是心懷怨恨。這是舊社會常有的事，并不出奇。洪秀全經(jīng)驗的特別是他在廣州應(yīng)試的時候，得到耶穌教傳教士的宣傳品。后來大病四十多天，病中夢見各種幻象，自說與耶穌教義符合，于是信仰上帝，創(chuàng)立上帝會。最早的同志是馮云山，也是一位因考試失敗而心懷不平者，他們因為在廣州傳教不順利，所以遷移其活動于廣西桂平縣。

中國自古以來的民間運動都帶點宗教性質(zhì)，西洋中古的時候也是如此?？墒呛樾闳c基督教發(fā)生關(guān)系，不過是偶然的事。他的拜上帝教也是個不倫不類的東西。他稱耶和華為天父，耶穌為天兄，自稱天弟。他奉天父天兄之命來救世，他的命令就是天父天兄的命令。崇拜耶和華上帝者，“無災(zāi)無難”；不崇拜者，“蛇虎傷人”。他的兵士，如死在戰(zhàn)場，就是登仙?？捉?、佛教、道教，都是妖術(shù)?？讖R及寺觀都必須破壞。

洪秀全的上帝會吸收了許多三合會的分子。這個三合會是排滿的秘密團體，大概是明末清初時代起始的。洪秀全或者早有了種族革命的思想。無論如何，他收了三合會的會員以后，他的運動以推倒清政府為第一目的。他罵滿人為妖人，滿人之改變中國衣冠和淫亂中國女子(三千粉黛，皆為羯狗所污；百萬紅顏，竟與騷狐同寢)是洪秀全的宣傳品，斥責(zé)的最好的對象。

洪秀全除推行宗教革命及種族革命以外，他有社會革命的思想沒有？他提倡男女平權(quán)，但他的宮廷充滿了妃妾，太平天國的五侯將帥亦皆多蓄妻妾。他的詔書中有田畝制度，其根本思想類似原始共產(chǎn)主義：“有田共耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使?！钡撬木镏髁x雖有詳細的規(guī)定，并未實行。是他不愿實行呢，還是感覺實行的困難而不愿試呢？就現(xiàn)在我們所有的史料判斷，我們可以說洪秀全對于宗教革命及種族革命是十分積極的，對于社會革命則甚消極。他的黨徒除馮云山以外，尚有燒炭的楊秀清，后封東王；耕種山地的蕭朝貴，后封西王；曾捐監(jiān)生與衙門胥吏為伍的韋昌輝，后封北王；及富豪石達開，后稱翼王。他的運動當(dāng)然是個民間運動，反映當(dāng)時的民間疾苦和迷信，以及潛伏于民間的種族觀念。

道光三十年(1850)夏天，洪秀全在廣西金田村起兵。九月，占蒙山縣(舊名永安)，于是定國號為太平天國，自稱天王。清兵進圍永安。洪秀全于咸豐二年(1852)春突圍，進攻桂林，未得，改圍湖南。他在長沙遇到很堅強的抵抗，乃向湘江下流進攻。他在岳州得到吳三桂留下來的軍械，并搶奪了不少的帆船。實力補充了以后，他直逼武漢。他雖打下了漢陽、武昌，卻不留兵防守、設(shè)官立治。他一直向長江下游進攻，沿途攻破了九江、安慶、蕪湖。咸豐三年(1853)春打進南京，就定都于此，名叫天京。在定都南京以前，洪秀全的行動類似流寇，定都南京以后，他才開始他的建國工作。

從道光三十年(1850)到咸豐三年(1853)，可說是太平天國的順利時期。在這時期內(nèi)，社會對洪秀全的運動是怎樣應(yīng)付的呢？一般安分守己的國民不分貧富，是守中立的。太平軍到了，他們順從太平軍，貢獻金錢；官軍到了，他們又順從官軍，又貢獻金錢。他們是順民，其實他們是左右為難的。他們對清政府及其官吏絕無好感，因為他們平素所受的痛苦也夠了，并且官軍的紀(jì)律不好，在這段時期內(nèi)，太平軍的紀(jì)律還比較好一點。同時老百姓感覺太平軍是造亂分子，使他們不能繼續(xù)過他們的平安日子。太平軍到處破壞廟宇，毀滅偶像，迷信的老百姓看不慣，心中不以為然。各地的土匪都趁火打劫，太平軍所經(jīng)過的地方，就是他們?nèi)菀谆顒拥牡胤?。他們干他們的事，對于官軍及太平軍無所偏倚。有組織的秘密會社則附和太平軍，如湖南的哥老會及上海的小刀會。大多數(shù)士大夫階級，積極反對洪秀全的宗教革命。至于排滿一層，士大夫不是不知道漢人的恥辱，但是他們一則因為洪秀全雖為漢人，雖提倡種族革命，然竭力破壞幾千年來的漢族文化，滿人雖是外族，然自始即擁護漢族文化；二則他們覺得君臣之分既定，不好隨便作亂，亂是容易的，撥亂反正則是極難的，所以士大夫階級，這時對于種族革命并不熱心。

太平軍的軍事何以在這時期內(nèi)這樣順利呢？主要原因不是太平軍本身的優(yōu)點。論組織訓(xùn)練，太平軍很平常；論軍器，太平軍尚不及官軍；論將才，太平軍始終沒有出過大將。太平軍在此時期內(nèi)所以能得勝，全因為它是一種新興的勢力，富有朝氣，能拼命、能犧牲。官軍不但暮氣很重，簡直腐化不成軍了。當(dāng)時的官軍有兩種，即八旗和綠營。八旗的戰(zhàn)斗力，隨著滿人的漢化、文弱化而喪失了。所以在乾隆、嘉慶年間，清朝用綠營的時候已逐漸加多，用八旗的時候已逐漸減少。到了道光、咸豐年間，綠營已經(jīng)成了清廷的主力軍隊，其腐化程度正與一般政界相等。士兵的餉額甚低，又為官長剝削，所以自謀生計，把當(dāng)兵作為一種副業(yè)而已。沒有紀(jì)律，沒有操練，害民有余，打仗則簡直談不到。并且將官之間猜忌甚深，彼此絕不合作。但是綠營在制度上也有一種好處，這種軍隊雖極端腐化，然是統(tǒng)一的國家的軍隊，不是個人的私有武力。在道、咸以前，地方大吏沒有人敢擁兵自重，與朝廷對抗。私有的武力是太平天國內(nèi)亂的意外副產(chǎn)品，以后我們要深切地注意它的出世。

第三節(jié)　曾國藩刷新舊社會

曾國藩是我國舊文化的代表人物，甚至于理想人物。他生在嘉慶十六年(1811)，比洪秀全大兩歲。他是湖南湘鄉(xiāng)人，家世業(yè)農(nóng)。他雖沒有下過苦力，他的教育是從艱難困苦中奮斗出來的。他成翰林的時候，正是鴉片戰(zhàn)爭將要開始的時候。他的日記雖提及鴉片戰(zhàn)爭，他似乎不大注意，不了解那次戰(zhàn)爭的歷史意義。他仍埋首于古籍中，是一個實踐主義的理學(xué)家。無論我們是看他的字，讀他的文章，或是研究他的為人辦事，我們自然地想起我們鄉(xiāng)下那個務(wù)正業(yè)的小農(nóng)民。他和小農(nóng)民一樣，一生一世不做茍且的事情。他知道文章學(xué)問道德功業(yè)都只有汗血才能換得來，正如小農(nóng)民知道要得一粒一顆的稻麥都非出汗不可。

在咸豐初年，曾國藩官做到侍郎，等于現(xiàn)在的各部次長。他的知己固然承認他的文章道德是特出的，但是他的知己不多，而且少數(shù)知己也不知道他有大政治才能，恐怕連他自己也不知道。所以在他的事業(yè)起始的時候，他的聲望并不高，他也沒有政治勢力做他的后盾。但是湖南地方上的士大夫階級確承認他的領(lǐng)袖地位。他對洪秀全的態(tài)度就是當(dāng)時一般士大夫的態(tài)度，不過比別人更加積極而已。