逍遙游
《莊子》
《莊子》，是繼《老子》之后，最重要的中國(guó)古代哲學(xué)著作。作者為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家莊周及其后學(xué)。莊周繼承了老聃“道法自然”的思想，又有重大發(fā)展；主張齊一物我、是非、貴賤、生死；追求曠放自得，隨順自然，個(gè)體精神解放、生命自由，“不為有國(guó)者所羈”，反對(duì)“以身殉物”。他的著作由于理論蘊(yùn)涵深邃，且極富文學(xué)特色，對(duì)于后世中國(guó)的思想文化建樹(shù)，影響至為深遠(yuǎn)。
莊子文筆揮灑自如，善于把枯燥艱澀、深邃難解的理論，以渾浩暢達(dá)、奇趣盎然的語(yǔ)言出之?！捌湮耐粞蟊訇H，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（魯迅語(yǔ)）；“他那思想的超脫精微，文辭的清拔恣肆，實(shí)在是古今無(wú)兩”（郭沫若語(yǔ)）。
《逍遙游》為《莊子·內(nèi)篇》中的第一篇，也是全書(shū)最具代表性的篇章。它比較集中地表現(xiàn)了莊子的崇尚自由精神、追求“無(wú)待”（擺脫任何條件）的絕對(duì)自由的哲學(xué)思想，也大體上可以看出莊子散文的基本特點(diǎn)。
全篇想象奇特，思路開(kāi)闊，“深于比興”、“長(zhǎng)于取象”，文筆汪洋恣肆，廣征博引寓言神話。這原本是一篇哲學(xué)論文，卻通過(guò)大量的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)活動(dòng)、變化，和傳說(shuō)故事中人物的對(duì)話，使思想理論形象化。文章一開(kāi)篇就亮出一個(gè)震撼人心的意象，“不知其幾千里”的鯤鵬，要乘九萬(wàn)里大風(fēng)，從北冥飛到南冥。破空而來(lái)，意出塵表，令人耳目一新。
北冥有魚(yú)
，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥
笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也；大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”
宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼
，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼
，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
北冥：北海。
鯤：魚(yú)苗的總稱(chēng)，這里是大魚(yú)。
海運(yùn)：海波動(dòng)蕩。南冥：南海。
天池：天然的大水池。
齊諧：書(shū)名。
摶扶搖：隨著颶風(fēng)而盤(pán)旋上升。摶：拍打、搏擊。扶搖：一種從地面上升的颶風(fēng)。
六月息：六月的大風(fēng)。息：氣息，即大風(fēng)。
野馬：在空氣中游動(dòng)的塵埃。春天陽(yáng)氣上升，野外大地中，有氣上揚(yáng)，猶如奔馬，故叫野馬。
坳堂：堂屋低洼的地方。
芥：小草棍。
膠：粘住一樣不能動(dòng)。
培風(fēng)：乘風(fēng)，憑借風(fēng)。培：通憑。
夭閼：受挫折而停止。夭：夭折，挫折。閼：遏止。
圖南：圖謀飛向南方。
蜩與學(xué)鳩：兩種小動(dòng)物。蜩：即蟬。學(xué)鳩：小鳥(niǎo)名。
決起：突然奮力起飛。
搶榆枋：突過(guò)榆樹(shù)和檀樹(shù)。搶?zhuān)撼^(guò)、突過(guò)。枋：檀樹(shù)。
控：投向、落下。
莽蒼：指郊外，顏色遠(yuǎn)望不分明。
三飡而反：吃三頓飯后就可以返回來(lái)。飡：同餐。
果然：很飽的樣子。
宿舂糧：夜晚舂米準(zhǔn)備糧食。
之二蟲(chóng)：這兩個(gè)小生靈。指蜩和學(xué)鳩。
朝菌：朝生暮死的菌。
蟪蛄：即寒蟬，春生夏死，夏生秋死。
冥靈：大龜名。一說(shuō)一種大樹(shù)名。
彭祖：相傳姓篯名鏗，唐堯臣子，封于彭，壽七八百歲。久特：特久。
匹之：比較，效仿。
棘：人名，相傳是商湯的大夫。
窮發(fā)：不生長(zhǎng)草木之地。猶言不毛之地。
羊角：旋風(fēng)盤(pán)旋而上如同羊角。
斥
：小鳥(niǎo)名。知效一官：智慧勝任一種官職。
行比一鄉(xiāng)：行為符合一鄉(xiāng)人的要求。
德合一君：道德符合一名國(guó)君的口味。
宋榮子：即宋钘，學(xué)說(shuō)近墨家。猶然：笑的樣子。
勸：勉勵(lì)，即更加努力。
沮：沮喪。
內(nèi)外之分：內(nèi)心修養(yǎng)和外界評(píng)價(jià)的分別。
數(shù)數(shù)然：不多見(jiàn)的。
未樹(shù)：沒(méi)有樹(shù)立的道德。
列子：即列御寇，鄭國(guó)人。御風(fēng)：能夠乘風(fēng)而行。
泠然：輕妙貌。
致福：得到那種幸福。指乘風(fēng)而行。
天地之正：天地運(yùn)轉(zhuǎn)的正常秩序和規(guī)律。
六氣之辯：六種氣候變化的規(guī)律。六氣：陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。
惡乎待：還等待憑借什么呢？
至人無(wú)己：修養(yǎng)最高的人忘了自己。
神人無(wú)功：修養(yǎng)到神化莫測(cè)境界的人無(wú)意于功績(jī)。
圣人無(wú)名：圣人無(wú)意于功名。
許由：相傳字仲武，潁川人。堯要把天下讓給他，他不接受而逃跑，隱居箕山。
爝火：很小的火。
夫子：指許由。尸之：尸位素餐之意。
鷦鷯：小鳥(niǎo)名。喜歡在森林深處，巧于筑巢。
偃鼠：土鼠名。喜飲河水。
庖人：掌管庖廚的人。
尸祝：對(duì)神主進(jìn)行祭祀的人。不越樽俎而代之：不能超越權(quán)限而去代替庖人行事。
肩吾、連叔：可能是莊子虛構(gòu)的人物。
接輿：楚國(guó)隱士，曾經(jīng)奚落過(guò)孔子。
往而不反：去就不回來(lái)，猶言“說(shuō)到哪算哪”，沒(méi)有邊際。
藐姑射：傳說(shuō)中之仙山名。
其神凝：精神凝注專(zhuān)一。
疵癘：疾病、災(zāi)害。
知：同智，智慧、精神。
旁礴：形容神人的德行包含天地萬(wàn)物。
世蘄乎亂：社會(huì)世道追求大治。蘄：同祈，求。亂：治。
弊弊：忙忙碌碌。
大浸稽天：大水滔天。
大旱金石流：大旱金屬與石頭都融化了。
塵垢秕糠：比喻糟粕之物。陶鑄：陶冶鑄造。
資章甫：采購(gòu)禮帽。
斷發(fā)文身：剃光頭，文身。
四子：相傳指王倪、齧缺、被衣、許由，都是傳說(shuō)中之得道者。
窅然：悵惘迷茫貌。
惠子：即惠施，莊子朋友，也是辯友。
大瓠：大葫蘆。
實(shí)五石：可以裝五石水。實(shí)：容納。
瓠落：大而平淺，空曠貌。
呺（xiāo）然：虛大而無(wú)用。
掊：擊破、打壞。
拙于用大：不善于使用大物。
不龜手：手不凍裂。龜：同皸。
洴澼
：在水中漂洗較細(xì)的綿絮。鬻技：出賣(mài)制造藥方的技術(shù)。
裂地而封之：吳王劃分土地封賞此人。
慮：綁縛。大樽：一名腰舟，系在腰間可以浮在水面。
有蓬之心：心中有茅草，茅塞不通，比喻見(jiàn)識(shí)淺陋。
樗（chū）：又名臭椿，一種劣質(zhì)大樹(shù)。
大本：指樹(shù)干。擁腫：樹(shù)上多贅瘤。繩墨：匠人取直的工具。
貍狌：野貓和黃鼠狼。
候敖者：等著來(lái)往游走的小動(dòng)物。敖：同遨。
跳梁：即跳踉，跳躍、躥越。
機(jī)辟：弩機(jī)和陷阱。
罔罟：各種羅網(wǎng)。罔：同網(wǎng)。
斄牛：即牦牛，產(chǎn)于我國(guó)西南的一種牛。
廣莫之野：廣闊無(wú)邊的原野。是莊子想象的地方。
不夭斤斧：不會(huì)因被斧子砍而夭折。
安所困苦：還會(huì)有什么困苦呢。
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