卷首
緒言
一、《禹域鴻爪記》，是我明治三十二年（譯按，1899年）八月末至同年十一月末，這三個(gè)月里，對(duì)禹域游蹤所作記述的一個(gè)概略，當(dāng)時(shí)偶有觸發(fā)便率爾落筆，文體之駁雜及詳略之失當(dāng)，自然在所難免。取“燕山楚水”作為書(shū)名，乃是順從書(shū)肆之所喜好也。
二、本記序文闕如，轉(zhuǎn)而以次韻野口寧齋贈(zèng)詩(shī)數(shù)首，以及此前草就之文《學(xué)徒暑中旅行》，權(quán)作代替。
三、附錄的論文，是游歷前后的數(shù)月間，我就中國(guó)問(wèn)題所草就之文章，用以表明我此番游清的緣起以及游歷所得意見(jiàn)之一斑，蓋欲以統(tǒng)攝與概括此次游歷之前后經(jīng)緯也。
四、文蕓閣之詩(shī)，系其今春游賞東京時(shí)所酬贈(zèng)者。與文氏交游，始于此番游清期間，也是此行我最感傾心者，故影印摹寫(xiě)于此，以代題詞。
明治三十三年四月
著者識(shí)
學(xué)徒暑中旅行
其一
車(chē)前載著柳條包，馳往新橋、上野兩車(chē)站，與此類(lèi)少年人途中相遇，一日里不下數(shù)十回的，近日已是司空見(jiàn)慣之事。由此懷想起學(xué)生時(shí)代的樂(lè)趣，不勝憮然之際，陡然萌生出錯(cuò)失天堂之感。學(xué)徒之習(xí)俗時(shí)尚，每年皆有所遷移，與往昔相比，趨于墮落之傾向則一目了然，值得慨當(dāng)以慷者，實(shí)已寥寥無(wú)多，惟獨(dú)此暑中休暇期間，旅行者有增無(wú)減一事，似可視為美好風(fēng)尚進(jìn)步征兆之一端。此雖因鐵路輪船之利，在既往十年間，有突飛猛進(jìn)之發(fā)展，其便捷已不復(fù)往昔所可比擬使然，而概乎言之，耳聞目睹境界之開(kāi)拓，既使知識(shí)范圍得以推擴(kuò)，又為其落實(shí)了用武之地，由此還自然帶來(lái)了將囿于三百年封建之舊習(xí)，當(dāng)今政黨猶難擺脫之地方割據(jù)之積弊，此類(lèi)根本之病患，一朝加以擊潰之利。更何況，步履所至，山水不乏秀媚橫逸之態(tài)，此乃上天眷顧我邦之幸，故而汗漫之游，有利于滋養(yǎng)趣味之處絕不在少數(shù)，以致誦讀名勝地志與紀(jì)行文字，在近日少年學(xué)徒那里，也便頗有了大行其道之概，這不能不是值得人為之欣慨的現(xiàn)象。只是涉獵猶淺，尚不出投合今人時(shí)俗風(fēng)尚之兔園冊(cè)子范圍，實(shí)為恨事！然而其旅行之范圍，不出一二年間，終將因不甘于本國(guó)海島之湫隘，進(jìn)而著鞭于大陸，上下長(zhǎng)江，攬武昌、金陵之形勝，由閩、粵、廈、澳而抵香港、新嘉坡，以觀(guān)歐人東侵之經(jīng)營(yíng)，不亦壯哉？！此等壯游，益發(fā)仿之效之，今日視為異乎尋常者，至他日輒習(xí)以為常，當(dāng)不足為奇矣。終至，更進(jìn)而深入其內(nèi)陸，踏勘中國(guó)詩(shī)人自古以來(lái)發(fā)為詠懷之作的所在，而羈旅之愁苦況味，至今猶在；或者跋涉于新近為歐洲列強(qiáng)所侵占之東三省及山東等地，以察識(shí)其戰(zhàn)略雄圖；而對(duì)于準(zhǔn)備作此一區(qū)域游歷之旅行者，我還將進(jìn)而奉勸其應(yīng)該稍稍具備些學(xué)術(shù)、美術(shù)的眼光。
同樣的一份山水，若聽(tīng)說(shuō)它是有古跡的，便會(huì)平添三分神奇之感。四濃的山野景色，究竟好在什么地方？及至辨認(rèn)得慶長(zhǎng)、庚子及虎踞龍盤(pán)之跡，自會(huì)生出一番勃郁難遏的雄心。芳野的山勢(shì)，并非沒(méi)有奇趣，但念及南帝播遷、猶自慨嘆稱(chēng)幸的那份哀憐，便于依依不舍間，平添了一份低回不忍離去的心念。若是沒(méi)有千年帝王的遺址，諾樂(lè)之地終不過(guò)是殘山剩水，何來(lái)賞心悅目之處？正因?yàn)橛腥肆粝逻^(guò)題詠的篇什，宮城之野縱然犁為田圃，也仍會(huì)牽動(dòng)諷詠之懷。這就好比式內(nèi)的祠廟和朱印的寺觀(guān)，山阻水涯，每每成了它的景致，為其增添光彩。留傳下來(lái)的古時(shí)制作，其技藝之精妙，不由得令人對(duì)文明的進(jìn)步持以懷疑，乃至讓人生出甘愿前往當(dāng)年那個(gè)文明極盛的社會(huì)去棲身的心念。諸如此類(lèi)，實(shí)為吾邦所特有，旅行者之至樂(lè)。兩千年間，有過(guò)多少社會(huì)變遷，層層鱗次，便這樣一步步地展現(xiàn)在了眼前，其快意又哪里是言語(yǔ)所能表述得了的？可是，倘若不是稍稍具備相關(guān)的史學(xué)知識(shí)與美術(shù)嗜好，則又將與之當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，仿佛行走在空曠的原野上，終不免會(huì)有珠玉滿(mǎn)地卻蹂躪踩踏一番而去的遺憾。近年學(xué)術(shù)之進(jìn)步，對(duì)學(xué)徒措意于此類(lèi)事情，本當(dāng)極具便利之勢(shì)，然而近日坊間出售的名勝紀(jì)行書(shū)籍，倘若與平澤的《漫游文草》、宮川的《東西游記》，乃至與當(dāng)時(shí)大多脫不了鄙俗之嫌的諸如《名所圖會(huì)》之類(lèi)相比較，趣味似乎反而還更為貧乏。何以至此？顯然絕非僅僅緣于木版雕刻古雅而活字印刷纖巧，以及由此相伴而生的錯(cuò)覺(jué)，乃是因?yàn)槭赖乐枨髢H止于此，故而編述者所提供者，也只能如彼所需而已。吾輩又何必非得將時(shí)下紳士、紳商避暑之浴泉，一概視為放縱之溫習(xí)場(chǎng)或不道德之播散地，抑或?qū)⒛切?duì)數(shù)步之外的勝景視若無(wú)睹、無(wú)所措意，只知弄花牌、昵賤妓，并以此炫耀豪奢者，一概斥為跡近禽獸之徒？如少年學(xué)徒這般，出于怡心養(yǎng)性之目的，跋山涉水，尋訪(fǎng)勝跡，尚且錯(cuò)失了此等主要關(guān)目，對(duì)于其動(dòng)輒予以輕視的古人，豈不多有愧疚耶？所以敢以瞽盲之言冒犯諸君者，但愿諸君于此有所思慮，則幸甚。
（明治三十二年七月十三日稿）
其二
去年夏天，歸省途中，我特地花了一天工夫前去叩訪(fǎng)那須國(guó)造碑，從守碑人那里得知，前來(lái)觀(guān)碑的人幾近絕跡，不由得暗地里為世人史學(xué)興趣的如此淡漠而感到驚駭。那須鹽原的溫泉，就緊挨著西那須野車(chē)站，洗溫泉浴的人，年年歲歲，摩肩接踵，紛至沓來(lái)。茫茫原野，半數(shù)已墾辟為樹(shù)林和菜圃，只需花費(fèi)半天的時(shí)間，在犁頭剩下的四處，朝那長(zhǎng)得比人還要高出一頭的幾莖野花，張望上那么幾眼，浮想當(dāng)年武士整飭箭筒、護(hù)臂釘飾閃爍如霰的情景，頻頻顧視硫煙直薄云天的那須岳；順著彎曲的野徑迂回而行，摩挲一千二百年前的古碑：這些，豈不都是讓人意興大感暢然的事？何況這地方位于那珂河的上游，是片高原，累累車(chē)冢，起伏于隴畝之間，縱然沒(méi)有這塊石碑，猶且讓人仿佛有來(lái)往于神朱鳥(niǎo)之前的時(shí)代的感覺(jué)，然而，不想其落寞竟一至于此。上毛三碑散落在通往富岡的途次之間，雄勁超妙，有比肩瘞鶴銘之美譽(yù)的那塊多胡郡碑，前往叩訪(fǎng)者尚且寥寥無(wú)多，更何況其余二碑了。像存放在妙心寺中的法金剛院的古鐘，以之詢(xún)問(wèn)寺僧，寺僧也不得而知，尋遍整個(gè)寺內(nèi)，這才在一處頹敗的鐘樓上把它辨認(rèn)了出來(lái)。長(zhǎng)柄鶴滿(mǎn)寺的鐘，因在浪華郊外，而人們只知賞玩寺內(nèi)的垂絲櫻花，卻置此華鯨絕響、梵音久遏之奇物于不顧！去芳草萋萋的原野上游玩的人里邊，可曾有人留心駐目過(guò)藏山所藏的銹澀古奇的天寶鐸？在考證古史的材料中，金石本是最為精確無(wú)誤的依據(jù)，并且也是玩賞時(shí)趣味最多的品類(lèi)，然而，對(duì)其意義絕少有所留意者，不想竟至于如此，那么其余的也便可想而知了。
我曾由笠置，沿著所謂的瓶之原分流而來(lái)的泉川，一路西下。河流折而北向處，別拓一境，不知何處是恭仁古都舊址，何處是凈琉璃寺，海住山寺的塔尖，則浮露在北端的林巒間。南邊緊挨著奈良山，位于城與二州的咽喉處，但見(jiàn)暮煙一抹，鴨建角見(jiàn)命經(jīng)略之跡，于若隱若顯間，依稀猶存。若夫有香取、鹿島之浦、霞湖及刀水諸景點(diǎn)綴其間，趁漲潮之時(shí)，鼓棹于明月朗照下的十二橋之間，有這般神圣降臨的往昔歲月可供尋夢(mèng)，則萬(wàn)劫一彈指間，古耶？今耶？讓人有不勝今夕何夕之慨。進(jìn)而往來(lái)于白石稱(chēng)之為高天原的常、磐一帶，尋訪(fǎng)二神兒孫諸神的祠廟，不經(jīng)意間遇見(jiàn)了鹽灶松島的勝景，或者是碰巧訪(fǎng)得了多賀燕澤之碑，汗漫游興，皆莫過(guò)于此時(shí)之深湛而有味者矣。
大國(guó)主威令已久行全國(guó)，所到之處，祠廟祭祀之嚴(yán)整謹(jǐn)肅自不待言，這里邊，沿海一帶的鹿島、香取姑且不論，即便是安房神社的天太玉命，尾張真清田神社的天火明命，鹽灶神社，紀(jì)伊的日前國(guó)懸及熊野諸社，位于日本海海岸一帶者，諸如若狹彥與彌彥，也都存留有天神的靈跡可供觀(guān)賞。倘若將其與分布各處的古墳加以參照，那么對(duì)古史的研究，想必也就會(huì)稍稍多幾分把握了。諸如這樣的山陵規(guī)制，誠(chéng)如蒲生氏所言，自太祖至孝元，開(kāi)化以來(lái)二十三朝，筑陵墓于丘隴，前方后圓，取象于宮車(chē)；用明以下之十陵，則鑿治玄宮以安置石??；直至南都，方始重新恢復(fù)舊制。倘若在觀(guān)覽各地留存至今的古墓時(shí)，多少有些關(guān)于此等變遷的知識(shí)，也就不至于會(huì)有面壁相向時(shí)一臉茫然的尷尬了。
在穢多的人種問(wèn)題上，有時(shí)不免會(huì)有這樣的一個(gè)疑問(wèn)：相關(guān)研究中，必定會(huì)留有這樣的記載，諸如自古以來(lái)，守陵之戶(hù)乃是不得與良民通婚之一種賤民；而近畿諸國(guó)，不管已知抑或未知，幸存抑或已遭毀壞，陵墓總不下有千百座之?dāng)?shù)，散布在屈指難以盡數(shù)的各處，而賤種與良民，則雞犬之聲相聞，人至老死而不相往來(lái)。蒙古、馬來(lái)種族遷徙的行蹤，倘若也能從諸如此類(lèi)散布在各處的古祠和墳冢那里一一加以證實(shí)的話(huà)，那么，諸多的情形，或許也就能像這樣了如指掌了吧。并未對(duì)此類(lèi)行蹤做出尋索，而是像近日某記者那樣，在談?wù)撝袊?guó)人雜居的問(wèn)題時(shí)，援引蕃別作為例證，就會(huì)犯下認(rèn)大內(nèi)氏為嬴姓的錯(cuò)誤。雖然無(wú)關(guān)宏旨，卻也動(dòng)輒鬧成笑柄。而這一點(diǎn)，想必是不難特別留意到的。
凡此種種，若一一列舉，更仆難盡，今僅就史學(xué)一端，取其觸及思緒者拉雜陳之，以資旅行者有所啟發(fā)。若能觸類(lèi)引申，則于學(xué)徒諸子，豈無(wú)小補(bǔ)也歟？
（明治三十二年七月十六日稿）
贈(zèng)詩(shī)及送別詩(shī)
文蕓閣詩(shī)
文廷式
漢西百年基沛縣，元三萬(wàn)里極歐羅；
佛家別有河圖讖，未若金輪世界多。
帝出東方本系言，烏龍王氣啟金源；
我讀揅經(jīng)無(wú)字說(shuō)，更從西極望昆侖。
杭愛(ài)山邊自一方，白翎原向海濱翔；
何因牧馬思南土，天子中原乃衛(wèi)王。
別傳虬髯事未真，近人云是蓋蘇文；
若非晉水真龍興，丹穴將求海外君。
賭棋別墅是兵機(jī)，射笴聊城未解圍；
千古英雄惆悵處，秦王十八已龍飛。
游清雜詩(shī)次野口寧齋見(jiàn)送詩(shī)韻
風(fēng)塵滿(mǎn)目近中秋，一劍將觀(guān)禹九州；
故舊當(dāng)年空鬼籍，江山異域久神游。
斗底樸昔開(kāi)藩地，天接羲和賓日頭；
要訪(fǎng)秦皇勒銘處，片帆先指古之罘。
郊原草木激悲風(fēng)，萬(wàn)馬聞會(huì)蹀血紅；
王氣朔方鐘異類(lèi)，龍神碣石限山戎。
重關(guān)洪武修時(shí)壁，廢苑咸豐劫后宮；
一路寒煙青冢底，算來(lái)枯骨有英雄。
廟前楸槚朔風(fēng)多，斜日蒿萊沒(méi)石駝；
披發(fā)煤山寧有此，借兵回鶻竟如何。
興亡關(guān)數(shù)傾難挽，夷夏惟天覆不頗；
剩得豐碑深刻在，乾隆皇帝謁陵歌。
寂寞山川閱廢興，秦淮秋色感難勝；
莫愁湖冷疏疏柳，長(zhǎng)樂(lè)橋荒漠漠塍。
兒女英雄千載恨，君王宰相一春燈；
憑誰(shuí)更問(wèn)南朝事，碎雨零煙滿(mǎn)秣陵。
樓空不見(jiàn)鶴翩躚，落日浮云客系船；
賴(lài)有司勛詩(shī)句在，朅來(lái)薄海羽書(shū)傳。
千秋江漢東南蔽，一部經(jīng)綸內(nèi)外篇；
登矚因生無(wú)限意，平波浩渺接長(zhǎng)天。
寧齋曰：湖南《禹域鴻爪記》，上梓在邇，天下以先睹為快。余事詩(shī)才，亦能壯偉，吐故納新，不著一膚泛語(yǔ)。顧其書(shū)卷在胸，山河在眼，語(yǔ)不猶人，理固當(dāng)然。故舊蓋謂石川伍一氏，湖南同心人也。
送內(nèi)藤湖南游清國(guó)
藹藹大內(nèi)青巒
索索西風(fēng)落木初，長(zhǎng)城秋色果如何；
津頭若遇耦耕客，為報(bào)日東存逸書(shū)。
內(nèi)藤湖南書(shū)來(lái)知其即日上程赴清國(guó)率然賦七律五章餞之
野口寧齋
其一
天高鴻雁語(yǔ)清秋，有客俄傳赴九州；
蓄艾三年嗟我病，觀(guān)潮八月壯君行。
海青風(fēng)急新羅角，山翠晴分渤海頭；
聞道人夷爭(zhēng)午市，祖龍舊址吊芝罘。
其二
居庸關(guān)外冷西風(fēng)，沙磧荒荒烽燧紅；
盜賊邊疆甘伏奔，金繒社稷慣和戎。
長(zhǎng)城萬(wàn)里秦明月，黃草千年元古宮；
毳幕穹廬人臥雪，可能物色到英雄。
其三
束手君臣涕淚多，他年風(fēng)雨哭銅駝；
可憐燕薊非吾有，如此江山奈如何。
只見(jiàn)北軍歸呂祿，未聞老將起廉頗；
狗屠擊筑聲悲壯，誰(shuí)唱牛羊敕勒歌。
其四
王氣南朝幾廢興，老臣憂(yōu)國(guó)感何勝；
長(zhǎng)江滾滾空天塹，六代茫茫半循塍。
狎客新聲歌玉樹(shù)，閹兒樂(lè)府唱春燈；
草間石馬無(wú)人吊，落日寒煙十一陵。
其五
樓頭黃鶴舞翩躚，笳鼓秋清鄂清船；
半夜聞雞聲已惡，中流擊楫語(yǔ)曾傳。
海瀛人物同文會(huì)，江漢勛名勸學(xué)篇；
應(yīng)有起予書(shū)一紙，迢迢望斷白云天。
送內(nèi)藤湖南游清國(guó)
幸德秋水
王氣中原竭，八維紛似麻；
飲河諸葛馬，浮斗張騫楂。
天地秋風(fēng)動(dòng)，荊湘落日斜；
江云騷國(guó)客，一酬吊長(zhǎng)沙。
送內(nèi)藤湖南次秋水詞兄韻三首
國(guó)府犀東
漢庭文武墜，呂氏下詔麻；
金暈九重闕，銀河八月楂。
吳門(mén)秦碣古，湘浦楚云斜；
詩(shī)舫澧沅去，招魂萬(wàn)里沙。
楚天大江劃，千里一鞋麻；
倚劍行吳地，乘秋上漢楂。
魏人橫槊賦，越舸舉帆斜；
烏鵲南飛夕，五湖月滿(mǎn)沙。
北斗黃河，海漘盜似麻；
膠州扼形勝，滬上警行楂。
漢口賓鴻度，荊門(mén)俊鶻斜；
歸篷及期下，莫遠(yuǎn)溯金沙。
送內(nèi)藤湖南游清國(guó)次秋水君韻
芝水漁夫
誰(shuí)致回天力，中原理亂麻；
一枝提健筆，萬(wàn)里上仙楂。
樹(shù)古秋風(fēng)急，城孤落日斜；
漢庭金氣盡，無(wú)術(shù)化丹沙。
送內(nèi)藤湖南游于清國(guó)
松岡素俠
空中有聲知何物，長(zhǎng)鳴夜墮渤澥；
紫氣直上貫斗牛，三眼如電固不群。
知君道德希古圣，儒業(yè)又見(jiàn)窮典墳；
時(shí)務(wù)常年欽諸葛，歸來(lái)欲繼賈生文。
長(zhǎng)城明月苦風(fēng)露，楚地秋色滋英芬；
況復(fù)征人淚萬(wàn)斛，憑吊灑盡入暮云。
禹域江山雖易到，蒿目之徒終何分；
千古真游誰(shuí)最是，今年今日獨(dú)有君。
- 編者注：此篇為《禹域鴻爪記》原序，因此集化用此名，故列于此，作為全書(shū)之序。
- 譯者注：因譯叢體例，這幾篇論文本書(shū)未譯入，特此說(shuō)明。（本書(shū)注釋除特別說(shuō)明，均為譯者注。）
- 指讀書(shū)求學(xué)之學(xué)生，非學(xué)手藝之學(xué)徒。
- 兔園，又稱(chēng)菟園，古時(shí)梁孝王所建園林名，位于今河南商丘東郊。兔園冊(cè)原指該園藏書(shū)，文字多粗鄙俚俗者，這里用來(lái)喻指日本當(dāng)時(shí)流行的粗俗紀(jì)行文字。
- 今作新加坡。
- 指奈良。
- 指記錄平安中期律令法度的《延喜式》，由醍醐天皇下令編纂，于延長(zhǎng)五年（927年）完成。
- 指日本近世末期盛行的通俗地志、旅行指南，記述名勝古跡、神社佛寺的由來(lái)及地方物產(chǎn)等，并配以風(fēng)景插圖，作為庶民旅行出游的手冊(cè)或有趣的地方讀物。
- 神魂命之孫，相傳神武天皇東征由熊野攻入大和時(shí)，他化身為八咫鳥(niǎo)，自天而降，給天皇指路，并作為天皇的使者，對(duì)大和豪族兄磯城及弟磯城進(jìn)行勸降。后成為賀茂御祖神社（下賀茂神社）的祭神。
- 日本明治時(shí)代以前對(duì)賤民的蔑稱(chēng)。
- 文廷式（1856—1904），江西萍鄉(xiāng)人；字道希，號(hào)云閣，一作蕓閣，又號(hào)薌德、羅霄山人，晚號(hào)純常子；清光緒十六年進(jìn)士；歷官翰林院編修，國(guó)史館協(xié)修，會(huì)典館纂修，翰林院侍讀學(xué)士等。戊戌變法前，劾李鴻章，支持康有為發(fā)起強(qiáng)學(xué)會(huì)，贊助光緒親政，后遭慈禧太后革職，頗受新派文人尊崇。長(zhǎng)于詩(shī)詞，學(xué)問(wèn)也佳，有《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》等數(shù)種著述，詞作于浙西、常州二派外，獨(dú)樹(shù)一幟。
- 內(nèi)藤湖南同鄉(xiāng)先輩，死于中日甲午之戰(zhàn)，本書(shū)《禹域鴻爪記·其二》中有所敘及，可參讀。
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