第二章　尾崎紅葉與硯友社

一、時代背景

明治初期，日本逐漸從封建社會向資本主義過渡。明治維新后，日本的政治、經(jīng)濟(jì)和對外關(guān)系都發(fā)生了重大的變化。主要表現(xiàn)在：政治上，幕府統(tǒng)治被推翻，天皇掌握政權(quán)，確立中央集權(quán)資本主義制度；經(jīng)濟(jì)上，大力發(fā)展工商業(yè)，走上了資本主義道路，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；對外關(guān)系上，擺脫了民族危機(jī)，沒有淪為半殖民地國家，但很快走上了對外侵略擴(kuò)張的道路。

在社會關(guān)系上，一方面，明治維新的政權(quán)實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級和地主階級的聯(lián)合專政，政府對封建貴族采取了設(shè)立貴族院、實(shí)行士族年俸化等優(yōu)惠政策，使封建勢力依然保有特權(quán)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的貴族階級也成了高利貸者或銀行家，上層封建勢力依然占據(jù)統(tǒng)治地位，人民群眾的根本利益并未得到保障，體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的野蠻性。另一方面，明治維新后，日本努力學(xué)習(xí)西方科技，加強(qiáng)工業(yè)建設(shè)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開始走上了富國強(qiáng)兵的資本主義道路，并迅速崛起為資本主義強(qiáng)國，成為亞洲的第一個工業(yè)化國家，同時為資本積累，加快了帝國主義侵略擴(kuò)張的步伐。日本對清朝的侵略戰(zhàn)爭的勝利標(biāo)志著日本資本主義躋身世界殖民主義強(qiáng)國之列。隨著日本軍國勢力的野心不斷膨脹，龐大的軍事開支成為壓在廣大人民群眾身上的重?fù)?dān)，社會底層人民的生活日趨窮困。1897年至1898年日本政府出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)，再加上1900年至1902年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中小企業(yè)相繼倒閉，壟斷組織控制市場，人民生活狀況更加嚴(yán)峻。

在這個過程中，人們的金錢欲和物質(zhì)欲極度膨脹，各種社會矛盾也日益激化。面對封建勢力的壓迫和生活的貧困，各階層人民展開了積極的斗爭活動。

明治文學(xué)家們也通過各種方式表達(dá)自己對戰(zhàn)爭的看法。有的文學(xué)家直接前往戰(zhàn)場鼓吹戰(zhàn)爭，例如正岡子規(guī)(1867—1902年)就曾作為從軍記者，通過發(fā)表文章來聲援日本軍隊(duì)；也有些作家表面上看來并不關(guān)心政治，例如尾崎紅葉就并未直接參與其中，或許與硯友社創(chuàng)立初期不涉及政治的創(chuàng)作主張有關(guān)，但在其作品《金色夜叉》中也出現(xiàn)了日清戰(zhàn)爭的影子?？梢?，置身于軍國主義彌漫的社會風(fēng)潮中的日本學(xué)者們，不可避免地受到戰(zhàn)爭對其創(chuàng)作的影響。

二、擬古典主義

明治20年左右，也就是日本近代文學(xué)初期階段。一方面，以坪內(nèi)逍遙、二葉亭四迷為代表的“寫實(shí)主義”和以森鷗外為代表的“浪漫主義”，奠定了近代文學(xué)的理論基礎(chǔ)。另一方面，隨著“歐化熱”逐漸冷卻，不少作家開始借鑒近世文學(xué)，尤其是元祿文學(xué)的庶民性和寫實(shí)精神，元祿文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動興起。因此這一時期也是“歐化主義”和“國粹主義”的對立時期，在文學(xué)史上被稱作“混沌時代”。

受到國粹主義政治環(huán)境的影響，擬古典主義也逐漸流行起來，也就是使用擬古文體創(chuàng)作帶有日本古典風(fēng)格的作品，井原西鶴(1642—1693年)、近松門左衛(wèi)門(1653—1725年)為代表的古典文學(xué)再次受到小說家們的關(guān)注。

當(dāng)時還在大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)的尾崎紅葉便和同窗山本美妙等人創(chuàng)立了文學(xué)結(jié)社“硯友社”，這是日本最早的純文學(xué)社團(tuán)。當(dāng)時社會正處于去舊換新的改革時代。包括文學(xué)改良、戲劇改良和風(fēng)俗改良等等。文體改革自然不容忽視。尾崎紅葉積極支持二葉亭四迷和山田美妙的言文一致運(yùn)動，并率先做出實(shí)踐。同年發(fā)行了會刊《我樂多文庫》，以手抄本傳閱。但在創(chuàng)立之初，只是以娛樂為目的，說明當(dāng)時是以戲作文學(xué)為理念來進(jìn)行創(chuàng)作的，并沒有明確的文學(xué)主張。

以尾崎紅葉為首的硯友社的文學(xué)活動就是以模仿江戶時期戲作文學(xué)而發(fā)展起來的，同時受到坪內(nèi)逍遙小說改良理論的影響，開始沿著寫實(shí)主義的道路進(jìn)行文學(xué)實(shí)踐。例如成名作《兩個尼姑的色情懺悔》(1889)繼承了日本傳統(tǒng)故事文學(xué)的精神，通過描寫兩個尼姑對愛情的向往，敘述了一個“以眼淚為主旨”的戀愛故事，表達(dá)了資產(chǎn)階級社會的個性解放的思想?！秲蓚€媳婦》(1891)則通過描寫分別嫁給官吏和普通職工的兩姐妹，在婚姻生活上的差異對比，批判世俗偏見，有一定的寫實(shí)意義。硯友社的小說家們還將江戶時期的市井作家井原西鶴式的反映新興的商業(yè)資本發(fā)展時期的社會面貌寫實(shí)主義與坪內(nèi)逍遙所提倡的近代寫實(shí)主義結(jié)合起來，成為這一團(tuán)體的主要特點(diǎn)。

擬古典主義的代表作家還有幸田露伴(1867—1947年)。幸田露伴從小接受中日古典文學(xué)的熏陶，受井原西鶴的影響較大，創(chuàng)作之初模仿井原西鶴的小說文體。作品多以歌頌藝術(shù)的強(qiáng)韌生命力為主題，表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造者的頑強(qiáng)意志。用浪漫主義的手法，描繪社會底層人民堅(jiān)韌不拔的精神。代表作是中篇小說《五重塔》(1891—1892年)。

尾崎紅葉和幸田露伴在明治中后期的文壇上占據(jù)重要的位置，這一時期被稱為“紅露時代”。在文學(xué)風(fēng)格上，兩人的創(chuàng)作形成了鮮明的對比。尾崎紅葉被稱作風(fēng)俗寫實(shí)派，而幸田露伴則是理想主義派，具有浪漫主義的文學(xué)特征。他們沒有順應(yīng)“言文一致”的小說發(fā)展趨勢，而采用了“雅俗折中體”的表達(dá)方式。他們的作品體現(xiàn)了當(dāng)時復(fù)古思潮的一種反時代性。

三、作家介紹

尾崎紅葉(1868年1月10日—1903年10月30日)，小說家。

(一)其人與文學(xué)

總體評價

尾崎紅葉是近代最早的小說家結(jié)社——硯友社的領(lǐng)軍人物，也是明治20年代最有影響力的作家。他嘗試各種方法描繪時代風(fēng)俗和人間百態(tài)，致力于發(fā)揮文學(xué)的藝術(shù)性和大眾性。通過多部小說作品奠定了其在文壇不可動搖的地位。代表作有《兩個尼姑的色情懺悔》、《多情多恨》、《金色夜叉》和《三個妻子》等等。其中，尾崎紅葉憑借連載小說《金色夜叉》成為明治大正時期作品最暢銷的作家，至今人氣不減。尾崎紅葉的一生是短暫的，不過三十六載，但是他留下了為數(shù)眾多的優(yōu)秀作品，在國內(nèi)外享有盛名。他所從事創(chuàng)作的年代，也被稱作“紅露逍鷗”時代。晚年還提攜了，諸如泉鏡花、德田秋聲、永井荷風(fēng)等文學(xué)新人。在近代文學(xué)乃至日本文學(xué)史上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

簡歷

1868年1月10日出生于江戶芝中門前町。本名德太郎。入學(xué)東大后，和同學(xué)一起興辦硯友社。1889年，以《兩個尼姑的色情懺悔》出道，同年進(jìn)入《讀賣新聞》任職文藝欄編輯并從東大國文科退學(xué)。作品在《讀賣新聞》上獲得了高人氣的同時，不斷致力于對舊文學(xué)性的批判，還培養(yǎng)了泉鏡花和小栗風(fēng)葉等后起之秀。雖然最著名的長篇小說《金色夜叉》人盡皆知，但遺憾的是這部作品還未完成，紅葉便因胃癌與世長辭。他的逝世被稱為“一個時代的終結(jié)”。

成長環(huán)境

雖然出生于舊時代的東京，但是紅葉卻擁有都市人的感受性和生活意識。也有人指出紅葉的血統(tǒng)來源于關(guān)西人。父親谷齋原是伊勢屋的商人，后來放棄代代相傳的商業(yè)，轉(zhuǎn)而從事象牙雕刻及業(yè)余幫閑，是一個享樂主義者。母親在其幼兒時期便去世了，紅葉對于幼時失去的母親有著強(qiáng)烈的感情。在紅葉的小說中，主人公多被設(shè)定為孤兒，這與其成長經(jīng)歷是分不開的。因此可以說，父親的愛、自卑感、對母親的憧憬，都和紅葉的庶民性一起深深扎根于他的文學(xué)之中。

人際關(guān)系

首先是未曾跟人提起過的父親尾崎古齋。其次是硯友社同人石橋思案、嚴(yán)古小波，以及對手山田美妙。再者是通過《讀賣新聞》結(jié)緣的高田半峰和坪內(nèi)逍遙，他們影響了紅葉的方向選擇。最后是紅葉的弟子們。雖然鏡花、風(fēng)葉、柳川春葉、德田秋聲、田山花袋等對于紅葉的認(rèn)識，以及文學(xué)的學(xué)習(xí)方法都不盡相同，但都在紅葉的否定觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上展開了時代文學(xué)的創(chuàng)作。

影響關(guān)系

①習(xí)作時期的近世戲劇文學(xué)。②逍遙的《小說神髓》的人情世態(tài)小說論。③井原西鶴為首的浮世草子。④作為《讀賣新聞》作家的記事與論調(diào)。⑤伴隨著探索新文學(xué)的西洋文學(xué)(左拉、薄伽丘、莫里哀、莫泊桑等)。⑥針對紅葉的批判性時評(宮崎湖處子、田岡領(lǐng)云等)，以及同僚柳浪等人的新風(fēng)格(悲慘小說)。⑦《源氏物語》及俳諧等。

(二)文學(xué)活動

一般將尾崎紅葉的創(chuàng)作活動分為四個階段。

第一階段：1885年至1889年。作品受到江戶時期的風(fēng)俗小說的影響。文壇處女作《兩個尼姑的色情懺悔》(1889年)是一部領(lǐng)先于世的以美妙的“蝴蝶”作為想法的大膽嘗試之作。但是作為報(bào)紙小說作家難免淪為通俗。

第二階段：1889年至1892年。這一時期模仿了井原西鶴的文學(xué)風(fēng)格。嘗試代替小說語言的趣味性和人情風(fēng)俗的描寫的作品，如《夏瘦》(同年)、《玉子》(1891年)、《三人妻》(1892年)等，通過這些作品，逐步成為招牌作家，被稱為“不知是紅葉的讀賣，還是讀賣的紅葉”。

第三階段：1893年至1896年。通過學(xué)習(xí)西歐小說加深心理描寫的刻畫，誕生了力作《黑暗的心》(1893年)、《多情多恨》(1896年)。文體漸趨口語化。

第四階段：1897年至1903年。創(chuàng)作出了描述社會本質(zhì)問題的長篇小說《金色夜叉》(1897—1903年)。

紅葉的文學(xué)給人一種并未完全實(shí)現(xiàn)其意圖的感覺。雖然指出了其作品的界限，但是紅葉的作品否定了之后的自然主義，以傳統(tǒng)的故事趣味性和小說構(gòu)成之美為本。所以也有評論認(rèn)為比起長篇，紅葉的短篇小說更加微妙而細(xì)膩。最后，作為秋聲會的俳人的活動也不可忽視。

四、代表作解說

《多情多恨》

1897年7月，春陽堂刊。長篇小說。連載于《讀賣新聞》。

梗概

教師鳶見柳之助失去了最愛的妻子阿類，他對岳母和好友葉山的安慰漠然視之，每天在追憶亡妻的哀愁中寂寞度日。在葉山的建議下柳之助搬去葉山家同住，逐漸被葉山妻子阿種的真誠打動，甚至一天夜晚突然來到阿種的房間，兩人相談甚歡。這一舉動讓岳父對二人的關(guān)系產(chǎn)生了懷疑，因此柳之助不得不搬離了葉山家。并在獨(dú)居的租屋內(nèi)掛上了兩個女人的畫像。

解說

這是飽受批判的紅葉為挽回自己“怪腕一揮筆飛墨飛的大創(chuàng)作”的名譽(yù)的野心之作。舍棄以往創(chuàng)作中的語言趣味性，著重描寫出隱藏在平凡的日常生活中的心理特征。并采用了文言一致的口語體，這在近代文體中并不曾出現(xiàn)，而且，尾崎紅葉所采用的口語體和當(dāng)時的“言文一致體”有所不同，那是“在口語的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)的提煉而成的‘美文’”。尾崎紅葉在作品中進(jìn)行了許多新的嘗試，因此被認(rèn)為是具有近代意義的文學(xué)作品。

主人公對亡妻的思念，參考了《源氏物語》的桐壺卷，通過細(xì)致描寫人物的內(nèi)在感情，突出刻畫人物個性，努力做到情景交融，在創(chuàng)作手法上取得了一定的突破。處于封建社會和近代社會轉(zhuǎn)換交界的明治初期，封建思想依然根深蒂固，作品深刻揭示了傳統(tǒng)勢力阻礙主人公尋求真愛的現(xiàn)實(shí)意義，具有較高的藝術(shù)價值。此外，作品回避了通奸造成的悲慘結(jié)局，也并未對同時代的悲慘小說風(fēng)潮進(jìn)行批判，可見其并不僅僅是一部簡單的寫實(shí)性心理小說，具有一定的復(fù)雜性。

《金色夜叉》

長篇小說。1897年1月至1902年5月連載于《讀賣新聞》，未完結(jié)。從1898年7月到1903年6月，由春陽堂分冊刊行前篇、中篇、后篇、續(xù)篇、再續(xù)篇。

梗概

學(xué)生間貫一與養(yǎng)父鴫澤的女兒阿宮訂立了婚約，但因阿宮傾慕銀行家之子富山，從而背叛了貫一。貫一追到熱海的海岸極力挽回，但依舊改變不了阿宮的決定。絕望的貫一開始自甘墮落，執(zhí)迷于高利貸生意，成了自己的敵人——金錢的奴仆。另一方面，拋棄貫一的阿宮對自己的行為感到后悔，她多次乞求原諒卻無法動搖貫一的心。但是，貫一漸漸感受到金錢所帶來的痛苦，美好的友情與愛，對阿宮的恨意也開始漸漸融化。最終，貫一原諒了阿宮，并接受了無法正常生活的阿宮。

解說

(《腹案覺書》)在《國民之夜》上的〈社會小說出版預(yù)告〉中紅葉也是預(yù)定作家，從側(cè)面反映出這是一部為回應(yīng)萬眾期待的大型力作。作品受到了西歐文學(xué)和人情本的影響。《金色夜叉》的創(chuàng)作背景來自尾崎紅葉的好友巖谷小波的失戀故事。當(dāng)時東京芝區(qū)有一家名為“紅葉”的高級餐廳，常有社會名流出入。尾崎紅葉的筆名便是來源于此。他在這家餐廳結(jié)識了一位名叫中村須磨子的女子。巖谷小波愛上了這位美麗女子，兩人雖互相傾心，但是須磨子最后選擇了博文管大橋佐平的兒子新太郎。尾崎紅葉從這段戀情中得到靈感開始創(chuàng)作，這也是小說中阿宮、間貫一和高利貸者富山的原型。

尾崎紅葉把貫一和阿宮作為《金色夜叉》中的典型人物，以愛情作為主題，著重刻畫人物的內(nèi)心情感，通過華麗的辭藻以及營造出的美好語境，揭示了明治時期社會上存在的一系列問題，并作出了深刻的反思。李均洋在《尾崎紅葉論》中將《金色夜叉》的價值概括為四個藝術(shù)成就：

第一是“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合”。日本近代文學(xué)開創(chuàng)以來，寫實(shí)主義和浪漫主義都取得了一定發(fā)展，但是首次將二者的特點(diǎn)結(jié)合起來進(jìn)行創(chuàng)作的就是尾崎紅葉。其特征表現(xiàn)在：“力求真實(shí)地反映市民生活的總體面貌和尋求理想的生活道路結(jié)合了起來”，以及“把逼真的細(xì)節(jié)描寫和飽含激情的議論結(jié)合了起來”。寫實(shí)主義過于注重描寫現(xiàn)實(shí)社會，而忽略了對人物理想及追求的刻畫；浪漫主義又強(qiáng)調(diào)從主觀內(nèi)心出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的強(qiáng)烈追求，缺乏對現(xiàn)實(shí)世界的客觀描寫。而尾崎紅葉的創(chuàng)作風(fēng)格多變，后期作品兼具寫實(shí)主義和浪漫主義的特點(diǎn)。通過《金色夜叉》，我們不僅可以看到資本主義社會的弱肉強(qiáng)食的本質(zhì)以及在社會底層掙扎的窮苦人民的生活狀況，還能看到主人公間貫一渴望愛情，追求理想的人物性格。這些內(nèi)容都通過細(xì)致入微的動作、心理描寫和作者充滿哲理性的議論淋漓盡致地表現(xiàn)出來。表達(dá)了作者對拜金主義社會的否定態(tài)度，對貴族統(tǒng)治階級的反抗精神，同時歌頌了純真的愛情和友誼。

第二是“以情襯景，以景傳情，情景交融”。尾崎紅葉的日本古典文學(xué)素養(yǎng)對其藝術(shù)創(chuàng)作有很大的影響。他早期受到古典作家井原西鶴的影響，俳句創(chuàng)作也頗有造詣。尾崎紅葉將俳句中的景物描寫手法運(yùn)用到小說創(chuàng)作中，通過環(huán)境描寫襯托人物的內(nèi)心情感。同時也繼承了《源氏物語》中的景物描寫手法。

第三是“結(jié)構(gòu)渾然一體”。尾崎紅葉在創(chuàng)作時借鑒了中國的章回體長篇小說和西方長篇小說的結(jié)構(gòu)技巧，通過時間流逝推動故事情節(jié)不斷發(fā)展，情節(jié)連貫，故事完整，敘事清晰。描述了錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系和環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)。這一結(jié)構(gòu)特征也被后來的文學(xué)家借鑒傳承了下去。

第四是“幽默、形象的大眾化語言”。《金色夜叉》是采用“雅俗折中體”進(jìn)行創(chuàng)作的，即陳述部分使用文語(雅文體)，對話部分使用口語(俗文體)。因此具有大眾文化色彩，受到廣大人民群眾的歡迎，一經(jīng)問世，便引發(fā)了巨大反響。連載之初就被相繼改編為電影，譜成歌曲，畫家爭先為其繪制插圖。甚至曾有一位身患肺病的小女孩臨終的遺愿便是請家人將連載《金色夜叉》的報(bào)紙放在她的墓前。男女主角訣別的熱海溫泉也成了著名的旅游勝地?？梢姟督鹕共妗吩谧x者心目中的地位之高。

雖然尾崎紅葉在《金色夜叉》中批判了明治時期資本主義社會存在的金錢至上主義，歌頌主人公追求理想和美好愛情的獻(xiàn)身精神，具有一定的進(jìn)步意義。但是他以封建道德為武器，試圖與封建殘余勢力抗衡，是自相矛盾的。這也反映了其思想上的局限性。雖然紅葉自身想要描繪出人世間的兩大力量——愛和金錢的對決，并突出愛的力量，同時刻畫出明治的新女性(《金色夜叉上中下篇合評》，《藝文》，1902年8月)，但他的想法并沒有完全表現(xiàn)出來。除了紅葉本身思想的局限性，還因?yàn)楫?dāng)時的構(gòu)想由于通俗的形式而崩潰。

即便如此，作品中所體現(xiàn)的社會寫實(shí)性，愛情與金錢的互相抗?fàn)?，主人公?nèi)心的苦悶糾結(jié)，巧妙的故事情節(jié)安排，仍然堪稱日本近代優(yōu)秀長篇小說的代表之作。這部作品所反映出的社會現(xiàn)實(shí)，也值得我們深思。例如，小說多次描寫到高利貸的兇殘和可怕之處，認(rèn)為高利貸是“窮兇極惡的、不惜毀滅比生命更寶貴的名譽(yù)而專以奪取人家的金錢為目的”，高利貸者即是“白日的強(qiáng)盜，置人于死地的吸血鬼”。高利貸是資本積累的重要手段，它加重了社會底層人民的負(fù)擔(dān)，扭曲了人們的價值觀，激化了階級矛盾和社會矛盾。《金色夜叉》便是對這一資本主義社會現(xiàn)實(shí)的實(shí)際反映，也正因?yàn)槿绱?，才更加激起了社會底層人民的反抗意識和追求美好生活的理想。正如《金色夜叉》這部小說的題目所傳達(dá)的：“‘金色’如果象征著金錢的話，那么‘夜叉’就是在物欲橫流的社會中，表面上的貪婪、逐利而內(nèi)心還保留著一份愛的凈土的人們，他們和夜叉一樣具有兩面性，外表冷酷而內(nèi)心充滿著對美好的追求”。這部正面圍繞著愛、婚姻與金錢的男女之間的愛怨情仇的人氣著作，作為近代文學(xué)的經(jīng)典代表作品將一直在人們的內(nèi)心中留存下去。

值得一提的是，這部作品還反映了日本民族對于死亡的特殊認(rèn)知。主人公間貫一和阿宮，以及其他角色，都曾試圖通過死亡來逃避現(xiàn)實(shí)，尋求解脫。美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克特以“菊”與“刀”象征日本人性格中的矛盾性，即日本文化的雙重特征。認(rèn)為日本的“恥感文化”與西方的“罪惡文化”不同，作用力來源于外部而并非人的內(nèi)心。日本人認(rèn)為，人生無常，變化多端，與其糾結(jié)其中，無法自拔，不如選擇死亡使生命得到升華。這也體現(xiàn)了日本人特殊的審美追求。

五、研究動態(tài)

經(jīng)典作品合集有《紅葉全集》全十二卷別卷一冊(巖波書店，1993年10月—1995年9月)。大屋幸世的《尾崎紅葉》(《日本近代文學(xué)研究必?cái)y》學(xué)燈社，1977年1月)以及土佐亨的《尾崎紅葉》(《明治·大正·昭和作家研究大事典》櫻楓社，1992年9月)是展望歷史，總結(jié)課題的研究指導(dǎo)作品。

研究紅葉文學(xué)全貌的參考文獻(xiàn)有《日本近代文學(xué)大系5》(角川書店，1971年10月)。《紅葉作品百態(tài)》正續(xù)(專修大學(xué)院畑研究室，1992年3月、1993年6月)除了各種論考，還收錄有著作目錄以及參考文獻(xiàn)目錄。

在研究史上，本間久雄的《作為人與藝術(shù)家的尾崎紅葉》(新潮社，1918年3月)是研究重要文獻(xiàn)的開端。

正式指導(dǎo)研究的有福田清人的《尾崎紅葉》(弘文堂書房，1941年6月，后由日本圖書中心復(fù)刻，1987年10月)，片岡良一的《尾崎紅葉》(《巖波講座日本文學(xué)》，1932年8月)，之后的研究有岡保生的《尾崎紅葉的生涯和文學(xué)》(明治書院，1968年10月)，同《尾崎紅葉》(新典社，1984年12月)，伊狩章的《硯友社的自然主義研究》(櫻楓社，1975年4月)等。

平岡敏夫的《紅葉的初期小說》(《國語和國文學(xué)》，1967年4月)，筱田一士的《關(guān)于風(fēng)俗的效用》(《日本的近代小說》集英社，1973年4月)，前田愛的《三人妻》(《日本的近代小說》東京大學(xué)出版會，1986年6月)，木谷喜美枝的《尾崎紅葉的研究》(雙文社，1995年1月)都分別論述了各自的觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]李均洋.尾崎紅葉論[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1985年第2期.

[2]余嬌娜，朱建波.日本的死亡文化心理研究[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2006年9月.

[3]張秀強(qiáng).尾崎紅葉文學(xué)研究[M].人民出版社，2015年8月.

附錄1：《我樂多文庫》

《我樂多文庫》是尾崎紅葉等創(chuàng)辦的硯友社的機(jī)關(guān)雜志，硯友社創(chuàng)立之時，收集原稿并于1885年5月發(fā)行第一期。中途改名為《文庫》，1889年10月?？?。

展開

《我樂多文庫》共經(jīng)歷了四個階段的發(fā)展。

第一期：1885年2月，尾崎紅葉和友人山田美妙、石橋思案、丸岡九華等人創(chuàng)辦文學(xué)結(jié)社硯友社，同年5月創(chuàng)辦傳閱雜志《我樂多文庫》，這一時期主要是抄寫傳閱，包括第一集到第八集。

第二期：活版非賣本時期。從第九集到第十六號(從十一號開始由“集”改為“號”)共八冊，時間跨度為1886年11月至1888年2月。

第三期：從1888年5月開始到1889年2月的公開銷售時期。重新推出初號，發(fā)行第一號到十六號共十六冊。

第四期：1889年3月至10月，改名為《文庫》的時期。包括第十七號到第二十七號共十一冊。筆者認(rèn)為，第一期是紅葉和美妙，第二期是作為結(jié)社主要代表的思索，紅葉、美妙并列其名。第三期和第四期也如此持續(xù)，但從十三號起不見美妙之名，可看到喜多川金吾的署名。但是普遍認(rèn)為美妙離開之后，實(shí)際的主編一直由紅葉擔(dān)當(dāng)。

意義

《我樂多文庫》創(chuàng)立之初是一本集小說、新體詩、和歌、狂歌、漢詩、狂文、川柳狂句、落語等于一體的游戲性文藝綜合雜志。第二期開始可以看出對新文學(xué)的熱情高漲，尤其是美妙的言文一致體的作品受到廣泛關(guān)注。第三期更是列舉出“硯友社準(zhǔn)則”，明確加強(qiáng)了身為作家的自覺和態(tài)度?！段覙范辔膸臁纷鳛槌幱焉绲膿?jù)點(diǎn)，提升了對近代文學(xué)的自覺，是一本誕生出許多切實(shí)作品的日本近代文學(xué)最初的文藝綜合雜志，充分發(fā)揮了自身的作用。

附錄2：硯友社

以尾崎紅葉為中心的近代日本最初的文學(xué)團(tuán)體，聚集了根岸派等組織。結(jié)社成員最初只是一些趣味性文學(xué)愛好者，后來逐漸順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，成長為近代性文學(xué)結(jié)社，在明治中期的文壇占據(jù)一席之地。

成立與展開

1885年2月，以交友會為前身，尾崎紅葉、石橋思案、丸岡九華、山田美妙會合并創(chuàng)立硯友社。紅葉當(dāng)時還是一名大學(xué)預(yù)備科的學(xué)生，也沒有人打算把文學(xué)當(dāng)作自己畢生的事業(yè)。1885年5月創(chuàng)辦傳閱雜志《我樂多文庫》，次年發(fā)展為活版非賣本，1888年5月開始公開發(fā)售，從第一號的硯友社準(zhǔn)則可以看出他們對于新文學(xué)運(yùn)動的自覺。這一時期為止已經(jīng)有川上眉山、嚴(yán)谷小波，緊接著饗庭篁村、江見水蔭等陸續(xù)參加，同年10月，因能力超出紅葉之上的山田美妙擔(dān)任《都之花》主筆而退出硯友社，接著廣津柳良和大橋乙羽加入。1889年4月，紅葉的《兩個尼姑的色情懺悔》在《新著百種》第一號刊行，以后的同人作品皆收錄于此。同年12月紅葉擔(dān)任《讀賣新聞》文藝欄編輯，更通過與博文館、春陽堂的合作擴(kuò)大了硯友社在文壇的勢力。約1891年紅葉門開始壯大。

門下有泉鏡花、小栗風(fēng)葉、柳川春葉、德田秋聲等，30年代泉斜汀、瀨沼夏葉等師從紅葉。此外，小波門(木曜會)有久留島武彥、生田葵山、永井荷風(fēng)、井上啞啞、押川春浪，水蔭門(江水社)有田山花袋等，柳浪門有中村春雨等等。另外還有許多緣分至深的有識之士，如前田曙山、后藤宙外、小杉天外、岡鬼太郎等，也有畫家武內(nèi)桂舟、梶田半古、鏑木清方等。甲午中日戰(zhàn)爭前后文壇發(fā)生巨大動蕩，硯友社系的觀念小說、深刻小說雖展示出了新的流行趨勢，但逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕蓜e或個人的活動，甚至被詩歌壇壓制。1903年紅葉去世，結(jié)社隨之解體，硯友社的時代就此終結(jié)。

意義

硯友社的作品風(fēng)格從最初模仿近世文學(xué)到接受西歐文學(xué)的感化，再發(fā)展為以紅葉為代表的描繪世態(tài)人情的寫實(shí)主義。那不僅是簡單的風(fēng)俗寫實(shí)，更是追求對內(nèi)在心理的刻畫。但是與之相對應(yīng)的，最具批判性的便是體現(xiàn)了西歐浪漫主義精神的《文學(xué)界》的組織，特別是北川透谷。和透谷對照看來，硯友社的一個特性十分突出。對于硯友社來說，文學(xué)首先要注重文章的磨煉，對政治和社會而言屬于不同的次元。因此內(nèi)容稍顯空泛，難免淪為趣味主義的道路。

但是，硯友社在近代文學(xué)史上具有很高的價值，因此值得再做評判。首先硯友社將文學(xué)的價值傳播到一般社會群體中，同時發(fā)展了出版業(yè)。其次，改良了當(dāng)代文學(xué)，開拓新領(lǐng)域，發(fā)展了寫實(shí)主義，也為自然主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

武小筱