第三章 統(tǒng)一新羅時期花郎道的文藝思想
第一節(jié) 統(tǒng)一新羅時期花郎道的思想特色及其審美趨向
花郎道產(chǎn)生自朝鮮古代三國時期的新羅。作為一種獨特的思想文化形態(tài),它的存在歷來引起人們的關(guān)注。我們分析它的思想文化基因時可以發(fā)現(xiàn),它既繼承了朝鮮上古時期的意識形態(tài),又吸收了從中國傳進的儒、佛、道文化成分,呈現(xiàn)出多元一體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)特色。它的這種思想文化形態(tài)上的結(jié)構(gòu)特色與當(dāng)時新羅的包括思想、經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的社會環(huán)境,以及這一環(huán)境賴以生存的自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系??疾爝@種聯(lián)系,使我們更加清楚地了解新羅花郎道思想文化特色形成和發(fā)展過程中的來龍去脈和前因后果。
在朝鮮古代三國中,新羅建國最早。新羅是在原有的部落聯(lián)盟體的基礎(chǔ)之上建立起來的朝鮮半島上的一個嶄新的國家。它地處太白山脈的南段,東南兩面環(huán)海,是自然環(huán)境優(yōu)美,物產(chǎn)豐富,“天性純厚”的國度。在這種十分優(yōu)越的人文地理環(huán)境下,新羅人就開始演繹自己獨特的文化史。
新羅發(fā)源于三韓中的辰韓之地,它逐步統(tǒng)合周邊的其他部落國家而建立起來,是社會人文條件十分獨特的古代國家。起初,以樸赫居世為中心的新的社會力量凝聚各方勢力,逐步確立了中央集權(quán)的專制王國。國初,新羅的意識形態(tài)仍然沿襲其前部族聯(lián)盟體時期的思想文化,那些天神、日月神、海神、山神、祖上神等多神崇拜和巫祝信仰還在廣泛流行,成為社會的主要意識形態(tài)。后來,新羅統(tǒng)治階級為了適應(yīng)日益復(fù)雜的政治、軍事形勢和提高國人的凝聚力,實行了一系列的社會改革和政策措施。同時,新羅人為鞏固其國家秩序,不得不重視利用王族的宗族、宗法紐帶關(guān)系,來形成統(tǒng)治體系的核心。所以在其意識形態(tài)中,過去的祖先崇拜、建國始祖神話仍有重要的意義,立廟宇和神壇以祭祖先神成為了新羅人重要的信仰活動。