3 論宗教的統(tǒng)一

宗教是維系人類(lèi)社會(huì)的紐帶，因此，若能保持真正的宗教統(tǒng)一，便是一大幸事。關(guān)于宗教的各類(lèi)爭(zhēng)吵、分歧，對(duì)于異教徒來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直聞所未聞，因異教徒的宗教主要存在于儀式和典禮，而非任何永恒的信仰之中。你也許能想象，當(dāng)教派的神父和導(dǎo)師都是詩(shī)人時(shí)，將會(huì)是怎樣的一種信仰。然而真正的上帝有此等特性——他是位“好嫉妒的上帝”，所以對(duì)他的崇拜和信他的宗教絕不能容下任何雜質(zhì)、任何想與之平起平坐的人。我要在教廷統(tǒng)一的問(wèn)題上多說(shuō)幾句：統(tǒng)一有何種成果？有哪些界限？又該用哪些手段？

除了取悅上帝這一重中之重外，統(tǒng)一的成果有兩種：一種是針對(duì)教門(mén)之外的普羅大眾，另一種則是針對(duì)教門(mén)之內(nèi)的信眾。對(duì)于前者而言，毋庸置疑，教內(nèi)的異端邪說(shuō)和宗教分裂才是最大的丑聞，甚至比教義的腐朽更甚。正如在人體內(nèi)，關(guān)節(jié)的受創(chuàng)或脫臼，遠(yuǎn)比壞脾氣要糟糕得多，宗教亦如此。因此，沒(méi)什么比宗教統(tǒng)一被破壞更容易令普羅大眾拒絕教門(mén)，令信眾逃出教門(mén)的。所以，不論何時(shí)，只要有人說(shuō)“看啊，基督在外面”，而另一個(gè)人說(shuō)“看哪，基督在內(nèi)屋中”時(shí)，也就是說(shuō)，當(dāng)一些人在異教徒集會(huì)上尋覓基督，而其他人則在教堂門(mén)外尋覓他時(shí)，這個(gè)聲音會(huì)一直在人們耳中不斷回響——“不要出去”。那位異邦人的導(dǎo)師（正是因?yàn)樗穆殬I(yè)，使他特別關(guān)注那些未皈依者）曾說(shuō)：“如若異教徒進(jìn)來(lái)，聽(tīng)聞你們各執(zhí)一詞，豈不要說(shuō)你們都瘋了嗎？”同樣，一旦無(wú)神論者和凡俗之徒聽(tīng)到本教中那些前后不一、自相矛盾的言辭，也只會(huì)讓他們更遠(yuǎn)離教門(mén)，去“坐褻慢人的座位”。在如此嚴(yán)肅的話題上需要?jiǎng)e人提供證明，這絕非一件小事，然而，它卻極好地體現(xiàn)了宗教不統(tǒng)一的扭曲。曾有位諷刺大師在自己虛構(gòu)的書(shū)目中列出了《異教徒的莫里斯舞》這個(gè)書(shū)名。的確，每一個(gè)異教徒都有其獨(dú)特的舞姿和瑟縮之態(tài)，只會(huì)引起那些世俗之人和道德敗壞政客的冷嘲熱諷，這些人天生就愛(ài)譴責(zé)一切神圣之事。