序

劉嘉偉

紅敏教授是我的師姐。2007年，她考入南開大學(xué)，在查洪德先生門下讀博，是老師招收的第一批博士生；而我于前一年拜在先生座前讀研，是老師在南開的第一個碩士生。同門學(xué)藝三年，2010年，師姐“下山”，入于安陽；我也在次年博士畢業(yè)，遠赴彭城。轉(zhuǎn)眼之間，十年光陰，用黃山谷的詩發(fā)抒感慨，真是“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”（《寄黃幾復(fù)》）。近來，有幸讀到紅敏師姐新作，不禁想起元人宋沂投贈廼賢之語，即“新詩句句掇瓊英”（《贈馬易之》）。據(jù)說，聞一多先生賞讀詩歌時，常情不自禁地喊三個“好”字。不才效法先賢，也以三個“好”字略陳所思所感，綴于書前。

第一個“好”是研究對象的價值不凡。

張毅先生曾寫過一本關(guān)于元代文學(xué)的通俗讀物，書名就叫《大漠來風(fēng)》。這個名字取得真是好！一下子概括出了元代歷史文化的若干重要特點。第一，是“大”?！对贰さ乩碇尽份d，元王朝是“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，疆域之遼闊，超邁往古。第二，是“大漠”，即蒙古草原文化漸次融入中華文化之中，成了元代多元文化的重要組成部分。第三，所謂“草上之風(fēng)，必偃”（《論語·顏淵》），統(tǒng)治者的政策、喜好對于文壇走向、文脈流衍自有重要影響。第四，是元朝國祚不永。赫赫一時的元政權(quán)“風(fēng)”一樣地來，以武得天下，劍鋒所向，滅國無數(shù)，歐洲人感慨這是“上帝的鞭子”；同時，又“風(fēng)”一樣地退出歷史舞臺，從“平宋”算起，無有百年之運。如果把元代歷史文化的這幾個特點結(jié)合起來看，金蓮川藩府文人群體的研究對于認識元代文學(xué)與文化的延續(xù)性及特殊性就太重要了！

成吉思汗的歷史功績主要是統(tǒng)一蒙古部族，向西開疆拓土，彼時尚為“大蒙古國”。而談到元史百年之中最有為的君主，自是世祖忽必烈無疑?！对贰繁緜餮云洹岸攘亢霃V，知人善任使，信用儒術(shù)，用能以夏變夷，立經(jīng)陳紀，所以為一代之制者，規(guī)模宏遠矣”。忽必烈能夠成為一代英主，和他即位之前就長期經(jīng)理漠南漢地，開府金蓮川，察納謀士雅言，有著莫大的關(guān)系。這么說來，金蓮川藩府文士的重要意義不言而喻：他們的學(xué)術(shù)主張、文化主張、文學(xué)主張，直接影響了有元一代的文化政策，并深刻影響了一代文學(xué)之發(fā)展進程。遺憾的是，長期以來，金蓮川藩府文人的文學(xué)創(chuàng)作成就沒有進入研究者的視野。紅敏教授的探索，發(fā)他人所未嘗發(fā)，自是對于尚顯薄弱的元代詩文研究多有補益，也為對元代文壇格局、發(fā)展走向進行深入探討提供了堅實的研究基礎(chǔ)。

史學(xué)大師陳垣先生當(dāng)年寫作《元西域人華化考》，稱：“此書著于中國被人最看不起之時，又值有人主張全盤西化之日，故其言如此?！奔t敏教授的研究對象中，也有若干蒙古、色目士人，她踵武前賢，論說了這些人受到的漢文化濡染，也分析了多族士人間的多元互動、友好往來。對元代歷史文化“華夷一體”的認識與論說，自然彰顯了“文化自信”，這也可以說是古代文學(xué)研究的當(dāng)代價值。

第二個“好”是研究視角的匠心慧眼。

從研究思路來看，本書出入文史，大開大闔。首先分析了金蓮川藩府文人群體形成的歷史背景、主觀原因與社會時代因素，接下來又論說了這一群體文人的事功，包括政治上的經(jīng)邦濟國與文教上的禮樂傳承。從“史”到“文”，轉(zhuǎn)接自然。在“文”的論說上，又有“總”有“分”，既有總體成就的歸納概括，又對劉秉忠、許衡、郝經(jīng)等“大咖”進行了鞭辟入里的論說，新見迭出。此為本書寫作框架的守正之處。但想特別指出的是，其對元代文學(xué)通觀性研究的嘗試與“心態(tài)研究”的實踐，可謂匠心慧眼。2019年12月，恩師查先生出版了新作《元代文學(xué)通論》。在該書“緒論”部分，先生直言不諱地指出“通觀視野之缺失造成元代文學(xué)史的割裂”。他稱：“元代文學(xué)史研究中存在的另一個問題是割裂，即元代文學(xué)各板塊之間的研究，各說各話、互不關(guān)聯(lián)。以不同文體論，在我們的文學(xué)史敘述中，元代的雜劇、散曲、詩文，其內(nèi)容、風(fēng)格、體現(xiàn)出的精神等等，相互之間有很大的差異。不關(guān)心也沒有試圖去尋找它們之間共同的東西，當(dāng)然也不會把它們作為一個整體去看待?！痹缭谑昵埃壬袚?dān)了國家社科基金重點項目“元代文化精神與多民族文學(xué)整體研究”，開拓新徑，打通不同文體、不同民族，對元代文學(xué)進行通觀性整體研究。成如容易卻艱辛，文學(xué)界“雅”與“俗”的文體研究，以及各民族作家的研究各自為戰(zhàn)，積習(xí)已久，不可能驟然改變。作為查老師培養(yǎng)的第一位博士，紅敏教授很好地傳承了業(yè)師的學(xué)術(shù)思想。本書既注意到多民族作家的彼此涵化，也注意到金蓮川文人群體文學(xué)創(chuàng)作中雅俗文體的融通與總體成就。專著除了大篇幅地討論詩歌外，還在第八章論說“藩府文人經(jīng)世致用之文”，研究對象除了一般散文，還涉及詔、制、敕書、序文、雜記、碑銘、墓志、行狀等應(yīng)用性文體，不拘于西方的文體分類觀念，符合中國的文學(xué)實際。第九章論說了藩府文人的詞、曲創(chuàng)作。階段性成果還在“戲劇與影視學(xué)”這個一級學(xué)科的權(quán)威刊物《戲劇》上發(fā)表，足見其學(xué)術(shù)價值。

廖可斌先生曾撰文《回歸生活史和心靈史的古代文學(xué)研究》（載于《文學(xué)遺產(chǎn)》2014年第2期）。紅敏教授曾赴北京大學(xué)跟隨廖先生訪學(xué)，看來受益頗多。本書第三章《出仕行道——兼濟天下的理想》和第四章《藩府文人的金蓮川情結(jié)》可謂“回歸心靈史”的研究，將理性的學(xué)術(shù)考察與女性學(xué)者細密的詩心融合在一起，論說頗為精當(dāng)。行文至此，忽然想到如今“文學(xué)地理學(xué)”研究方興未艾，而集草原風(fēng)光之美與一時風(fēng)云之盛的“金蓮川”是一個頗有意味的“文學(xué)地理空間”，如果再以此視域觀照，可能還會發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景。

第三個“好”是文字內(nèi)容的雅俗共賞。

這是一本嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)著作，內(nèi)容翔實、邏輯清晰，書后還附有《金蓮川藩府文人群體之文學(xué)編年》，展現(xiàn)了專著扎實的文獻基礎(chǔ)，也為后來者提供了方便。我們常聽人感慨“象牙塔”中教授的學(xué)術(shù)著作寫得佶屈聱牙，過于“小眾”；而本書雅俗共賞，可讀性很強。

聽不少人評價過，紅敏教授文筆很好，作為師弟，深以為然，且與有榮焉！書中言道：“按《金史·地理志》云，桓州曷里滸東川，更名曰金蓮川，在灤河上游地區(qū)。這是一個空氣明凈、水草肥美的地方，氣候涼爽，有山有水，柳樹成蔭。”接下來的文字，引用了元人周伯琦《扈從集詩》的序言：“朔漠平川如掌，天氣陡涼，風(fēng)物大不同矣?！苯云c牧之地，無樹木，遍生地椒、野茴香、蔥韭，芳氣襲人，草多異，花五色，有名金蓮者，絕似荷花而黃尤異?！笨吹竭@些，我不禁想哼唱幾句蒙古民歌：“美麗的草原我的家，風(fēng)吹綠草遍地花。彩蝶紛飛百鳥唱，一彎碧水映晚霞?！蹦X海中浮現(xiàn)出的是審美的圖景，與書中的文字進行審美的對話。我們可以想象，就在這片沃土上，各族士子指點江山、激揚文字、輔佐英主、延續(xù)文脈，更有了深讀、細讀的沖動。

作為南開學(xué)子，我們或多或少地都受到過葉嘉瑩先生的精神感召。葉先生經(jīng)常引用鐘嶸《詩品序》中的“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣”闡發(fā)“哀莫大于心死”，而詩歌有興發(fā)感動的力量，能使人葆有活潑潑的心靈。我沒有細讀過《藏春集》，是通過紅敏教授的大作領(lǐng)略到劉秉忠的奇人、奇詩。諸如，“幾樹好花風(fēng)乍靜，一鉤新月雨初晴。此心只合長無事，莫為人間寵辱驚。”（《閑況四首》其四）“熏天富貴等浮云，流水年光夢里身。但著眼觀皆外物，不開口笑是癡人。”（《守常二首》其二）紅敏教授以之論說“飲之太和”的審美境界，以及“邃沖而有守，安靜而無華”的人品和詩風(fēng)，于我心有戚戚焉。今天，我們在微信朋友圈中?？吹礁魇礁鳂拥摹靶撵`雞湯”，文學(xué)的心理治療功能也越來越引起學(xué)界重視。其實，劉秉忠這些禪趣盎然的詩句即有解黏去縛、澡雪心靈之功。在論說劉氏月亮意象時，任教授提到“憶友時，以月寄情”，并引用了劉秉忠的《秋晚憶顏仲復(fù)》：“赤心豈沒新朋友，白發(fā)難忘舊弟兄。夜雨正令人百感，秋窗忽放月孤明。”我的老師張福貴先生指出：“文學(xué)教育要為社會發(fā)展增加熱度，也要為民族思想增加深度，如此才能豐富人類思想的容量，提升時代精神的質(zhì)量?！保ā段膶W(xué)教育實現(xiàn)文學(xué)生活》，載《人民日報》2017年2月27日）讀紅敏教授選出的“藏春”佳句，讀者自然會讀出溫度、讀出熱度，這在人情日趨冷漠的今天，無疑是一種正能量！

紅敏教授的新作《金蓮川藩府文人群體之文學(xué)研究》，受康震教授重大項目 “中國古代都城文化與古代文學(xué)及相關(guān)文獻研究”選題及成果的啟發(fā)，選題富于價值，視角新穎且高論頗多，文字清新，讀之令人心神爽朗，我不由得喊出三聲“好”來！寫到這，又想起我們負笈津門的學(xué)生時代。紅敏師姐的第一學(xué)歷并不出眾，她當(dāng)了很多年的中學(xué)老師才考取了河北大學(xué)的研究生，碩士期間發(fā)表的論文被“人大復(fù)印報刊資料”全文轉(zhuǎn)載，顯示出很強的科研能力。碩士畢業(yè)后，又到南開讀博，真是立修齊志、讀圣賢書！她讀博時已是人到中年，孩子要考大學(xué)，家里的負擔(dān)又異常沉重；紅敏師姐碩士論文作的唐代，科研方向上也要轉(zhuǎn)軌，各方面的壓力可想而知。但她誠正勤樸、敬業(yè)樂群，總是勤奮地做料研和寫作，樂觀地面對生活！還記得紅敏師姐說自己每天博士論文寫三千字，這就是我的奮斗標桿。還記得師姐把我們幾個喊到她的“斗室”，在宿舍違規(guī)用電，燉雞肉吃，改善生活，并夾給我一個大大的雞腿。美好的往事讓歲月講給你聽，真誠的話語讓你我感動！

南開大學(xué)的校訓(xùn)是“允公允能，日新月異”。畢業(yè)時，文學(xué)院沈立巖院長寫的臨別贈言是“勸君各勉日新志，他年共證歲寒心”。這十年來，紅敏師姐黽勉以求，筆耕不輟，出版了兩部專著，主持了兩個國家社科基金項目、一個教育部人文社科基金項目和一個河南省社科規(guī)劃項目，新作屢見于《世界宗教文化》、《民族文學(xué)研究》、《武漢大學(xué)學(xué)報》、《戲劇》、《中央民族大學(xué)學(xué)報》、《中國文化研究》、《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》、《新疆大學(xué)學(xué)報》、《晉陽學(xué)刊》等權(quán)威刊物，7次被“人大復(fù)印報刊資料”全文轉(zhuǎn)載。她本人入選“河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新人才”，現(xiàn)在已從安陽師范學(xué)院調(diào)到了河北大學(xué)工作。本書是在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成，為國家社科基金后期資助項目成果。作為師弟，她的博士論文我是拜讀過的。此書稿增刪損益、大刀闊斧，改變了之前“述多論少”的面貌，大舉增加了文學(xué)研究的內(nèi)容。再次讀來，在耳目一新的同時，真心佩服師姐日新日進、精益求精的勤勉精神?！皩W(xué)海無涯勤是岸，云程有路志為梯?！边@幅勉學(xué)聯(lián)大概是“紅敏精神”的最佳寫照。

新作即將付梓，紅敏師姐囑我作序，我自知年輕識淺，推脫再三而未果。只好欣然馳筆，不計工拙，拉拉雜雜寫了如許文字，姑為引喤！

2020年6月6日于彭城