晁蓋與宋江——關于江湖組織的“領袖論”

晁蓋，宋江，一個老天王，一個新天王。在用政治眼鏡讀《水滸》的年代，前者被奉為“革命路線”的領導者，后者則是“投降路線”的帶頭人，于是，如果要說晁蓋與宋江之間有著某種不協(xié)調(diào)，就是因為存在著路線的斗爭；自從宋江上了梁山，就一直在精心預謀，有計劃有步驟地篡奪晁蓋的領導權(quán)。

用美學術語說，這種解讀當然是一種“過度闡釋”，也許有一定的合理性，但明顯越過了文本。就《水滸》文本而言，在梁山的晁蓋時代，在晁蓋身亡之前，宋江從來就沒有透露過接受招安的念頭，“路線斗爭”從何說起？

不過，如果有一定的閱讀敏感，就不得不承認，在晁蓋、宋江這兩代天王之間，的確有一種非常微妙的東西。

美國人寫過一部《領袖論》，那是討論市井社會的，中國的江湖組織中，什么樣的人配當領袖，領袖應當具有怎樣的素質(zhì)，不同領袖之間的相處之道如何等等，討論者似乎還不多。且讓我們試著從晁蓋、宋江開始吧。

晁蓋、宋江關系考

考察晁蓋與宋江的關系，應該分兩個階段。第一階段是在宋江上梁山前，第二階段是在宋江上梁山后。

在第一階段，晁、宋二人可說是互相仰慕彼此敬重，所以，晁蓋等人做下劫取生辰綱的驚天大案后，宋江哪怕?lián)把０汴P系”，也要走告于他，助其逃出羅網(wǎng)。這樣一來，晁蓋自然把宋江視為救命恩人。如何報答這樣的再生之德？在宋江上梁山之前，晁蓋關于宋江的所有行動，都會首先把這一層考慮進去。

宋江與晁蓋，一方有救命之恩，一方竭力感戴，看上去，二人出發(fā)點都是一個“義”字，認真探究卻有細微之差別。宋江之救晁蓋，在水滸故事開展之初不會覺得奇怪，只會讓人覺得這宋三郎堪稱義薄云天，但如果通讀全書，則定會困惑：宋江口口聲聲要忠于圣上報效朝廷，后來即使知道別人送來的是毒酒，也不準備反抗，真是愚忠到家了，這樣一個人物，當初明明知道晁蓋犯下的是為朝廷不容的彌天大罪，為什么還要冒著那么大的風險去救晁蓋？決定這一切的難道僅僅是江湖義氣嗎？我同意王學泰先生在《中國流民》(香港中華書局1992年版)中對這一情節(jié)的細致分析。王先生認為，宋江救晁蓋有純潔的義氣的因素，但也還有其他考量，即宋江把救晁蓋視為他的一筆“義氣投資”，他是指望回報的。后來我們果然看到宋江行走江湖時，數(shù)次以此為標榜，動輒“晁蓋是我們的心腹兄弟”云云，在刺配江州的路上，宋江更是把“救晁蓋一節(jié)備細”說給與他邂逅相逢的每一個好漢，既是在夸耀自己的“義”，同時也有顯示自己與“江湖老大”關系很鐵的考慮，而這兩層作用，對一個在江湖行走的人來說，都是有極大好處的。

相對而言，晁蓋的感恩則單純多了。晁蓋等人經(jīng)過林沖火并和與官軍一場廝殺，剛剛在梁山安下身來，可以說原是一個百廢待舉的局面，晁蓋首先想到的卻是宋江的恩德：“俺們弟兄七人的性命，皆出于宋押司、朱都頭兩個。古人道，‘知恩不報，非為人也！’今日富貴安樂，從何而來？早晚將些金銀，可使人親到鄆城縣走一遭，此是第一件要緊的事務。”最后在吳用的提醒下，才想到大敵當前，應該先商量屯糧、造船、制辦軍器，計議如何迎擊官軍。這一節(jié)的描寫，固然顯示了晁蓋謀略之短，但也可以看出，宋江救命之恩一直橫亙于他的心頭。后來宋江失陷江州，晁蓋更是以梁山最高領導人身份，親自披掛上陣，劫走了宋江，其中很難說有什么功利考量，完全是一份純粹的感恩之情。

在晁蓋與宋江關系發(fā)展的第二階段，宋江已坐上梁山第二把交椅，和第一頭領晁蓋、第三頭領吳用構(gòu)成了梁山領導班子的“三駕馬車”。作為二把手的宋江，發(fā)布的第一道命令是頗值得揣摩的。晁蓋、宋江二人剛剛經(jīng)過一番相互推讓，坐好了一、二把手的位置，宋江便對眾頭領道：“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領，去左邊主位上坐，新到頭領，去右邊客位上坐。待日后出力多寡，那時另行定奪?！痹谑煜な芯鐣賵龇▌t的人看來，宋江作為剛剛上任的二把手，在一把手坐鎮(zhèn)且未發(fā)言的情況下，實在不宜發(fā)布這樣一道指示。你要眾弟兄“休分功勞高下”，如果第一頭領偏偏原來準備的是讓兄弟們分出個功勞高下呢？你一個二把手在手下干部面前這樣大包大攬，是否想暗示些什么？宋江明顯犯了官場的忌諱，而晁蓋卻全無反應，接下來，宋江下山去接他爹宋太公，晁蓋“放心不下”，急差赤發(fā)鬼劉唐等人下山保護宋江。從這里可以看出，晁蓋光明磊落多了，在宋江上山之初，他根本就沒想到去猜忌自己的救命恩人。

宋江漸漸在梁山扎下根來，他的威信隨著幾場大仗的勝利也越來越高。而值得玩味的是，這幾場戰(zhàn)斗，都是晁蓋意欲“親征”，卻都無一例外地被宋江以“哥哥是山寨之主，豈可輕動”為辭軟軟地擋了回去。一回兩回，兀自可用愛惜兄長的理由遮蓋，但再三再四，讓第一頭領脫離戰(zhàn)斗，讓他不再去與手下兄弟生死與共，卻有點說不過去。在江湖社會中，誰不知道顯示實力和手段是樹立威信的最好辦法？現(xiàn)在，二把手宋江對一把手晁蓋樹立威信、增進和兄弟們情義的任何機會，都意欲消滅于萌芽狀態(tài)中，即使晁蓋沒什么心計，也不能不起疑吧？雖然書中的晁蓋宋江始終是一副“兄弟怡怡”的場面，但相互之間的猜忌還是有很多蛛絲馬跡可尋：打曾頭市，晁蓋堅持親自出征是其一；晁蓋臨死時，立下“哪個捉得射死我的，便教他做梁山泊主”的遺囑，是其二。

如果晁蓋不那么早死，在梁山這個江湖組織里，一、二把手的關系會演進到何種地步呢？我們可以根據(jù)一些歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗，進行種種豐富的聯(lián)想，但畢竟這只是想象。史文恭的那一箭來得頗為及時，為梁山解決了一個天大的難題。

晁蓋、宋江之比較

比較晁蓋和宋江，理應分兩層來講：一是看個人之品性風格；二是看這種個人之品性風格，于梁山這個江湖組織會帶來何種影響。

晁蓋自小與江湖中人交接，有一股豪俠之氣，而宋江學吏出身，久在官場中歷練，這也就決定了他們個人品性風格的差異：晁蓋較為單純，難免任俠尚氣，謀事不周不遠，宋江則心機深沉，好弄權(quán)術；晁蓋還有一定的觀念束縛，宋江則只要認準目標，就敢放手去做，而且無所不用其極。

晁蓋之單純，宋江之奸詐，在宋江初上梁山時，晁蓋讓位那一節(jié)有生動的對比。宋江被晁蓋等人救上梁山，晁蓋做的第一件事就是“請宋江為山寨之主”?？磻T后來宋江動輒要讓別人坐第一把交椅的把戲，晁蓋的這個動作，似乎也是在作秀，其實不然?！爱敵跞舨皇琴t弟擔那血海般關系，救得我等七人性命上山，如何有今日之眾？你正該山寨之恩主，你不坐誰坐？”晁蓋讓位時說的這一席話何等懇切！他要讓宋江坐第一把交椅，舉出來的都是非常過硬的理由，讓別人聽了都覺得以宋江之功，第一把交椅真該他來坐，而宋江推辭的理由卻是：“論年齒，兄長也大十歲，宋江若坐了，豈不自羞？”這算什么理由呢？須知江湖社會與市井社會有一個很大的不同，就是根本不注重資歷。宋江偏偏只舉出晁蓋的年齡優(yōu)勢，豈不等于說，除此之外，晁蓋要坐第一把交椅，就沒有什么值得一提的本錢了嗎？晁蓋身上始終有一股豪俠之氣，這種豪俠之氣的表現(xiàn)有二：一是不愿意去欺凌弱??；二是還有觀念束縛，感覺有些事萬萬做不得，否則就會沒面子，讓人笑話。所以，在晁蓋時代，梁山雖然打家劫舍，但晁蓋總要叮囑不要傷人，江州劫法場，在那樣千鈞一發(fā)的緊急情況之下，面對揮動大斧亂砍濫殺的李逵，“晁蓋便挺樸刀，叫道：‘不干百姓事，休只管傷人！”石秀、時遷等人上梁山，晁蓋認為像這樣偷雞摸狗的勾當，實為英雄所不當為，差點要了他們的腦袋，這也是觀念束縛的一種不自覺的反映。宋江則不然，他在籠絡人才方面，可以說是有才必錄不拘一格。宋江行事是典型的“只求目的不問手段”，在晁蓋看來，殺手無寸鐵又未與己為難的平民百姓是一件不光彩的事，而宋江只要有所需求，縱是血流成河也在所不惜，計誘秦明落草那一回中，宋江的這一特點表現(xiàn)得淋漓盡致！

相較于晁蓋的豪俠氣，宋江更多的是一種流氓氣。流氓氣可能會讓一個安分守己的市井之人很不舒服，但對于像梁山這樣的江湖組織來說，一個頗富流氓氣的領導人，顯然更有利于其生存和發(fā)展，因為在這樣的領導人心中，只有未想到的，沒有不能做的。這一點也為中國歷史所證明，最顯著的是項羽和劉邦的楚漢之爭，連別人烹自己爹都可以滿不在乎地說“分我一杯羹吧”，有流氓氣的劉邦就這樣最終戰(zhàn)勝了貴族項羽。

宋江坐鎮(zhèn)梁山后，做了兩件大事，是晁蓋做不了甚至想也想不到的。一是利用“天書”給兄弟們排座次。這樣以神道設教模式威懾群雄的絕妙辦法，晁蓋絕對想不到。晁蓋很可能連排座次本身都持拒斥的態(tài)度：大家都是手足兄弟，分個什么尊卑上下?。康缥以诤竺妗读荷讲醋沃i》一文中分析的那樣，排座次，使梁山不再是尊卑無序的亂哄哄的局面，是梁山事業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。晁蓋即使能夠想到要排這么一個座次，他最可能想到的辦法也只能是相互比拼一下武藝。然而這種辦法看似公平，卻極不利于頭領操縱，何況其中還頗有一些好漢是很難分出高下的呢？宋江做的第二件事，更是梁山發(fā)展史上的里程碑事件：排定座次后，梁山上升起了一面“替天行道”的杏黃旗。不要小看這面旗幟，它表明，梁山已從一群打家劫舍的烏合之眾，轉(zhuǎn)變成為有了口號和綱領的強有力的組織，不管這口號和綱領，梁山上有幾人當真，在當時的社會環(huán)境下，對升斗小民還是很有鼓動性的。而在晁蓋時代，梁山可能只滿足于大碗喝酒大塊吃肉大秤分金銀的快樂，不會去尋求建立一套理論和行動綱領，而沒有理論和行動綱領的一個江湖組織，即使一時看上去非常強悍，也注定難以持久堅持下去。

對梁山來說，選擇宋江做其頭領，是一件正確的事。當然，所謂正確，也僅僅是對這個江湖組織自身利益而言罷了。