不孝之子　非吾子也——田稷母嚴(yán)辭訓(xùn)子

戰(zhàn)國齊宣王時(shí)，任命田稷擔(dān)任相國。過了一段時(shí)日以后，田稷貪婪的秉性便表現(xiàn)了出來。一天，田稷將收受下屬官吏賄賂的黃金百鎰交給母親保管。母親吃驚地問道：“你出任相國已經(jīng)三年了，俸祿從來不曾這么多過。這哪里是你應(yīng)得的俸祿呢？老實(shí)說，這些黃金是從哪里得來的？”田稷無奈，只得據(jù)實(shí)回答說：“都是屬下們相送的。”

母親聽后，嚴(yán)肅地對他說：“吾聞士修身潔行，不為茍得。竭情盡實(shí)，不行詐偽。非義之事，不計(jì)于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副。今君設(shè)官以待子，厚祿以奉子，言行則可以報(bào)君。夫?yàn)槿顺级缕渚?，猶為人子而事其父也。盡力竭能，忠信不欺，務(wù)在效忠，必死奉命，廉潔公正，故遂而無患。今子反是，遠(yuǎn)忠矣。夫?yàn)槿顺疾恢遥菫槿俗硬恍⒁?。不義之財(cái)，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起?！?/p>

見母親責(zé)備自己不忠不孝，不肯再認(rèn)自己這個(gè)兒子，田稷羞愧莫名。離開母親后，他馬上退還了贓款贓物，并主動(dòng)向齊宣王認(rèn)罪，請求處罰。

齊宣王獲悉田稷有這樣一位深明大義的母親，非常感動(dòng)，當(dāng)即大加贊賞，下令免除了田稷的罪責(zé)，讓他繼續(xù)擔(dān)任相國，并給了田稷之母很多賞賜。

“千里做官，為了吃穿?！惫磐駚恚瑹o數(shù)官員都是因?yàn)樨澯^強(qiáng)烈而最后身敗名裂，這個(gè)故事的主人公、齊國的相國田稷就是其中的一個(gè)。所幸他有一位見識高遠(yuǎn)的母親。因?yàn)槟赣H的嚴(yán)詞訓(xùn)斥，使他幡然悔悟，迷途知返。

母親教育田稷清廉為官、拒腐防變的故事，早就是歷代統(tǒng)治者反復(fù)使用的官場活教材。不僅劉向編纂的《古列女傳》中收入了這個(gè)故事，歷代文人墨客也一再援引這則故事說事。明人呂坤就曾經(jīng)說過：“婦人性多貪鄙，見財(cái)之入也輒喜，每不問所從來。若田稷母之以修身潔行，不為茍得，非禮之財(cái)，不入于家，訓(xùn)化其子，不亦廉乎？婦人廉，夫與子雖貪，無所入矣。”

在呂坤看來，貪鄙是大多數(shù)女人的秉性，女人往往是見財(cái)眼開、見錢眼開，而不肯去問一下錢財(cái)從何而來。呂坤對女子的這一責(zé)備，看似有點(diǎn)道理，其實(shí)沒有多少說服力。在許多男性身上，對于錢財(cái)?shù)呢澙凡粌H絲毫不比女性差，而且比女性更強(qiáng)烈。許多貪官落馬后，往往背后有一個(gè)共犯，這便是他的夫人。但是仔細(xì)追究，男的大多是主犯，女的大多是從犯。第一個(gè)逃不脫干系的，不是作為脅從的女子，而是作為主犯的男子。古人有一個(gè)通病，即總是讓女子為男人充當(dāng)替罪羊，“紅顏禍水”的邏輯到處引用，說穿了就是那些做官掌權(quán)的男人們所玩弄的一個(gè)小伎倆而已。其實(shí)，貪鄙和清廉，并不以性別作為區(qū)分的標(biāo)識。說“婦人性多貪鄙，見財(cái)之入也輒喜，每不問所從來”，顯然在立論上就大有問題，太過偏頗。

孟子云：“人皆可以為堯舜?！必澙分模私杂兄?，關(guān)鍵在于如何把持。像田稷一樣收受了別人錢財(cái)賄賂的官員比比皆是，老話說“強(qiáng)盜收心做好人”，“放下屠刀，立地成佛”。為何為官者失了足就不能改過自新呢？這里，身邊人的影響作用就凸顯出來了。如果不是慈母的嚴(yán)詞訓(xùn)斥，田稷一定會繼續(xù)收受賄賂；如果老母見錢眼開，見財(cái)則喜，田稷說不準(zhǔn)會更加瘋狂地聚斂錢財(cái)。而慈母的嚴(yán)詞訓(xùn)斥，從無邊的欲壑中喚回了田稷，使其幡然悔悟，則有力地說明了這種影響力。

有道是：“清酒紅人面，財(cái)帛動(dòng)人心。”一個(gè)家徒四壁的窮人要做到抵制外來的誘惑相對容易，因?yàn)槭遣粫腥私o你送錢財(cái)?shù)?；而一個(gè)手握實(shí)權(quán)的大人物要抵制金錢的誘惑卻異常艱難，因?yàn)槿思視敕皆O(shè)法地和你套近乎，想方設(shè)法地勾起你本來隱藏得很深的欲望。面對著人家主動(dòng)送上門來的耀眼奪目的真金白銀(——如今已經(jīng)變成了信用卡之類)，要像田稷的母親一樣有定力，先要問清楚緣由，確非一件容易做到的事。沒有清醒的頭腦，不行；沒有超人的定力，不行；沒有恬淡的性情，同樣不行。田稷的母親能夠做到這一點(diǎn)，確實(shí)應(yīng)當(dāng)受到人們的贊揚(yáng)。

中國的東南西北幾乎到處都有佛教的寺廟，無論走到哪里，都可以輕松地欣賞佛教文化?！俺跨娔汗?，警醒世間名利客；經(jīng)聲佛號，喚回苦海夢中人。”我們不妨做一下逆向思維：對于那些連佛家的晨鐘暮鼓、經(jīng)聲佛號都不能警醒、難以喚回的名利客們，家里人的幾句勸說同樣未必奏效。田稷當(dāng)年受賄的數(shù)額不小，但若是與當(dāng)今大貪們比較，則是小巫見大巫。因而，寄希望于靠大貪的老人、夫人、兒女規(guī)勸，就能解決貪腐問題，顯然是一廂情愿的不切實(shí)際的幻想。只有依靠不斷完善起來的社會主義民主和法制，才有可能從根本上杜絕貪腐問題的發(fā)生。

“藥醫(yī)不死病，佛渡有緣人?！鞭q證地看待內(nèi)因外因，或許比簡單的說教更有效果。家中有個(gè)像田稷老母一樣不為錢財(cái)遮障雙目的老人，無論如何都是兒女們的福分。