序一 一部極具教育價(jià)值的當(dāng)代家訓(xùn)

趙剛

世事無獨(dú)有偶：剛給一個(gè)從事地產(chǎn)、生物技術(shù)等行業(yè)，資產(chǎn)有幾十億元的家族企業(yè)內(nèi)部成員做了“跳出富不過三代魔咒”的演講，回后剛坐，房國東先生來電，邀我為他所著《心田留與子孫耕》作序。二事連至，令我感慨：中國人的家庭建設(shè)水平又步入了一個(gè)新階段——從注重物質(zhì)財(cái)富的積累進(jìn)入關(guān)注人本身與家族成員生命質(zhì)量上來。這是中國家庭發(fā)展的必然，更是中國社會(huì)的進(jìn)步。

我是在一次參加有關(guān)家庭教育的公益活動(dòng)時(shí)，結(jié)識國東先生，并有幸讀到他的《心田留與子孫耕》這部“家訓(xùn)”的。作為一名傾心家庭教育的學(xué)者，我為有這樣一部著作的產(chǎn)生感到欣喜，并對這部書能夠促進(jìn)“中國的家庭教育水平步入一個(gè)新階段”寄予厚望。

20世紀(jì)70年代末，國門開放，至今已過三十年。這三十年，應(yīng)為“中華民族亙古未有之大變革”，絕大部分國人走出饑餓與貧困，邁入衣食無憂、廣廈安居的小康時(shí)代。但在以無限資源消耗、廉價(jià)勞動(dòng)力為代價(jià)獲得世界第二大經(jīng)濟(jì)體地位稱譽(yù)的背后，是國人素養(yǎng)、家族產(chǎn)業(yè)可否持續(xù)、獨(dú)生代弊端、社會(huì)誠信缺失等多重問題阻礙著我們的國際化、市場化、民主化之路。從窮到富易，從富到貴難。如同美國著名黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金所說：“一個(gè)國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識與品德的高下，這才是真正的利害所在，真正的力量所在?！?/p>

圍繞國人素質(zhì)與國家軟實(shí)力等因素，西方的許多預(yù)言家在唱衰中國。這些言論催我們警醒與反思。掩耳盜鈴般地?zé)o視問題，或夜郎自大，只會(huì)使中國的家庭與社會(huì)付出慘重的代價(jià)。這從兩類群體可見一斑：中國家族產(chǎn)業(yè)第一代創(chuàng)業(yè)者平均年齡在55～65歲間，未來十年，家族企業(yè)全面進(jìn)入“接班人”狀態(tài)。出人意料的是，只有18%的富二代愿意接班。究其原因，既有代溝、富二代鐘情虛擬經(jīng)濟(jì)、對傳統(tǒng)行業(yè)不感興趣等諸多因素，更多的是第一代創(chuàng)業(yè)者為了票子，忘了孩子，忽視了后代的培養(yǎng)與教育。他們面對這些溫室長起來的樹徒有嘆息。更多的普通家庭的孩子，從出生開始就被身邊六個(gè)長輩呵護(hù)、溺愛，成長的階段，只會(huì)上學(xué)讀書，不會(huì)應(yīng)對生活的挫折、困境，當(dāng)他們走進(jìn)職場與社會(huì)，包容、協(xié)作、勤奮、誠信、擔(dān)當(dāng)?shù)人刭|(zhì)嚴(yán)重缺失。我們的教育培養(yǎng)了一大批考場上的英雄、職場上的狗熊。應(yīng)試教育的弊端、家庭教育觀念的錯(cuò)位，使許多手持亮麗文憑的孩子眼高手低、好高騖遠(yuǎn)，一旦無白領(lǐng)崗位可就，又不屑于藍(lán)領(lǐng)工作，很多孩子成了退居家庭的“啃老族”。

一個(gè)成熟的民族與家庭需要優(yōu)秀的成員與文化引領(lǐng)。中華民族歷經(jīng)幾千年內(nèi)憂外患而持續(xù)發(fā)展，家文化作用巨大。齊家、治國、平天下，家國同構(gòu)，產(chǎn)生無以估量的凝聚力。家訓(xùn)、家教、家風(fēng)，綿延世代，至今仍是許多優(yōu)秀家族的治家法寶。大儒曾國藩留有四句遺囑，讓后代“慎獨(dú)”、“主敬”、“仁愛”、“力行”，曾家后代個(gè)個(gè)成人、成才，沒有一個(gè)敗家子。曾國藩說從三個(gè)地方就可看出一個(gè)家庭的興?。阂豢醋訉O睡到幾點(diǎn)起床，二看子孫是否做家務(wù)，三看子孫是否讀書。所以民間有“越富越讀書，越窮越養(yǎng)豬”之說。

前年承以色列駐華使館安泰毅大使之邀，赴使館暢談中以文教交流話題，獲贈(zèng)《以色列：小國強(qiáng)大的內(nèi)因》一書。今天以色列以其巨大的成就與公認(rèn)的實(shí)力被譽(yù)為“世界上最小的超級大國”，猶太人成為智慧與財(cái)富的代名詞。其成就來自哪里，這本書歸納為六點(diǎn)：一是家庭，二是化逆境為機(jī)遇，三是厚臉皮（高情商之形象表述），四是教育，五是勇于實(shí)踐，六是奉獻(xiàn)。從中可見家庭的作用與力量。猶太人中的羅斯柴爾德家族，堪稱不可思議的奇跡。這個(gè)家族19世紀(jì)全盛時(shí)據(jù)稱掌控了歐洲四分之一的財(cái)富。至今已逾十代，產(chǎn)業(yè)遍布全球，去年巴黎一份年報(bào)說羅氏家族現(xiàn)有資產(chǎn)在86.2萬億歐元。家族產(chǎn)業(yè)創(chuàng)始人梅耶1812年去世時(shí)所留遺訓(xùn)，后代一直視為神圣。羅家祖訓(xùn)：只要你們團(tuán)結(jié)一致，就所向無敵；你們分手那天，將是你們失去繁榮的開始。

一個(gè)家族傳承后代最有價(jià)值的是精神而非財(cái)富。在很多的文化與家典中，多凡把一個(gè)家族的興旺標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為金融資產(chǎn)的多寡，極少明白財(cái)富是由人力、智力、金融資產(chǎn)構(gòu)成，更少有明白若不積極管理人力、智力資本，金融資本將無法存續(xù)。

王岐山同志曾推薦法國歷史學(xué)家托克維爾《舊制度與大革命》一書，告誡全黨同志，當(dāng)時(shí)法國的經(jīng)濟(jì)繁榮反而加速了革命的到來。革命的主因是腐敗與社會(huì)秩序、國民道德的衰退。狄更斯的《雙城記》形象地描繪了大革命前夕法國社會(huì)的狀況：這是一個(gè)最美好的時(shí)代，這是一個(gè)最糟糕的時(shí)代。改革開放三十多年，帶給我們中國的是豐富的物質(zhì)財(cái)富，但國民道德水平與人口素質(zhì)令人汗顏，映現(xiàn)在世人眼中的是：我們面前應(yīng)有盡有，我們面前一無所有。尤其是在少子化時(shí)代，許多家庭對孩子未來人生的高期望值與高定位，使許多孩子失去了自我、成長的快樂與科學(xué)的人生走向，帶給家庭更多的是無奈、失望與憤懣。

可見，家庭教育事關(guān)家族興衰、民族昌盛、國家安危呀！

因此，我們太需要用中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來提高全民素質(zhì)了！中國的家庭教育需要具有民族性和普遍指導(dǎo)意義的“教材”，中國社會(huì)的發(fā)展呼喚可以匡扶社會(huì)、拯世易俗的“家訓(xùn)”類精品！

而房國東先生大著，正是應(yīng)著時(shí)代的呼喚，適時(shí)來到了讀者面前。2014年2月份中央召開了全國未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會(huì)議，強(qiáng)調(diào)要“把立德樹人作為根本任務(wù)”，要讓“正能量”像空氣一樣無所不在。強(qiáng)調(diào)教化，歸攏民心，講空道理不行，要細(xì)化到家庭，細(xì)化到孩子，而“家風(fēng)”、“家訓(xùn)”的傳承，是最貼近百姓的教育，《心田留與子孫耕》的普世價(jià)值也正在這里。

這些寫給他孫兒的“私房話”，可謂一種現(xiàn)代版的傳世家訓(xùn)，其生命意義與活力在于給許多愛而無方、教而無術(shù)的家長提供了一部可讀、可親、可近的優(yōu)秀家庭教育讀物；對許多青春期的孩子來說此書不愧是一部指導(dǎo)人生方向的寶典?！凹矣?xùn)”通篇飽蘊(yùn)著深情大愛，引經(jīng)據(jù)典，現(xiàn)身說法，字里行間，充滿智慧，其主旨正是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的。相信，每一個(gè)關(guān)心孩子成長、注重自身品格修煉的人，都會(huì)從中得到啟迪。

我對我們這個(gè)民族的繁盛和發(fā)展是充滿信心的，因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族從來不缺少慷慨悲歌、直面危局之士，他們總會(huì)以智慧、勇氣贏得掌聲。國東先生歷時(shí)五年，殫精瀝血，數(shù)次精修細(xì)改，推出了這部力作，這種“幼吾幼以及人之幼”的大愛情懷，正是我們這個(gè)民族屹立于世界之林的無窮動(dòng)力。

如今這部書得以面世，無疑對豐富家文化寶庫、對推動(dòng)家庭教育，有積極意義。

借房先生著作出版之際，聊發(fā)數(shù)感，求教廣大讀者，讓我們共筑和諧社會(huì)、幸福家庭之夢吧！

2014年6月30日

（序者系中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書長、東北師范大學(xué)家庭與學(xué)校合作教育研究中心主任）