卷一
灤陽(yáng)消夏錄一

【題解】

乾隆三十八年（1773），紀(jì)昀時(shí)年50歲，乾隆皇帝正式下詔組建專門機(jī)構(gòu)，開始對(duì)全國(guó)的圖書典籍進(jìn)行一次全方位大規(guī)模的整理輯錄；隨即，有關(guān)大臣奉旨辦理，并確定將來(lái)圖書典籍輯錄成編時(shí)，定名為《四庫(kù)全書》。次年，紀(jì)昀擔(dān)任《四庫(kù)全書》總纂官，統(tǒng)領(lǐng)編書之事。乾隆五十四年（1789），紀(jì)昀66歲，《四庫(kù)全書》這項(xiàng)浩大的國(guó)家工程接近尾聲，紀(jì)昀道德教化的個(gè)人十年工程——《閱微草堂筆記》的撰寫卻悄然開始。關(guān)于寫作的緣由和目的，紀(jì)昀說(shuō)得輕描淡寫，其實(shí)，這些瑣記雜憶，飽含著一個(gè)儒者認(rèn)真的思考和沉重的責(zé)任感?！盀搓?yáng)”，河北承德的別稱，因承德在灤河之北，故名?！跋摹保苁畹囊馑?。紀(jì)昀曾先后多次到承德避暑山莊校對(duì)、修改《四庫(kù)全書》，撰寫《閱微草堂筆記》時(shí)值夏天，故而因此題名。

乾隆己酉夏^[1]，以編排秘籍，于役灤陽(yáng)^[2]。時(shí)校理久竟，特督視官吏題簽庋架而已^[3]。晝長(zhǎng)無(wú)事，追錄見聞，憶及即書，都無(wú)體例。小說(shuō)稗官，知無(wú)關(guān)于著述；街談巷議，或有益于勸懲。聊付抄胥存之^[4]，命曰《灤陽(yáng)消夏錄》云爾。

【注釋】

^[1] 乾隆己酉：乾隆五十四年（1789）。

^[2] 于役：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》。行役，謂因公務(wù)奔走在外。灤陽(yáng)：河北承德的別稱，因在灤河之北，故名。1789年夏，紀(jì)昀以?？端膸?kù)全書》至承德避暑山莊。

^[3] 庋（ɡuǐ）架：置放在架子上。

^[4] 胥：古代的小官。

【譯文】

乾隆己酉年夏天，由于編排皇家藏書，我在灤陽(yáng)從事公務(wù)。當(dāng)時(shí)早已校理完畢，只是督察相關(guān)官吏題寫書簽、上架而已。白天時(shí)間很長(zhǎng)無(wú)所事事，便追述以往見聞，想到了就寫下來(lái)，沒(méi)有一定的體例。都是細(xì)小瑣屑的故事，明知與著述無(wú)關(guān)；但是這些街談巷議的內(nèi)容，也許有益于勸誡。因此叫辦事員抄寫了存放起來(lái)，題名為《灤陽(yáng)消夏錄》。

胡御史牧亭言^[1]：其里有人畜一豬，見鄰叟輒瞋目狂吼，奔突欲噬^[2]，見他人則否。鄰叟初甚怒之，欲買而啖其肉^[3]。既而憬然省曰^[4]：“此殆佛經(jīng)所謂夙冤耶！世無(wú)不可解之冤?！蹦艘陨苾r(jià)贖得，送佛寺為長(zhǎng)生豬^[5]。后再見之，弭耳昵就，非復(fù)曩態(tài)矣^[6]。嘗見孫重畫伏虎應(yīng)真^[7]，有巴西李衍題曰^[8]：“至人騎猛虎，馭之猶騏驥^[9]。豈伊本馴良^[10]，道力消其鷙^[11]。乃知天地間，有情皆可契。共保金石心，無(wú)為多畏忌。”可為此事作解也。

【注釋】

^[1] 御史：專職監(jiān)察官。

^[2] 噬（shì）：咬。

^[3] 啖（dàn）：吃。

^[4] 憬（jǐnɡ）然：醒悟的樣子。

^[5] 長(zhǎng)生豬：佛教把“殺生”列為第一重戒，主張以慈悲的精神保護(hù)、拯救一切生物的生命，謂之“護(hù)生”?！白o(hù)生”被認(rèn)為是功德無(wú)量的。有些寺院中豢養(yǎng)“長(zhǎng)生豬”、“長(zhǎng)生?！?，以示佛門慈悲之意，好生之德。

^[6] 曩（nǎnɡ）：以往，從前，過(guò)去的。

^[7] 伏虎應(yīng)真：即伏虎羅漢。如來(lái)佛祖座下有十八羅漢，而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即“彌勒尊者”，由清朝乾隆皇帝欽定。據(jù)說(shuō)彌勒尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有餓虎長(zhǎng)嘯，彌勒尊者常把自己的飯食分給這只老虎，時(shí)間長(zhǎng)了，猛虎就被他降服，和他一起玩耍，故又稱他為“伏虎羅漢”。

^[8] 巴：地名。今川東、鄂西一帶。

^[9] 騏驥（qí jì）：好馬，千里馬。

^[10] 伊：彼，它。

^[11] 鷙（zhì）：兇猛。

【譯文】

御史胡牧亭說(shuō)：他家村子里有人養(yǎng)了一頭豬，見了鄰居老人便瞪著眼睛狂吼，奔來(lái)跑去地想要咬他，而它見到別人就不是這樣。鄰居老人開始時(shí)非常惱怒，想把豬買下殺掉吃肉。過(guò)后忽然醒悟道：“莫非這就是佛經(jīng)中所說(shuō)的宿冤么！人世間沒(méi)有解不開的怨仇?！崩先顺隽烁邇r(jià)把豬買下來(lái)，送到佛寺中作為長(zhǎng)生豬養(yǎng)起來(lái)。從此，豬見到老翁，就耷拉著耳朵親熱地靠近他，不像往日那種兇惡的樣子了。我曾見過(guò)孫重畫的伏虎羅漢圖，巴西人李衍題詩(shī)說(shuō)：“至人騎猛虎，馭之猶騏驥。豈伊本馴良，道力消其鷙。乃知天地間，有情皆可契。共保金石心，無(wú)為多畏忌?！边@首詩(shī)可以用來(lái)解釋這個(gè)故事。

滄州劉士玉孝廉^[1]，有書室為狐所據(jù)。白晝與人對(duì)語(yǔ)，擲瓦石擊人，但不睹其形耳。知州平原董思任^[2]，良吏也，聞其事，自往驅(qū)之。方盛陳人妖異路之理，忽檐際朗言曰：“公為官頗愛民，亦不取錢，故我不敢擊公。然公愛民乃好名，不取錢乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困?！倍仟N而歸，咄咄不怡者數(shù)日。劉一仆婦甚粗蠢，獨(dú)不畏狐，狐亦不擊之?；蛴趯?duì)語(yǔ)時(shí)，舉以問(wèn)狐。狐曰：“彼雖下役，乃真孝婦也。鬼神見之猶斂避，況我曹乎^[3]！”劉乃令仆婦居此室，狐是日即去。

【注釋】

^[1] 孝廉：漢武帝時(shí)設(shè)立察舉考試任用官員的一種科目，明清時(shí)用來(lái)稱呼舉人。

^[2] 知州：一州的行政長(zhǎng)官。

^[3] 曹：輩。

【譯文】

滄州舉人劉士玉家，有間書房被狐精占了。這個(gè)狐精大白天同人對(duì)話，扔瓦片石塊打人，但就是看不到它的形狀。擔(dān)任知州的平原人董思任，是個(gè)好官，聽說(shuō)這件事后，就親自來(lái)驅(qū)逐狐精。正當(dāng)他在大談人與妖路數(shù)不同的道理時(shí)，忽然房檐那里傳來(lái)響亮的聲音說(shuō)：“您做官很愛護(hù)百姓，也不撈錢，所以我不敢打您。但您愛護(hù)百姓是圖好名聲，不撈錢是怕有后患，所以我也不躲避您。先生還是算了吧，不要說(shuō)多了自找麻煩。”董思任狼狽地回去了，好幾天都悶悶不樂(lè)。劉士玉有一個(gè)女傭人長(zhǎng)得粗粗笨笨的，只有她不怕狐精，狐精也不打她。有人在與狐精對(duì)話時(shí)問(wèn)起這件事。狐精說(shuō)：“她雖然是個(gè)卑賤的傭人，卻是一個(gè)真正孝順的女人呵。鬼神見到她尚且要斂跡退避，何況是我們這樣的呢！”劉士玉就叫女傭人住在這間房里，狐精當(dāng)天就離開了。

愛堂先生言：聞?dòng)欣蠈W(xué)究夜行，忽遇其亡友。學(xué)究素剛直，亦不怖畏，問(wèn)：“君何往？”曰：“吾為冥吏，至南村有所勾攝，適同路耳。”因并行。至一破屋，鬼曰：“此文士廬也。”問(wèn)何以知之。曰：“凡人白晝營(yíng)營(yíng)，性靈汩沒(méi)^[1]。惟睡時(shí)一念不生，元神朗徹^[2]，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，爛如錦繡。學(xué)如鄭、孔^[3]，文如屈、宋、班、馬者^[4]，上燭霄漢，與星月爭(zhēng)輝；次者數(shù)丈，次者數(shù)尺，以漸而差；極下者亦熒熒如一燈，照映戶牖^[5]。人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知?！睂W(xué)究問(wèn)：“我讀書一生，睡中光芒當(dāng)幾許？”鬼囁嚅良久曰：“昨過(guò)君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部^[6]，墨卷五六百篇^[7]，經(jīng)文七八十篇，策略三四十篇^[8]，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃云密霧中。實(shí)未見光芒，不敢妄語(yǔ)?！睂W(xué)究怒叱之，鬼大笑而去。

【注釋】

^[1] 汩（ɡǔ）沒(méi)：這里是沉沒(méi)的意思。

^[2] 元神：道家稱人的靈魂為“元神”。

^[3] 鄭：鄭玄，東漢末年的經(jīng)學(xué)大師。他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬(wàn)馀言，世稱“鄭學(xué)”，為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。后代建有鄭公祠?？祝嚎装矅?guó)，生卒年月不詳，孔子十一代孫，西漢經(jīng)學(xué)家。

^[4] 屈、宋、班、馬：屈，屈原；宋，宋玉；兩位是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)大家。班，班固；馬，司馬遷；兩位是漢代史學(xué)家。

^[5] 戶牖（yǒu）：門窗。戶為門，牗為窗。

^[6] 高頭講章：經(jīng)書正文上端留有較寬空白，刊印講解文字，這些文字稱為“高頭講章”。后來(lái)泛指這類格式的經(jīng)書。

^[7] 墨卷：宋以來(lái)，稱取中士人的文章為程文，即以為范例的文章。清代刻錄程文，試官往往按題自作一篇，也稱“程文”，于是把刻錄的取中試卷改稱“墨卷”。

^[8] 策略：古代科舉考試的一種文體。

【譯文】

愛堂先生說(shuō)：聽說(shuō)有一位老學(xué)究在夜里趕路，忽然遇到了他死去的朋友。老學(xué)究一向性情剛直，也不害怕，問(wèn)亡友：“你上哪兒去？”亡友答：“我在陰間當(dāng)差，到南村去勾人，恰好與你同路?！庇谑且黄鹱?。到了一間破房子前，鬼說(shuō)：“這是文人的家?！崩蠈W(xué)究問(wèn)鬼是怎么知道的。鬼說(shuō)：“一般人在白天都忙于生計(jì)，以致掩沒(méi)了本來(lái)性靈。只有到了睡著時(shí)，什么也不想，性靈清朗明徹，讀過(guò)的書，字字都射出光芒，透過(guò)人全身的竅孔照射出來(lái)，那樣子縹縹緲緲，色彩繽紛，燦爛如錦繡。學(xué)問(wèn)像鄭玄、孔安國(guó)，文章像屈原、宋玉、班固、司馬遷的人，發(fā)出的光芒直沖云霄，與星星、月亮爭(zhēng)輝；不如他們的，光芒有幾丈高，或者幾尺高，依次遞減；最次的人也有一點(diǎn)兒微弱的光，像一盞小油燈，能照見門窗。這種光芒人看不到，只有鬼神能看見。這間破屋上，光芒高達(dá)七八尺，因此知道是文人的家?！崩蠈W(xué)究問(wèn)：“我讀了一輩子書，睡著時(shí)光芒有多高？”鬼欲言又止，沉吟了好久才說(shuō)：“昨天到你的私塾去，你正在午睡。我看見你胸中有解釋經(jīng)義的文章一部，選刻取中的試卷五六百篇，經(jīng)文七八十篇，應(yīng)試的策文三四十篇，字字都化成黑煙籠罩在屋頂上。那些學(xué)生的朗讀聲，好似密封在濃云迷霧之中。實(shí)在沒(méi)看到一絲光芒，我不敢亂說(shuō)。”老學(xué)究聽了怒斥，鬼大笑著走了。

東光李又聃先生，嘗至宛平相國(guó)廢園中，見廊下有詩(shī)二首。其一曰：“颯颯西風(fēng)吹破欞^[1]，蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛檐角，照見莓苔半壁青。”其一曰：“耿耿疏星幾點(diǎn)明，銀河時(shí)有片云行。憑闌坐聽譙樓鼓^[2]，數(shù)到連敲第五聲?！蹦蹜K淡，殆不類人書。

【注釋】

^[1] 欞：舊式房屋的窗格。

^[2] 譙（qiáo）樓：古代城門上建造的用以瞭望的樓。

【譯文】

東光人李又聃先生曾在宛平縣相國(guó)的廢園里，看到走廊墻上有兩首題詩(shī)。第一首寫道：“颯颯西風(fēng)吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛檐角，照見莓苔半壁青?！钡诙椎溃骸肮⒐⑹栊菐c(diǎn)明，銀河時(shí)有片云行。憑闌坐聽譙樓鼓，數(shù)到連敲第五聲?！弊舟E暗淡無(wú)光，好像不是人寫的。

董曲江先生，名元度，平原人。乾隆壬申進(jìn)士^[1]，入翰林。散館^[2]，改知縣，又改教授^[3]，移疾歸^[4]。少年夢(mèng)人贈(zèng)一扇，上有三絕句曰：“曹公飲馬天池日，文采西園感故知^[5]。至竟心情終不改，月明花影上旌旗?！薄俺呶宄悄喜ⅠR來(lái)，垂楊一例赤鱗開。黃金屈戌雕胡錦^[6]，不信陳王八斗才^[7]?！薄昂嵐亩嫚T樓，是誰(shuí)親按小涼州^[8]？春風(fēng)豆蔻知多少，并作秋江一段愁?！闭Z(yǔ)多難解，后亦卒無(wú)征驗(yàn)，莫明其故。

【注釋】

^[1] 乾隆壬申：乾隆十七年（1752）。

^[2] 散館：清制，翰林院庶吉士經(jīng)一定年限舉行甄別考試，學(xué)習(xí)期滿稱“散館”。

^[3] 教授：學(xué)官名。宋代在武學(xué)、宗學(xué)等置教授傳授學(xué)業(yè)。元代諸路散府及中州學(xué)校，明清的府學(xué)，都設(shè)教授。府學(xué)教授掌教導(dǎo)諸生，為一府學(xué)官之首，而品秩很低，明代為從九品，清代為正七品。

^[4] 移疾：舊時(shí)官員上書稱病，多為居官者求退的婉辭。

^[5] “曹公”二句：意為曹公天池飲馬之時(shí)，還念念不忘在西園以文會(huì)故交。曹公，曹操或曹丕。文采西園，指曹植。西園，傳為曹操所建，曹氏兄弟曾經(jīng)游玩的地方。

^[6] 屈戌：門窗、屏風(fēng)、櫥柜等的環(huán)紐。

^[7] 陳王八斗才：曹植，字子建。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。爵封陳王，故以“陳王”稱曹植?！墩f(shuō)郛》卷十二：“謝靈運(yùn)嘗曰：‘天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”

^[8] 小涼州：樂(lè)曲名。

【譯文】

董曲江先生名叫元度，平原人。乾隆壬申年進(jìn)士，進(jìn)入翰林院。經(jīng)甄別考試后，改授知縣，又改任府學(xué)教授，后來(lái)上書稱病辭職回家。他年輕時(shí)夢(mèng)見有人送給他一把扇子，上面有三首絕句說(shuō)：“曹公飲馬天池日，文采西園感故知。至竟心情終不改，月明花影上旌旗。”“尺五城南并馬來(lái)，垂楊一例赤鱗開。黃金屈戌雕胡錦，不信陳王八斗才?！薄昂嵐亩嫚T樓，是誰(shuí)親按小涼州？春風(fēng)豆蔻知多少，并作秋江一段愁?！痹?shī)中的語(yǔ)句很難懂，后來(lái)也沒(méi)有什么應(yīng)驗(yàn)，弄不清是什么緣故。

平定王孝廉執(zhí)信，嘗隨父宦榆林。夜宿野寺經(jīng)閣下，聞閣上有人絮語(yǔ)，似是論詩(shī)。竊訝此間少文士，那得有此。因諦聽之^[1]，終不甚了了。后語(yǔ)聲漸出閣廊下，乃稍分明。其一曰：“唐彥謙詩(shī)格不高^[2]，然‘禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰(zhàn)聲’，故是佳句?！逼湟辉唬骸捌蛧L有句云：‘陰磧?nèi)展膺B雪白^[3]，風(fēng)天沙氣入云黃。’非親至關(guān)外，不睹此景?！逼湟挥衷唬骸捌鸵嘤幸宦?lián)云：‘山沉邊氣無(wú)情碧，河帶寒聲亙古秋?！灾^頗肖邊城日暮之狀?！毕嗯c吟賞者久之，寺鐘忽動(dòng)，乃寂無(wú)聲。天曉起視，則扃鑰塵封^[4]。“山沉邊氣”一聯(lián)，后于任總鎮(zhèn)遺稿見之?？傛?zhèn)名舉^[5]，出師金川時(shí)^[6]，百戰(zhàn)陣歿者也?！瓣幋儭币宦?lián)，終不知為誰(shuí)語(yǔ)。即其精靈長(zhǎng)在，得與任公同游，亦決非常鬼矣。

【注釋】

^[1] 諦聽：注意地聽，仔細(xì)聽。

^[2] 唐彥謙（？—893？）：字茂業(yè)，號(hào)鹿門先生，并州晉陽(yáng)（今山西太原）人。官至興元（今陜西漢中）節(jié)度副使、閬州（今四川閬中）、壁州（今四川通江）刺史。晚年隱居鹿門山，專事著述。

^[3] 陰磧（qì）：塞外的沙漠。

^[4] 扃（jiōnɡ）鑰：關(guān)閉，鎖閉。

^[5] “總鎮(zhèn)”句：任舉（1703—1748），字漢沖，清代將領(lǐng)。17歲應(yīng)募為兵，雍正二年（1724）選為武進(jìn)士，授陜西榆林守備。因從征巴里坤有功，升任寧夏都司、固原游擊。乾隆十一年（1746）固原提督克扣軍餉，操演過(guò)嚴(yán)，激發(fā)兵變。兵士打開城門，入城搶掠當(dāng)鋪，擊碎提督衙門柵欄。任舉單人匹馬收集未變士兵，與起事士兵對(duì)峙，追捉搶劫市商之亂兵，砍殺攀垣登城之叛卒，兵變得平。乾隆贊嘆他膽略過(guò)人。乾隆十二年（1747），清廷第一次金川戰(zhàn)役中，四川土司作亂，任舉率軍從征，巧設(shè)埋伏將敵擊敗。乾隆帝破格提拔任舉為重慶總鎮(zhèn)?！肮ゴ蛭魩X，連克城卡、碉樓二百馀座。攻石城，令士兵伐木以擋槍石。攻木城，城上槍炮射傷其右足、左手，猶越戰(zhàn)越勇。不幸被鳥槍穿胸，撲地噴血，大呼報(bào)國(guó)而絕?！比闻e戰(zhàn)死后，乾隆帝“閱疏為泣下”，命視提督例賜恤，加都督同知，謚勇烈，祀昭忠祠，以示厚愛之心。事見《清史稿·任舉傳》。

^[6] 出師金川：指1766至1776年清政府對(duì)大、小金川土司的大小金川戰(zhàn)役，是乾隆十大武功之一。

【譯文】

平定的舉人王執(zhí)信，曾經(jīng)跟隨父親到榆林赴任。夜里住在一座野廟的藏經(jīng)閣下面，聽見經(jīng)閣上面有人嘀嘀咕咕說(shuō)話，好像在討論詩(shī)。王執(zhí)信感到很奇怪，這里沒(méi)幾個(gè)文人，怎么會(huì)有人在這兒討論詩(shī)。于是側(cè)耳諦聽，但是聽不清楚。后來(lái)說(shuō)話聲音漸漸傳到走廊里，才稍稍聽得清楚了。一個(gè)人說(shuō)：“唐彥謙的詩(shī)格調(diào)不高，不過(guò)‘禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰(zhàn)聲’倒是佳句?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“我曾寫過(guò)這樣的句子：‘陰磧?nèi)展膺B雪白，風(fēng)天沙氣入云黃?！挥H身到過(guò)關(guān)外，是看不到這種景象的。”前一個(gè)又說(shuō)：“我也寫過(guò)一聯(lián)：‘山沉邊氣無(wú)情碧，河帶寒聲亙古秋?！约赫J(rèn)為這兩句詩(shī)描繪邊城日暮的景象極為貼切?！眱蓚€(gè)聲音吟誦、欣賞、討論了好久，寺里的鐘忽然響了，討論的聲音就消失了。天亮之后，王執(zhí)信到經(jīng)閣上面去看，只見門緊緊關(guān)閉著，鎖上落滿了灰塵?！吧匠吝厷狻边@一聯(lián)詩(shī)，后來(lái)見之于任總鎮(zhèn)的遺稿中。任總鎮(zhèn)名字叫舉，出師金川時(shí)，身經(jīng)百戰(zhàn)而陣亡?！瓣幋儭边@一聯(lián)詩(shī)，最終還是不知道是誰(shuí)寫的。但詩(shī)作者的精靈長(zhǎng)在，并能與任公相處，一定也不是普通的鬼。

滄州城南上河涯，有無(wú)賴呂四，兇橫無(wú)所不為，人畏如狼虎。一日薄暮，與諸惡少村外納涼，忽隱隱聞雷聲，風(fēng)雨且至。遙見似一少婦，避入河干古廟中^[1]。呂語(yǔ)諸惡少曰：“彼可淫也。”時(shí)已入夜，陰云黯黑。呂突入，掩其口，眾共褫衣沓嬲^[2]。俄電光穿牖^[3]，見狀貌似是其妻，急釋手問(wèn)之，果不謬。呂大恚^[4]，欲提妻擲河中。妻大號(hào)曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？”呂語(yǔ)塞，急覓衣褲，已隨風(fēng)吹入河流矣。旁皇無(wú)計(jì)^[5]，乃自負(fù)裸婦歸。云散月明，滿村嘩笑，爭(zhēng)前問(wèn)狀。呂無(wú)可置對(duì)，竟自投于河。蓋其妻歸寧，約一月方歸。不虞母家遘回祿^[6]，無(wú)屋可棲，乃先期返。呂不知，而搆此難^[7]。后妻夢(mèng)呂來(lái)曰：“我業(yè)重^[8]，當(dāng)永墮泥犁^[9]。緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善事新姑嫜^[10]；陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司湯鑊也^[11]。”至妻再醮日^[12]，屋角有赤練蛇垂首下視，意似眷眷。妻憶前夢(mèng)，方舉首問(wèn)之，俄聞門外鼓樂(lè)聲，蛇于屋上跳擲數(shù)四，奮然去。

【注釋】

^[1] 河干：河邊，河岸。

^[2] 褫（chǐ）衣：脫去衣服。褫，奪去，革除。沓嬲（niǎo）：此處指輪奸。嬲，糾纏，攪擾，戲弄。

^[3] 俄：一會(huì)兒，不久。

^[4] 恚（huì）：憤怒，生氣。

^[5] 旁皇：內(nèi)心不安而徘徊不定的樣子。

^[6] 遘（ɡòu）：遭遇?；氐摚合鄠鳛榛鹕裰?，引申指火災(zāi)。

^[7] 搆：造成。

^[8] 業(yè)：佛教名詞。如“業(yè)報(bào)”，佛教指善行、惡行的報(bào)應(yīng)。

^[9] 泥犁：梵語(yǔ)。地獄。

^[10] 姑嫜（zhānɡ）：古代妻子對(duì)丈夫的母親和父親的稱呼。丈夫的母親稱“姑”，丈夫的父親稱為“嫜”。

^[11] 湯鑊（huò）：煮著滾水的大鍋。古代常作刑具，用來(lái)烹煮罪人。

^[12] 再醮（jiào）：舊時(shí)指婦女在丈夫死后再結(jié)婚。醮，古代婚娶時(shí)用酒祭神的禮儀。

【譯文】

滄州城南的上河涯，有個(gè)無(wú)賴名叫呂四，呂四橫行霸道，什么壞事都做，人們就像害怕虎狼一樣怕他。一天傍晚，呂四和一群惡少在村外乘涼，忽然隱隱約約聽到雷聲，風(fēng)雨馬上就要來(lái)臨。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見好像是一個(gè)少婦急急忙忙躲進(jìn)河岸的古廟里。呂四對(duì)惡少們說(shuō)：“我們?nèi)ネ嫱婺莻€(gè)女人?！碑?dāng)時(shí)已經(jīng)入夜，陰云密布，一片漆黑。呂四突然沖進(jìn)廟內(nèi)，捂住了女人的嘴，眾惡少扒光了女人的衣服，一擁而上猥褻她。突然一道閃電穿過(guò)窗欞射進(jìn)廟內(nèi)，呂四發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人好像自己的妻子，急忙松手問(wèn)她，果然不錯(cuò)。呂四大為惱恨，拽起妻子要扔到河里淹死她。妻子大哭道：“你想玩弄?jiǎng)e人，反而弄得別人玩弄我，天理昭昭，你還想殺我嗎？”呂四無(wú)話可說(shuō)，急忙尋找衣褲，可衣褲早已被風(fēng)刮到河里漂走了。呂四無(wú)計(jì)可施，只好自己背著一絲不掛的妻子回家。雨過(guò)天晴，月色明亮，滿村人嘩然大笑，爭(zhēng)相上前問(wèn)他們這是怎么一回事。呂四無(wú)言以答，竟羞愧得自己投河自盡了。原來(lái)是呂四的妻子回娘家，說(shuō)定住滿一月才回來(lái)。不料娘家遭受火災(zāi)，沒(méi)地方住，所以提前回來(lái)了。呂四不知道這個(gè)情況，結(jié)果弄出了這樁禍?zhǔn)?。后?lái)呂四的妻子夢(mèng)見呂四來(lái)說(shuō)：“我罪孽深重，應(yīng)該墮入無(wú)間地獄。因?yàn)樯笆谭钅赣H還算盡了孝道，冥府官員核查檔案，我得受一個(gè)蛇身，現(xiàn)在就要去投生了。你的后夫不久就要來(lái)了，要好好侍奉新公婆。陰間法律不孝罪最重，千萬(wàn)別弄到自己今后到陰曹地府要下湯鍋?！钡絽嗡钠薷募弈翘?，屋角上有條赤練蛇垂頭向下看，好像戀戀不舍的樣子。呂妻想起夢(mèng)中的事，正想抬頭問(wèn)蛇，不一會(huì)兒門外傳來(lái)迎親的鼓樂(lè)聲，赤練蛇在屋上竄起摔下好幾次，鼓起勁兒來(lái)離開了。

獻(xiàn)縣周氏仆周虎，為狐所媚，二十馀年如伉儷。嘗語(yǔ)仆曰：“吾煉形已四百馀年^[1]，過(guò)去生中，于汝有業(yè)緣當(dāng)補(bǔ)，一日不滿，即一日不得生天^[2]。緣盡，吾當(dāng)去耳。”一日，囅然自喜^[3]，又泫然自悲，語(yǔ)虎曰：“月之十九日，吾緣盡當(dāng)別。已為君相一婦，可聘定之?！币虺霭捉鸶痘?，俾備禮^[4]。自是狎昵燕婉^[5]，逾于平日，恒形影不離。至十五日，忽晨起告別?；⒐制湎绕冢唬骸皹I(yè)緣一日不可減，亦一日不可增，惟遲早則隨所遇耳。吾留此三日緣，為再一相會(huì)地也?！痹綌?shù)年，果再至，歡洽三日而后去。臨行嗚咽曰：“從此終天訣矣！”陳德音先生曰：“此狐善留其有馀，惜福者當(dāng)如是?！眲⒓倔饎t曰：“三日后終須一別，何必暫留？此狐煉形四百年，尚未到懸崖撒手地位，臨事者不當(dāng)如是?！庇嘀^二公之言，各明一義，各有當(dāng)也。

【注釋】

^[1] 煉形：氣功術(shù)語(yǔ)。指通過(guò)氣功功法煉養(yǎng)形體。

^[2] 生天：佛教謂行十善者死后轉(zhuǎn)生天道。

^[3] 囅（chǎn）然：笑貌。

^[4] 俾（bǐ）：使。

^[5] 狎昵（xiá nì）：指過(guò)于親近而態(tài)度不莊重。燕婉：指夫婦和愛。

【譯文】

河北獻(xiàn)縣周家的仆人周虎，被狐貍精迷住了，二十多年像恩愛夫妻一樣。狐貍精曾對(duì)周虎說(shuō)：“我修煉成人形，已有四百多年了，過(guò)去一生中，我跟你還有一段業(yè)緣應(yīng)當(dāng)補(bǔ)上，一天不滿，就一天不能升天。緣分盡了，我就該走了?！币惶欤仁呛芨吲d的樣子，忽然又黯然神傷流下淚來(lái)，對(duì)周虎說(shuō)：“這個(gè)月的十九日，我們的緣分就盡了應(yīng)該離開你。我已經(jīng)為你相中了一個(gè)女人，你可以送彩禮把這門婚事定下來(lái)?！庇谑悄贸鲢y子交給周虎，讓他準(zhǔn)備聘禮。從此與周虎纏綿親熱，更加超過(guò)平時(shí)，常常形影不離。到十五日，她忽然早晨就與周虎告別。周虎奇怪她為什么提前離開，狐女哭著說(shuō)：“注定的緣分一天不能減，也一天不能增加，只是早晚可以自己安排。我留下三天的緣分，作為以后相見的馀地?！边^(guò)了幾年，狐女果然又來(lái)了，歡聚三天后就離去了。臨走時(shí)她嗚咽著說(shuō)：“從此我們就永別了！”陳德音先生說(shuō)：“這只狐貍善于留有馀地，珍惜幸福的人也應(yīng)該如此?！眲⒓倔饎t說(shuō)：“三天后終究還是要分別，何必再留下三天呢？此狐煉形已經(jīng)四百年了，還沒(méi)有到懸崖撒手的地步，處理事情不應(yīng)該這樣?！蔽艺J(rèn)為二公所言，各自說(shuō)明一個(gè)道理，各有各的道理。

獻(xiàn)縣令明晟，應(yīng)山人。嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。儒學(xué)門斗有王半仙者^[1]，與一狐友，言小休咎多有驗(yàn)^[2]，遣往問(wèn)之。狐正色曰：“明公為民父母，但當(dāng)論其冤不冤，不當(dāng)問(wèn)其允不允。獨(dú)不記制府李公之言乎^[3]？”門斗返報(bào)，明為愯然^[4]。因言制府李公衛(wèi)未達(dá)時(shí)，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭(zhēng)詬者，道士太息曰：“命在須臾，尚較計(jì)數(shù)文錢耶！”俄其人為帆腳所掃，墮江死。李公心異之。中流風(fēng)作，舟欲覆。道士禹步誦咒^[5]，風(fēng)止得濟(jì)。李公再拜謝更生。道士曰：“適墮江者，命也，吾不能救。公貴人也，遇厄得濟(jì)，亦命也，吾不能不救。何謝焉？”李公又拜曰：“領(lǐng)師此訓(xùn)，吾終身安命矣?！钡朗吭唬骸笆遣槐M然。一身之窮達(dá)，當(dāng)安命，不安命則奔競(jìng)排軋，無(wú)所不至。不知李林甫、秦檜，即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國(guó)計(jì)民生之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設(shè)官，所以補(bǔ)救氣數(shù)也。身握事權(quán)，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設(shè)此官乎？晨門曰^[6]：‘是知其不可而為之。’諸葛武侯曰：‘鞠躬盡瘁，死而后已。成敗利鈍，非所逆睹?！耸ベt立命之學(xué)，公其識(shí)之?！崩罟?jǐn)受教，拜問(wèn)姓名。道士曰：“言之恐公駭。”下舟行數(shù)十步，翳然滅跡^[7]。昔在會(huì)城，李公曾話是事，不識(shí)此狐何以得知也。

【注釋】

^[1] 門斗：這里指官學(xué)中的仆役。

^[2] 休咎：善惡、吉兇的情況。

^[3] 制府：清代總督的尊稱。

^[4] 愯（sǒnɡ）然：驚悚貌。

^[5] 禹步：道士在禱神儀禮中常用的一種步法動(dòng)作。

^[6] 晨門：看守城門的人。

^[7] 翳（yì）然：隱沒(méi)，藏匿。

【譯文】

獻(xiàn)縣縣令叫明晟，是應(yīng)山人。他曾經(jīng)想要申雪一樁冤獄，卻擔(dān)心上司不答應(yīng)，因而猶豫不定。縣學(xué)有個(gè)公差叫王半仙的，交了一個(gè)狐友，這個(gè)狐友談?wù)撨^(guò)一些小的吉兇大多應(yīng)驗(yàn)了，明晟派他前去詢問(wèn)。狐精正色說(shuō)：“明公是百姓的父母官，只應(yīng)當(dāng)論案件冤不冤，不應(yīng)當(dāng)問(wèn)上司答應(yīng)不答應(yīng)。難道偏偏不記得總督李公的話嗎？”公差回了這些話，明晟大吃一驚。于是說(shuō)起總督李衛(wèi)公沒(méi)有顯達(dá)時(shí)，曾經(jīng)和一個(gè)道士一同渡江。恰巧有人跟船夫爭(zhēng)吵，道士嘆息說(shuō)：“性命就在頃刻之間了，還在計(jì)較那幾文錢吶！”不一會(huì)兒，那人被船帆尾部掃了一下，掉到江里淹死了。李公心里覺(jué)得挺奇怪的。船行到江中間，起了風(fēng)，眼看船要就翻了。道士踩著禹步念誦咒語(yǔ)，風(fēng)停了，終于平安過(guò)了江。李公再三拜謝道士的救命之恩。道士說(shuō)：“剛才那人掉到江里這是命，我救不了。您是貴人，遇到困厄還能平安渡江，也是命，我不能不救。何必要道謝?！崩罟职葜x說(shuō)：“領(lǐng)受大師的訓(xùn)誡，我將終身聽命?！钡朗空f(shuō)：“也不全然如此。一生的困窮顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)安于命運(yùn)，不安于命運(yùn)就會(huì)奔走爭(zhēng)斗、排擠傾軋，用上各種手段。人們不知道，李林甫、秦檜就是不傾軋不陷害好人，也能當(dāng)上宰相，他們作惡，只是枉然給自己增加罪狀罷了。至于國(guó)計(jì)民生的利和害，就不可以聽從命運(yùn)。天地降生的人才，朝廷設(shè)置的官員，是用來(lái)補(bǔ)救氣數(shù)和運(yùn)會(huì)的。如果手里掌握著權(quán)力，卻無(wú)所事事聽?wèi){命運(yùn)的安排，那么天地何必降生這個(gè)人才，朝廷何必設(shè)置這個(gè)官職呢？《論語(yǔ)》里記載看守城門的人說(shuō)：‘知道不行卻勉強(qiáng)去做?！T葛亮說(shuō)：‘鞠躬盡瘁，死而后已。至于是否成功是否順利，這不是能夠預(yù)料得到的?！@是圣賢安身立命的學(xué)問(wèn)，您要記住?！崩罟Ь吹亟邮芙逃?xùn)，拜問(wèn)他的姓名。道士說(shuō)：“說(shuō)了擔(dān)心您驚怕?！毕麓吡藥资?，一下子隱滅不見了。過(guò)去在省城，李公曾經(jīng)講起過(guò)這件事，不知這個(gè)狐精是怎么知道的。

北村鄭蘇仙，一日夢(mèng)至冥府，見閻羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前^[1]，王改容拱手，賜以杯茗，命冥吏速送生善處。鄭私叩冥吏曰：“此農(nóng)家老婦，有何功德？”冥吏曰：“是媼一生無(wú)利己損人心。夫利己之心，雖賢士大夫或不免。然利己者必?fù)p人，種種機(jī)械，因是而生，種種冤愆^[2]，因是而造；甚至貽臭萬(wàn)年，流毒四海，皆此一念為害也。此一村婦而能自制其私心，讀書講學(xué)之儒，對(duì)之多愧色矣。何怪王之加禮乎！”鄭素有心計(jì)，聞之惕然而寤。鄭又言，此媼未至以前，有一官公服昂然入，自稱所至但飲一杯水，今無(wú)愧鬼神。王 哂曰^[3]：“設(shè)官以治民，下至驛丞閘官，皆有利弊之當(dāng)理。但不要錢即為好官，植木偶于堂，并水不飲，不更勝公乎？”官又辯曰：“某雖無(wú)功，亦無(wú)罪?！蓖踉唬骸肮簧幪幥笞匀?，某獄某獄，避嫌疑而不言，非負(fù)民乎？某事某事，畏煩重而不舉，非負(fù)國(guó)乎？三載考績(jī)之謂何？無(wú)功即有罪矣?！惫俅筵q踖^[4]，鋒棱頓減。王徐顧笑曰：“怪公盛氣耳。平心而論，要是三四等好官，來(lái)生尚不失冠帶。”促命即送轉(zhuǎn)輪王。觀此二事，知人心微曖，鬼神皆得而窺，雖賢者一念之私，亦不免于責(zé)備?！跋嘣跔柺摇?sup >[5]，其信然乎！

【注釋】

^[1] 媼（ǎo）：年老的婦女。

^[2] 冤愆（qiān）：冤仇罪過(guò)。愆，罪過(guò)，過(guò)失。

^[3] 哂（shěn）：冷笑，譏笑。

^[4] 踧踖（cù jí）：恭敬而不安的樣子。

^[5] 相在爾室：出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏。無(wú)曰不顯，莫予云覯；神之格思，不可度思，矧（shěn）可射思？”意思是看看你的室內(nèi)，在暗處也要光明磊落。什么都是顯而易見的，不要以為別人看不見；神明的來(lái)臨是不可猜度的，難道能任意猜透他嗎？

【譯文】

北村的鄭蘇仙，一天在夢(mèng)中到了冥府，看見閻羅王正在審查登錄被囚的鬼魂。有一位鄰村的老太太來(lái)到殿前，閻羅王換了溫和的臉色拱手相迎，賜給香茶，隨后命令下屬官吏趕快送她到一個(gè)好地方去投生。鄭蘇仙偷偷問(wèn)身旁的冥吏：“這是個(gè)農(nóng)家老婆子，有什么功德？”冥吏說(shuō)：“這個(gè)老太太一生從來(lái)沒(méi)有損人利己的心思。利己之心，即使是賢士大夫也難以避免。想要利己的人必定會(huì)損害別人，種種詭詐奸巧就因此發(fā)生，種種誣陷冤屈事件也因此制造出來(lái)；甚至遺臭萬(wàn)年，流毒四海，都是由于這種利己私心造成的。這樣一個(gè)農(nóng)村婦女能夠自己控制私心，讀書講學(xué)的儒生們站在她的面前，很多人會(huì)面有愧色的。冥王格外尊敬她，又有什么好奇怪的呢！”鄭蘇仙一向是個(gè)很有心計(jì)的人，聽了這番話心中一驚，立即醒了。鄭蘇仙又說(shuō)，在農(nóng)婦到閻羅殿以前，有一位官員身穿官服，昂昂然走進(jìn)殿來(lái)，聲稱自己生前無(wú)論到哪里，都只喝一杯水，因此在鬼神面前心中無(wú)愧。閻羅王譏諷地微微一笑說(shuō)：“設(shè)置官職是為了治理民眾的事情，就是管理驛站、河閘的下級(jí)官吏，都有應(yīng)該做的事。僅僅認(rèn)為不要錢就是好官，那么把木偶放在大堂上，它連一杯水也不用喝，不是更勝過(guò)你么？”這位官員又辯解說(shuō)：“我雖然沒(méi)有功勞，但也沒(méi)有罪過(guò)。”閻羅王說(shuō)：“你這個(gè)人不論干什么都只顧保全自己，某案某案，你為了避免嫌疑而不表態(tài)，這不是有負(fù)于百姓么？某事某事，你拈輕怕重而不去做，這不是有負(fù)于國(guó)家么？《舜典》中‘三載考績(jī)’是怎么說(shuō)的？沒(méi)有功勞就是罪過(guò)。”這位官員立即局促不安，不再像先前那樣鋒芒畢露了。閻羅王慢慢地轉(zhuǎn)頭看著他笑道：“只怪你有點(diǎn)兒盛氣凌人。平心而論，你也能算個(gè)三四等的好官，轉(zhuǎn)生還能做一個(gè)士大夫。”隨即命令把這位官員送到轉(zhuǎn)輪王那里?？催@兩件事，可知人的內(nèi)心深處有一點(diǎn)兒雜念，也都能被鬼神看穿，好人的一念之私，也免不了受到責(zé)備?！跋嘣跔柺摇?，這話真不假?。?br />

雍正壬子^[1]，有宦家子?jì)D，素?zé)o勃谿狀^[2]。突狂電穿牖，如火光激射，雷楔貫心而入^[3]，洞左脅而出。其夫亦為雷焰燔燒^[4]，背至尻皆焦黑^[5]，氣息僅屬。久之乃蘇，顧婦尸泣曰：“我性剛勁，與母爭(zhēng)論或有之，爾不過(guò)私訴抑郁，背燈掩淚而已，何雷之誤中爾耶？”是未知律重主謀，幽明一也。

【注釋】

^[1] 雍正壬子：雍正十年（1732）。

^[2] 勃谿（xī）：吵架，爭(zhēng)斗。這里指婆媳爭(zhēng)吵。

^[3] 楔（xiē）：楔入，把楔子捶到物體里去。

^[4] 燔（fán）燒：焚燒。燔，燒，烤。

^[5] 尻（kāo）：屁股，脊骨的末端。

【譯文】

雍正壬子年，有位官宦人家的媳婦，從來(lái)沒(méi)有和婆婆爭(zhēng)吵過(guò)。一天突然一道閃電穿過(guò)窗戶，好像火光激射，貫通進(jìn)這個(gè)媳婦的胸脯，洞穿左肋而出。她的丈夫也被閃電燒傷，從后背到臀部焦黑一片，只剩了一口氣。過(guò)了好久，她的丈夫才蘇醒過(guò)來(lái)，望著她的尸體哭道：“我的性格不好，有時(shí)和母親爭(zhēng)吵幾句，你不過(guò)私下里和我說(shuō)說(shuō)心中的不快，背著燈抹抹眼淚而已，怎么閃電就誤中了你呢？”他不知道主謀判刑重，這在陰間陽(yáng)間都是一樣的。

無(wú)云和尚，不知何許人?？滴踔?，掛單河間資勝寺^[1]，終日默坐，與語(yǔ)亦不答。一日，忽登禪床，以界尺拍案一聲，泊然化去。視案上有偈曰^[2]：“削發(fā)辭家凈六塵，自家且了自家身。仁民愛物無(wú)窮事，原有周公、孔圣人^[3]。”佛法近墨^[4]，此僧乃近于楊^[5]。

【注釋】

^[1] 掛單：佛教名詞。指行腳僧到寺院投宿。單，指僧堂里的名單。行腳僧把自己的衣服掛在名單之下，故稱“掛單”。

^[2] 偈（jì）：佛經(jīng)中的唱詞。

^[3] 周公、孔圣人：周公，周公姬旦，周文王姬昌第四子，因封地在周（今陜西寶雞岐山北），故稱周公或周公旦。西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，輔佐成王執(zhí)政，平定三監(jiān)叛亂，制定禮樂(lè)制度，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。被尊為儒學(xué)奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一?？资ト耍缚鬃?。儒家創(chuàng)始人，其主張與言論主要見之于《論語(yǔ)》。

^[4] 墨：墨家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)古代主要哲學(xué)派別之一，墨翟為其主要代表人物。主張“兼愛”、“非功”，重視艱苦實(shí)踐。

^[5] 楊：楊朱，先秦哲學(xué)家。主張“貴生”、“重己”，重視個(gè)人生命的保存，不侵奪他人，更反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪。號(hào)召大家都不要損害別人，也不要舍己為人。

【譯文】

有個(gè)叫無(wú)云的和尚，不知他的來(lái)歷?？滴跄觊g，他在河間資勝寺暫住，整天默默地坐著，也不與別人答話。一天，忽然登上禪床，用界尺拍打了一下幾案，靜靜地坐化了。幾案上留下他一首偈語(yǔ)：“削發(fā)辭家凈六塵，自家且了自家身。仁民愛物無(wú)窮事，原有周公、孔圣人?！狈鸺业闹鲝埥谀遥@位無(wú)云和尚卻接近楊朱。

寧波吳生，好作北里游^[1]。后昵一狐女，時(shí)相幽會(huì)，然仍出入青樓間。一日，狐女請(qǐng)?jiān)唬骸拔崮芑没?，凡君所眷，吾一見即可肖其貌。君一存想，?yīng)念而至，不逾于黃金買笑乎？”試之，果頃刻換形，與真無(wú)二。遂不復(fù)外出。嘗語(yǔ)狐女曰：“眠花藉柳，實(shí)愜人心。惜是幻化，意中終隔一膜耳?！焙唬骸安蝗?。聲色之娛，本電光石火，豈特吾肖某某為幻化，即彼某某亦幻化也。豈特某某為幻化，即妾亦幻化也。即千百年來(lái)，名姬艷女，皆幻化也。白楊綠草，黃土青山，何一非古來(lái)歌舞之場(chǎng)。握雨攜云^[2]，與埋香葬玉、別鶴離鸞^[3]，一曲伸臂頃耳。中間兩美相合，或以時(shí)刻計(jì)，或以日計(jì)，或以月計(jì)，或以年計(jì)，終有訣別之期。及其訣別，則數(shù)十年而散，與片刻暫遇而散者，同一懸崖撒手，轉(zhuǎn)瞬成空。倚翠偎紅，不皆恍如春夢(mèng)乎？即夙契原深，終身聚首，而朱顏不駐，白發(fā)已侵，一人之身，非復(fù)舊態(tài)。則當(dāng)時(shí)黛眉粉頰^[4]，亦謂之幻化可矣，何獨(dú)以妾肖某某為幻化也?！眳菫⑷挥形?。后數(shù)歲，狐女辭去，吳竟絕跡于狎游。

【注釋】

^[1] 北里游：尋花問(wèn)柳，與妓女廝混。據(jù)說(shuō)在唐朝盛年，京城長(zhǎng)安附近有平康、北里兩處煙花之地頗負(fù)盛名，于是有“北里游”的說(shuō)法。

^[2] 握雨攜云：語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《高唐賦》：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！敝改信畾g合。

^[3] 埋香葬玉：語(yǔ)出《法書苑》：“《玉溪編事》，王蜀時(shí)秦州節(jié)度使王承儉筑城，獲瓦棺，中有石刻曰：‘隋開皇二年渭州刺史張崇妻王氏?！懹性啤钌钤嵊?，郁郁埋香’之語(yǔ)?！甭裨崤拥奈裾f(shuō)法。別鶴離鸞：離別的鶴，孤單的鸞，比喻離散的夫妻。

^[4] 黛眉粉頰：黛眉，指女子之眉；粉頰，粉紅色的面頰。均用來(lái)指代女子的容貌。

【譯文】

寧波一個(gè)姓吳的書生，喜歡與妓女廝混。后來(lái)和一個(gè)狐女好上了，時(shí)常幽會(huì)，但吳生仍舊經(jīng)常出入青樓妓院。有一天，狐女請(qǐng)求他說(shuō)：“我能幻化，凡是你喜歡的女人，我看一眼就能立刻變成她的模樣。你一想她，我就能幻化成她的樣子出現(xiàn)在你面前，豈不是勝過(guò)用千金買笑嗎？”吳生一試，狐女果然在頃刻之間就換形，與真人一模一樣。于是就不再外出了。吳生曾經(jīng)對(duì)狐女說(shuō)道：“現(xiàn)在我眠花宿柳，真是開心極了?？上н€是幻化，想起來(lái)心里總覺(jué)得隔了一層?！焙f(shuō)：“你說(shuō)得不對(duì)。聲色的快樂(lè)，本來(lái)就像電光石火一般短暫，哪里只是我變幻的那些女子才是幻化的，其實(shí)就是你心儀的那個(gè)某某本來(lái)也是幻化的啊。不僅這些女子都是幻化的，就像是我本來(lái)也是幻化的。就是那些千百年來(lái)名姬艷女也都是幻化的啊。白楊綠草，黃土青山，哪一處不是古時(shí)候歌舞的地方?；钪鴷r(shí)握雨攜云一般的歡愛，和生離死別時(shí)埋香葬玉、別鶴離鸞一樣的哀痛，不過(guò)是伸伸胳膊那么短暫的時(shí)間。其中兩個(gè)人在一起，或者幾刻鐘，或者幾天，或者幾個(gè)月，或者幾年，終究有永別的那一天。到了訣別的時(shí)候，不管是相聚了幾十年，還是片刻的萍水相逢，都是一樣的懸崖撒手，轉(zhuǎn)瞬成空。倚翠偎紅，不都恍如春夢(mèng)嗎？即使是夙緣深厚，終身相守，可是時(shí)光荏苒，朱顏不再，漸漸生出白發(fā)，同一個(gè)人也不再是先前的模樣。那么她當(dāng)時(shí)的美貌，也可以說(shuō)是幻化的啊，哪里只是我變成某某是幻化的啊?！眳巧幌伦雍孟袷谴髲卮笪颉啄曛?，狐女離他而去，吳生竟然從此不再到風(fēng)流場(chǎng)上去了。

交河及孺愛、青縣張文甫，皆老儒也，并授徒于獻(xiàn)。嘗同步月南村北村之間，去館稍遠(yuǎn)，荒原闃寂^[1]，榛莽翳然。張心怖欲返，曰：“墟墓間多鬼，曷可久留^[2]！”俄一老人扶杖至，揖二人坐曰：“世間安得有鬼，不聞阮瞻之論乎^[3]？二君儒者，奈何信釋氏之妖妄^[4]?！币蜿U發(fā)程朱二氣屈伸之理^[5]，疏通證明，詞條流暢。二人聽之，皆首肯，共嘆宋儒見理之真。遞相酬對(duì)，竟忘問(wèn)姓名。適大車數(shù)輛遠(yuǎn)遠(yuǎn)至，牛鐸錚然。老人振衣急起曰：“泉下之人，岑寂久矣。不持無(wú)鬼之論，不能留二君作竟夕談。今將別，謹(jǐn)以實(shí)告，毋訝相戲侮也?！备┭鲋?，欻然已滅^[6]。是間絕少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂歟。

【注釋】

^[1] 闃（qù）寂：寂靜。

^[2] 曷（hé）：怎么，為什么。

^[3] 阮瞻：魏晉時(shí)期“竹林七賢”阮咸之子，堅(jiān)執(zhí)無(wú)鬼論。

^[4] 釋氏：釋迦牟尼，即指佛教。

^[5] 程朱：宋代理學(xué)家程顥、程頤兄弟和朱熹的合稱。因他們?nèi)颂岢岳碇畬W(xué)，成一學(xué)派，故后人以“程朱”代指這一學(xué)派。嘉慶五年本“朱”為“子”，誤。

^[6] 欻（xū）然：忽然、迅速的樣子。

【譯文】

交河的及孺愛、青縣的張文甫，都是老儒生，一同在獻(xiàn)縣教學(xué)生。二人曾經(jīng)月夜在南村和北村之間散步，走得離學(xué)館遠(yuǎn)了，荒野上寂靜蕭索，草木叢生。張文甫心里害怕想回去，說(shuō)：“墳?zāi)怪杏泄?，怎么可以久留！”不一?huì)兒有個(gè)老翁拄著拐杖來(lái)到面前，向二人施禮后坐下說(shuō)：“世上哪有鬼，難道沒(méi)聽過(guò)阮瞻的論述么？二位是讀書人，怎么聽信佛家的胡說(shuō)八道？”接著老翁闡發(fā)宋代程朱學(xué)派關(guān)于陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)的理論，講解通達(dá)，論證明確，條理清楚，文辭流暢。兩個(gè)老先生聽了連連點(diǎn)頭稱贊，慨嘆對(duì)宋儒理解的真切。彼此互相應(yīng)答與老翁談?wù)摾韺W(xué)，竟忘記了問(wèn)他的姓名。這時(shí)遠(yuǎn)處有幾輛大車過(guò)來(lái)，牛鈴聲嘩嘩響。老翁抖抖衣服急忙站起身來(lái)，說(shuō)：“我這個(gè)黃泉之下的人，寂寞得太久了。如果不說(shuō)無(wú)鬼論，就不能挽留兩位長(zhǎng)談一個(gè)晚上?，F(xiàn)在馬上要分手，實(shí)話相告，望兩位切勿驚訝，不要認(rèn)為我是有意捉弄你們的?！闭Ｑ壑g，老翁就悄然不見了。這一帶很少有文士，只有董空如先生的墳?zāi)闺x得近些，大概就是董先生的魂靈吧。

河間唐生，好戲侮。土人至今能道之，所謂唐嘯子者是也。有塾師好講無(wú)鬼，嘗曰：“阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚語(yǔ)耳。”唐夜灑土其窗，而嗚嗚擊其戶。塾師駭問(wèn)為誰(shuí)，則曰：“我二氣之良能也。”塾師大怖，蒙首股栗，使二弟子守達(dá)旦。次日委頓不起^[1]。朋友來(lái)問(wèn)，但呻吟曰：“有鬼?！奔榷扑鶠?，莫不拊掌。然自是魅大作，拋擲瓦石，搖撼戶牖，無(wú)虛夕。初尚以為唐再來(lái)，細(xì)察之，乃真魅。不勝其嬲，竟棄館而去。蓋震懼之后，益以慚恧^[2]，其氣已餒^[3]，狐乘其餒而中之也。妖由人興，此之謂乎？

【注釋】

^[1] 委頓：困乏，沒(méi)有精神。

^[2] 慚恧（nǜ）：羞慚。

^[3] 餒（něi）：空虛，貧乏，饑餓。此處指沒(méi)有勇氣。

【譯文】

河間的唐生，喜歡鬧著玩。當(dāng)?shù)厝酥两襁€能說(shuō)起這個(gè)人，所謂的唐嘯子就是他。有一位私塾先生喜歡鼓吹沒(méi)有鬼，說(shuō)：“阮瞻遇見鬼，哪有這種事，不過(guò)是和尚們?cè)熘{罷了?！币估铮粕桔酉壬拇皯羯先鐾?，然后又“嗚嗚”叫著打門。私塾先生驚問(wèn)是誰(shuí)，回答說(shuō)：“我是二氣相聚結(jié)的鬼。”私塾先生嚇壞了，蒙著頭躲在被窩里發(fā)抖，叫兩個(gè)弟子守他到天亮。第二天他癱在床上起不來(lái)了。朋友來(lái)問(wèn)，他只是呻吟著說(shuō)有鬼。后來(lái)大家知道是唐生干的，沒(méi)有不拍手大笑的。然而從此以后真鬧起鬼來(lái)，拋瓦扔石，搖晃門窗，沒(méi)有一個(gè)晚上能安靜。開始還以為是唐生又來(lái)了，后來(lái)仔細(xì)觀察，才知道是真鬼。私塾先生實(shí)在受不了糾纏騷擾，竟丟下學(xué)館離去了。這是因?yàn)樗苓^(guò)驚嚇之后，加上慚愧，勇氣已經(jīng)消減，狐鬼就趁機(jī)而入。妖由人興，說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

天津某孝廉，與數(shù)友郊外踏青，皆少年輕薄。見柳陰中少婦騎驢過(guò)，欺其無(wú)伴，邀眾逐其后，嫚語(yǔ)調(diào)謔^[1]。少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽下驢軟語(yǔ)，意似相悅。俄某與三四人追及，審視，正其妻也。但妻不解騎，是日亦無(wú)由至郊外。且疑且怒，近前訶之^[2]，妻嬉笑如故。某憤氣潮涌，奮掌欲摑其面。妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭指某數(shù)曰：“見他人之婦，則狎褻百端；見是己婦，則恚恨如是。爾讀圣賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍耶^[3]？”數(shù)訖徑行。某色如死灰，殆僵立道左，不能去。竟不知是何魅也。

【注釋】

^[1] 嫚（màn）語(yǔ)：輕侮的言辭。嫚，輕視，侮辱。

^[2] 訶（hē）：斥責(zé)，大聲怒罵。

^[3] 桂籍：科舉登第人員的名籍。掛名桂籍，即中舉了。

【譯文】

天津某舉人，與幾個(gè)朋友到郊外踏青，都年輕而且放蕩。見柳蔭中有位少婦騎驢路過(guò)，一幫年輕人欺負(fù)她獨(dú)身無(wú)伴，就相約著在后面追逐，用輕薄的語(yǔ)言調(diào)笑。少婦并不答理，打著驢子急步跑去。有兩三個(gè)人先追了上來(lái)，少婦忽然下驢溫和地與他們搭話，看意思好像很喜歡他們。不一會(huì)兒，某舉人和另外三四人也趕了上來(lái)，舉人仔細(xì)一看，正是自己的妻子。但是他的妻子不會(huì)騎驢，也沒(méi)有理由到郊外來(lái)。他又疑惑又憤怒，上前責(zé)罵，可是妻子嬉笑如故。某舉人怒火中燒，張開手掌想要打妻子的耳光。妻子忽然飛身跨上驢背，換成了另一副相貌，用鞭子指著某舉人斥責(zé)道：“見了別人的妻子，就百般調(diào)戲，見是自己的妻子，就這樣的憤恨。你讀圣賢之書，一個(gè)恕字還沒(méi)有弄明白，你憑什么考中了舉人？”數(shù)落完后，就打著驢子徑直去了。某舉人面如死灰，僵立在道旁，幾乎不能挪步。最終也不知這個(gè)少婦是什么鬼魅。

德州田白巖曰：有額都統(tǒng)者^[1]，在滇黔間山行，見道士按一麗女于石，欲剖其心。女哀呼乞救。額急揮騎馳及，遽格道士手^[2]，女噭然一聲^[3]，化火光飛去。道士頓足曰：“公敗吾事！此魅已媚殺百馀人，故捕誅之以除害。但取精已多，歲久通靈，斬其首則神遁去，故必剖其心乃死。公今縱之，又貽患無(wú)窮矣。惜一猛虎之命，放置深山，不知澤麋林鹿，劘其牙者幾許命也^[4]！”匣其匕首，恨恨渡溪去。此殆白巖之寓言，即所謂一家哭，何如一路哭也^[5]。姑容墨吏，自以為陰功，人亦多稱為忠厚；而窮民之賣兒貼婦，皆未一思，亦安用此長(zhǎng)者乎？

【注釋】

^[1] 都統(tǒng)：清代八旗駐防軍長(zhǎng)官稱“將軍”或“都統(tǒng)”。

^[2] 遽（jù）：急，倉(cāng)猝。

^[3] 噭（jiào）然：形容聲音響亮、激越。

^[4] 劘（mó）：切，削。

^[5] 一家哭，何如一路哭：北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹的名言。范仲淹為相，銳意改革吏治，取諸路監(jiān)司名冊(cè)，將不稱職者姓名一筆勾去。富弼在其側(cè)云：“十二丈則是一筆，焉知一家哭矣！”范仲淹回答說(shuō)：“一家哭，何如一路哭耶！”事見朱熹《五朝名臣言行錄》卷七。

【譯文】

德州田白巖說(shuō)：有一個(gè)額都統(tǒng)，在云貴邊界山間行走，看見有個(gè)道士把一個(gè)美艷的女子按倒在石頭上，要想剖她的心。美女哀叫求救。額都統(tǒng)急忙打馬奔過(guò)去，格開道士的手，美女子“噭”地一聲，化成一道火光飛去。道士頓著腳說(shuō)：“您壞了我的大事！這個(gè)精魅已經(jīng)迷殺一百多人，所以想抓住殺了它消除禍害。但是它吸了很多人的精氣，修煉的年歲已經(jīng)達(dá)到通靈，砍它的頭則元神逃脫，所以必須剖出心才能置它于死地。您現(xiàn)在放走了它，留下無(wú)窮的后患。憐惜一只猛虎的性命，放在深山里，不知道沼澤山林中又有多少麋鹿要命喪在它的利牙之下??！”說(shuō)著把匕首插進(jìn)鞘里，遺憾不迭地渡過(guò)溪水走了。這大概是田白巖說(shuō)的寓言故事，也就是所謂一家哭泣，哪能比得上一方人哭泣。姑息寬容那些貪官污吏，自以為積了陰德，人們也稱道他忠厚；卻從不去想想窮苦百姓賣兒女賣妻子，這樣的長(zhǎng)者又有什么用呢？

獻(xiàn)縣吏王某，工刀筆，善巧取人財(cái)。然每有所積，必有一意外事耗去。有城隍廟道童^[1]，夜行廊廡間，聞二吏持簿對(duì)算。其一曰：“渠今歲所蓄較多^[2]，當(dāng)何法以銷之？”方沉思間，其一曰：“一翠云足矣，無(wú)煩迂折也?！笔菑R往往遇鬼，道童習(xí)見，亦不怖，但不知翠云為誰(shuí)，亦不知為誰(shuí)銷算。俄有小妓翠云至，王某大嬖之^[3]，耗所蓄八九；又染惡瘡，醫(yī)藥備至，比愈^[4]，則已蕩然矣。人計(jì)其平生所取，可屈指數(shù)者，約三四萬(wàn)金。后發(fā)狂疾暴卒，竟無(wú)棺以殮。

【注釋】

^[1] 城隍：守護(hù)城池的神。

^[2] 渠：方言。他。

^[3] 嬖（bì）：寵幸。

^[4] 比：等到。

【譯文】

獻(xiàn)縣縣衙有個(gè)小吏王某，精通刑律訴訟，善于巧取當(dāng)事人的錢財(cái)。可是每當(dāng)他有點(diǎn)兒積蓄時(shí)，必定發(fā)生一件意外事情將這些不該得的錢財(cái)耗去。城隍廟有個(gè)道童，一天夜里在走廊里，聽見兩個(gè)鬼吏拿著賬簿核算賬目。其中一個(gè)說(shuō)：“他今年積蓄比較多，該用什么辦法給他消耗掉？”說(shuō)完正低頭沉思，另一個(gè)說(shuō)：“一個(gè)翠云就夠了，用不著費(fèi)多少周折?！边@個(gè)廟里常常遇見鬼，道童也司空見慣，因此見二鬼核賬也不害怕，只是不知翠云是誰(shuí)，也不知道替誰(shuí)計(jì)算消耗。不久，有一位名叫翠云的小妓女來(lái)到縣城，縣吏王某特別寵愛她，在她身上耗費(fèi)了自己的八九成積蓄；又染上了惡瘡，看病吃藥破費(fèi)許多，等到病瘡痊愈，所有積蓄蕩然無(wú)存。有人對(duì)王某平生巧取的錢財(cái)作過(guò)估計(jì)，能算得上來(lái)的，就大約有三四萬(wàn)兩銀子?？墒?，后來(lái)王某發(fā)瘋病突然死去，竟然連裝殮的棺材也沒(méi)有。

陳云亭舍人言^[1]：有臺(tái)灣驛使宿館舍^[2]，見艷女登墻下窺，叱索無(wú)所睹。夜半瑯然有聲，乃片瓦擲枕畔。叱問(wèn)是何妖魅，敢侮天使。窗外朗應(yīng)曰：“公祿命重，我避公不及，致公叱索，懼干神譴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，誤作驛卒之女，謀他日納為妾。人心一動(dòng)，鬼神知之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相報(bào)。公何怒焉？”驛使大愧沮，未及天曙，促裝去。

【注釋】

^[1] 舍人：官名。天子近旁輪番帶刀侍衛(wèi)之官，均由顯官、功臣弟子擔(dān)任。因而王公貴宦的侍從賓客、親近左右，通稱“舍人”。對(duì)顯貴子弟，也俗稱“舍人”。

^[2] 驛使：本義為古代驛站傳送朝廷文書者，但自唐代起，驛使的職責(zé)范圍擴(kuò)大，級(jí)別也各有高低。此處指朝廷派往臺(tái)灣的特使。

【譯文】

陳云亭公子說(shuō)：有位臺(tái)灣驛使住在驛站的房舍里，看見一位美女爬上墻頭往下偷看，驛使呵斥她，走過(guò)去找，又不見了。驛使睡到半夜，聽到“哐啷”一聲響，卻是一塊瓦片扔到枕頭邊。他喝問(wèn)是什么妖怪，敢來(lái)欺負(fù)皇上的使者。窗外朗聲回答：“你富貴顯赫，我沒(méi)來(lái)得及躲避你，以致遭到你的叱責(zé)查問(wèn)，我怕被神靈訓(xùn)斥，心中惴惴不安直到現(xiàn)在。剛才你在夢(mèng)中萌發(fā)邪念，誤認(rèn)為我是驛卒的女兒，打算日后娶來(lái)做妾。人心中一生出念頭，鬼神就知道了。你的邪念招來(lái)了我這個(gè)邪鬼，神不能因此而歸咎于我，所以我扔瓦片作為報(bào)復(fù)。你惱火什么呢？”驛使極為慚愧，沒(méi)到天亮就催促著整裝離去了。

葉旅亭御史宅，忽有狐怪，白晝對(duì)語(yǔ)，迫葉讓所居。擾攘戲侮，至杯盤自舞，幾榻自行。葉告張真人，真人以委法官^[1]。先書一符，甫張而裂。次牒都城隍，亦無(wú)驗(yàn)。法官曰：“是必天狐，非拜章不可。”乃建道場(chǎng)七日。至三日，狐猶詬詈^[2]，至四日，乃婉詞請(qǐng)和。葉不欲與為難，亦祈不竟其事。真人曰：“章已拜，不可追矣?！敝疗呷?，忽聞格斗砰訇^[3]，門窗破墮，薄暮尚未已。法官又檄他神相助^[4]，乃就擒，以罌貯之^[5]，埋廣渠門外。余嘗問(wèn)真人驅(qū)役鬼神之故，曰：“我亦不知所以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印，而符箓則掌于法官。真人如官長(zhǎng)，法官如吏胥。真人非法官不能為符箓，法官非真人之印，其符箓亦不靈。中間有驗(yàn)有不驗(yàn)，則如各官司文移章奏，或準(zhǔn)或駁，不能一一必行耳?！贝搜灶H近理。又問(wèn)設(shè)空宅深山，猝遇精魅，君尚能制伏否？曰：“譬大吏經(jīng)行，劫盜自然避匿。儻或無(wú)知猖獗，突犯雙旌，雖手握兵符，征調(diào)不及，一時(shí)亦無(wú)如之何?！贝搜砸囝H篤實(shí)。然則一切神奇之說(shuō)，皆附會(huì)也。

【注釋】

^[1] 法官：古代對(duì)道士的尊稱。

^[2] 詬詈（lì）：罵，責(zé)罵。

^[3] 砰訇（hōnɡ）：格斗聲。

^[4] 檄（xí）：古代官府用以征召或聲討的文書。

^[5] 罌（yīnɡ）：大腹小口的瓶子。

【譯文】

葉旅亭御史的住宅里，忽然有狐魅作怪，大白天跟人對(duì)話，逼迫葉旅亭讓出住宅。吵擾胡鬧，以至于鬧到杯盤自己在空中飛旋，桌子和床自動(dòng)行走。葉旅亭告訴了道士張真人，張真人委托法官辦理。法官先畫一道符，剛貼出去就被撕裂了。又行文告到城隍，也沒(méi)有效驗(yàn)。法官說(shuō)：“這肯定是天狐，非拜奏章上天不可。”于是設(shè)了七天道場(chǎng)。到第三天時(shí)，狐怪還是謾罵不休，第四天才說(shuō)好話請(qǐng)求和解。葉旅亭不想與狐怪結(jié)仇，也請(qǐng)張真人到此為止。張真人說(shuō)：“奏章已經(jīng)拜送上界，追不回來(lái)了?！钡搅说谄咛?，忽然聽到砰砰訇訇的格斗聲，門窗都被打破掉落下來(lái)，一直到黃昏，格斗的聲音還沒(méi)平息。法官又行文請(qǐng)其他神靈助戰(zhàn)，才擒住了狐怪，裝在一個(gè)大肚子小口的瓶子里，埋在廣渠門外。我曾問(wèn)張真人驅(qū)鬼役神的緣故，他說(shuō)：“我也不知道其中的所以然，不過(guò)是依法施行而已。一般說(shuō)來(lái)，鬼神都聽命于印的支配，而符箓則掌握在法官手中。真人像是長(zhǎng)官，法官像是小吏。真人離開了法官就不能使用符箓，法官?zèng)]有真人的印，符箓就不靈驗(yàn)。符箓有的靈驗(yàn)，有的不靈驗(yàn)，就如官府中的行文奏章，有的批準(zhǔn)，有的被駁回，不可能每一道符箓都那么有效驗(yàn)。”這話很有些道理。我又問(wèn)張真人，如果在空房子里或深山之中，突然遇到狐精鬼怪，你能制伏它們嗎？他說(shuō)：“譬如大官?gòu)倪@里經(jīng)過(guò)，強(qiáng)盜當(dāng)然躲避藏匿。假若有些無(wú)知的猖狂者，突然冒犯了大官，大官雖說(shuō)掌有兵權(quán)，但來(lái)不及征調(diào)大兵，一時(shí)對(duì)強(qiáng)盜也無(wú)可奈何?！边@話也很實(shí)在。然而世間所有的神奇?zhèn)髡f(shuō)，大多是牽強(qiáng)附會(huì)的。

朱子穎運(yùn)使言^[1]：守泰安日，聞?dòng)惺咳酥玲吩郎钐帲鋈苏Z(yǔ)出石壁中，曰：“何處經(jīng)香，豈有轉(zhuǎn)世人來(lái)耶？”剨然震響^[2]，石壁中開，貝闕瓊樓，涌現(xiàn)峰頂，有耆儒冠帶下迎^[3]。

士人駭愕，問(wèn)此何地。曰：“此經(jīng)香閣也?！笔咳诉到?jīng)香之義。曰：“其說(shuō)長(zhǎng)矣，請(qǐng)坐講之。昔尼山刪定^[4]，垂教萬(wàn)年，大義微言，遞相授受。漢代諸儒，去古未遠(yuǎn)，訓(xùn)詁箋注，類能窺先圣之心；又淳樸未漓，無(wú)植黨爭(zhēng)名之習(xí)，惟各傳師說(shuō)，篤溯淵源。沿及有唐，斯文未改。迨乎北宋，勒為注疏十三部，先圣嘉焉。諸大儒慮新說(shuō)日興，漸成絕學(xué)，建是閣以貯之。中為初本，以五色玉為函，尊圣教也。配以歷代官刊之本，以白玉為函，昭帝王表章之功也。皆南面。左右則各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次時(shí)代，庋置斯閣^[5]，以蒼玉為函，獎(jiǎng)汲古之勤也。皆東西面。并以珊瑚為簽，黃金作鎖鑰。東西兩廡以沉檀為幾，錦銹為茵。諸大儒之神，歲一來(lái)視，相與列坐于斯閣。后三楹則唐以前諸儒經(jīng)義，帙以纂組^[6]，收為一庫(kù)。自是以外，雖著述等身，聲華蓋代，總聽其自貯名山，不得入此門一步焉，先圣之志也。諸書至子刻午刻，一字一句， 皆發(fā)濃香，故題曰經(jīng)香。蓋一元斡運(yùn)^[7]，二氣缊^[8]，陰起午中，陽(yáng)生子半，圣人之心，與天地通。諸大儒闡發(fā)圣人之理，其精奧亦與天地通，故相感也。然必傳是學(xué)者始聞之，他人則否。世儒于此十三部，或焚膏繼晷^[9]，鉆仰終身；或鍛煉苛求，百端掊擊^[10]，亦各因其性識(shí)之所根耳。君四世前為刻工，曾手刊《周禮》半部^[11]，故馀香尚在，吾得以知君之來(lái)。”

因引使周覽閣廡，款以茗果。送別曰：“君善自愛，此地不易至也?！笔咳嘶仡櫍┤f(wàn)峰插天，杳無(wú)人跡。

案，此事荒誕，殆尊漢學(xué)者之寓言。夫漢儒以訓(xùn)詁專門，宋儒以義理相尚。似漢學(xué)粗而宋學(xué)精，然不明訓(xùn)詁，義理何自而知？概用詆排，視猶土苴^[12]，未免既成大輅^[13]，追斥椎輪^[14]，得濟(jì)迷川，遽焚寶筏。于是攻宋儒者又紛紛而起。故余撰《四庫(kù)全書·詩(shī)部總敘》有曰^[15]：宋儒之攻漢儒，非為說(shuō)經(jīng)起見也，特求勝于漢儒而已；后人之攻宋儒，亦非為說(shuō)經(jīng)起見也，特不平宋儒之詆漢儒而已。韋蘇州詩(shī)曰^[16]：“水性自云靜，石中亦無(wú)聲；如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚?！贝酥^矣。平心而論，《易》自王弼始變舊說(shuō)，為宋學(xué)之萌芽。宋儒不攻《孝經(jīng)》，詞義明顯。宋儒所爭(zhēng)，只今文古文字句，亦無(wú)關(guān)宏旨，均姑置弗議。至《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩(shī)》、《爾雅》諸注疏^[17]，皆根據(jù)古義，斷非宋儒所能?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》宋儒積一生精力^[18]，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傳，淵源有自；宋儒尚心悟，研索易深。漢儒或執(zhí)舊文，過(guò)于信傳；宋儒或憑臆斷，勇于改經(jīng)。計(jì)其得失，亦復(fù)相當(dāng)。惟漢儒之學(xué)，非讀書稽古，不能下一語(yǔ)；宋儒之學(xué)，則人人皆可以空談。其間蘭艾同生，誠(chéng)有不盡饜人心者^[19]，是嗤點(diǎn)之所自來(lái)^[20]。此種虛搆之詞^[21]，亦非無(wú)因而作也。

【注釋】

^[1] 運(yùn)使：古代官名。轉(zhuǎn)運(yùn)使、漕運(yùn)使、鹽運(yùn)使的簡(jiǎn)稱。

^[2] 剨（huò）然：破裂的聲音。

^[3] 耆（qí）：長(zhǎng)者。

^[4] 尼山：此處指孔子。尼山位于曲阜東南30公里處，原名尼丘山?？鬃痈改浮岸\于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避諱稱孔子為尼山。

^[5] 庋（ɡuǐ）：藏。

^[6] 帙（zhì）：書、畫的封套，用布帛制成。這里是指整理書籍。纂組：赤色綬帶。

^[7] 斡（wò）運(yùn)：旋轉(zhuǎn)運(yùn)行。

^[8] 缊（yīn yūn）：古代指天地陰陽(yáng)二氣交互作用的狀態(tài)。

^[9] 晷（ɡuǐ）：日影。比喻時(shí)光。

^[10] 掊（pǒu）擊：擊，抨擊。

^[11] 《周禮》：相傳西周時(shí)期周公所作。是中國(guó)古代關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)制度的一部著作，儒家重要經(jīng)典之一。涉及的內(nèi)容大至天下九州、天文歷象；小至溝渠道路、草木蟲魚；包含了邦國(guó)建制、政法文教、禮樂(lè)兵刑、賦稅度支、膳食衣飾、寢廟車馬、農(nóng)商醫(yī)卜、工藝制作，以及各種名物、典章、制度等。

^[12] 土苴（zhǎ）：腐土，糟粕。比喻微賤的東西。

^[13] 大輅（lù）：亦作“大路”，玉輅，古時(shí)天子所乘之車。輅，古代車轅上用來(lái)挽車的橫木。

^[14] 椎輪：原始的無(wú)輻車輪。

^[15] 《四庫(kù)全書》：乾隆皇帝親自組織編纂的一部中國(guó)歷史上規(guī)模最大的叢書。自1772年開始，經(jīng)十年編成。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，據(jù)文津閣藏本，該書共收錄古籍3503種、79337卷、裝訂成三萬(wàn)六千馀冊(cè)，保存了豐富的文獻(xiàn)資料。“四庫(kù)”之名，緣于初唐官方藏書分為經(jīng)、史、子、集四個(gè)書庫(kù)，號(hào)稱“四部庫(kù)書”，或“四庫(kù)之書”。經(jīng)、史、子、集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書，故稱“全書”。

^[16] 韋蘇州：韋應(yīng)物（737—792），唐代詩(shī)人。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。

^[17] 《尚書》：一部多體裁文獻(xiàn)匯編，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因?yàn)槭侨寮摇拔褰?jīng)”之一，又稱《書經(jīng)》。長(zhǎng)期被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書，但是清華大學(xué)于2008年7月收藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)證明傳世的《尚書》為偽書?！度Y》：即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。古人認(rèn)為《周禮》、《儀禮》均系周公所作，《禮記》則系漢代戴德（人稱“大戴”）、戴圣（人稱小戴）叔侄所刪記?！度齻鳌罚褐浮蹲髠鳌贰ⅰ豆騻鳌?、《穀梁傳》。《左傳》，亦稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》?！稘h書·藝文志》認(rèn)為是春秋時(shí)期左丘明撰，當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年人所作?！豆騻鳌?，亦稱《春秋公羊傳》或《公羊春秋》。舊題戰(zhàn)國(guó)時(shí)公羊高撰，相傳為子夏傳授公羊高，公羊一氏口耳相傳，至漢景帝時(shí)由公羊壽與胡毋生寫定?！斗Y梁傳》，亦稱《春秋穀梁傳》或《穀梁春秋》。舊題戰(zhàn)國(guó)時(shí)穀梁赤（“赤”或作“喜”、“嘉”、“俶”）撰，相傳為子夏所傳授。據(jù)后人考證，《穀梁傳》亦經(jīng)過(guò)口授，在西漢時(shí)始寫定，成書當(dāng)晚于《公羊傳》?！睹?shī)》：西漢時(shí)魯國(guó)毛亨和趙國(guó)毛萇所輯和注的古文《詩(shī)》，也就是現(xiàn)在流行于世的《詩(shī)經(jīng)》?！稜栄拧罚何覈?guó)最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類來(lái)編纂的詞典。爾，近的意思（后來(lái)寫作“邇”）；雅，正的意思。書名表示是以雅正之言解釋古語(yǔ)詞、方言詞，使之近于規(guī)范。

^[18] 《論語(yǔ)》：由孔子弟子及其再傳弟子編撰而成，被后代儒家奉為經(jīng)典著作之一?！睹献印罚河涊d孟子及其弟子言行的一部書。

^[19] 饜（yàn）：吃飽，滿足。

^[20] 嗤點(diǎn)：譏笑指摘，嘲笑挑剔。

^[21] 虛搆：虛構(gòu)。

【譯文】

朱子穎運(yùn)使說(shuō)：他任泰安知府時(shí)，聽說(shuō)有個(gè)讀書人來(lái)到泰山的深處，忽然聽到從石壁中傳出說(shuō)話聲：“是什么地方的經(jīng)書香味，難道有轉(zhuǎn)世的人來(lái)了？”隨著“剨”的一聲震響，石壁從中間裂開，現(xiàn)出了紫貝美玉裝飾的宮闕樓閣，聳立山頂，有位年老的儒者頂冠束帶下來(lái)迎接。

讀書人大吃一驚，問(wèn)這里是什么地方。老者回答說(shuō)：“這是經(jīng)香閣?！弊x書人詢問(wèn)經(jīng)香的意思。老者答道：“這說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)了，請(qǐng)坐下聽我慢慢講來(lái)。過(guò)去孔子刪定經(jīng)書，傳教萬(wàn)年，諸經(jīng)的要義、精微的言辭，一代一代傳授下來(lái)。漢代的各位大儒，距離上古不遠(yuǎn)，因此闡釋注解，大概還能夠理解先圣的本意；而且當(dāng)時(shí)風(fēng)俗淳樸，尚未流于涼薄，沒(méi)有培植黨羽爭(zhēng)名奪利的習(xí)氣，只是各自傳承老師的學(xué)說(shuō)，實(shí)實(shí)在在地追溯學(xué)問(wèn)淵源。流傳到唐代，斯文的風(fēng)氣也沒(méi)有改變。到了北宋，刻為注疏十三部，得到先圣的嘉許。大儒們擔(dān)心新說(shuō)日日興盛，儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)將漸漸失傳，所以建造這座閣樓來(lái)貯藏它們。中間陳列的是初刻本，裝在五色玉做成的盒子里，是表示尊崇先圣的遺教。再附上歷代官刻的本子，裝在白玉做成的盒子里，是顯示帝王倡導(dǎo)的功德。這些都放在南面。左右則是各家私刻的本子，每一部書印出來(lái)，必定選出印刷精美的，以年代為序收藏在這個(gè)閣樓里，這些版本都裝在青玉做成的盒子里，獎(jiǎng)勵(lì)鉆研古籍辛勤的人。這些都放在東西兩面。所有的經(jīng)書用珊瑚做標(biāo)簽，用黃金做鎖鑰。東西兩邊廊屋里，用沉香、檀木做小桌子，用錦繡做墊子。各位大儒的神靈每年來(lái)視察一次，一起依次坐在這個(gè)閣樓里。后面三排房子里，則是唐以前諸位大儒解釋經(jīng)書義理之類的書，逐套編列，收入庫(kù)房。除此以外，即使是著作與身高齊平，聲譽(yù)榮耀超出當(dāng)代之上，也只是聽任他自己貯藏于深山之中，不得進(jìn)入這座閣樓一步，這是先圣的意旨。每到子刻、午刻，這些經(jīng)書一字一句都發(fā)出濃濃的香味，所以題名叫‘經(jīng)香閣’。因?yàn)橐辉D(zhuǎn)，二氣交融，陰氣起于午時(shí)的正中，陽(yáng)氣生于子時(shí)的夜半，圣人的心與天地相通。各位大儒闡發(fā)圣人的義理，精微深?yuàn)W也與天地相通，所以能與天地互相感應(yīng)。但這種香氣必須是能傳承這門學(xué)問(wèn)的人才能聞到，其他人則不能。世上的儒者對(duì)這十三部經(jīng)書，有的夜以繼日鉆研仰望一輩子；有的深推曲解，吹毛求疵，百般抨擊，也是各自因?yàn)樗男郧閷W(xué)識(shí)的根柢不同。您四世以前做刻字工，曾經(jīng)手刻過(guò)半部《周禮》，馀香還在，所以我知道您來(lái)了?！?/p>

老者引導(dǎo)讀書人遍看樓閣廊屋，用茶點(diǎn)果品招待他。送別時(shí)，老者對(duì)讀書人說(shuō)：“您要自愛，這個(gè)地方是不容易來(lái)的?！弊x書人出來(lái)后回頭一看，只有群峰直插天空，幽深不見人跡。

按，這件事荒唐怪誕，大概是推崇漢代經(jīng)學(xué)的人編造的寓言。漢代儒者以解釋古書字句為專門的學(xué)問(wèn)，宋代儒者重在闡發(fā)經(jīng)書的義理。似乎漢學(xué)粗疏而宋學(xué)精要，可是如果不明白古書的字句，又怎么能了解義理？一概詆毀排斥漢學(xué)，視之如糞土，這就未免像已經(jīng)造成了華美的大車，卻回頭去斥責(zé)最早時(shí)沒(méi)有輻條的車輪，就像渡過(guò)了迷津，立即焚棄寶貴的筏子。于是攻擊宋儒的，又紛紛而起。所以我在編撰的《四庫(kù)全書·詩(shī)部總敘》中說(shuō)：宋儒攻擊漢儒，不是為了討論講解儒家的經(jīng)書，不過(guò)刻意想要?jiǎng)龠^(guò)漢儒罷了；后人攻擊宋儒，也不是因?yàn)橛懻撝v解儒家的經(jīng)書，不過(guò)是對(duì)宋儒詆毀漢儒感到不平罷了。韋應(yīng)物的詩(shī)說(shuō)：“水性自云靜，石中亦無(wú)聲；如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚。”就是這個(gè)意思了。平心而論，《周易》從王弼開始改變舊的說(shuō)法，是宋學(xué)的萌芽。宋儒不攻擊《孝經(jīng)》舊疏，是因?yàn)樵~義很明顯。宋儒所爭(zhēng)的，只是今文、古文的字句，也無(wú)關(guān)于大旨，都可以暫且擱置不予議論。至于《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩(shī)》、《爾雅》各種注疏，都是根據(jù)古義，斷然不是宋儒所能做到的。對(duì)于《論語(yǔ)》、《孟子》，宋儒投入一生的精力，字斟句酌，所取得的成就也斷然不是漢儒所能趕得上的。一般說(shuō)來(lái)，漢儒看重老師的傳授，學(xué)問(wèn)都有來(lái)源；宋儒崇尚心悟，認(rèn)為研求容易深入。漢儒有時(shí)過(guò)于執(zhí)著于舊文，過(guò)于相信老師的傳授；宋儒有時(shí)單憑主觀臆斷，往往歪曲經(jīng)文的本義。雙方的優(yōu)劣得失，差不多半斤八兩。只是漢儒的學(xué)問(wèn)，如果不讀書不查考古義，就一句話也說(shuō)不到點(diǎn)子上；宋儒的學(xué)問(wèn)，則人人都可以高談闊論。這中間好比蘭草與艾蒿同生，確實(shí)有不能讓人滿足的地方，這就是宋學(xué)遭受譏笑指摘的由來(lái)。由此看來(lái)，前面這種虛構(gòu)的故事，也不是無(wú)緣無(wú)故而起的。

曹司農(nóng)竹虛言^[1]：其族兄自歙往揚(yáng)州^[2]，途經(jīng)友人家。時(shí)盛夏，延坐書屋，甚軒爽。暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅，夜不可居?！辈軓?qiáng)居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室后，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披發(fā)吐舌，作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發(fā)，但稍亂；猶是舌，但稍長(zhǎng)。亦何足畏！”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，況無(wú)首耶！”鬼技窮，倏然滅^[3]。及歸途再宿，夜半門隙又蠕動(dòng)。甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶！”竟不入。此與嵇中散事相類^[4]。夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏則心亂，心亂則神渙，神渙則鬼得乘之。不畏則心定，心定則神全，神全則沴戾之氣不能干^[5]。故記中散是事者，稱“神志湛然，鬼慚而去”。

【注釋】

^[1] 司農(nóng)：清代以戶部司漕糧田賦，故別稱“戶部尚書”為“大司農(nóng)”。

^[2] 歙（shè）：地名。歙縣，在今安徽省東南部。

^[3] 倏（shū）然：速度極快的樣子。

^[4] 嵇中散：嵇康，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，曹魏中散大夫，世稱“嵇中散”。后因得罪鐘會(huì)，為其構(gòu)陷，被司馬昭處死。

^[5] 沴（lì）戾：因氣不和而生之災(zāi)害。引申為妖邪或瘟疫。

【譯文】

戶部尚書曹竹虛說(shuō)：他的一位族兄從歙縣到揚(yáng)州去，途經(jīng)朋友家。當(dāng)時(shí)正值盛夏，氣候炎熱，曹兄的朋友請(qǐng)他到書房坐坐，書房寬敞涼爽。晚上，曹兄想要住在書房里，朋友說(shuō)：“這間書房有鬼魅，夜間不能住。”可是這位曹兄堅(jiān)持要睡書房。到了半夜，有個(gè)東西從門縫中蠕動(dòng)著進(jìn)來(lái)了，薄得像一張厚紙片兒。進(jìn)來(lái)后，這個(gè)怪物漸漸展開變成人的形狀，原來(lái)是一個(gè)女子。曹兄一點(diǎn)兒也不害怕。女子忽然披頭散發(fā)吐出很長(zhǎng)的舌頭，作出一副吊死鬼的樣子。曹兄笑著說(shuō)：“頭發(fā)還是頭發(fā)，只是稍微亂了點(diǎn)兒；舌頭還是舌頭，只是稍微長(zhǎng)了點(diǎn)兒。這有什么值得害怕！”女子忽然把自己的頭顱摘下來(lái)放到了書案上。曹兄又笑著說(shuō)：“有腦袋尚且不足以懼怕，何況是無(wú)頭呢！”鬼魅技窮，突然不見了。曹兄由揚(yáng)州返回時(shí)又住進(jìn)了這間書房，半夜時(shí)，門縫里又有東西蠕動(dòng)著進(jìn)來(lái)。怪物才一露頭，曹兄就唾了一口道：“又是這個(gè)讓人掃興的東西！”怪物竟然沒(méi)有再進(jìn)來(lái)。這與嵇中散的故事相類似。虎不吃醉漢，因?yàn)樽頋h不知道害怕。大體上是因?yàn)楹ε戮蜁?huì)心亂，心亂就會(huì)神散，神一散鬼魅就可能趁機(jī)而入。不害怕就會(huì)心定，心定就神志集中，神志集中邪惡就侵犯不了。所以記載嵇康故事的人，說(shuō)嵇康“神志清朗，鬼慚愧地離去了”。

董曲江言：默庵先生為總漕時(shí)^[1]，署有土神馬神二祠，惟土神有配。其少子恃才兀傲，謂土神于思老翁^[2]，不應(yīng)擁艷婦；馬神年少，正為嘉耦。徑移女像于馬神祠。俄眩仆不知人^[3]。默庵先生聞其事，親禱，移還乃蘇。又聞河間學(xué)署有土神，亦配以女像，有訓(xùn)導(dǎo)謂黌宮不可塑婦人^[4]，乃別建一小祠遷焉。土神憑其幼孫語(yǔ)曰：“汝理雖正，而心則私，正欲廣汝宅耳，吾不服也?！庇?xùn)導(dǎo)方侃侃談古禮，猝中其隱，大駭，乃終任不敢居是室。二事相近?；蛟唬骸坝?xùn)導(dǎo)遷廟猶以禮，董瀆神甚矣，譴當(dāng)重?！庇嘀^董少年放誕耳，訓(xùn)導(dǎo)內(nèi)挾私心，使己有利；外假公義，使人無(wú)詞。微神發(fā)其陰謀，人尚以為能正祀典也?！洞呵铩氛D心，訓(xùn)導(dǎo)譴當(dāng)重于董。

【注釋】

^[1] 總漕：又稱“漕運(yùn)總督”，是明清兩代主管漕運(yùn)的最高官員。

^[2] 于思（sāi）：胡子極多。思，多須貌。

^[3] 眩（xuàn）：眼睛昏花。

^[4] 黌（hónɡ）宮：學(xué)宮。黌，古時(shí)候的學(xué)校。

【譯文】

董曲江說(shuō)：默庵先生任漕運(yùn)總督時(shí)，官署里有土神、馬神兩座祠堂，而只是土神有配偶。他的小兒子倚仗自己有才能而氣盛驕傲，說(shuō)土神是滿臉胡子的老頭，不該有漂亮的妻子；馬神年輕，做他的配偶倒正合適。于是就把土神妻子的偶像移到了馬神祠里。不一會(huì)兒他的小兒子昏倒不省人事。默庵先生知道了這件事，親自禱告，把土神妻子的偶像又搬了回來(lái)，他的小兒子這才蘇醒過(guò)來(lái)。又聽說(shuō)河間學(xué)署中的土神也配有女子偶像，有位訓(xùn)導(dǎo)官說(shuō)學(xué)署是學(xué)習(xí)的地方，不可塑有女人像，于是另建了一座小祠堂，把女子偶像遷了過(guò)去。土神依附在他年幼的孫子身上說(shuō)：“你的理由雖然正當(dāng)，實(shí)際上懷著私心，你只是打算擴(kuò)充你的住宅罷了，我不服你。”訓(xùn)導(dǎo)正侃侃大談古禮，突然被土神說(shuō)中了心思，非常害怕，一直到任期結(jié)束，也沒(méi)敢住在學(xué)署。這兩件事差不多。有人說(shuō)：“訓(xùn)導(dǎo)遷女像還按著一定的禮節(jié)，而董家少年褻瀆神靈太過(guò)分了，受罰應(yīng)當(dāng)更重一些?！蔽艺J(rèn)為董家少年只不過(guò)是年輕狂妄，訓(xùn)導(dǎo)卻是骨子里藏著私心，要為自己謀利；表面上卻講出一套公理，叫人說(shuō)不出什么來(lái)。如果土神不揭露出他的真正用意，人們還會(huì)以為他能夠整肅祀典呢?！洞呵铩返拇笾贾亟衣度说挠眯?，凡事苛求動(dòng)機(jī)，由此看，訓(xùn)導(dǎo)受罰應(yīng)當(dāng)重于董少爺。

戲術(shù)皆手法捷耳，然亦實(shí)有般運(yùn)術(shù)。宋人書“搬運(yùn)”皆作“般”。憶小時(shí)在外祖雪峰先生家，一術(shù)士置杯酒于案，舉掌拍之，杯陷入案中，口與案平。然捫案下，不見杯底。少選取出，案如故。此或障目法也。又舉魚膾一巨碗^[1]，拋擲空中不見。令其取回，則曰：“不能矣，在書室畫廚夾屜中，公等自取耳?！睍r(shí)以賓從雜遝^[2]，書室多古器，已嚴(yán)扃，且夾屜高僅二寸，碗高三四寸許，斷不可入，疑其妄。姑呼鑰啟視，則碗置案上，換貯佛手五；原貯佛手之盤，乃換貯魚膾，藏夾屜中。是非般運(yùn)術(shù)乎？理所必?zé)o，事所或有，類如此，然實(shí)亦理之所有。狐怪山魈^[3]，盜取人物不為異，能劾禁狐怪山魈者亦不為異。既能劾禁，即可以役使；既能盜取人物，即可以代人盜取物。夫又何異焉？

【注釋】

^[1] 膾（kuài）：切得很細(xì)的肉。

^[2] 雜遝（tà）：擁擠雜亂。

^[3] 山魈（xiāo）：傳說(shuō)中山里的鬼怪。

【譯文】

魔術(shù)戲法之類，大都是以手法快捷取勝，然而也真的有搬運(yùn)術(shù)。宋代的人書“搬運(yùn)”都寫成“般”。我小時(shí)候在外祖父雪峰先生家，見一個(gè)玩魔術(shù)的人將一個(gè)酒杯放在桌上，舉手將酒杯一拍，酒杯就深陷在桌子里，杯口與桌面平齊。然而用手摸摸桌子面下，并沒(méi)有杯底。稍過(guò)一會(huì)兒，將杯子拿出來(lái)，桌面還是原樣。這可能用的是一種障眼法。玩魔術(shù)的又舉起一大碗切細(xì)的魚肉，向空中一拋就不見了。叫他將魚肉取回來(lái)，他說(shuō)：“取不回來(lái)了，魚肉在書房畫櫥的抽屜里，你們自己去取吧?！碑?dāng)時(shí)因?yàn)橘e客仆從人多雜亂，書房中有許多古玩，所以書房門已經(jīng)鎖得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)；而且畫櫥的抽屜不過(guò)二寸高，而大碗?yún)s三四寸高，肯定是放不進(jìn)去的，因此懷疑玩魔術(shù)的人胡說(shuō)。于是喊人取鑰匙開鎖查看，發(fā)現(xiàn)那個(gè)大碗放在桌子上，碗里裝了五個(gè)佛手；原先裝佛手的盤子，換裝了魚肉，放在抽屜里。這不是搬運(yùn)術(shù)嗎？從理論上講不存在什么搬運(yùn)術(shù)，但事實(shí)上卻是存在的，如上面所講的這個(gè)故事，不過(guò)按理推之也講得通。狐怪山怪盜取人的東西，人們不以為怪，術(shù)士能劾治狐怪山怪，人們也不覺(jué)得奇怪。既然能劾治狐怪山怪，當(dāng)然也能役使狐怪山怪；狐怪山怪既然能偷盜人們的東西，那么也能被人役使去偷東西，術(shù)士能這么做又有什么可奇怪的呢？

舊仆莊壽言：昔事某官，見一官侵晨至，又一官續(xù)至，皆契交也，其狀若密遞消息者。俄皆去，主人亦命駕遽出。至黃昏乃歸，車殆馬煩，不勝困憊。俄前二官又至，燈下或附耳，或點(diǎn)首，或搖手，或蹙眉，或拊掌，不知所議何事。漏下二鼓，我遙聞北窗外吃吃有笑聲，室中弗聞也。方疑惑間，忽又聞長(zhǎng)嘆一聲曰：“何必如此！”始賓主皆驚，開窗急視，新雨后泥平如掌，絕無(wú)人蹤。共疑為我囈語(yǔ)。我時(shí)因戒勿竊聽，避立南榮外花架下，實(shí)未嘗睡，亦未嘗言，究不知其何故也。

【譯文】

我過(guò)去的老仆人莊壽說(shuō)：以前服侍某位官員，有一天天快亮?xí)r看見一個(gè)官員來(lái)了，緊接著又一個(gè)官員也到了，都是至交，看樣子好像在秘密傳遞消息。不一會(huì)兒都走了，主人也立即叫人駕車馬出門。到傍晚才回來(lái)，人困馬乏，疲憊不堪。不一會(huì)兒，那兩個(gè)官員又來(lái)了，三個(gè)人在燈下或咬耳朵，或點(diǎn)頭，或搖手，或皺眉，或鼓掌，不知道所商議的是什么事情。天交二更，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到北窗外面有“吃吃”的笑聲，房間里卻沒(méi)有聽到。正在疑惑之間，忽然又聽得長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“何必如此！”客人和主人這才驚起，急急開窗察看，外面剛剛下過(guò)一場(chǎng)雨，泥地平整如手掌，絕對(duì)沒(méi)有人的腳印。大家都懷疑是我在說(shuō)夢(mèng)話。我當(dāng)時(shí)因?yàn)橹魅朔愿啦灰德?，所以避在南房屋檐外的花架下，根本沒(méi)有睡，也不曾說(shuō)什么，最終也不知道是什么緣故。

永春邱孝廉二田，偶憩息九鯉湖道中。有童子騎牛來(lái)，行甚駛，至邱前小立，朗吟曰：“來(lái)沖風(fēng)雨來(lái)，去踏煙霞去。斜照萬(wàn)峰青，是我還山路?！惫执遑Q那得作此語(yǔ)^[1]，凝思欲問(wèn)，則笠影出沒(méi)杉檜間，已距半里許矣。不知神仙游戲，抑鄉(xiāng)塾小兒聞人誦而偶記也。

【注釋】

^[1] 村豎：粗俗的年輕人。

【譯文】

永春有個(gè)叫邱二田的舉人，一次偶然在九鯉湖的路旁歇息。只見有個(gè)孩子騎牛過(guò)來(lái)，急匆匆走得很快，到邱二田面前站立了一會(huì)兒，朗聲吟誦道：“來(lái)沖風(fēng)雨來(lái)，去踏煙霞去。斜照萬(wàn)峰青，是我還山路?！鼻穸锔械狡婀郑粋€(gè)鄉(xiāng)村孩童怎么能說(shuō)出這樣的話來(lái)，凝神思索了一會(huì)兒，正要詢問(wèn)，只見戴著斗笠的孩童身影已經(jīng)隱隱映現(xiàn)在半里以外的樹林中。不知這是神仙在玩弄游戲，還是鄉(xiāng)間學(xué)塾的小孩子聽人朗誦，偶爾記住了。

莆田林教諭霈^[1]，以臺(tái)灣俸滿北上^[2]。至涿州南，下車便旋，見破屋墻匡外^[3]，有磁鋒劃一詩(shī)曰：“騾綱隊(duì)隊(duì)響銅鈴，清曉沖寒過(guò)驛亭。我自垂鞭玩殘雪，驢蹄緩踏亂山青?！笨钤弧傲_洋山人”。讀訖，自語(yǔ)曰：“詩(shī)小有致。羅洋是何地耶？”屋內(nèi)應(yīng)曰：“其語(yǔ)似是湖廣人?！比胍曋?，惟凝塵敗葉而已。自知遇鬼，惕然登車。恒郁郁不適，不久竟卒。

【注釋】

^[1] 教諭：元、明、清時(shí)期縣學(xué)的教官，主管文廟祭祀，教誨生員。

^[2] 俸滿：舊時(shí)官吏任職滿一定年限后，得依例升調(diào)，稱為“俸滿”。

^[3] 墻匡：圍墻，墻垣。

【譯文】

莆田有個(gè)叫林霈的教諭，因?yàn)樵谂_(tái)灣任職期滿北上。到了涿州南邊，下車小便，看見破屋圍墻外用碎磁刻了一首詩(shī)：“騾綱隊(duì)隊(duì)響銅鈴，清曉沖寒過(guò)驛亭。我自垂鞭玩殘雪，驢蹄緩踏亂山青?！甭淇钍恰傲_洋山人”。林霈念完了詩(shī)自語(yǔ)道：“詩(shī)還有點(diǎn)兒意思。羅洋是什么地方呢？”破屋里傳出聲音回答說(shuō)：“看詩(shī)句，好像是湖廣一帶人?！绷嘱M(jìn)屋察看，只見滿屋是堆積的塵土和干枯的落葉。他知道遇到了鬼，慌慌張張登車離去。從此以后老是覺(jué)得心情郁郁不舒服，不久他竟然去世了。

景州李露園基塙，康熙甲午孝廉^[1]，余婿僚也。博雅工詩(shī)。需次日^[2]，夢(mèng)中作一聯(lián)曰：“鸞翮嵇中散，蛾眉屈左徒^[3]。”醒而自不能解。后得湖南一令，卒于官，正屈原行吟地也。

【注釋】

^[1] 康熙甲午：康熙五十三年（1714）。

^[2] 需次：舊時(shí)指舉人獲得任職資格后，按照資歷依次補(bǔ)缺。

^[3] 屈左徒：屈原，因其曾任左徒、三閭大夫，故稱。

【譯文】

景州的李基塙，字露園，康熙甲午年舉人，是我女婿的同事。他博學(xué)端方擅長(zhǎng)作詩(shī)。在等候補(bǔ)缺的日子里，有一天他在夢(mèng)中作詩(shī)一聯(lián)：“鸞翮嵇中散，蛾眉屈左徒?！毙褋?lái)后，自己也不知道這兩句詩(shī)是什么意思。后來(lái)到湖南當(dāng)縣令，死在任所，正是屈原一路吟詠的地方。

先祖母張?zhí)蛉?，畜一小花犬。群婢患其盜肉，陰搤殺之^[1]。中一婢曰柳意，夢(mèng)中恒見此犬來(lái)嚙^[2]，睡輒囈語(yǔ)。太夫人知之，曰：“群婢共殺犬，何獨(dú)銜冤于柳意？此必柳意亦盜肉，不足服其心也。”考問(wèn)果然。

【注釋】

^[1] 搤（è）：同“扼”。

^[2] 嚙（niè）：咬。

【譯文】

先祖母張?zhí)蛉耍依镳B(yǎng)了一只小花狗。丫鬟們因?yàn)橛憛捤等猓桶档乩锇阉懒?。其中有一個(gè)丫鬟叫柳意，常夢(mèng)到這只狗來(lái)咬她，睡覺(jué)時(shí)常說(shuō)夢(mèng)話。太夫人知道后，說(shuō)：“這只狗是丫鬟們一起殺的，為什么獨(dú)獨(dú)恨柳意呢？一定是柳意也偷肉，所以小花狗不服氣。”經(jīng)過(guò)查問(wèn)，果然如此。

福建汀州試院，堂前二古柏，唐物也，云有神。余按臨日，吏白當(dāng)詣樹拜。余謂木魅不為害，聽之可也，非祀典所有，使者不當(dāng)拜。樹柯葉森聳^[1]，隔屋數(shù)重可見。是夕月明，余步階上，仰見樹杪兩紅衣人^[2]，向余磬折拱揖^[3]，冉冉漸沒(méi)。呼幕友出視，尚見之。余次日詣樹，各答以揖。為鐫一聯(lián)于祠門曰：“參天黛色常如此，點(diǎn)首朱衣或是君?！贝耸乱囝H異。袁子才嘗載此事于《新齊諧》^[4]，所記稍異，蓋傳聞之誤也。

【注釋】

^[1] 柯：樹枝。

^[2] 杪（miǎo）：樹枝的細(xì)梢。

^[3] 磬（qìnɡ）折：彎腰如磬之形，形容十分恭敬。磬，古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可懸掛。

^[4] 袁子才：袁枚，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園老人、隨園主人等。清代詩(shī)人、散文家，乾隆時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。曾歷任溧水、江寧知縣，有政績(jī)，四十歲即告歸，在江寧小倉(cāng)山筑隨園吟詠其中?！缎慢R諧》：袁枚所著的志怪小說(shuō)，又名《子不語(yǔ)》。

【譯文】

福建汀州的試院里，堂前有兩棵古老的柏樹，是唐代種植的，傳說(shuō)有神靈存在。我按臨試院的當(dāng)天，試院官吏稟告我應(yīng)該到古柏前拜謁。我說(shuō)樹木精靈不害人，承認(rèn)其存在就可以了，祀典中沒(méi)有拜樹的禮儀，朝廷使者不應(yīng)當(dāng)去拜古柏。古柏樹干高聳，枝葉茂盛，隔著幾重房屋就能看見。當(dāng)天晚上，月色明亮，我正散步走在臺(tái)階上，仰頭看見古柏樹梢上有兩個(gè)紅衣人，正在向我躬身施禮，然后就漸漸隱去了。當(dāng)時(shí)我急呼師爺出來(lái)觀看，他們也看到了。第二天，我來(lái)到樹前，對(duì)兩棵古柏各作一揖行禮，表示答謝。并在祠門鐫刻一副對(duì)聯(lián)：“參天黛色常如此，點(diǎn)首朱衣或是君?！边@件事情很有點(diǎn)兒怪異。袁枚曾把這事寫進(jìn)《新齊諧》這本書里，他的記載與事實(shí)稍有差異，大概是傳聞中的誤差。

德州宋清遠(yuǎn)先生言：呂道士，不知何許人，善幻術(shù)，嘗客田山司農(nóng)家。值朱藤盛開，賓客會(huì)賞。一俗士言詞猥鄙，喋喋不休，殊敗人意。一少年性輕脫，厭薄尤甚，斥勿多言。二人幾攘臂。一老儒和解之，俱不聽，亦慍形于色。滿坐為之不樂(lè)。道士耳語(yǔ)小童，取紙筆，畫三符焚之，三人忽皆起，在院中旋折數(shù)四。俗客趨東南隅坐，喃喃自語(yǔ)。聽之，乃與妻妾談家事。俄左右回顧若和解，俄怡色自辯，俄作引罪狀，俄屈一膝，俄兩膝并屈，俄叩首不已。視少年，則坐西南隅花欄上，流目送盼，妮妮軟語(yǔ)。俄嬉笑，俄謙謝，俄低唱《浣紗記》^[1]，呦呦不已。手自按拍，備諸冶蕩之態(tài)。老儒則端坐石磴上，講《孟子》“齊桓、晉文之事”一章。字剖句析，指揮顧盼，如與四五人對(duì)語(yǔ)。忽搖首曰“不是”，忽瞋目曰“尚不解耶”，咯咯癆嗽仍不止。眾駭笑，道士搖手止之。比酒闌，道士又焚三符。三人乃惘惘癡坐，少選始醒，自稱不覺(jué)醉眠，謝無(wú)禮。眾匿笑散。道士曰：“此小術(shù)，不足道。葉法善引唐明皇入月宮^[2]，即用此符。當(dāng)時(shí)誤以為真仙，迂儒又以為妄語(yǔ)，皆井底蛙耳?！焙笤诼灭^，符攝一過(guò)往貴人妾魂。妾蘇后，登車識(shí)其路徑門戶，語(yǔ)貴人急捕之，已遁去。此《周禮》所以禁怪民歟！

【注釋】

^[1] 《浣紗記》：明代梁辰魚所作。全劇四十五出，演吳越攻伐之事。自范蠡與西施溪邊互訂婚約開始，以范蠡偕西施遨游五湖為終結(jié)。

^[2] “葉法善”句：傳說(shuō)術(shù)士葉法善帶領(lǐng)唐明皇李隆基進(jìn)入月宮，聽到《霓裳羽衣曲》，唐明皇回宮后記譜傳世。

【譯文】

德州的宋清遠(yuǎn)先生說(shuō)：有位呂道士，不知什么來(lái)歷，擅長(zhǎng)幻術(shù)，他曾經(jīng)借住在戶部尚書田山的家里。那時(shí)正值紫藤花盛開，田山邀請(qǐng)朋友賓客會(huì)聚賞玩。有個(gè)鄙俗的士人言談猥瑣淺陋，喋喋不休，很掃大家的興。還有個(gè)年輕人舉止輕薄，更令人厭惡，斥責(zé)他不要多嘴多舌。這兩人捋袖伸胳膊幾乎要?jiǎng)邮?。一個(gè)老儒生勸解他們，他們也不聽，老儒生也怒形于色。于是弄得滿座客人都不愉快。道士和小童耳語(yǔ)了幾句，拿來(lái)紙筆，畫了三道符焚燒，這三個(gè)人忽然都站了起來(lái)，在院子里轉(zhuǎn)了好幾圈。之后，俗士奔向東南角坐下，喃喃自語(yǔ)起來(lái)。仔細(xì)一聽，是在與妻妾談?wù)摷沂?。一?huì)兒左顧右盼地似在勸解，一會(huì)兒和顏悅色地為自己辯解，一會(huì)兒做出承認(rèn)過(guò)錯(cuò)的樣子，一會(huì)兒跪下一條腿，一會(huì)兒兩條腿都跪了下去，一會(huì)兒叩頭不已。看那個(gè)年輕人，卻坐在西南角的花欄上，飛著眼波調(diào)情，卿卿我我地細(xì)聲軟語(yǔ)。一會(huì)兒嬉笑，一會(huì)兒謙遜地推辭，一會(huì)兒低聲唱《浣紗記》，咿呀不已。他的手打著拍子，極盡放蕩的丑態(tài)。那個(gè)老儒生則端坐在石凳上，在講解《孟子》中“齊桓、晉文之事”那一章。分析字句，指東點(diǎn)西左顧右盼，好像在和四五個(gè)人對(duì)話。忽而搖頭說(shuō)“不是”，忽而瞪大了眼睛說(shuō)“還不明白么”，同時(shí)還“咯咯”地咳喘不已。大家又驚又笑，道士搖手制止大家笑。等到酒會(huì)快結(jié)束時(shí)，道士又燒了三道符。于是那三個(gè)人悵惘地呆坐著，過(guò)了一會(huì)兒才醒過(guò)來(lái)，他們自稱酒醉不覺(jué)睡著了，向大家道歉。眾人憋著笑散了。道士說(shuō)：“這不過(guò)是雕蟲小技，沒(méi)什么可稱道的。葉法善引導(dǎo)唐玄宗進(jìn)入月宮，就用這種符。當(dāng)時(shí)誤認(rèn)為是真的仙人，而迂腐的儒生們又認(rèn)為是胡說(shuō)八道，都是些井底之蛙罷了?！焙髞?lái)道士在旅館用符攝取一個(gè)過(guò)往貴人之妾的魂魄。這個(gè)妾蘇醒后上車，還記得魂魄所經(jīng)的路徑門戶，告訴貴人迅速去搜捕，但道士已逃走了。這就是《周禮》禁止旁門左道的人的原因吧！

交河老儒及潤(rùn)礎(chǔ)，雍正乙卯鄉(xiāng)試^[1]。晚至石門橋，客舍皆滿，惟一小屋，窗臨馬櫪^[2]，無(wú)肯居者，姑解裝焉^[3]。群馬跳踉，夜不得寐。人靜后，忽聞馬語(yǔ)。及愛觀雜書，先記宋人說(shuō)部中有堰下牛語(yǔ)事，知非鬼魅，屏息聽之。一馬曰：“今日方知忍饑之苦。生前所欺隱草豆錢，竟在何處？”一馬曰：“我輩多由圉人轉(zhuǎn)生^[4]，死者方知，生者不悟，可為太息！”眾馬皆嗚咽。一馬曰：“冥判亦不甚公，王五何以得為犬？”一馬曰：“冥卒曾言之，渠一妻二女并淫濫，盡盜其錢與所歡，當(dāng)罪之半矣?！币获R曰：“信然，罪有輕重，姜七墮豕身，受屠割，更我輩不若也?！奔昂鲚p嗽，語(yǔ)遂寂。及恒舉以戒圉人。

【注釋】

^[1] 雍正乙卯：雍正十三年（1735）。

^[2] 櫪（lì）：馬槽。

^[3] 解裝：卸下行裝。

^[4] 圉（yǔ）人：養(yǎng)馬的人。

【譯文】

交河老儒及潤(rùn)礎(chǔ)，雍正乙卯年參加鄉(xiāng)試。一天晚上他走到石門橋投宿，客館客房都住滿了，只有一間小屋，因?yàn)榇皯襞R著馬槽，沒(méi)人愿住，他只好將就著住了進(jìn)去。夜間，群馬互相踢跳，攪得人難以入睡。人聲靜下來(lái)以后，忽然聽到馬說(shuō)話的聲音。及潤(rùn)礎(chǔ)平常愛看雜書，記得宋人筆記小說(shuō)一類書中有堰下牛語(yǔ)的事，知道不是鬼魅，就屏住呼吸聽下去。一匹馬說(shuō)：“現(xiàn)在才知道忍饑挨餓的苦楚，生前欺騙主人隱匿克扣下來(lái)的草豆錢，如今在哪里呢？”另一匹馬說(shuō)：“我們這一類多半是由養(yǎng)馬的人轉(zhuǎn)生的，死了的才明白，活著的絲毫不知，實(shí)在令人嘆息！”眾馬都傷心地嗚咽起來(lái)。有一匹馬說(shuō)：“冥間的判決也不很公平，為什么王五就能轉(zhuǎn)生為狗呢？”一匹馬回答說(shuō)：“冥間鬼卒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他的妻子和兩個(gè)女兒都很淫亂放蕩，把他的錢全部偷去給了相好的，這倒抵了他一半的罪孽。”又一匹馬說(shuō)：“確是這樣，罪有輕重，姜七轉(zhuǎn)生了個(gè)豬身，要受宰割，比起我們馬來(lái)更加不如?！奔皾?rùn)礎(chǔ)忽然輕聲咳嗽了一下，馬語(yǔ)立即停止，寂靜無(wú)聲了。之后，及潤(rùn)礎(chǔ)經(jīng)常用這件事告誡養(yǎng)馬的人。

余一侍姬，平生未嘗出詈語(yǔ)。自云親見其祖母善詈，后了無(wú)疾病，忽舌爛至喉，飲食言語(yǔ)皆不能，宛轉(zhuǎn)數(shù)日而死。

【譯文】

我的一個(gè)侍妾，從來(lái)也沒(méi)有罵過(guò)人。她說(shuō)親眼見到她的祖母喜歡罵人，后來(lái)什么病也沒(méi)有，舌頭忽然爛到喉嚨部位，不能吃喝，也不能說(shuō)話，這么挨了幾天之后死了。

有某生在家，偶晏起^[1]，呼妻妾不至。問(wèn)小婢，云并隨一少年南去矣。露刃追及，將駢斬之，少年忽不見。有老僧衣紅袈裟，一手托缽，一手振錫杖^[2]，格其刀曰：“汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重^[3]，機(jī)巧心太重，而能使人終不覺(jué)。鬼神忌隱惡，故判是二婦，使作此以報(bào)汝。彼何罪焉？”言訖亦隱。生默然引歸。二婦云：“少年初不相識(shí)，亦未相悅，忽惘然如夢(mèng)，隨之去。”鄰里亦曰：“二婦非淫奔者，又素不相得，豈肯隨一人？且淫奔必避人，豈有白晝公行，緩步待追者耶？其為神譴信矣。”然終不能名其惡，真隱惡哉！

【注釋】

^[1] 晏：遲，晚。

^[2] 錫杖：佛家語(yǔ)。僧人所持的手杖，杖頭飾環(huán)，拄杖行走則振動(dòng)有聲。

^[3] 忮（zhì）忌：嫉妒。

【譯文】

某生在家，一天早晨偶爾起晚了，呼喚妻妾都不來(lái)。問(wèn)小丫鬟，回答說(shuō)都跟著一個(gè)年輕人往南去了。某生拎了一把刀就追上去，要?dú)⒘怂齻?，年輕人卻忽然不見了。有個(gè)身著紅袈裟的老和尚，一只手托缽，一只手握著錫杖格開了他的刀，說(shuō)：“你還不醒悟么？你這個(gè)人求利心太重，嫉妒心太重，奸詐心太重，卻能掩飾得別人看不出來(lái)。鬼神最忌恨這種伎倆的人，所以判定你家的兩個(gè)婦人做出這種事來(lái)懲罰你。她們有什么罪呢？”說(shuō)完也不見了。某生一言不發(fā)把自己的妻妾領(lǐng)了回去。兩個(gè)婦人說(shuō)：“這個(gè)年輕人我們從不相識(shí)，也并不是喜歡他，忽然就懵懵懂懂做夢(mèng)一樣跟著他走了?！编従觽円舱f(shuō)：“這兩個(gè)女人不是那種淫蕩私奔的人，彼此又向來(lái)不大和睦，怎么肯一道跟一個(gè)人走？況且私奔一定要回避旁人，哪有大白天公然私奔，還慢慢走著等人來(lái)追的？肯定是神靈的懲罰了?！比欢冀K沒(méi)人能說(shuō)出他的罪惡，這才真是隱惡??！

事皆前定，豈不信然？戊子春^[1]，余為人題《蕃騎射獵圖》曰^[2]：“白草粘天野獸肥，彎弧愛爾馬如飛。何當(dāng)快飲黃羊血，一上天山雪打圍?！笔悄臧嗽拢箯能娪谖饔?。又，董文恪公嘗為余作《秋林覓句圖》。余至烏魯木齊，城西有深林，老木參云，彌亙數(shù)十里。前將軍伍公彌泰建一亭于中，題曰“秀野”。散步其間，宛然前畫之景。辛卯還京^[3]，因自題一絕句曰：“霜葉微黃石骨青，孤吟自怪太零丁^[4]。誰(shuí)知早作西行讖^[5]，老木寒云秀野亭?！?/p>

【注釋】

^[1] 戊子：乾隆三十三年（1768）。

^[2] 蕃（bō）：吐蕃，我國(guó)古代民族。在今青藏高原，唐代曾建立政權(quán)。

^[3] 辛卯：乾隆三十六年（1771）。

^[4] 零?。毫尕?，孤獨(dú)，沒(méi)有依靠。

^[5] 讖（chèn）：將來(lái)能應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆。

【譯文】

凡事往往都是命里注定的，難道不是這樣嗎？乾隆戊子年春天，我替人題《蕃騎射獵圖》說(shuō)：“白草粘天野獸肥，彎弧愛爾馬如飛。何當(dāng)快飲黃羊血，一上天山雪打圍?！边@年八月，竟然從軍到了西域。又，董文恪公曾給我畫了一幅《秋林覓句圖》。我到烏魯木齊，城西有茂密的森林，古老的樹木高聳入云，綿延幾十里。以前的將軍伍彌泰公在里面造了一座亭子，題名“秀野”。散步在其間，很像是《秋林覓句圖》畫中的景色。辛卯年我回到京城，就自己題寫了一首絕句說(shuō)：“霜葉微黃石骨青，孤吟自怪太零丁。誰(shuí)知早作西行讖，老木寒云秀野亭?！?br />

南皮瘍醫(yī)某^[1]，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重貲^[2]。不饜所欲，則必死。蓋其術(shù)詭秘，他醫(yī)不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無(wú)敢延之者矣?；蛑^某殺人至多，天何不殛其身而殛其子^[3]？有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥；惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延后嗣也。

【注釋】

^[1] 南皮：地名。在今河北東南部，滄州以南。

^[2] 貲：同“資”。

^[3] 殛（jí）：誅殺，致死。

【譯文】

南皮有個(gè)專治瘡癰的某醫(yī)生，醫(yī)術(shù)很高，不過(guò)，這個(gè)醫(yī)生總是喜歡暗中下毒藥，向患者勒索很多錢財(cái)。如果不滿足他的要求，必死無(wú)疑。因?yàn)樗露舅幍氖址ê茉幟?，別的醫(yī)生誰(shuí)也不能解救。有一天，他的兒子被雷電擊死了?，F(xiàn)在某醫(yī)生還活著，但已經(jīng)沒(méi)人敢請(qǐng)他看病。有人說(shuō)他殺了許多人，老天為什么不誅殺他本人卻擊死了他兒子？看來(lái)上天的刑罰也有失當(dāng)。犯罪沒(méi)達(dá)到極限，刑罰就牽連不到妻子兒女；作惡達(dá)不到極端，禍殃就連累不到后世子孫。老天誅殺他的兒子，正說(shuō)明他罪大惡極，受到了禍延后嗣的最重懲罰。

安中寬言：昔吳三桂之叛^[1]，有術(shù)士精六壬^[2]，將往投之。遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墻下，術(shù)士曰：“君勿眠此，此墻亥刻當(dāng)圮^[3]?！逼淙嗽唬骸熬g(shù)未深，墻向外圮，非向內(nèi)圮也?！敝烈构弧Ｓ嘀^此附會(huì)之談也，是人能知墻之內(nèi)外圮，不知三桂之必?cái)『酰?/p>

【注釋】

^[1] 吳三桂（1612—1678）：字長(zhǎng)伯，一字月所，明崇禎時(shí)為遼東總兵，封平西伯，鎮(zhèn)守山海關(guān)，后封漢中王、濟(jì)王。1644年降清，引清軍入關(guān)，被封為平西王，1661年殺南明永歷帝，1673年叛清，發(fā)動(dòng)三藩之亂，于1678年農(nóng)歷八月十七夜病死。

^[2] 六壬：又稱“六壬神課”，是一種古老的占卜吉兇的方法。

^[3] 圮（pǐ）：坍塌，倒塌。

【譯文】

安中寬說(shuō)：過(guò)去吳三桂叛變時(shí)，有個(gè)精通六壬的術(shù)士，要去投奔他。路上遇到一個(gè)人，說(shuō)也要去投奔吳三桂，于是兩人一同住下。術(shù)士遇見的那人睡在西墻下，術(shù)士說(shuō)：“你不要睡在這兒，這座墻將在今晚九點(diǎn)到十一點(diǎn)之間倒塌?！睂?duì)方說(shuō)：“你的藝業(yè)還不精深，墻向外倒，而不會(huì)向里倒?！钡搅艘估?，墻果然向外倒塌了。我認(rèn)為這是牽強(qiáng)附會(huì)之談，這個(gè)人能知道墻朝里還是朝外倒，怎么就不知道吳三桂一定要失敗呢？

有僧游交河蘇吏部次公家，善幻術(shù)，出奇不窮，云與呂道士同師。嘗摶泥為豕^[1]，咒之，漸蠕動(dòng)；再咒之，忽作聲；再咒之，躍而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食訖，客皆作嘔逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《太平廣記》載術(shù)士咒片瓦授人^[2]，劃壁立開，可潛至人閨閣中。師術(shù)能及此否？”曰：“此不難?！笔捌咧淞季?，曰：“持此可往。但勿語(yǔ)，語(yǔ)則術(shù)敗矣?！笔吭囍?，壁果開。至一處，見所慕，方卸妝就寢。守僧戒，不敢語(yǔ)，徑掩扉，登榻狎昵。婦亦歡洽，倦而酣睡。忽開目，則眠妻榻上也。方互相疑詰，僧登門數(shù)之曰：“呂道士一念之差，已受雷誅。君更累我耶！小術(shù)戲君，幸不傷盛德，后更無(wú)萌此念?！奔榷⒃唬骸按艘荒?，司命已錄之。雖無(wú)大譴，恐于祿籍有妨耳?！笔抗涞?sup >[3]，晚得一訓(xùn)導(dǎo)，竟終于寒氈^[4]。

【注釋】

^[1] 摶（tuán）：把東西捏成團(tuán)。

^[2] 《太平廣記》：宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等十二人奉宋太宗之命編纂。開始于太平興國(guó)二年（977），次年完成。全書五百卷，目錄十卷，取材于漢代至宋初的野史小說(shuō)及釋藏、道經(jīng)等雜著，屬于類書。

^[3] 蹭蹬：困頓，失意。

^[4] 寒氈（zhān）：形容寒士清苦的生活。

【譯文】

有一個(gè)和尚云游到交河，住在吏部蘇次公家里，他擅長(zhǎng)方術(shù)，變化無(wú)窮，自稱與呂道士為同門弟子。他和泥捏成豬的形狀，念了咒語(yǔ)，豬就漸漸蠕動(dòng)；又念咒語(yǔ)，豬忽然發(fā)出叫聲；再念咒，豬就跳了起來(lái)。他把這頭豬交給廚師宰殺了做給客人吃，肉的味道不太好。吃完，賓客都嘔吐不止，吐出來(lái)的全是泥。有個(gè)讀書人因?yàn)橥局杏鲇晖蜕凶≡谝黄?，他偷偷向和尚詢?wèn)：“《太平廣記》記載術(shù)士向瓦片念咒交給別人，用這片瓦劃墻，墻馬上就開了，可以偷偷地進(jìn)入人家的閨房，大師的法術(shù)能達(dá)到這種程度嗎？”和尚說(shuō)：“這不難?！焙蜕杏谑鞘捌鹨黄?，念了好一會(huì)兒的咒語(yǔ)，說(shuō)：“你拿這片瓦就可以去了。但不要說(shuō)話，一說(shuō)話就不靈了。”讀書人用瓦片一試，墻壁果然開了。讀書人來(lái)到一個(gè)地方，見到了他日夜思慕的女人，正在卸妝準(zhǔn)備睡覺(jué)。他牢記和尚的告誡，不敢出聲，徑直關(guān)好門上床，與她親熱起來(lái)。女人也開開心心地應(yīng)和，玩累了就酣睡過(guò)去。讀書人忽然醒來(lái)睜眼一看，發(fā)現(xiàn)自己躺在妻子的床上。兩人正在相互質(zhì)問(wèn)，和尚上門數(shù)落讀書人說(shuō)：“呂道士因?yàn)橐荒钪?，已?jīng)受到天雷誅殺。你更是要連累我嗎！我施小術(shù)跟你開個(gè)玩笑，幸好沒(méi)損你的大德，以后不要再存這種邪念。”之后和尚嘆息說(shuō)：“你這次生出的邪念，陰間司命官已經(jīng)記錄下來(lái)。雖然不受大的懲罰，擔(dān)心對(duì)你將來(lái)的仕途還是會(huì)有影響。”后來(lái)，這位讀書人果然一生坎坷，晚年才得了個(gè)訓(xùn)導(dǎo)職務(wù)，到死都窮困潦倒。

康熙中，獻(xiàn)縣胡維華以燒香聚眾謀不軌。所居由大城、文安一路行，去京師三百馀里；由青縣、靜海一路行，去天津二百馀里。維華謀分兵為二，其一出不意，并程抵京師；其一據(jù)天津，掠海舟。利則天津之兵亦北趨，不利則遁往天津，登舟泛海去。方部署偽官，事已泄。官軍擒捕，圍而火攻之，齠齔不遺^[1]。

初，維華之父雄于貲，喜周窮乏，亦未為大惡。鄰村老儒張?jiān)缕?，有女艷麗，殆稱國(guó)色。見而心醉。然月坪端方迂執(zhí)，無(wú)與人為妾理。乃延之教讀。月坪父母柩在遼東，不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶歸，且贈(zèng)以葬地。月坪田內(nèi)有橫尸，其仇也。官以謀殺勘，又為百計(jì)申辯得釋。一日，月坪妻攜女歸寧，三子并幼，月坪歸家守門戶，約數(shù)日返。乃陰使其黨，夜鍵戶而焚其廬^[2]，父子四人并燼。陽(yáng)為驚悼，代營(yíng)喪葬，且時(shí)周其妻女，竟依以為命。或有欲聘女者，妻必與謀，輒陰沮^[3]，使不就。久之，漸露求女為妾意。妻感其惠，欲許之。女初不愿，夜夢(mèng)其父曰：“汝不往，吾終不暢吾志也?！迸耸苊?。歲馀，生維華，女旋病卒。維華竟覆其宗。

【注釋】

^[1] 齠齔（tiáo chèn）：垂髫?fù)Q齒之時(shí)。借指孩童。齠，通“髫”。

^[2] 鍵戶：閂門。

^[3] 沮（jū）：阻止，阻撓。

【譯文】

康熙年間，獻(xiàn)縣胡維華以燒香為名，聚眾謀逆叛亂。他居住的地方，沿大城、文安走，離京城三百多里；沿青縣、靜海走，離天津二百多里。胡維華計(jì)劃兵分兩路，一路出其不意，兼程到達(dá)京城；一路占據(jù)天津，掠奪海船。如果順利，天津的兵馬也往北趕，不順利，則逃往天津，登船入海而去。但當(dāng)他正要給下屬部署官職時(shí)，陰謀敗露。官軍前往擒拿，包圍起來(lái)用火攻，連幼小的孩童也一個(gè)沒(méi)留下。

當(dāng)初，胡維華的父親富有資財(cái)，喜歡周濟(jì)窮人，也沒(méi)干過(guò)太壞的事。鄰村老儒張?jiān)缕?，有個(gè)女兒長(zhǎng)得很漂亮，簡(jiǎn)直可以稱得上國(guó)色。胡維華的父親看到后為之心醉。但是張?jiān)缕浩沸卸苏?，又迂腐固?zhí)，不想把女兒給人做妾。胡父就聘請(qǐng)他來(lái)家教讀。張?jiān)缕焊改傅撵`柩在遼東，因?yàn)檫\(yùn)不回來(lái)，所以經(jīng)常悲哀嘆息。有一次偶然與胡父談及此事，胡父就捐助錢財(cái)讓他扶靈柩而歸，并且送了一塊墳地。張?jiān)缕禾锢镉芯呤w，死于非命，死者生前是他的仇家。官府要以謀殺罪審理這樁案子，胡父又千方百計(jì)替他申辯，張?jiān)缕航K于被釋放。有一天，張?jiān)缕旱钠拮訋е畠夯啬锛遥驗(yàn)槿齻€(gè)兒子都很小，張?jiān)缕夯刈约铱词亻T戶，約好幾天后返回胡家。胡父就暗中指使家丁夜里從外面把張家的門戶鎖上，放火燒了房子，父子四人都被燒成灰燼。胡父卻假裝吃驚表示哀悼，代為料理喪葬，并常常周濟(jì)張?jiān)缕旱钠夼?，孤女寡母竟把他?dāng)成了依靠。有人要想娶張家的女兒，張?jiān)缕浩拮颖囟▉?lái)同他商量，胡父則在暗中阻撓，婚事總是成不了。時(shí)間久了，胡父漸漸露出求張家女兒做妾的意思。張?jiān)缕浩拮痈屑に亩骰?，打算答?yīng)下來(lái)。女兒開始不情愿，夜里夢(mèng)見她的父親說(shuō)：“你不去，終究不能滿足我的心愿?！迸畠河谑亲衩蘖诉^(guò)去。過(guò)了一年多，生下胡維華，張家的女兒很快病死了。胡維華竟使胡家斷了子絕了孫。

又，去余家三四十里，有凌虐其仆夫婦死而納其女者。女故慧黠^[1]，經(jīng)營(yíng)其飲食服用，事事當(dāng)意。又凡可博其歡者，冶蕩狎媟^[2]，無(wú)所不至。皆竊議其忘仇。蠱惑既深，惟其言是聽。女始則導(dǎo)之奢華，破其產(chǎn)十之七八。又讒間其骨肉，使門以內(nèi)如寇仇。繼乃時(shí)說(shuō)《水滸傳》宋江、柴進(jìn)等事，稱為英雄，慫恿之交通盜賊^[3]。卒以殺人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而陰攜卮酒^[4]，酹其父母墓曰^[5]：“父母恒夢(mèng)中魘我^[6]，意恨恨似欲擊我。今知之否耶？”人始知其蓄志報(bào)復(fù)，曰：“此女所為，非惟人不測(cè)，鬼亦不測(cè)也，機(jī)深哉！”然而不以陰險(xiǎn)論，《春秋》原心，本不共戴天者也。

【注釋】

^[1] 慧黠（xiá）：聰明而狡猾。

^[2] 狎媟（xiè）：親昵而放蕩。

^[3] 交通：勾結(jié)。

^[4] 卮（zhī）：古代盛酒的器皿。

^[5] 酹（lèi）：拿酒祭奠。

^[6] 魘（yǎn）：使人迷亂。

【譯文】

又，離我家三四十里的地方，有個(gè)人殘暴虐待弄死了仆人夫婦兩個(gè)之后霸占了他們的女兒。這個(gè)女子一向聰明黠慧，侍奉主人的飲食服用，樣樣都很稱心。凡能博得他歡心的事情，淫蕩狎昵、打情罵俏等等無(wú)所不做。人們都背后議論說(shuō)她忘記了父母之仇。主人被她迷惑得不可自拔，對(duì)她言聽計(jì)從。女子開始時(shí)引導(dǎo)主人追求奢侈豪華，把家產(chǎn)耗去了十分之七八。隨后又離間主人親人的骨肉關(guān)系，使一家人之間互相怨恨像仇人一樣。接著經(jīng)常向他講述《水滸傳》宋江、柴進(jìn)等人的故事，稱贊他們是英雄好漢，慫恿他與強(qiáng)盜往來(lái)。主人最后竟然因?yàn)闅⒘巳艘獌斆Ｐ行踢@天，這個(gè)女子沒(méi)有去哭遭受極刑的男人，而是悄悄帶著酒，到父母墓前祭祀，說(shuō)：“父母雙親經(jīng)常在夢(mèng)中驚嚇我，恨恨地想要打我。今天明白了嗎？”人們這才知道她原來(lái)是蓄意報(bào)仇，說(shuō)：“這個(gè)女人的行為，非但人預(yù)料不到，就是連鬼也未能料到，真是機(jī)謀深遠(yuǎn)啊！”然而，人們并不認(rèn)為她陰險(xiǎn)，《春秋》主張?jiān)亩ㄗ铮匾曂凭縿?dòng)機(jī)，何況這本來(lái)就是不共戴天的家仇。

余在烏魯木齊，軍吏具文牒數(shù)十紙，捧墨筆請(qǐng)判，曰：“凡客死于此者，其棺歸籍，例給牒，否則魂不得入關(guān)。”以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。視其文，鄙誕殊甚。曰：“為給照事：照得某處某人，年若干歲，以某年某月某日在本處病故。今親屬搬柩歸籍，合行給照。為此俾仰沿路把守關(guān)隘鬼卒，即將該魂驗(yàn)實(shí)放行，毋得勒索留滯，致干未便。”余曰：“此胥役托詞取錢耳?！眴④姵淅?。旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，無(wú)牒不能歸故也。余斥其妄。又旬日，或告鬼哭已近城。斥之如故。越旬日，余所居墻外有聲。《說(shuō)文》曰：“，鬼聲。”余尚以為胥役所偽。越數(shù)日，聲至窗外。時(shí)月明如晝，自起尋視，實(shí)無(wú)一人^[1]。同事觀御史成曰：“公所持理正，雖將軍不能奪也。然鬼哭實(shí)共聞，不得照者，實(shí)亦怨公。盍試一給之，姑間執(zhí)讒慝之口^[2]。倘鬼哭如故，則公益有詞矣?！泵銖钠渥h，是夜寂然。又，軍吏宋吉祿在印房，忽眩仆。久而蘇，云見其母至。俄臺(tái)軍以官牒呈，啟視，則哈密報(bào)吉祿之母來(lái)視子，卒于途也。天下事何所不有，儒生論其常耳。余嘗作烏魯木齊雜詩(shī)一百六十首，中一首云：“白草颼颼接冷云，關(guān)山疆界是誰(shuí)分？幽魂來(lái)往隨官牒，原鬼昌黎竟未聞^[3]?！奔从洿硕乱?。

【注釋】

^[1] 實(shí)：實(shí)在。嘉慶五年本均作“寔”。

^[2] 讒慝（tè）：奸邪，邪惡。

^[3] 原鬼昌黎：昌黎，指唐代政治家、文學(xué)家韓愈，寫過(guò)散文《原鬼》。

【譯文】

我在烏魯木齊時(shí)，軍吏拿來(lái)幾十張文書，捧著墨筆請(qǐng)我簽批，說(shuō)：“凡是客死在此地的人，其靈柩回家鄉(xiāng)，照例要給文書，不然死者靈魂就不能進(jìn)關(guān)。”因這個(gè)文書通行于陰曹地府，所以不用朱筆簽發(fā)，上面的印也是黑色的。文書上的行文和字跡都極其低俗粗劣。是這樣說(shuō)的：“這是用來(lái)作為憑證和執(zhí)照的：證明某處的某人，年紀(jì)若干歲，于某年某月某日在本處病故?，F(xiàn)在親屬搬運(yùn)靈柩回故鄉(xiāng)去，理所應(yīng)當(dāng)發(fā)給此證明。因此希望沿路把守關(guān)隘的小鬼，都要在驗(yàn)證魂靈后放行，不能找借口要錢或者滯留，使得他們不方便。”我說(shuō)：“這不過(guò)是里中小吏們變著法子撈錢罷了。”于是請(qǐng)求將軍去掉這個(gè)規(guī)矩。過(guò)了十天，有人報(bào)告我說(shuō)，城西的墓地里有鬼哭，因?yàn)闆](méi)有文書回不了家鄉(xiāng)。我斥責(zé)他胡說(shuō)八道。又過(guò)了十天，有人報(bào)告鬼哭聲離城近了。我還像上次那樣斥責(zé)了他。之后又過(guò)了十天，我住處的墻外索索有聲。《說(shuō)文》說(shuō)：“，鬼聲?！?/span>我以為是小吏在搗鬼。過(guò)了幾天，聲音到了窗外。當(dāng)時(shí)月光明亮一如白晝，我親自出去尋視，什么人也沒(méi)有看到。同事觀成御史說(shuō)：“你堅(jiān)持的是正確的，即便是將軍也不能責(zé)怪你。不過(guò)鬼哭是大家都真切地聽到了的，得不到文書的鬼，必定要怨恨你。何不試試給它們文書，姑且堵堵那些說(shuō)三道四的人的嘴巴。倘若鬼還哭，那么你也有可說(shuō)的了?！蔽颐銖?qiáng)聽從了他的建議，這天夜里就安安靜靜的了。還有，軍中佐吏宋吉祿在掌印的房里，忽然昏倒在地。好久之后他醒過(guò)來(lái)說(shuō)，看到他母親來(lái)了。不一會(huì)兒，臺(tái)軍呈上來(lái)一封公文，打開一看，是哈密縣報(bào)告宋吉祿的母親來(lái)探視兒子，在路上去世了。天下什么事都有，儒生們談?wù)摰氖浅＠砹T了。我曾經(jīng)寫了烏魯木齊雜詩(shī)一百六十首，其中有一首說(shuō)：“白草颼颼接冷云，關(guān)山疆界是誰(shuí)分？幽魂來(lái)往隨官牒，原鬼昌黎竟不聞。”寫的就是這兩件事。

范蘅洲言：昔渡錢塘江，有一僧附舟，徑置坐具，倚檣竿，不相問(wèn)訊。與之語(yǔ)，口漫應(yīng)，目視他處，神意殊不屬。蘅洲怪其傲，亦不再言。時(shí)西風(fēng)過(guò)急，蘅洲偶得二句，曰：“白浪簸舡頭^[1]，行人怯石尤^[2]。”下聯(lián)未屬，吟哦數(shù)四。僧忽閉目微吟曰：“如何紅袖女，尚倚最高樓？”蘅洲不省所云，再與語(yǔ)，仍不答。比系纜，恰一少女立樓上，正著紅袖。乃大驚，再三致詰。曰：“偶望見耳?！比粺熕得＃瑥]舍遮映，實(shí)無(wú)望見理。疑其前知，欲作禮，則已振錫去。蘅洲惘然莫測(cè)，曰：“此又一駱賓王矣^[3]！”

【注釋】

^[1] 舡（chuán）：船。

^[2] 石尤：石尤風(fēng)，指逆風(fēng)，又稱“打頭風(fēng)”。

^[3] 駱賓王（？—684）：字觀光，唐代詩(shī)人。與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。嗣圣元年（684），武則天廢中宗自立，9月，徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵反對(duì)。駱賓王起草著名的《討武氏檄》，慷慨激昂，氣吞山河。11月徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王下落不明，有人說(shuō)被殺，有人說(shuō)逃亡，有人說(shuō)出家為僧。相傳唐代考工員外郎宋之問(wèn)流放途中來(lái)到靈隱寺游覽，夜晚漫步吟詩(shī)：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥?！笨嘤跊](méi)有滿意的下聯(lián)，有個(gè)老僧說(shuō)：“為何不用‘樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮’？”宋之問(wèn)接著把這首詩(shī)吟到終篇：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。云薄霜初下，冰輕葉未凋。待入天臺(tái)路，看余度石橋?！崩仙脑?shī)句遒勁壯麗，最為精辟。知道底細(xì)的人說(shuō)，這位老僧就是駱賓王。事可參見《唐才子傳》卷一。

【譯文】

范蘅洲說(shuō)：從前渡錢塘江，有個(gè)和尚搭船，徑直把坐具放在船上，倚著桅桿，也不與其他人打招呼。別人與他說(shuō)話，只是口中隨便應(yīng)答而已，眼睛卻望著別的地方，一副心不在焉的樣子。范蘅洲覺(jué)得和尚太傲慢，也不與他搭話。當(dāng)時(shí)西風(fēng)很大，范蘅洲詩(shī)興大作，就偶成兩句詩(shī)：“白浪簸舡頭，行人怯石尤。”下聯(lián)的兩句還沒(méi)想好，只是三番五次吟詠上聯(lián)兩句。和尚忽然閉上眼睛，輕聲地吟道：“如何紅袖女，尚倚最高樓？”范蘅洲不懂和尚說(shuō)的是什么意思，跟和尚說(shuō)話，對(duì)方仍然不回答。等船到岸邊系纜繩的時(shí)候，見一個(gè)少女站在岸邊的樓上，正是穿的紅衣服。范蘅洲大驚，再三向和尚請(qǐng)教。和尚說(shuō)：“我偶然望見罷了。”然而當(dāng)時(shí)船在江中，煙波浩渺，房屋遮擋，根本不可能望見對(duì)岸的景物。范蘅洲懷疑和尚先知先覺(jué)，要向他致意敬禮，但和尚卻已拄著錫杖走了。范蘅洲茫然不知和尚是什么人，悵然地說(shuō)：“這又是一個(gè)駱賓王了！”

清苑張公鉞，官河南鄭州時(shí)，署有老桑樹，合抱不交，云棲神物。惡而伐之。是夕，其女燈下睹一人，面目手足及衣冠色皆濃綠，厲聲曰：“爾父太橫，姑示警于爾！”驚呼媼婢至，神已癡矣。后歸戈太仆仙舟，不久下世。驅(qū)厲鬼，毀淫祠，正狄梁公、范文正公輩事^[1]。德茍不足以勝之，鮮不取敗。

【注釋】

^[1] 狄梁公：唐代名臣狄仁杰（630—700），字懷英，武則天當(dāng)政時(shí)期宰相，死后追封梁國(guó)公，故稱。范文正公：范仲淹（989—1052年），字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，去世后謚“文正”，故稱。

【譯文】

清苑張鉞公在河南鄭州做官時(shí)，官署里有棵老桑樹，兩手合抱都摟不過(guò)來(lái)，人們說(shuō)是樹上住著神靈一類怪異的東西。張公覺(jué)得厭惡就把樹砍掉了。這天夜里，他的女兒燈下看到一個(gè)人，面目手腳和衣帽都是深綠的顏色，厲聲說(shuō)：“你的父親太霸道，且拿你來(lái)警告他！”張女驚叫呼喊，保姆丫鬟趕來(lái)，張家女兒已經(jīng)嚇傻了。后來(lái)嫁給了太仆戈仙舟，不久就去世了。驅(qū)除惡鬼、毀壞淫邪的祠廟，正是狄仁杰、范仲淹那樣的人才能做的事。如果德行不足勝過(guò)鬼神，很少有不失敗的。

錢文敏公曰：“天之禍福，不猶君之賞罰乎？鬼神之鑒察，不猶官吏之詳議乎？今使有一彈章曰：‘某立身無(wú)玷，居官有績(jī)，然門徑向兇方，營(yíng)建犯兇日，罪當(dāng)謫罰。’所司允乎？駁乎？又使有一薦牘曰：‘某立身多瑕，居官無(wú)狀，然門徑得吉方，營(yíng)建值吉日，功當(dāng)遷擢^[1]?！居衷屎?？駁乎？官吏所必駁，而謂鬼神允之乎？故陽(yáng)宅之說(shuō)，余終不謂然。”此譬至明，以詰形家^[2]，亦無(wú)可置辯。然所見實(shí)有兇宅：京師斜對(duì)給孤寺道南一宅，余行吊者五；粉坊琉璃街極北道西一宅，余行吊者七。給孤寺宅，曹宗丞學(xué)閔嘗居之，甫移入^[3]，二仆一夕并暴亡，懼而遷去。粉坊琉璃街宅，邵教授大生嘗居之，白晝往往見變異，毅然不畏，竟沒(méi)其中。此又何理歟？劉文正公曰^[4]：“卜地見《書》^[5]，卜日見《禮》^[6]。茍無(wú)吉兇，圣人何卜？但恐非今術(shù)士所知耳?！彼钩制街撘?。

【注釋】

^[1] 遷擢（zhuó）：提升官職。

^[2] 形家：舊時(shí)以相地形卜吉兇，為人選擇宅基、墓地為業(yè)的人。也稱“堪輿家”。

^[3] 甫：剛剛，才。

^[4] 劉文正公：名統(tǒng)勛，字延清，號(hào)爾鈍。曾任清內(nèi)閣學(xué)士、刑部尚書，為官清廉，頗能進(jìn)諫，參與《四庫(kù)全書》編輯，并擔(dān)任《四庫(kù)全書》總裁。乾隆三十八年（1773）卒，謚文正。

^[5] 《書》：即《尚書》。見前注。

^[6] 《禮》：即《禮記》。見前注。

【譯文】

錢文敏公說(shuō)：“上天降禍福，不是類似于君王的賞罰么？鬼神的鑒察，不是類似于官吏的審議么？假如有一份彈劾某人的奏章說(shuō)：‘某人一生沒(méi)有污點(diǎn)，做官也有政績(jī)，但他家的門戶向著不吉利的方向，建造住宅時(shí)冒犯兇日，這種罪名應(yīng)當(dāng)貶官。’主管官員是批準(zhǔn)還是駁回呢？假如又有一份薦書說(shuō)：‘某人一生污點(diǎn)很多，做官也很糟糕，但他家的門戶向著吉方，建房時(shí)正值吉日，這種功德應(yīng)當(dāng)升官?！鞴芄賳T又是批準(zhǔn)呢？還是駁回呢？人世上官員必定駁回的，鬼神會(huì)批準(zhǔn)嗎？因此，所謂陽(yáng)宅之說(shuō)，我始終是不相信的?！边@個(gè)比喻非常明白，就是拿去問(wèn)風(fēng)水先生，也沒(méi)有可以置辯的馀地。然而，就我所見，確實(shí)有兇宅：京師斜對(duì)給孤寺道南有一處宅院，我已經(jīng)吊喪五次；粉坊琉璃街極北道西還有一處宅院，我已經(jīng)吊喪七次。給孤寺宅院，宗丞曹學(xué)閔曾住過(guò)，剛搬進(jìn)去，兩個(gè)仆人就在同一天晚上一同暴亡，曹家害怕，當(dāng)即遷走。粉坊琉璃街宅院，教授邵大生曾經(jīng)住過(guò)，白天就常常見到怪異，邵教授不怕邪，終于死在這處住宅里。這又是什么道理呢？劉文正公說(shuō)：“《書經(jīng)》記載周公曾卜地建城，《禮記》記載出行占卜吉祥的日子。如果沒(méi)有吉兇，圣人為什么還要卜問(wèn)呢？不過(guò)，圣人的占卜，恐怕已經(jīng)不是當(dāng)今術(shù)士們所能懂得了?！边@才是公平合理的議論。

滄州潘班，善書畫，自稱黃葉道人。嘗夜宿友人齋中，聞壁間小語(yǔ)曰：“君今夕毋留人共寢，當(dāng)出就君?！卑啻篑敚瞥?。友人曰：“室舊有此怪，一婉孌女子，不為害也。”后友人私語(yǔ)所親曰：“潘君其終困青衿乎^[1]？此怪非鬼非狐，不審何物。遇粗俗之人不出，遇富貴之人亦不出，惟遇才士之淪落者，始一出薦枕耳?！焙笈斯?img alt="images" src="https://img.dushu.com/2022/04/05/20382022775313.jpg" />以終^[2]。越十馀年，忽夜聞齋中啜泣聲。次日，大風(fēng)折一老杏樹，其怪乃絕。外祖張雪峰先生嘗戲曰：“此怪大佳，其意識(shí)在綺羅人上^[3]。”

【注釋】

^[1] 青衿（jīn）：青色交領(lǐng)的長(zhǎng)衫，周代學(xué)子的服裝。古時(shí)用來(lái)指讀書人。

^[2] 坎（lǎn）：困頓，不順利。

^[3] 綺羅人：指富貴人。

【譯文】

滄州人潘班，擅長(zhǎng)書畫，自稱黃葉道人。一次夜里在朋友的書齋里住宿，聽見墻壁里有人小聲說(shuō)：“你今夜不要留別人在這兒住，我出去陪你?！迸税喾浅：ε?，嚇得趕緊搬了出去。朋友說(shuō)：“書齋里過(guò)去就有這個(gè)怪物，是一個(gè)文雅溫婉的女子，不害人的?！焙髞?lái)這位朋友私下里對(duì)親近的人說(shuō)：“潘君這一輩子就只能是個(gè)秀才了么？書齋中的這個(gè)怪物不是鬼也不是狐貍精，不知道是什么怪物。它遇見粗俗的人不出來(lái)，遇見富貴的人也不出來(lái)，唯有見了有才而落魄的人，它才出來(lái)侍寢。”后來(lái)潘班果然一生困頓不得志。十多年之后的一天夜里，忽然聽到書齋里有哭泣聲。第二天，大風(fēng)刮斷一棵老杏樹，這個(gè)怪物也絕跡了。外祖父張雪峰先生曾經(jīng)開玩笑說(shuō)：“這個(gè)怪物真不錯(cuò)，她的見識(shí)可比富貴人家的女子高多了?！?br />

陳楓崖光祿言：康熙中，楓涇一太學(xué)生，嘗讀書別業(yè)。見草間有片石，已斷裂剝蝕，僅存數(shù)十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也^[1]。生故好事，意其墓必在左右，每陳茗果于石上，而祝以狎詞。越一載馀，見麗女獨(dú)步菜畦間^[2]。手執(zhí)野花，顧生一笑。生趨近其側(cè)，目挑眉語(yǔ)，方相引入籬后灌莽間，女凝立直視，若有所思，忽自批其頰曰：“一百馀年，心如古井，一旦乃為蕩子所動(dòng)乎？”頓足數(shù)四，奄然而滅。方知即墓中鬼也。蔡修撰季實(shí)曰^[3]：“古稱蓋棺論定，觀于此事，知蓋棺猶難論定矣。是本貞魂，乃以一念之差，幾失故步?！被掴窒壬?shī)曰^[4]：“世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生?！闭徳眨?/p>

【注釋】

^[1] 碣：圓頂?shù)哪贡?/p>

^[2] 畦（qí）：田園中分成的小區(qū)。

^[3] 修撰：官名?？婆e一甲第一名進(jìn)士即授翰林院修撰。

^[4] 晦庵先生：朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽(yáng)，徽州婺源（今江西婺源）人。南宋理學(xué)家、教育家。

【譯文】

光祿大夫陳楓崖說(shuō)：康熙年間，浙江楓涇有個(gè)太學(xué)生在別墅讀書，見草叢中有一塊石片，已經(jīng)斷裂剝蝕，上面有幾十個(gè)字，偶然有一兩句完整的句子，看來(lái)好似夭折女子的石碑。這個(gè)太學(xué)生向來(lái)好事，估計(jì)墳?zāi)咕驮诟浇?，于是就常常在殘碑上陳設(shè)茶點(diǎn)果品，祈祝一些猥褻的話。大約過(guò)了一年多，見到一個(gè)漂亮的女子獨(dú)自在菜畦間走。她手里拿著一枝野花，對(duì)著太學(xué)生嫣然一笑。太學(xué)生走到她的身旁，眉來(lái)眼去的，女子引著太學(xué)生來(lái)到籬笆后的灌木叢中，就站住了，兩眼直愣愣地看著太學(xué)生，若有所思，忽然她抽了自己一個(gè)耳光說(shuō)：“一百多年來(lái)，心像古井一樣，難道一下子卻被這放蕩小子勾引動(dòng)了心么？”她不停地頓腳，一下子就隱滅不見了。這才知道她就是墳?zāi)估锏墓?。修撰蔡季?shí)說(shuō)：“古語(yǔ)說(shuō)蓋棺定論，從這件事可知，蓋棺也難定論呵。這本來(lái)是貞節(jié)的鬼魂，還因?yàn)橐荒钪?，幾乎失去她原?lái)的操守?！敝祆溆性?shī)說(shuō)：“世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。”確實(shí)如此??！

王孝廉金英言：江寧一書生，宿故家廢園中。月夜有艷女窺窗。心知非鬼即狐，愛其姣麗，亦不畏怖。招使入室，即宛轉(zhuǎn)相就。然始終無(wú)一語(yǔ)，問(wèn)亦不答，惟含笑流盼而已。如是月馀，莫喻其故。一日，執(zhí)而固問(wèn)之。乃取筆作字曰：“妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧于讒搆^[1]，使一門骨肉如水火。冥司見譴，罰為喑鬼，已沉淪二百馀年。君能為書《金剛經(jīng)》十部，得仗佛力，超拔苦海，則世世銜感矣。”書生如其所乞。寫竣之日，詣書生再拜，仍取筆作字曰：“借金經(jīng)懺悔，已脫離鬼趣。然前生罪重，僅能帶業(yè)往生，尚須三世作啞婦，方能語(yǔ)也?！?/p>

【注釋】

^[1] 讒搆：讒構(gòu)，讒言陷害。

【譯文】

舉人王金英說(shuō)：江寧有個(gè)書生，住宿在官宦人家的廢園子里。一個(gè)明亮的月夜，有個(gè)漂亮女子從窗戶往里偷看。書生知道這女子不是鬼就是狐，但喜歡她的姣好美麗，也不害怕。書生招呼讓她進(jìn)入室內(nèi)，這女子就溫柔多情地主動(dòng)親近。但是從來(lái)不說(shuō)話，問(wèn)她也不回答，只是笑著流轉(zhuǎn)目光看著他。這么過(guò)了一個(gè)多月，不知道是什么緣故。一天，書生拉著她一定要問(wèn)出個(gè)所以然來(lái)。女子這才拿筆寫字說(shuō)：“我是前明某翰林的侍妾，不幸短命而死。因?yàn)槠缴捎谶M(jìn)讒言陷害，使得一家的親人之間，如同水火一樣不相容。陰司懲罰我，罰做啞鬼，已經(jīng)埋沒(méi)淪落二百多年了。您如果能夠替我寫十部《金剛經(jīng)》，讓我仰仗佛力，脫離苦海，我世世代代感激你?！睍账恼?qǐng)求去做。寫完的這一天，女子到書生這里再次拜謝，仍舊拿筆寫字說(shuō)：“依憑《金剛經(jīng)》懺悔，我已經(jīng)脫離了鬼界。但是前生的罪孽深重，只能帶著罪孽轉(zhuǎn)生，還得要做三輩子啞婦，才能夠說(shuō)話。”