稀見清初社群詩選三種敘錄

王兵

摘要：明末清初，編選同代詩歌選集頗為風行，尤以地域和群體性詩選為最。然遭禁之后，眾多詩歌選集散落不全，難睹全貌，誠為憾事。近年來，盡管四庫禁毀、未刊等系列叢書以及學者之著述已多有輯佚，仍有部分詩歌選集因存本極少而束之高閣，甚或淪為孤本，學者難識。茲將經(jīng)眼之三種清初社群詩選，按照刊刻時間順序，依次輯錄其選者、著錄、版本、館藏和序跋等信息，并略作按語簡評，以饗學界同仁。

關鍵詞：清初 社群詩選 西陵十子詩選 云間棠溪詩選 依園七子詩選

一 《西陵十子詩選》十六卷，毛先舒、柴紹炳輯

【選者】毛先舒（1620—1688），字馳黃，后改字稚黃，浙江仁和（今杭州）人，明末諸生，入清不仕。著述宏富，有《東苑文鈔》二卷、《東苑詩鈔》一卷、《思古堂集》四卷等傳世。柴紹炳（1616—1670），字虎臣，號省軒，浙江仁和人。崇禎時生員，明亡不仕，隱居南屏山，著有《省軒文鈔》、《省軒詩鈔》等。

【著錄】《販書偶記》《中國古籍善本書目》《清史稿藝文志拾遺》等

【版本】順治七年（1650）刻本

【館藏】中國國家圖書館、福建師范大學圖書館、上海圖書館

【序跋】

柴紹炳《序》

詩者，古六經(jīng)之一也。采風觀俗，立言明志，是以君子重之，學者不廢。自三百篇而降，厥體屢變，大氐根極情性，緣于文藻，軌因代殊，要歸雅則。是故騷詞、樂府、長句胚胎十九，河梁五言堂構陳隋，李唐則律絕之禘祫也。然祖構相沿，折衷論定，古風極于元嘉，近制斷自大歷，人代更始，鄶下亡譏，抑何哉？

考鏡五言，氣質(zhì)為體，俳儷存古，仰逮猶近，瀏亮為工，失之逾遠。近體務竭情瀾，求諧音節(jié)，托興漢魏，選材六朝，意語融貫，氣格宏達，變調(diào)無取，旁門益乖，故武德而降難為古，元和而還難為近也。又況宋習鄙鈍，元音俚下，藝林厄運，榛莽當涂。明初四家，掃除未盡，廓清于何、李，再振于嘉、隆，斯道嗣興，斌乎大雅。然七子頹流，馴趨浮濫；竟陵矯之枯率，儇淺殊恧。斐然自余，紛紛妄作，殆無關商較者矣。

近世士大夫，風流丕扇，戶被弦管，人懷珠玉。雌黃相軋，私衷酷薄，第屈指聞見。時論共推，即青土、皖城、云間及我郡耳。三邦之秀，各有成書。我郡英彥如林，競飏菁藻。曩仆與景宣將舉《西陵文選》之役，擬網(wǎng)羅群制，勒成一編，遭亂忽忽，茲事不果。年齒增長，舊游凋謝，鯤庭玉折，驤武蘭摧。因念歲月逡巡，事會難必，相知定文，宜屬何等。于是毛子馳黃，憫焉嘆興，要仆暨諸子，先以次第唱酬有韻之言，斟酌論次，錄而布諸。期于割棄少作，力追淵雅，義在研精，法無虛借，故人具長短，體有裒益，就其合構，集為要刪。仆不揣暗劣，與觀成事，請因得而論之。

景宣經(jīng)史論敘，淹通藻密，翰墨之勛，先驅(qū)首路。詩則綺麗為宗，符采昭爛，云津龍躍，不厭才多；錦雯才情斐娓，兼有氣勢，故鳴筆不羈，境非絕詣，致異小家，樂府歌行，沨沨大國風也；際叔文筆雅健，詣稱冠絕；宇臺清駛，略足相當，于詩詞諷寄，營殊慘淡，實已睹奧升堂。若宇臺《琴操迪躬》〉、際叔《贈季懷陸》皆古近名構，其他篇未能稱是；祖望骨格蒼勁，雖入乎杜陵，詞能獨運，時有利鈍，無妨老境；去矜少多艷情，瑕瑜不掩，近乃一變，已體制騫卓；飛濤天性愉夷，不耐搜剔，染翰伸紙，宛爾妍好，譬則合德入宮，芳馨竟體，以自然標勝。三子體詎相兼，才能各騁，《張山村雜詠》、《沈己庚新律》、《丁婺游》諸什，雖古詞流，曷以過之耶？馳黃素工韻語，復精裁鑒，沉婉名秀，罕出其右?；蛘跷⒐?，神韻恰合，小詞雜著，都屬可傳，擅場所乏，未辦作賦耳；景明妙齡嗣響，一洗蕪累，藉婉弱有之，而雅裁秀色，蔚然名家。五言古體，尤為獨步，比于馳黃七絕，蓋妙得天縱，匪由鉆仰？

嗟乎！爰自風騷以迄近代，數(shù)千百年所作者眾矣。諸子身在其間，與為揚榷，互有甲乙，未須過讓，乃碌碌如仆，謬廁壇坫，前猶糠粃，后鈞瓦礫，然才分雖局，志竊向往。遲之歲時，磨厲朽鈍，俾諸子日進高明，而仆亦勉努困學，所稱黼黻以為國華，吐納而成身文者，庶幾得當萬一哉！其在于今，則四方君子覽觀斯集者，務明作者之指，于不腆之詞，陶汰而簸揚之。仆固日夜望焉已。

柴紹炳虎臣撰

《刻西陵十子詩選啟》

西陵文雅，南國宗盟，家騰白雪之聲，人擅青云之目，故乃客比龍門，書傳鴻寶。登樓雅集，不唯風月之觀；攬云綴思，具有神仙之氣。白榆嘯唱，入名部以弦歌；威風斐文，貴通都之紙價。久已！沾溉詞林，鼓吹藝苑者矣。是編僅出十先生有韻之言，輯而布之，興寄一時，風流百代。人不讓于曩賢，語必登于作者。同年高會，斷推擅場；即事命題，無煩足曲。蘭亭金谷，發(fā)艷采于勝游；蓮社竹林，屬幽情于高韻。方建安而彌富，較大歷以爭奇。實則譽施博物，豈有悔類凋蟲也歟？意者正平、文舉，齒不掛于鄴園；士衡、彥先，名寧掩乎褚季。又史公非作賦之材，董子在譚經(jīng)之列，此地英絕，不盡網(wǎng)羅，《文選》續(xù)成，快睹全美，當與海內(nèi)共賞之也。不揣儹列，識者鑒焉。

順治庚寅仲春輝山堂主人識

《略例》六則

一、我黨相期立言居末，詩賦小道抑益其次。徒以世更衰薄，心存憂患，慷慨謳吟，頗積篇帙，聊當風謠，稍存諷諭，且也斯道屢變，正聲浸衰。今茲所錄，義歸百一，旨趣敦厚，匪徒感物攸關，庶亦頹流之障矣。

二、同社諸子，頃值兵燹之余，寄跡不一?；蛴惺律；?，或托業(yè)漁釣，或鉤味經(jīng)傳，擬勒成書。唱和之席，間多希闊。至若景宣提囊，研翻《肘后》；際叔廬次，全廢歌詠。以故是錄，書不必備人，人不必備體，綜次偶然，無關甄汰。

三、臨川為三謝之首，篇什遜于宣城；修撰為四杰之雄，詞翰儉于盧、駱。是知群歸英絕，不在連篇；品覆上中，匪關枚數(shù)。今諸子才華等埓，托致攸殊。或揮翰漂逸，而務于盈累；或含毫矜慎，而勇于斷割。故選中篇數(shù)，盈縮小殊，益善既不在多，覽者毋存見少。

四、丹陽《河岳》，題目時賢；太倉《卮言》，品藻交契。要存揚扢，不耑標稚。是編余與虎臣同事較榷，筆墨所涉，頗有發(fā)明，遂附見本詩，不復刊去。然折衷群彥，柴子有焉；掎摭乖方，仆滋懼矣。

五、諸子巨篇雅什，亦既斌斌；宮體閨襜，時或染指。若錦雯《湘煙》之作，虎臣《霽雪》之唱，去矜《秋懷》之篇，景明《白羅》之詠，美人芳草，托寓固多，轉(zhuǎn)蕙汜蘭，流連不少。間存少作，罔諱憂思?；蚴窃涟阻抵?，無假才伯理還之喻。

六、諸子經(jīng)注史輯，各有專家；賦頌古文，尤盈縹帙。今以部帙繁多，未能悉舉，故先以韻文行世。然力求簡凈，仍多闕如。其諸家合集及經(jīng)史完書，稍需歲時，統(tǒng)圖嗣出。

錢塘毛先舒識

【按語】

此選為清初西陵（又曰西泠）派十位代表詩人的作品結集。十位詩家分別為陸圻（字麗京，一字景宣，1613—？）、丁澎（字飛濤，1622—1685）、柴紹炳（字虎臣）、毛先舒、孫治（宇臺，1618—1682）、張丹（字祖望，1619—？）、吳百朋（字錦雯，1616—1670）、沉謙（字去矜，1620—1670）、虞黃昊（字景明）、陳廷會（字際叔，1618—1679），文學史稱“西泠十子”。該派詩學思想守唐人門戶、揚七子而抑竟陵，對明末清初的詩壇影響甚大。沈德潛評是選刊刻動機為：“憫詩教陵夷，而斟酌論次，以期力追淵雅也。”

《西陵十子詩選》按詩體分卷排列，共錄十子詩作955首。詩家小傳多援引眾家之評論，具體詩作則多為十子互評。除風雅體、四言古詩和五七言排律之外，其他諸體皆以陸圻為首，旨在標舉陸圻在詩社中的創(chuàng)作領袖地位。但就詩歌理論言之，“西泠十子”中實以柴紹炳、毛先舒論詩最精。不過，我們細讀柴紹炳與毛先舒的論詩文字，可以發(fā)現(xiàn)二人的詩學思想實有鮮明的分野。這種分野不僅體現(xiàn)于此選之評點，亦見于二人文集中之專文。如柴紹炳《柴省軒先生文鈔》卷十有《與毛馳黃論詩書》三通，毛先舒《毛馳黃集》卷五亦有《答柴虎臣論詩書》三通，二人的書信以云間三子的詩風為主要議題，反復進行論辯，進而深化了西泠派詩歌理論的內(nèi)涵。

《刻西陵十子詩選啟》落款時間為“順治庚寅仲春”，另毛先舒亦在其文集中言：“庚、辛間，余輩有西陵十子之選。”故此選當刊刻于順治七年（1650）。此選足本現(xiàn)存于中國國家圖書館和上海圖書館，前者系還讀齋梓行，后者為輝山堂刊刻。福建師范大學圖書館藏有還讀齋刻本殘卷。

二 《云間棠溪詩選》八卷，陶陹、董黃等輯

【選者】陶陹，字冰修，一字玉寒，江南華亭（今屬上海）人。順治十一年（1654）舉人（一說順治八年），官天臺教諭。董黃（1616～？），董俞之從兄。字律始，號得仲，自稱白谷山人，江南華亭人。初學詩于陳繼儒，后轉(zhuǎn)師陳子龍。入清不仕，筑東山草堂，與陳維崧等人唱酬往還，有《白谷山人稿》存世，嘉慶二十二年（1817）刊《松江府志》卷五十六《古今人物八》有傳。

【著錄】《中國古籍善本書目》《清史稿藝文志拾遺》等

【版本】清初刻本

【館藏】中國國家圖書館

【序跋】

陶陹《序》

《詩》雅之作也，樹四國之風聲，移百年之運會，開一代之人才。然原其始，四國之風，必始一鄉(xiāng)；百年之會，必由一時；一代之才，必始一二人。圣人微其旨，而首之曰風。風也者，觸物而興，善能感物。蓋自三百篇以后，歷漢迄唐，時盛時衰，而風之降莫宋元。若宋元降之，而有明起之，此一時也；有明三百年來，始于開國，成于弘治，盛于嘉靖，而風之降莫萬歷以后。若萬歷降之，而崇禎中造，吾郡實起之，此又一時也；我猶及見二十年前，豈無高世之才，美名之士，顧其篇什，又何陋也？

自大樽先生出，崇尚漢魏盛唐，一時作者頓還大雅。今則家自以為濟南，人自以為北地，作樂象功而厘不祧之祀，非先生其誰歸？夫先生者，吾見其憂時憫俗，俯仰長懷，其觸物者深，故其感物也順。天下之大，人才之眾，莫不祖大樽而宗云間。非歸云間也，歸風雅之正也。然昔之云間系之大樽，今之云間系之吾黨數(shù)人，此同學諸子因有棠溪之役也。棠溪，以地名諸子風雅之集，必于棠溪之草堂，倡予和汝，繼美元康故事。雖所造不一家，要其微言相感、稱詩喻志，無不含玉吐金、爛然成章。是詩學之又一振也。

往自壬申迄癸未，人才方盛，又席承平之余烈，作者斐然，有承明著作之思。今則鋒鏑之余，或仕或隱，或散走四方，感物多自傷之情，而離群有索居之嘆。以今視昔，為時又何等也？然諸子著述益多，而格亦彌進。夫諸子雖顯晦歡戚，或有不齊，其所感觸大略可睹矣。故其源雖出于大樽，而各有奇才勝概以自振拔，或氣若江漢之潢；或彩若縟繡之炳；或優(yōu)游按衍，綽有余度；或運思云回，逸致縹淼；或文彩巨麗，斐以敷其艷；或淵懿溫雅，灼以揚其藻。吾觀其會意遣詞，比物連類，莫不有古風人遺意焉。亦曰繼大樽先生而起，其所宗者正而指歸固自得也。夫荊多良璧，攻其缺者為玉人；豫章多名材，審其曲者乃稱匠。吾黨之為是集，豈以自侈？顧當世有真知風雅者，指其得失而進教之，吾黨實拜其賜，是則予之志也，夫亦諸子之志也夫。

同學陶陹玉寒甫撰

王宗蔚、董俞《凡例》

一、云間詩學自袁侍御而后，作者代興。濫觴之余，蕪音間出。至陳黃門倡明風雅，維持墜緒，一時作者如繁星之向辰極，百川之赴滄海。今棠溪諸子英華相鼓，莫不源流曩哲，聿歸正始，藝苑載振，厥勛懋焉。

二、古詩遠宗漢魏，近體上法初盛，此諸子論詩之概也。但格調(diào)既高，意象須合。昌谷自立，無慚獨秀；崆峒摹杜，間隔形神。若僅存升降之觀，猶未析異同之見。茲集所錄，各極才會，聲情允洽，篇律無乖，洵八音之金石，六義之鼓吹也。

三、詩以志感，因感生辭，因辭成體。山林宴游，興寄清遠；朝饗侍從，制存莊麗；邊塞征役，悽惋悲壯；流離患難，沉痛愾悼?！熬墮C觸變，各適其宜?！蔽糍t之言，誠為篤論。吾黨詩必規(guī)體，體必符感，故集中所采大率旨深而氣達，響切而慮長云。

四、辭以緯理，情以經(jīng)文。晚近體情之制日疏，逐文之篇愈濫。諸子攄情導性，要約寫真，博不溺心，文不滅質(zhì)。庶免男子樹蘭之譏，亦謝群綸失魚之誚。

五、雅頌之章，升歌郊廟；風謠之什，寄情草野。時地既殊，吟詠自別。諸子生同里闬，少賤無事，偶有唱和，聊當萱蘇，匯為一編，以備采問。其諸作者，家珠人玉，或先入金閨之籍，或久懸咸陽之市。嗣有專選，茲不概登。

六、延年學博，常誦澄江；靈運嗜奇，祗惟春草。有美斯傳，片言臻妙。諸子之詩多者或至盈尺，然分鉛互摘，寧簡毋濫。蓋志在可傳，不矜道廣。至于一字之瑕，必加礱琢，他山攻玉，務在全瑜。

七、云間，志里也，十五國風，厥從近始；今海內(nèi)古道聿興，雅風相扇，不乏作者。行將博為搜采，共昭同風之盛。其有調(diào)高白雪，集成等身，伏祈惠而遺我，以垂琬琰。

八、棠溪，志時也。越自丙申之春，倡興詩會，一時群彥，徵商刻羽，導揚古業(yè)。予二三人實推首庸，茲集原訂止擬一十六人，嗣承瑤華之投，遂進云璈之響。鄧林之木，聊采一枝丹穴之輝；僅存片羽，總期續(xù)集，用廣表章云爾。

同學王宗蔚崍文、董俞蒼水同識

【按語】

順治十三年（1656）春，陶陹、王光承（字玠石）、金是瀛（字天石）、吳騏（字日千）、吳懋謙（字六益）等30余人組建棠溪詩會，又名恒社。與會者皆當時名士，聚會吟詠，以遣情懷，并規(guī)定仕清者不得與會。《云間棠溪詩選》即為該社吟唱賦詩之結集，選輯者除陶陹、董黃以外，尚有田茂遇（字髴淵）、盧元昌（字文子）、張彥之（字洮侯）、王宗蔚（字崍文）、董俞（字蒼水）等人。該集按照詩體排序，共集同人詩作759首，編刻時間當在順治十三年之后不久。

早在崇禎十五年（1642）冬，陶陹即與周茂源（字宿來）、吳騏、蔣平階（字馭閎）等名士在鄉(xiāng)里結雅似堂社，成員亦系明末幾社成員，合刻過《雅似堂社稿》。與恒社一樣，他們皆視陳子龍為詩學領袖，主張復古，尤其崇尚漢魏盛唐?？梢?，此選顯為探究后期云間派詩學理論之重要參照。

三 依園七子詩選，七卷，徐行、曾燦輯

【選者】徐行（生卒年不詳），字蘗菴，山陰（今浙江紹興）人。廣游歷，擅交友，清順康間名士。曾燦（1625—1688），字青藜，一字止山，自號六松老人。寧都（今屬江西）人，明歲貢生，少負詩名，與同學魏禧、魏際瑞、魏禮、彭士望、林時益、李騰蛟、丘維屏、彭任等稱“易堂九子”。著《六松堂詩文集》十四卷，輯《過日集》二十卷。

【著錄】《中國叢書綜錄》、《清史稿藝文志拾遺》等

【版本】康熙十九年（1680）顧氏依園刻本

【館藏】中國國家圖書館

【序跋】

徐行《序》

依園者何？顧子逸圃讀書之所也。園介阛阓間，而瀟閑淡遠，無塵囂湫隘之累；高柳蔭門，疏籥繞徑，有長林豐草之思焉。顧子既雅，抱微尚，不慕榮利，枕經(jīng)籍史，日焚香嘯歌其中，一時名流勝侶及四方之士，假道吳門者，無不愿交顧子。戶履恒滿，顧子必為之設茗布席，上下千古，酬對終日，了無倦意。暇則拉二三知己，以詩文相淬礪，其最契者則金子亦陶、潘子雙南、曹子德培、黃子憲尹、金子筮文、蔡子右宣，相與唱和之時居多。

今秋余旅寓金閶，偕曾子止山共訪依園主人，因得遍讀七子之詩，或慷慨用壯，或溫厚和平，并駕齊鑣，工力悉敵，為擊節(jié)嘆賞者久之。遂語止山：“《過日》一集，羅百氏而藏名山，子洵有力矣；若依園諸子，自當彷玉山草堂故事，另成一選，不妨孤行?！敝股叫廊慌c余先訂若干首授梓，題曰：“依園七子詩選”。志所自始也。

嗟夫！大雅不作道榛蕪，身都通顯者，輒高自矜許，而窮巷繩樞之子往往卑靡齷齪，鮮克樹立。觀茲集之選，人有其學問，人有其性情，人有其志節(jié)。既無紈绔裘馬之習，復不作山林寒瘦之態(tài)。于以詠歌，先王幕席天地，其所得殆非易量，以視雕鐫，影響比于蚓竅蛙聲者，不可同日語矣。夫以顧子之砥行力學，而其所定交，又復章章如是，將依園之名日益有聞。而依園七子之所以傳，又不徒以其詩也已。

康熙庚申小春會稽徐行蘗菴氏拜題

曾燦《序》

庚申八月，予同山陰徐子蘗菴，訪顧子逸圃于依園。逸圃出七子詩，屬予同蘗菴校讎，且以問序。予讀而嘆曰：

詩之至于今日，盛矣哉！蓋自王者采風，而有三百篇，率多忠臣孝子、征夫思婦之什，皆能自道其性情，而無所勉強。六朝三唐而下，漸失其真。應制有詩，登眺有詩，以及宴會、贈答，莫不有詩。人擅其名，家各有集。至于今日，舉生平未識面之人，亦必以詩貽贈。卿士大夫壽言章，不論其人之能詩與否，必欲乞為詩歌。嗚呼！不喜而笑，不悲而啼，而欲求為真詩難矣。是詩之盛，盛于今日。而詩之衰，亦衰于今日也。

天道十年而一變，盛極必衰，衰極必盛，理固有然。逸圃少年為貴公子，負瑰偉之才，不汲汲于科名，而樂與貧士游。蒔花種竹，飲酒賦詩，怡然自適也。夫性能閑者多獨善，才有余者欲凌人。逸圃嘯詠于依園林石間，與金子亦陶、潘子雙南、黃子憲尹、曹子德培、金子筮文、蔡子右宣，朝夕唱和。觀其《感遇》、《雜詩》諸篇，恬淡沖融，理明而氣足，豈非有感于治亂盛衰之故，而不為世所推移者耶？

七子皆吳中知名士，出處雖有不同，而要以敦氣誼、崇風教為本，故亦陶之詩清淑雅馴，雙南之詩排奡奇峭，憲尹秀逸而幽閑，德培老樸而淳厚，筮文則氣度安詳，右宣則詞章修整，噫嘻盛矣。

昔嘉靖中李于鱗、王元美七子，以詩雄一世，家弦戶誦，至今不衰。及取其詩而讀之，聲調(diào)情詞，如出一人之口，皆不能自標風概，自具機柚，其故何也？性情失其真耳。然且或數(shù)百里而一人，或數(shù)千里而一人，人才之難在休明之時且然。予獨得見依園七子之詩于今日，何其幸歟！

夫七，陽數(shù)也。《易》曰：“七日來復?！币砸魂柍似涑蹰L，猶能復見天地之心，矧七君子同心協(xié)力，當碩果不食之后，豈特關于詩道之復，衰極必盛已哉！予雖老，得追陪玉山草堂，與諸君子為文酒之會，豈非盛事！逸圃其勿笑予之潦倒而無成也。

【按語】

此選乃依園主人顧嗣協(xié)為詩社七子所刻，人各一卷。顧嗣協(xié)（1663—1711），字遷客，一字逸圃，號依園，長洲（今屬江蘇蘇州）人，附貢生，工詩文，有《依園詩集》傳世。曾筑園于蘇州城內(nèi)閭邱坊南，因與其父顧予咸雅園相依而取名“依園”，有暢軒、話雨軒、學詩樓諸勝，故而成為四方騷人名士雅集之所。民國《吳縣志》對此有詳細記載（卷三十九中褚篆《依園記略》）。顧氏唱酬往還最多者屬金侃、潘鏐、黃玢、金賁、蔡元翼、曹基等諸生，故曰“依園七子”。

金侃，字亦陶，號立庵，江南吳縣（今屬蘇州）人。此選錄其《迂齋集》48首，前有俞瑒序；潘鏐，字雙南，一字飲人，吳江人。此選錄其《石帆吟》83首，前有陶園散人徐晟序；曹基，字德培，號恂庵，長洲人。此選錄其《云心編》27首，前有唐瑀序；黃玢，字憲尹，號怡穀，長洲人。此選錄其《耕煙集》72首，前有何焯序；金賁，字筮文，長洲人。此選錄其《匪莪集》57首，前有丁灝序；蔡元翼，字右宣，自署玉峰人。此選錄其《花塢吟》16首，題下注云：“發(fā)刻未完”；終以顧嗣協(xié)《怡云集》46首作結。依園七子結社酬唱于康熙前期之吳中詩壇頗具盛名，然諸子之詩作實賴《依園七子詩選》得以傳世，可謂幸矣！

中國國家圖書館藏本僅見徐行序文，并無曾燦之序，后者錄于《曾青黎文集》卷十二。個中緣由，尚待考證。

作者簡介

王兵，男，文學博士，新加坡南洋理工大學國立教育學院助理教授。

1. 沈德潛編，吳雪濤、陳旭霞點?！肚逶妱e裁集》卷八，河北人民出版社，1997，第157頁。
2. 參看臺灣學者謝明陽《清初西泠派詩學論析——以柴紹炳、毛先舒論詩書為開展》，見《成大中文學報》二十五期，第121～152頁。
3. 毛先舒：《思古堂集》卷三《萬里志序》，四庫全書存目叢書本。
4. 可參看臺灣學者謝明陽《云間詩派的詩學發(fā)展與流衍》，大安出版社，2010；劉勇剛：《云間派文學研究》，中華書局，2008。