為政篇

原文

子曰：“為政以德^⑴，譬如北辰^⑵，居其所而眾星共^⑶之?！?/p>

注釋

⑴為政以德：以，用的意思。本句是說(shuō)統(tǒng)治者要用道德進(jìn)行統(tǒng)治，即“德治”。

⑵北辰：北極星。

⑶共：同“拱”，環(huán)繞。

譯文

孔子說(shuō)：“用道德來(lái)治理國(guó)政，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)??！?/p>

原文

子曰：“詩(shī)三百^⑴，一言以蔽^⑵之，曰：‘思無(wú)邪^⑶’。”

注釋

⑴詩(shī)三百：詩(shī)，指《詩(shī)經(jīng)》，實(shí)有305篇，三百只是取整數(shù)。

⑵蔽：概括。

⑶思無(wú)邪：《詩(shī)經(jīng)·魯頌》上的一句。無(wú)邪，純正。

譯文

孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話(huà)來(lái)概括它，就是‘思想純正’?！?/p>

原文

子曰：“道^⑴之以政，齊^⑵之以刑，民免而無(wú)恥^⑶；道之以德，齊之以禮，有恥且格^⑷?！?/p>

注釋

⑴道：引導(dǎo)。

⑵齊：規(guī)范、整治。

⑶恥：羞恥之心。

⑷格：親近、服從。

譯文

孔子說(shuō)：“用政令來(lái)引導(dǎo)，用刑法來(lái)約束，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德來(lái)引導(dǎo)，用禮制來(lái)整治，不僅百姓會(huì)有羞恥之心，人心也會(huì)歸服?！?/p>

原文

子曰：“吾十有^⑴五而志于學(xué)，三十而立^⑵，四十而不惑^⑶，五十而知天命^⑷，六十而耳順^⑸，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

注釋

⑴有：同“又”。

⑵立：自立，即確定了人生的目標(biāo)。

⑶不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。

⑷天命：事物發(fā)展的根本規(guī)律。

⑸耳順：指能正確對(duì)待各種言論。

⑹從心所欲不逾矩：從，同“縱”，放縱；逾，越過(guò)；矩，規(guī)矩。

譯文

孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”

原文

孟懿子^⑴問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲^⑵御^⑶，子告之曰：“孟孫^⑷問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，‘無(wú)違?！狈t曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

注釋

⑴孟懿子：魯國(guó)大夫，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號(hào)。他父親臨終前要他向孔子學(xué)禮。

⑵樊遲：姓樊名須，字子遲，孔子的弟子。

⑶御：為孔子駕車(chē)。

⑷孟孫：指孟懿子。

譯文

孟懿子向孔子詢(xún)問(wèn)孝道，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮?！保ê髞?lái)）樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背禮?！狈t說(shuō)：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們?！?/p>

原文

孟武伯^⑴問(wèn)孝。子曰：“父母唯其^⑵疾之憂(yōu)?！?/p>

注釋

⑴孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號(hào)。

⑵其：代名詞，指子女。

譯文

孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道。孔子說(shuō)：“父母只為子女的疾病發(fā)愁。”

原文

子游^⑴問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

注釋

⑴子游：姓言，名偃，字子游，孔門(mén)弟子。

譯文

子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，就是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便行了。就是犬馬也能夠得到飼養(yǎng)，如果不存孝敬父母之心，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”

原文

子夏問(wèn)孝。子曰：“色難^⑴。有事，弟子服其勞^⑵；有酒食，先生^⑶饌^⑷，曾是以為孝乎？”

注釋

⑴色難：色，臉色。難，不容易。

⑵服勞：服，從事、擔(dān)負(fù)。服勞即服侍。

⑶先生：長(zhǎng)輩。

⑷饌（zhuàn）：吃喝。

譯文

子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色。僅僅是有了事情，兒女替父母去做，有了酒飯讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就算是孝了嗎？”

原文

子曰：“吾與回^⑴言終日，不違^⑵，如愚。退而省^⑶其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”

注釋

⑴回：姓顏，名回，字子淵，孔子的得意門(mén)生。

⑵不違：不提相反的意見(jiàn)和問(wèn)題。

⑶?。嚎疾?。

譯文

孔子說(shuō)：“我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，可見(jiàn)顏回其實(shí)并不蠢?！?/p>

原文

子曰：“視其所以^⑴，觀其所由^⑵，察其所安。人焉廋^⑶哉？人焉廋哉？”

注釋

⑴以：作為。

⑵由：途徑，可譯成經(jīng)歷。

⑶廋（sōu）：隱藏。

譯文

孔子說(shuō)：“（要了解一個(gè)人），應(yīng)看他的作為，觀察他的經(jīng)歷，了解他所安樂(lè)之事，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？”

原文

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

譯文

孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，這就可以當(dāng)老師了?！?/p>

原文

子曰：“君子不器^⑴?！?/p>

注釋

⑴器：器具。器具都有專(zhuān)門(mén)的用途，喻指專(zhuān)門(mén)的人才、特定的才能。

譯文

孔子說(shuō)：“君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）?！?/p>

原文

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?/p>

譯文

子貢問(wèn)怎樣做一個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：“對(duì)于你要說(shuō)的話(huà)，先做，然后再說(shuō)出來(lái)?！?/p>

原文

子曰：“君子周^⑴而不比^⑵，小人比而不周?！?/p>

注釋

⑴周：是以當(dāng)時(shí)所謂道義來(lái)團(tuán)結(jié)群眾。

⑵比：勾結(jié)。

譯文

孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不是與人勾結(jié)，小人是與人勾結(jié)而不是團(tuán)結(jié)群眾?！?/p>

原文

子曰：“學(xué)而不思則罔^⑴，思而不學(xué)則殆^⑵?！?/p>

注釋

⑴罔：迷惑。

⑵殆：危險(xiǎn)。

譯文

孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有（陷入邪說(shuō)的）危險(xiǎn)?！?/p>

原文

子曰：“攻^⑴乎異端^⑵，斯^⑶害也已^⑷?！?/p>

注釋

⑴攻：攻擊。

⑵異端：不正確的言論。

⑶斯：代名詞，這。

⑷已：動(dòng)詞，止。

譯文

孔子說(shuō)：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了?！?/p>

原文

子曰：“由^⑴！誨女^⑵知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

注釋

⑴由：姓仲，名由，字子路。孔子的學(xué)生，長(zhǎng)期追隨孔子。

⑵女：同“汝”，你。

譯文

孔子說(shuō)：“由，教你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”

原文

子張^⑴學(xué)干祿^⑵。子曰：“多聞闕^⑶疑，慎言其余，則寡尤^⑷；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

注釋

⑴子張：姓顓孫，名師，字子張，孔子的學(xué)生。

⑵干祿：干，求也；祿，舊時(shí)官吏的俸給。

⑶闕：放置在一旁。

⑷寡尤：寡，少。尤，過(guò)錯(cuò)。

譯文

子張要學(xué)謀取官職得到俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“要多聽(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；要多看，避開(kāi)有懷疑的，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少懊悔。說(shuō)話(huà)少過(guò)失，做事少懊悔，官職俸祿就在這里了?！?/p>

原文

哀公^⑴問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉^⑵，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?/p>

注釋

⑴哀公：姓姬，名蔣，哀是其謚號(hào)，魯國(guó)國(guó)君。

⑵舉直錯(cuò)諸枉：舉，選拔。直，正直公平。錯(cuò)，同“措”，放置。枉，不正直。

譯文

魯哀公問(wèn)：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說(shuō)：“把正直無(wú)私的人提拔起來(lái)，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會(huì)服從了；把邪惡不正的人提拔起來(lái)，把正直無(wú)私的人置于一旁，老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了?！?/p>

原文

季康子^⑴問(wèn)：“使民敬、忠以勸^⑵，如之何？”子曰：“臨^⑶之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>

注釋

⑴季康子：姓季孫，名肥，康是其謚號(hào)，魯哀公時(shí)任正卿，是當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)的人。

⑵勸：勉勵(lì)。這里是自勉努力的意思。

⑶臨：對(duì)待。

譯文

季康子問(wèn)道：“要使老百姓對(duì)當(dāng)政的人尊敬、盡忠而努力，該怎樣去做呢？”孔子說(shuō)：“你用莊重的態(tài)度對(duì)待老百姓，他們就會(huì)尊敬你；你孝順父母、愛(ài)撫幼小，百姓就會(huì)盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會(huì)努力了?！?/p>

原文

或^⑴謂孔子曰：“子奚^⑵不為政？”子曰：“《書(shū)》^⑶云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施^⑷于有政?！且酁檎善錇闉檎?？”

注釋

⑴或：有人。

⑵奚：為何。

⑶《書(shū)》：指《尚書(shū)》。

⑷施：推及。

譯文

有人對(duì)孔子說(shuō)：“你為什么不從事政治呢？”孔子回答說(shuō)：“《尚書(shū)》上說(shuō)：‘孝啊，只有孝敬父母，友愛(ài)兄弟，再把這種品德影響到政治上?！@也是參與政治了啊，為什么要做官才能夠算是從事政治呢？”

原文

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗^⑴，小車(chē)無(wú)軏^⑵，其何以行之哉？”

注釋

輗⑴（ní）：古代大車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。大車(chē)指的是牛車(chē)。

軏⑵（yuè）：古代小車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。沒(méi)有和，車(chē)就不能走。

譯文

孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有、小車(chē)沒(méi)有一樣，它靠什么行走呢？”

原文

子張問(wèn)：“十世^⑴可知也？”子曰：“殷因^⑵于夏禮，所損益^⑶，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

注釋

⑴世：古時(shí)稱(chēng)三十年為一世。

⑵因：因襲、沿用、繼承。

⑶損益：減少和增加。

譯文

子張問(wèn)孔子：“今后十世（的禮儀制度）可以預(yù)先知道嗎？”孔子回答說(shuō)：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來(lái)有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。”

原文

子曰：“非其鬼^⑴而祭之，諂^⑵也。見(jiàn)義^⑶不為，無(wú)勇也?！?/p>

注釋

⑴鬼：有兩種解釋?zhuān)皇侵腹砩?，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。

⑵諂（chǎn）：諂媚。

⑶義：人應(yīng)該做的事。

譯文

孔子說(shuō)：“不是你應(yīng)該祭祀的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見(jiàn)到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”

故事

李密行孝不出仕

在蜀漢和西晉時(shí)期有一位文學(xué)家叫李密，他的一生雖然成就不大，但《晉書(shū)·孝友傳》還是將他列在了第一位，稱(chēng)贊他孝順恭謹(jǐn)。李密留傳于后世的名作是《陳情表》（“表”是古時(shí)候的一種文體，是臣屬給君王的上書(shū)），它被后人稱(chēng)贊為“孝道的典范”。

李密是三國(guó)時(shí)期的蜀漢人，從小就特別喜歡學(xué)習(xí)，年輕時(shí)就拜當(dāng)時(shí)有名的“蜀中孔子”譙周為師，譙周是著名的儒學(xué)大師和史學(xué)家，名著《三國(guó)志》的作者陳壽就是他的門(mén)徒。李密博覽群書(shū)，尤其喜愛(ài)儒家的經(jīng)典著作，在文學(xué)方面也很擅長(zhǎng)。

三國(guó)鼎立的局面在公元263年被打破。這一年，蜀漢政權(quán)被曹魏政權(quán)所滅，后來(lái)司馬炎于265年取代曹魏政權(quán)，建立了新政權(quán)，國(guó)號(hào)晉，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)西晉。司馬炎成為西晉的開(kāi)國(guó)君主，即晉武帝。

漢王朝提倡“以孝治天下”，這也影響了后來(lái)的統(tǒng)治者。晉武帝繼承了漢朝以來(lái)“以孝治天下”的策略，大力提倡孝道，這樣做的目的是顯示自己的清正廉明，同時(shí)也用孝來(lái)維持君臣關(guān)系，維持社會(huì)的安定秩序。

李密因孝聞名，正因如此，他多次被朝廷要求出來(lái)做官，但是他一直以各種借口來(lái)推辭。李密喜愛(ài)儒家的著作，明白“學(xué)而優(yōu)則仕”的道理，但為什么堅(jiān)持不出來(lái)做官呢？大致有以下幾個(gè)原因：

第一，李密確實(shí)有供養(yǎng)祖母劉氏的問(wèn)題。

第二，李密是蜀漢舊臣，蜀漢被滅，李密也成了亡國(guó)之臣，自然有懷舊的思想，況且他認(rèn)為漢主劉禪是一個(gè)能夠有所作為的人物，對(duì)于晉滅蜀漢心里是有一些不服氣的。

第三，做官不易，如履薄冰?；实鄹吲d的時(shí)候，臣子為君王的心腹；皇帝不高興的時(shí)候，臣子對(duì)君王來(lái)說(shuō)就顯得微不足道了，正所謂“伴君如伴虎”。晉王朝剛剛建立，李密對(duì)晉武帝沒(méi)有什么了解，如果盲目地去做官，未來(lái)禍福難料，所以，李密不是不能出來(lái)做官，也不是不想做官，只是做官的時(shí)機(jī)還不合適。

泰始三年（267年）晉武帝確立了太子，就下詔征李密做太子洗馬（官名，是太子的侍從官）。李密再次推辭，然而朝廷的詔書(shū)多次下達(dá)，地方官員也奉旨頻頻催促李密趕緊就任。

在古代，一些名人在政權(quán)更迭之時(shí)常常被逼著表明自己的政治態(tài)度，而且還要積極地與統(tǒng)治者進(jìn)行合作，如果不這樣做就會(huì)被認(rèn)為別有用心，有可能招來(lái)殺身之禍。

在晉王朝建立前后，掌權(quán)的司馬氏用這樣的理由殺了不少名士。對(duì)于自己的處境，頗有政治經(jīng)驗(yàn)的李密怎會(huì)不知？為了防止統(tǒng)治者產(chǎn)生誤會(huì)，他確實(shí)有必要鄭重聲明，自己并不是講究名節(jié)不想出來(lái)做官，完全是因?yàn)樽约旱淖婺感枰疹?。《陳情表》就是在這樣的背景下寫(xiě)的。

李密在《陳情表》中提到了自己的不幸：剛剛出生六個(gè)月，慈愛(ài)的父親就不幸去世了。四歲那年，舅舅強(qiáng)行讓母親改嫁。祖母劉氏看到李密體弱多病，就擔(dān)起了撫養(yǎng)的義務(wù)。李密的家族比較小，親朋好友很少，缺少依靠。“形單影只”是他當(dāng)時(shí)真實(shí)的寫(xiě)照。隨著年齡的增長(zhǎng)，李密的祖母也已經(jīng)老了，而且多病。

李密非常清楚：自己如果沒(méi)有祖母，是活不到今天的；而祖母如果沒(méi)有他的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。他們祖孫二人，相依為命，正是因?yàn)檫@種感情李密實(shí)在不忍心不贍養(yǎng)自己的祖母。

寫(xiě)《陳情表》的時(shí)候，李密四十四歲，祖母九十六歲，劉氏這樣的高齡在古時(shí)候可說(shuō)是奇跡了。李密飽讀詩(shī)書(shū)，懂得“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的道理，他知道自己在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多，因此在祖母還活著的時(shí)候，要努力盡一份孝心。

在《陳情表》的最后，李密說(shuō)，希望陛下能憐愛(ài)體恤他的一顆至誠(chéng)之心，滿(mǎn)足一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠享盡天年。

李密在《陳情表》中強(qiáng)調(diào)了孝的必要和重要，但是這樣又產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：供養(yǎng)祖母是孝，但不聽(tīng)從君主的詔令，不出來(lái)做官，就是不忠。古人說(shuō)：“忠孝不能兩全?！睘橹页疾坏脼樾⒆?，為孝子不得為忠臣。李密很巧妙地解決了這個(gè)矛盾，即先盡孝，后盡忠。李密想等自己把祖母養(yǎng)老送終之后，再向君王盡忠，這樣晉武帝也就無(wú)話(huà)可說(shuō)了。

《陳情表》全文樸實(shí)無(wú)華，用語(yǔ)懇切，真情流露，感人至深。李密的表文呈到了朝廷，晉武帝看了以后，也被李密對(duì)祖母劉氏的一片孝心所感動(dòng)，贊嘆李密是一個(gè)名副其實(shí)的大孝子。晉武帝不但同意了暫時(shí)不讓李密出來(lái)做官，還對(duì)李密進(jìn)行了嘉獎(jiǎng)。

在李密的精心照顧下，他的祖母得以以高壽離世。祖母去世以后，李密按照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)服喪，一切禮儀都完成以后才出來(lái)做官。李密做過(guò)溫縣的縣令，他政令嚴(yán)明，政績(jī)顯著，剛正不阿，實(shí)實(shí)在在地為當(dāng)?shù)乩习傩辙k了一些好事。

李密原本是希望到朝廷擔(dān)任一些官職，以便施展自己的聰明才智，但是由于朝中沒(méi)有人為自己推薦，最后他只做到了漢中太守，不到一年之后就辭官回家了。后因病去世，終年六十四歲。

李密生于亂世，一生沒(méi)有大的作為，但他在《陳情表》中以數(shù)百字盡顯孝子之心，即使現(xiàn)在讀來(lái)仍令人感動(dòng)萬(wàn)分，這已經(jīng)足夠偉大了。

評(píng)論

李密所著《陳情表》以一片至誠(chéng)孝心感動(dòng)千古。孝是子女對(duì)父母、長(zhǎng)輩的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該具有的道德品格和必須遵守的行為規(guī)范?！靶ⅰ弊鳛閭鹘y(tǒng)儒家文化的核心內(nèi)容之一，一直被看作倫理道德之本、行為規(guī)范之首，千百年來(lái)備受推崇。“百善孝為先”反映了中華民族極為重視孝道的傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)美德。