一 從唐太宗說到唐詩

文皇仰天吞一蝗

公元628年，大唐長安城郊外，一位衣著華貴愁眉不展的大人物，在很多人的前呼后擁下來到一處農(nóng)田。

時(shí)當(dāng)盛夏，農(nóng)田本應(yīng)生機(jī)盎然，然而此刻，大家放眼四望，卻滿目枯黃?？蔹S的不只是植物的秸稈和枝葉，空中、地面，蝗蟲無所不在，密密麻麻，個(gè)大體肥這正是中國古代最令人絕望的災(zāi)難之一蝗災(zāi)。

中國歷史上有“蝗蟲過境，寸草不生”的說法。一場(chǎng)蝗災(zāi)之后，各種農(nóng)作物遭受慘痛打擊。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，糧食生產(chǎn)和儲(chǔ)存技術(shù)相對(duì)落后，蝗災(zāi)必然導(dǎo)致糧食短缺，所以緊接著就會(huì)發(fā)生大饑荒，會(huì)有成千上萬的百姓餓死。

念及于此，大人物捉起一只蝗蟲，狠狠地說：“你敢吃我子民的莊稼，我就吃了你！”

還沒等旁邊的人反應(yīng)過來，他就把這只蝗蟲塞進(jìn)嘴里，大口咀嚼了幾下，咽到了肚子里。

這位大人物，就是唐太宗李世民。這件事，就是中國歷史上很有名的“李世民生吞蝗蟲”的故事。

中國古代文獻(xiàn)上有“旱極而蝗”的記載。從科學(xué)角度來說，旱災(zāi)和蝗災(zāi)確實(shí)有緊密關(guān)系。

蝗蟲喜歡把卵產(chǎn)在沒有植物或者植物稀少的灘涂荒地里，所以在干旱年份，由于湖泊江河水位下降，露出大量低洼濕地，對(duì)蝗蟲繁殖極為有利。

蝗蟲原本是膽子很小、喜歡獨(dú)處的昆蟲，單只蝗蟲不足為患，但成群的蝗蟲則具有很強(qiáng)的紀(jì)律性，行動(dòng)高度一致，而且無所畏懼。

據(jù)英國牛津大學(xué)的動(dòng)物學(xué)家研究表明，當(dāng)蝗蟲后腿的某個(gè)部位受到刺激后，它們就會(huì)突然變得喜歡群居，而觸碰身體其他部位如觸角、嘴部或腹部，都不會(huì)有這種效果。

當(dāng)蝗蟲數(shù)量過多時(shí)，它們的后腿蹭來蹭去，這么一碰二、二碰四，短時(shí)間內(nèi)，大群蝗蟲的習(xí)性同時(shí)改變，就變成了整齊劃一的恐怖“軍團(tuán)”。

有人開玩笑說，其實(shí)蝗災(zāi)也沒什么可怕的，交給“吃貨”即可。

這倒不完全是玩笑，時(shí)至今日，蝗蟲真的變成了餐桌上的美食，在有的省份還成了像薯片、爆米花一樣的休閑食品。當(dāng)然，不是像當(dāng)年的唐太宗李世民一樣生吃，而是油炸后享受它的酥脆美味。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國古代平均每二十二年就會(huì)發(fā)生一次蝗災(zāi)，頻率也算是很高了。民間有一種說法，認(rèn)為蝗災(zāi)的出現(xiàn)是因?yàn)槿祟愑|怒了“蝗神”。而李世民作為人間的皇帝公然挑戰(zhàn)“蝗神”，居然取得了“勝利”。據(jù)說那一次蝗災(zāi)雖然已經(jīng)形成，但造成的危害并不是太大，也不知道是真是假。

一百多年后，大唐又一次遭受蝗災(zāi)時(shí)，著名詩人白居易有感于地方官救災(zāi)不力，在詩里提到了唐太宗—“又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有慶兆民賴，是歲雖蝗不為害?！?/p>

“文皇”說的就是李世民；而“一人有慶，兆民賴之”是古代專門歌頌皇帝的一個(gè)成語，大意是“一個(gè)人有福氣，天下人都能分享”。

這幾句詩的意思是，“我聽說當(dāng)年貞觀初期，為了弘揚(yáng)正道，文皇仰面吞下一只蝗蟲。天子有福報(bào)，天下所有人都可以分享，所以這一年雖然有蝗災(zāi)但危害不深”。

這是一本講唐詩的書，為什么要講李世民吃蝗蟲的故事？這是因?yàn)?，唐詩的繁榮并不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，而是和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有諸多密切關(guān)系，而“皇帝”當(dāng)然是這一切因素里最重要的。

包括唐太宗李世民在內(nèi)，唐代的很多皇帝都對(duì)詩詞很感興趣。他們或是制定有利于詩人的政策，或是指定專人整理詩集，直接或間接地對(duì)唐詩的發(fā)展做出了各自的貢獻(xiàn)。所以，為了更好地理解唐詩，先了解一些關(guān)于李世民的故事是很有幫助的。

“七德舞”里的唐太宗

直到現(xiàn)在，世界上很多地方仍然把“唐”和“中國”聯(lián)系起來，“唐人街”就是最好的例子。老外之所以用“唐”來代表中國，原因可能有很多，但最重要的兩個(gè)，一是因?yàn)樘瞥瘒?qiáng)大，二是因?yàn)樘瞥屯獠渴澜缃涣黝l繁。

大唐從公元618年開國到公元907年滅國，近三百年的歷史。全盛時(shí)期的大唐是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)也最強(qiáng)大的國家。

這種強(qiáng)大體現(xiàn)在不僅周邊的少數(shù)民族政權(quán)一一臣服，就連東亞的日本、朝鮮，西亞的伊朗，南亞的印度，東南亞的印度尼西亞等國也紛紛派出使者前來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，與大唐通好的國家據(jù)說有七十多個(gè)。

唐太宗李世民不僅親自參與了統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且開創(chuàng)了大唐第一個(gè)盛世“貞觀之治”，是唐朝乃至中國歷史上最有名的皇帝之一。

之前我們講的吃蝗蟲的故事，至少可以證明，李世民是一位很重視民生的皇帝。不過，要治理好天下，光吃蝗蟲肯定是不夠的。

李世民還有哪些功績(jī)呢？有一首唐詩說了很多。這首詩也是白居易寫的，名字叫《七德舞》。

七德舞
七德舞，七德歌，傳自武德至元和。
元和小臣白居易，觀舞聽歌知樂意，
樂終稽首陳其事。
太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。
擒充戮竇四海清，二十有四功業(yè)成。
二十有九即帝位，三十有五致太平。
功成理定何神速，速在推心置人腹。
亡卒遺骸散帛收，饑人賣子分金贖。
魏征夢(mèng)見子夜泣，張謹(jǐn)哀聞辰日哭。
怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。
剪須燒藥賜功臣，李績(jī)嗚咽思?xì)⑸怼?br />含血吮創(chuàng)撫戰(zhàn)士，思摩奮呼乞效死。
則知不獨(dú)善戰(zhàn)善乘時(shí)，以心感人人心歸。
爾來一百九十載，天下至今歌舞之。
歌七德，舞七德，圣人有作垂無極。
豈徒耀神武，豈徒夸圣文。
太宗意在陳王業(yè)，王業(yè)艱難示子孫。

白居易的詩以通俗易懂著稱，字面上的意思很好理解，但關(guān)鍵是這首詩的信息量太大，涉及很多重要人物，隨便哪個(gè)人都可以寫成厚厚的一本書。這里我們只簡(jiǎn)單講解一下。

前五句是個(gè)引子，是說白居易在欣賞七德舞之后心生感慨，引出后面的內(nèi)容。

接下來的六句，可以理解為李世民的“大事記”。

太宗十八歲起兵反隋，率領(lǐng)大軍平定了長安、洛陽兩京；后來又平定王世充、竇建德，掃清四海，二十四歲立下赫赫戰(zhàn)功；二十九歲登上皇位；三十五歲終使天下太平。

大唐統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，采取了一些安定民心的措施。接下來的十二句，就是通過自問自答的形式，解釋了唐太宗取得以上成就的原因得到了“民心”。

逐一細(xì)說，首先，唐太宗頒布命令，把隋末唐初戰(zhàn)亂中戰(zhàn)死的遺骸收集起來，在舉行祭祀儀式后統(tǒng)一安葬。后來，政府又追加一條命令，如果民間有人主動(dòng)收葬散落的兵士遺骸，官府就會(huì)對(duì)他進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

中國古代講究“入土為安”，死者若得不到妥善安葬，不僅是對(duì)死者的不敬，迷信的說法還會(huì)對(duì)其后代不利。所以收葬遺骸這件事辦得很好，讓所有人都很滿意。

唐太宗登基不久，就發(fā)生了一場(chǎng)大饑荒，也就是我們?cè)诒緯婚_始說到的那場(chǎng)“逢旱必蝗”，旱災(zāi)和蝗災(zāi)接踵而來，很多百姓不得不把親生兒女賣掉，以便換取一點(diǎn)口糧保命。

面對(duì)這場(chǎng)人間悲劇，唐太宗下令讓官府出資，把那些被賣掉的子女贖回來，還給他們的父母。毫無疑問，這也是一件功德無量的大好事。

在中國古代，皇宮里有大量宮女，她們雖然衣食無缺，但地位低下。關(guān)鍵是這些宮女在皇宮里虛度大好時(shí)光，大多錯(cuò)過了婚育年齡，以致孤獨(dú)終老。唐太宗下令恢復(fù)三千名宮女的自由，讓她們出宮尋找自己的幸福。

此外，唐太宗認(rèn)為，死囚也有享受天倫之樂的權(quán)利。他和四百名死囚約定，允許他們和家人團(tuán)聚，但必須在來年秋后自行歸案。不少人很擔(dān)心這些死囚借機(jī)逃跑。但到了約定的時(shí)間，四百名死囚一個(gè)不少地前來歸案，唐太宗認(rèn)為這些人信義未泯，于是赦免了他們的死罪。

詩中還說了唐太宗和四位大臣的事。

魏征是中國歷史上有名的諫臣，和唐太宗的私人關(guān)系非常好。魏征晚年病重，太宗擔(dān)心他的病情，半夜夢(mèng)到魏征前來辭別，驚醒后忍不住哭泣。天亮后得知，魏征果然已經(jīng)在當(dāng)晚去世了。

張謹(jǐn)其實(shí)叫張公謹(jǐn)，白居易寫詩時(shí)因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)原因，省略了中間的“公”字。張公謹(jǐn)是最早追隨李世民的

李績(jī)是大唐統(tǒng)一全國時(shí)的重要將領(lǐng)。有一次李績(jī)生了重病，醫(yī)生開好方子，聲稱要用龍須燒灰做藥引子?！褒垺睘閭髡f之物，無處可尋，唐太宗于是把自己的胡須剪下來做藥引。李績(jī)?yōu)榇烁袆?dòng)不已，要求殺身相報(bào)。

為什么一撮胡須就讓李績(jī)感動(dòng)成這樣呢？這和中國古代“身體發(fā)膚，受之父母”的觀念有關(guān)。古人認(rèn)為，胡須也好，頭發(fā)也好，都不能隨便剪，否則就是“不孝”的表現(xiàn)。甚至還曾經(jīng)有過一種刑罰叫“髡（kūn）刑”，就是把人的頭發(fā)剃光以示侮辱。

李思摩是唐初另一員猛將，在遠(yuǎn)征朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)中，李思摩被敵人射傷。唐太宗擔(dān)心箭上有毒，親自替他吸吮傷口。李思摩感動(dòng)不已，奮臂高呼，誓死效命。

古往今來，夸贊皇帝的詩數(shù)不勝數(shù)，但像白居易這么直白的倒也不多。

順便說一下，李績(jī)的名字比較復(fù)雜，先后改過好幾次，這在唐代倒也算正常。李績(jī)?cè)焓揽?jī)，字茂功。對(duì)，就是民間故事里的徐茂功。因?yàn)榱⒘撕芏鄳?zhàn)功，他被賜姓為李，從“徐世績(jī)”變成了“李世績(jī)”。后來，李世民當(dāng)了皇帝之后，因?yàn)橐苤M“世”字，“李世績(jī)”就又變成了“李績(jī)”。

詩作最后幾句呼應(yīng)開頭，指出大唐創(chuàng)業(yè)不易，后人應(yīng)該珍惜來之不易的大好河山。

《七德舞》不是為了炫耀，也不是為了自夸。太宗的本意是為了陳述獲取天下的經(jīng)過，讓子孫后世都明白江山得來不易。

那么，“貞觀之治”的好到底體現(xiàn)在哪些方面呢？

首先是國力強(qiáng)大，國土面積空前擴(kuò)大。由于周邊的少數(shù)民族政權(quán)紛紛表示臣服，李世民也被尊稱為“天可汗”，意思是“可汗中的可汗”。

其次是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，集中表現(xiàn)在人口增長迅速。經(jīng)過隋末的動(dòng)亂，大唐初期，全國人口只有不到三百萬戶，而在貞觀年間，人口以每年七萬戶的速度增加，很快就達(dá)到三百八十萬戶。

白居易寫這首詩，雖然是在夸皇帝，但不能簡(jiǎn)單理解為阿諛奉承。一來，太宗皇帝已經(jīng)去世一百多年，溜須拍馬也有點(diǎn)遠(yuǎn)了；二來，白居易在詩里說得很明白，之所以要歌頌太宗，其實(shí)是為了提醒現(xiàn)任的皇帝，大好江山得來不易，后代理應(yīng)珍惜。

能打仗會(huì)寫詩的皇帝

“打天下”和“坐天下”雖然只有一字之差，但意思卻千差萬別。歷代開國皇帝，大多是通過武力征服全國，但治理天下顯然不能再倚仗武力。

中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一全國的秦始皇，自以為強(qiáng)大無比，可以世代稱帝，沒想到只延續(xù)了兩代。漢高祖劉邦吸取了秦滅亡的教訓(xùn)，所以漢代沒有成為另一個(gè)短命的朝代。

漢代開國之初，大臣陸賈經(jīng)常在漢高祖劉邦面前念叨《詩經(jīng)》《尚書》一類的書。劉邦是小混混出身，向來看不起儒士和儒家經(jīng)典，就跟陸賈瞪眼說：“我在馬上得到天下，和《詩》《書》有什么關(guān)系？”

沒想到陸賈毫不示弱，回了劉邦一句：“馬上得之，寧可以馬上治之乎？”意思是“靠武力得到天下，難道也可以用武力治理天下嗎？”劉邦最終還是聽從了陸賈的建議，制定了一系列有利于國計(jì)民生的政策，使劉家的統(tǒng)治得以延續(xù)下去。

幾百年后，同樣的難題又?jǐn)[在了唐太宗李世民的面前。面對(duì)隋末大亂局留下的爛攤子，李世民唯才是舉，納諫如流，重用魏征、房玄齡、杜如晦等人，并采取了以農(nóng)為本、完善科舉等政策，使國力得以恢復(fù)。

李世民本人，是個(gè)文武雙全的奇才。武的一方面，他參加了上百次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)。也許有人會(huì)說，指揮戰(zhàn)爭(zhēng)和親自沖鋒陷陣并不是一回事，李世民是打了不少仗，但不足以證明他本人的戰(zhàn)斗力也很強(qiáng)。

據(jù)史書記載，不光李世民本人，他一家子都是善騎射的勇將。

李世民的父親李淵是一位神射手。想當(dāng)年，李淵之所以能娶到名門閨秀竇氏夫人，就是因?yàn)橛幸皇职俨酱畹暮眉g(shù)，兩箭射中了竇家大門上畫著的孔雀的眼睛，順利通過了比武招親。有個(gè)成語“雀屏中選”，說的就是李淵射孔雀這件事。

李世民的親弟弟李元吉，是一位使槊（shuò）的好手，甚至敢于向赫赫有名的猛將尉遲敬德挑戰(zhàn)。雖然事實(shí)證明，李元吉和尉遲敬德相比確實(shí)有差距，但從這件事至少可以看出，李元吉對(duì)自己的實(shí)力還是相當(dāng)自信的。

李世民本人呢，從十六歲開始就四處征戰(zhàn)，尤其喜歡身先士卒，率領(lǐng)精兵沖擊對(duì)方的戰(zhàn)陣?？上攵?，他的戰(zhàn)斗力和判斷力都相當(dāng)出眾。

文的一方面，身為“官二代”的李世民接受過良好教育，他的書法很好，也會(huì)寫詩。清代編的《全唐詩》收錄了他的九十八首詩。

此外，李世民的圍棋水平應(yīng)該也不太差，他曾寫過兩首《五言詠棋》。

五言詠棋·其一

手談標(biāo)昔美，坐隱逸前良。
參差分兩勢(shì)，玄素引雙行。
舍生非假命，帶死不關(guān)傷。
方知仙嶺側(cè)，爛斧幾寒芳。

圍棋被稱為“手談”“坐隱”，歷代曾經(jīng)出現(xiàn)過很多杰出的人才。棋盤上錯(cuò)落有致，黑白兩色棋子各自占據(jù)地勢(shì)?！吧嵘辈⒉皇钦娴乃兔八雷印币膊皇钦娴膫?。這才知道當(dāng)年遇仙的人，為什么（因?yàn)橛^棋）完全忘記了時(shí)間。

圍棋，相傳始創(chuàng)于堯舜時(shí)代，伴隨了整個(gè)中華文明史，是古代帝王將相、文人墨客的一項(xiàng)重要的娛樂和社交活動(dòng)。李世民在這方面顯然也不甘落后。

需要特別指出的是，李世民這兩首寫圍棋的詩，并沒有收錄在《全唐詩》里。說怪也不怪，因?yàn)檫@兩首詩在中國早已失傳，之所以能重見天日，是因?yàn)樵谌毡镜牡浼斜４媪讼聛?，清朝時(shí)又傳回中國。

唐朝時(shí)中日兩國交流頻繁，晚唐時(shí)的日本遣唐使來到中國，整理抄錄了一本詩詞集，名為《翰林學(xué)士集》，本意可能是作為借鑒，以便日本君臣游宴時(shí)參考模仿。

《翰林學(xué)士集》一共收錄了六十一首唐詩，是日本的國寶級(jí)文物。其中的八首詠棋詩，是唐太宗和許敬宗等大臣以圍棋為題唱和的作品。這證明了兩件事：第一，圍棋在當(dāng)時(shí)是上層社會(huì)重要的娛樂和社交活動(dòng)；第二，在唐初的上層社會(huì)聚會(huì)中，寫詩已是一項(xiàng)很流行的內(nèi)容，顯然這也是唐詩繁榮昌盛的一個(gè)重要原因。

一起來背詩

五言詠棋·其二

李世民

治兵期制勝，裂地不要?jiǎng)住?br />半死圍中斷，全生節(jié)外分。
雁行非假翼，陣氣本無云。
玩此孫吳意，怡神靜俗氛。

贈(zèng)蕭瑀

李世民

疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠臣。
勇夫安知義，智者必懷仁。

注：蕭瑀是隋朝將領(lǐng)，歸順李世民后被封為宋國公。