第一節(jié) 中國(guó)古代戲曲?？颇夸浀拿妊颗c初創(chuàng)
我國(guó)古代戲曲自上古至五代萌芽，至宋元時(shí)期已日臻成熟。唐、五代時(shí)頗為流行的歌舞戲、滑稽戲等廣泛吸收說(shuō)唱、雜技、小說(shuō)等藝術(shù)形式，在兩宋時(shí)期形成了宋“雜劇”。此“雜劇”與元雜劇之“雜劇”同名而實(shí)異。馬美信認(rèn)為：“北宋時(shí)，‘雜劇’的名稱還沒(méi)有嚴(yán)格的界限，其含義等同于‘雜戲’，是戲劇、歌舞、雜技等表演技藝的總稱。”
滑稽戲、歌舞戲、傀儡戲均可稱為“雜劇”。“南宋時(shí)，‘雜劇’的含義有了較嚴(yán)格的規(guī)范，而且在各種技藝中占據(jù)了首要的地位。《都城紀(jì)勝?瓦舍眾伎》說(shuō)：‘散樂(lè)，傳學(xué)教坊十三部，唯以雜劇為正色。’南宋是宋雜劇的成熟期，此時(shí)雜劇形成了固定的腳色和演出程序，內(nèi)容、風(fēng)格等也有了嚴(yán)格的定制?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/17/09333210991399.png" />宋雜劇演出綿延不絕，遍及勾欄瓦舍，甚而成為承應(yīng)宮廷禁中不可或缺的藝術(shù)樣式，《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》所記皆可證之?！霸罕尽敝瑩?jù)王國(guó)維考證，至金代始有之。胡忌《宋金雜劇考》認(rèn)為，金、元所稱的院本，實(shí)質(zhì)即是宋代的雜劇，“金、元的院本即是繼承唐、宋滑稽戲和歌舞戲的原有傳統(tǒng)。它和南宋以后發(fā)展的戲劇南戲及北曲雜劇有別”。陶宗儀《南村輟耕錄》云：“金有雜劇、院本、諸宮調(diào)；院本、雜劇，其實(shí)一也。國(guó)朝院本雜劇，始厘而二之?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/17/09333210991399.png" />可證胡氏之說(shuō)。胡氏又云：“因?yàn)樾性核淼氖潜容^復(fù)雜行當(dāng)?shù)娜宋?，所以‘行院之本’——即院本——也就是不十分?jiǎn)單的東西了。但應(yīng)該指出的是，不論伎者、伶人、樂(lè)人、乞者，在古代的界線是很不易區(qū)分的，所以他們所演唱的底本是可以通同使用的?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/17/09333210991399.png" />由此可知，金元時(shí)期伎者、伶人、樂(lè)人、乞者演唱所用底本皆可謂之“院本”。院本之演出不僅盛行于金元時(shí)期，明代仍保留有院本演出的記錄。
一、兩份意義非凡的“劇目單”——《官本雜劇段數(shù)》、《院本名目》
宋末元初，經(jīng)歷了王朝易代的周密依據(jù)個(gè)人昔日見(jiàn)聞撰寫(xiě)了《武林舊事》，其卷十《官本雜劇段數(shù)》記載了280部宋雜劇名目；元代后期，陶宗儀偶得院本名目690種，將其收錄在自己的筆記《南村輟耕錄》（卷二十五）中，以資博識(shí)者閱覽。宋雜劇與金元院本已是較為成熟的古代戲曲形態(tài)，在當(dāng)時(shí)的演出盛極一時(shí)，至今卻罕有劇本流傳，其演出形態(tài)不得盡知。但是這些豐富的戲曲名目分明標(biāo)識(shí)了宋、金、元三朝戲曲演出曾經(jīng)的輝煌。劇本與戲劇演出的關(guān)系究竟應(yīng)當(dāng)如何看待？是否所有的戲曲演出都要依據(jù)現(xiàn)成的戲曲文本？胡忌在《宋金雜劇考》中說(shuō)：
用戲劇史的眼光來(lái)看，用主戲而不主文辭的觀點(diǎn)來(lái)分析，我們應(yīng)該注意，戲劇的上演并不等于有劇本的記錄。反之，劇本的編成并不等于劇本的上演。我們很可以找出有其劇上演而無(wú)劇本（指腳本）的存在的例子，正因?yàn)楣糯难輨《喟胧撬嚾恕翱趥餍氖凇钡木壒?，他們根本沒(méi)有使用劇本文字的水平；更進(jìn)一層說(shuō)，在戲劇發(fā)展的萌芽時(shí)期，也根本無(wú)文字記錄的可能。至于有劇本創(chuàng)作而沒(méi)有上演的例子是極多的，尤其是某些文士的作品，因毫無(wú)戲劇表演的價(jià)值，就是永遠(yuǎn)沒(méi)有舞臺(tái)生命的東西。這些劇本，在案頭看看，也只能供給他們一輩人的“欣賞”罷了。所以，根據(jù)戲劇發(fā)展史的眼光來(lái)看，能上演的東西到底是活的，有生命的，因而其價(jià)值也大。但是遺憾的是：?jiǎn)螐摹肚洝返膭∧可嫌^察，其文士摹作的“死”的東西，往往也會(huì)發(fā)生迷惑我們眼目的作用。
在胡忌看來(lái)，《院本名目》和《官本雜劇段數(shù)》所載劇目都是“有舞臺(tái)生命而不重文字記錄”的戲??；而《曲錄》著錄的大量作品乃文士摹作，不一定具有舞臺(tái)生命力。胡氏此說(shuō)啟示我們：對(duì)中國(guó)古代戲曲目錄的研究和使用要注意將“案頭之作”與“場(chǎng)上之作”區(qū)別看待，注意把握戲曲文本傳播和演出傳播的差異。中國(guó)古代戲曲目錄多以戲曲文本名目為著錄對(duì)象，其著眼點(diǎn)在于著錄劇目的廣泛性和完整性；間有品評(píng)，也多從案頭文學(xué)的角度出發(fā)，較少顧及劇目能否上演的問(wèn)題，因而它們?cè)谝欢ǔ潭壬夏軌蚍从硲蚯谋旧a(chǎn)與傳播的狀況，但在反映戲曲演出狀況方面卻具有明顯的局限性?？梢哉f(shuō)，在古代戲曲?？颇夸浿校軌蚍从硠∽餮莩鰻顩r者并不多見(jiàn)，恰是戲曲文本的缺乏，凸顯了宋雜劇、金元院本在舞臺(tái)演出方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，凸顯了《院本名目》和《官本雜劇段數(shù)》在宋元演劇史上的獨(dú)特價(jià)值。后代的學(xué)者要研究三代戲曲除去依賴豐富的戲曲文物，必須要從這些簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)的珍貴目錄中尋找蛛絲馬跡。姚燮是最早關(guān)注這兩部珍貴戲曲目錄的學(xué)者，但他在《今樂(lè)考證》中還僅是對(duì)二目照搬抄錄；王國(guó)維的《曲錄》已經(jīng)開(kāi)始用歷史文獻(xiàn)、筆記資料和后代戲曲作品考察這些費(fèi)解的劇目名稱和本事了。此后，學(xué)者們對(duì)宋金雜劇、院本的研究不斷深入，而這兩部重要的目錄始終是研究得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。這也充分證明歷代學(xué)者對(duì)于這兩部轉(zhuǎn)錄目錄（并非筆記作者編撰，具體來(lái)源亦不詳）的可信度比較認(rèn)可。
作為萌芽期的戲曲?？颇夸?，《官本雜劇段數(shù)》所錄劇目均為簡(jiǎn)目，著錄體例尚處于較為簡(jiǎn)陋的狀態(tài)，但其優(yōu)點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的：劇名著錄頗有特色，簡(jiǎn)目包含了劇作內(nèi)容和演出體式兩個(gè)方面的內(nèi)容；具備了初步的分類意識(shí)，盡管分類標(biāo)準(zhǔn)不一，但是保留了宋雜劇和金元院本原貌的某些信息，具有不可替代的價(jià)值。
《官本雜劇段數(shù)》所錄劇目分布明顯呈現(xiàn)出“以類相從”的特征，但其分類標(biāo)準(zhǔn)卻不統(tǒng)一，或以“曲名”分類，如：六么（如《崔護(hù)六么》）、瀛府（如《哭骰子瀛府》）、梁州（如《四僧梁州》）、伊州（如《裴少俊伊州》）、薄媚（如《請(qǐng)客薄媚》）、大明樂(lè)（如《打球大明樂(lè)》）、降黃龍（如《柳玼上官降黃龍》）、胡渭州（如《看燈胡渭州》）、逍遙樂(lè)（如《崔護(hù)逍遙樂(lè)》）、大圣樂(lè)（如《柳毅大圣樂(lè)》）、中和樂(lè)（如《霸王中和樂(lè)》）、道人歡（如《越娘道人歡》）、法曲（如《棋盤(pán)法曲》）、劍器（如《霸王劍器》）、采蓮（如《唐輔采蓮》）等；或以演出體式為類，如：諸宮調(diào)（如《諸宮調(diào)霸王》）、爨（如《孝經(jīng)借衣爨》）等；或以角色名為類，如：孤（如《論禪孤》）、哮（如《三哮卦鋪兒》）、酸（如《眼藥酸》）等；或以數(shù)目次序?yàn)轭?，如：?jiǎn)危ㄈ纭秵握{(diào)霸王兒》）、雙（如《雙索帽》）、三（如《三教鬧著棋》）、四（如《四教化》）。
《官本雜劇段數(shù)》之雜劇名目多由兩部分組成：一部分為類名，一部分包含劇作內(nèi)容或主角信息，兩個(gè)部分前后次序不一。如“柳毅大圣樂(lè)”一目，“大圣樂(lè)”為曲名，“柳毅”當(dāng)為劇作主角姓名；“霸王中和樂(lè)”一目，“中和樂(lè)”為曲名，“霸王”為劇作主角；“諸宮調(diào)霸王”一目，“諸宮調(diào)”為演出體式，霸王為劇作主角；他如“鐘馗爨”、“眼藥酸”等名目皆可以此類推?！豆俦倦s劇段數(shù)》亦有相當(dāng)名目不入各類，無(wú)規(guī)律可循，多以故事情節(jié)命名，如“相如文君”、“王宗道休妻”、“李勉負(fù)心”等皆屬此類。
與《官本雜劇段數(shù)》相比，《院本名目》的?？铺厣吁r明，其表現(xiàn)有二：一，作者對(duì)宋元戲曲演出狀況有所了解，而且對(duì)院本源流、戲曲角色、戲曲演出體式有所辨析，沒(méi)有停留于簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)錄的層面，這從陶宗儀在《院本名目》前所作小引可以看出。二，轉(zhuǎn)錄的目錄具有明確的分類意識(shí)和類別劃分。其分類以搬演面貌之差異為依據(jù)，劃為11類。據(jù)胡忌研究，“和曲院本”一類主要從演奏來(lái)敘述故事，用于慶頌；“上皇院本”（故事情節(jié)與皇帝密切相關(guān)、或以皇帝為主角）、“題目院本”（多以公卿、名士、官妓為主角，通過(guò)“合生”的藝術(shù)形式進(jìn)行表演）、“霸王院本”（以表演武將內(nèi)容為主）、“諸雜大小院本”（此類數(shù)量較大，內(nèi)容龐雜，表演內(nèi)容多與市井雜類、神仙迷信等相關(guān)，表演形式更加活潑、耍笑意味和市井人情意味更濃）四類是散說(shuō)兼滑稽詼諧動(dòng)作的戲劇，一般單獨(dú)上演；“院么”一類演唱故事，似北曲雜劇，具有較強(qiáng)的故事性；“諸院雜爨”一類以歌唱舞蹈為主，內(nèi)容比較豐富；“沖撞引首”多表演武技，滑稽語(yǔ)言及小型舞蹈，多用于引起開(kāi)場(chǎng)；“拴搐艷段”是“院本”和“院爨”的簡(jiǎn)單形式，是院本演出中的插演段落；“打略拴搐”則以念白為主，以事物名、職別、游戲歸類，同為插演段落；“諸雜砌”或?yàn)閷?duì)白戲謔、或?yàn)榘嵫萜瞿?，以穿插演出為主要特征?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/17/09333210991399.png" />
元代是中國(guó)古代戲劇文學(xué)創(chuàng)作的第一個(gè)黃金時(shí)代，“一代有一代之文學(xué)”，元雜劇成為標(biāo)舉有元一代最高文學(xué)成就的文學(xué)體裁，與“楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞”并列成為“后世莫能繼焉者”。從戲劇史的角度來(lái)看，元雜劇“合言語(yǔ)、動(dòng)作、歌唱，以演一故事，而后戲劇之意義始全”，完備的戲曲音樂(lè)體制、科白敘事、曲文代言，使之成為“中國(guó)真戲曲出焉”的標(biāo)志。元雜劇的成熟是上承宋金雜劇絢爛風(fēng)景的結(jié)果，更是篳路藍(lán)縷贏得的自我成熟。千百年來(lái)中國(guó)悠久的戲劇傳統(tǒng)、宋金以來(lái)說(shuō)唱藝術(shù)、院本、雜劇、諸宮調(diào)種種藝術(shù)形式的豐厚積淀，是元雜劇藝術(shù)升華的肥沃土壤，“元?jiǎng)≈畼?gòu)造，實(shí)多取諸舊有之形式也……就其材質(zhì)言之，其取諸古劇者不少?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/17/09333210991399.png" />元代特殊的政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境則為元雜劇的茁壯成長(zhǎng)和花團(tuán)錦簇提供了種種條件，民族壓迫造成的群體壓抑情緒，得以在雜劇中釋放；科舉廢止造就的失路文人，得以在雜劇創(chuàng)作中飛揚(yáng)才情，一吐憤懣；游牧民族入主帶來(lái)的文明沖擊，重塑民俗民風(fēng)的同時(shí)也塑造著雜劇粗獷豪放、暢快淋漓的氣息；繁華鬧熱的都市生活，不乏行院青樓、勾欄瓦舍、名優(yōu)妙伶的點(diǎn)綴……下層文人和吏員成為元雜劇相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作群體（《錄鬼簿》及《錄鬼簿續(xù)編》所錄名公、才人即是）；技藝精湛、各領(lǐng)風(fēng)騷的戲曲演員足跡遍及大江南北，成為穩(wěn)定的演出群體（《青樓志》堪稱“一代艷史”），創(chuàng)作和演出的興盛無(wú)疑是元雜劇廣受歡迎的最佳證據(jù)，所謂“行家生活”和“戾家把戲”之說(shuō)更說(shuō)明元雜劇當(dāng)時(shí)受到公卿官吏、鴻儒碩士、騷人墨客、娼妓優(yōu)伶各個(gè)階層的追捧和關(guān)注。元雜劇創(chuàng)作和演出的繁盛為戲曲專科目錄的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；同時(shí)，戲曲?？颇夸浺渤蔀樵s劇盛極一時(shí)的絕佳記錄。
二、“矩矱初成”——《錄鬼簿》
元代后期，產(chǎn)生了我國(guó)古代戲曲史上一部重要的戲曲文獻(xiàn)《錄鬼簿》，此書(shū)亦名《點(diǎn)鬼簿》。從嚴(yán)格意義上來(lái)講，《錄鬼簿》更像是一部戲曲作家的傳記，而非戲曲?？颇夸?。朱士凱《錄鬼簿后序》云：“大梁鐘君，名嗣成，字繼先，號(hào)丑齋……累試于有司，命不克遇，從吏則有司不能辟，亦不屑就，故其胸中耿耿者，借此為喻，實(shí)為己而發(fā)也?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/17/09333210991399.png" />功名不遂，懷才不遇，遭際坎坷是促使鐘氏編撰此書(shū)的直接動(dòng)因：“余因暇日，緬懷故人，門(mén)第卑微，職位不振，高才博識(shí)，俱有可錄，歲月彌久，湮沒(méi)無(wú)聞，遂傳其本末，吊以樂(lè)章；復(fù)以前乎此者，敘其姓名，述其所作……名之曰《錄鬼簿》?！薄朵浌聿尽凡粌H是鐘氏以“不死之鬼”傳世的無(wú)奈，更是同命相憐一聲嘆息。后代學(xué)者將此書(shū)定位為“戲曲目錄”的原因在于《錄鬼簿》保留的數(shù)量可觀的元雜劇作家和劇目。
《錄鬼簿》之版本較為復(fù)雜，且各本面目差異較大，因而所錄劇作家人數(shù)及作品數(shù)有所出入，《楝亭十二種》本錄有作家152人，劇作444種（按：據(jù)《集成》本計(jì)數(shù)）。其重要的版本有明《說(shuō)集》所收本、孟稱舜《古今名劇合選?酹江集》所收本二者為同一系統(tǒng)；清初尤貞起抄本（清末劉世珩《暖紅室匯刻傳劇》附刻本據(jù)此本重刊）、清曹寅《楝亭十二種》所收本二者為同一系統(tǒng)。此書(shū)尚有天一閣舊藏明初賈仲明訂補(bǔ)明藍(lán)格鈔本、王國(guó)維《新編錄鬼簿校注》本、馬廉《錄鬼簿新校注》本等。孫楷第認(rèn)為天一閣藏明抄本乃《錄鬼簿》最佳版本，其《戲曲小說(shuō)書(shū)錄解題云：“《錄鬼簿》今通行楝亭十種本，尚非善本，此本傳寫(xiě)補(bǔ)綴，俱出明人之手，其所錄本書(shū)足以校正異同，續(xù)編、附錄皆他本所無(wú)，尤足以補(bǔ)舊目之缺。且書(shū)中每一曲多注其正名題目，凡不存之本，賴此注尚可稍知其故事。是此本之善，斷非諸本《錄鬼簿》所及?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/17/09333210991399.png" />《中國(guó)古典戲曲論著集成》第二冊(cè)所收《錄鬼簿》前的《整理說(shuō)明》中以為天一閣明抄本已經(jīng)賈仲明增補(bǔ)，非鐘嗣成原貌。
此書(shū)分為上下兩卷，按著錄對(duì)象生卒及與筆者相知與否分類，依次為：（一）“前輩已死名公，有樂(lè)府行于世者”；（二）“方今名公”；（三）“前輩已死名公才人，有所編傳奇行于世者”；（四）“方今已亡名公才人，余相知者，為之作傳，以《凌波曲》吊之”；（五）“已死才人不相知者”；（六）“方今才人相知者，紀(jì)其姓名行實(shí)并所編”；（七）“方今才人，聞名而不相知者”。七類中，僅三、四、六類下著錄有戲曲作品名目。
此目著錄以作者姓名為綱，各附小傳，間有挽詞及品評(píng)之語(yǔ)（第四類下有鐘氏所作挽詞），雜劇作品名目（多為全名）系于作者姓名之下。分舉三例如下：
1．前輩已死名公，有樂(lè)府行于世者
馬致遠(yuǎn)大都人，號(hào)東籬，任江浙行省務(wù)官。
劉阮誤入桃源洞 江州司馬青衫淚風(fēng)雪騎驢孟浩然 太華山陳摶高臥 凍吟詩(shī)踏雪尋梅 大人先生酒德頌 呂太后人彘戚夫人 呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓 王祖師三度馬丹陽(yáng) 孟朝云風(fēng)雪歲寒亭 呂蒙正風(fēng)雪飯后鐘 孤雁漢宮秋
鐘氏于此類之末志云：“右前輩編撰傳奇名公，僅止于此，才難之云，不其然乎？余僻處一隅，聞見(jiàn)淺陋，散在天下，何地?zé)o才，蓋聞則必達(dá)，見(jiàn)則必知，姑敘其姓名于右；其所編撰，余友陸君仲良得之于克齋先生吳公，然亦未盡其詳。余生也晚，不得預(yù)幾席之末，不知出處，故不敢作傳以吊云?！睋?jù)此可知，此類劇目鐘氏轉(zhuǎn)錄自陸仲良，而陸氏得之于吳克齋，諸劇皆非鐘氏親眼所見(jiàn)，然鐘氏與所錄諸人同處一朝，縱不相識(shí)，時(shí)間相去亦不甚遠(yuǎn)，且劇目來(lái)源明確，故其著錄當(dāng)比較可信。
2．方今已亡名公才人，余相知者，為之作傳，以凌波曲吊之
宮天挺天挺字大用，大名開(kāi)州人。歷學(xué)官，除釣臺(tái)書(shū)院山長(zhǎng)。為權(quán)豪所中，事獲辨明，亦不見(jiàn)用。卒于常州。先君與之莫逆交，故余常得侍坐，見(jiàn)其吟詠文章筆力，人莫能敵；樂(lè)章歌曲，特余事耳。
嚴(yán)子陵釣魚(yú)臺(tái) 會(huì)稽山越王嘗膽 死生交范張雞黍 濟(jì)饑民汲黯開(kāi)倉(cāng) 宋仁宗御覽托公書(shū) 宋上皇御賞鳳凰樓豁然胸次掃塵埃，久矣聲名播省臺(tái)。先生志在乾坤外，敢嫌天地窄，更詞章壓倒元白。憑心地，據(jù)手策，數(shù)當(dāng)今，無(wú)比英才。
此類所錄諸人，因鐘氏相識(shí)，小傳更為翔實(shí)，作家生平了然，吊詞亦頗有知己之風(fēng)，因而此類下所收諸人劇作名目當(dāng)十分可信。
3．方今才人相知者，紀(jì)其姓名行實(shí)并所編
屈子敬子敬，英甫之侄，與余同窗。有樂(lè)府，所編有《田單復(fù)齊》等套數(shù)。以學(xué)官除路教而卒，樂(lè)章華麗，不亞于小山。
田單復(fù)齊 孟宗哭竹 敬德?lián)漶R 升仙橋相如題柱 宋上皇三恨李師師
此類中亦多為鐘氏相識(shí)，其所錄作者小傳及作品亦可信。然鐘氏此類著錄作家有所選擇，此類末尾作者志云：“右當(dāng)今名公，才調(diào)制作，不相上下，蓋繼乎前輩者半為地下修文郎矣！其聲名藉藉乎當(dāng)今者，后學(xué)之士，可不斂衽而敬慕焉？歲不我與，急為勉旃！雖然，其或詞藻雖工，而不欲出示；或妄意穿鑿，而亟欲傳梓，政猶匿稅之物，不經(jīng)批驗(yàn)者，其何以行之哉？故有名而不錄?！辩娛蠈⒃~藻雖工而不欲出示者和妄意穿鑿而亟欲傳梓者摒而不錄，據(jù)此可知，《錄鬼簿》一書(shū)除作者聞見(jiàn)之外者，尚有作者明知而有意未錄者，這對(duì)戲曲作家和劇目著錄的完整性無(wú)疑有所影響。
作為一部戲曲?？颇夸?，《錄鬼簿》在目錄學(xué)方面的價(jià)值無(wú)疑大大超越了《官本雜劇段數(shù)》和《院本名目》，它的目錄學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)為：一，形成了相對(duì)完善的著錄體例，“以人為綱，以劇為目”的著錄方式深刻影響了后代戲曲?？颇夸?。二，附錄作家小傳，提供了寶貴的作家生平資料，有利于研究者“知人論世”，此項(xiàng)為后代戲曲?？颇夸浬儆?。三，吊詞、小傳中的品評(píng)之語(yǔ)開(kāi)創(chuàng)了古代戲曲專科目錄“寓品評(píng)于著錄”的風(fēng)氣，影響到了《曲品》、《遠(yuǎn)山堂曲品》、《遠(yuǎn)山堂劇品》等品評(píng)特色鮮明的戲曲目錄。四，著錄劇作全目，較簡(jiǎn)目更為準(zhǔn)確，有利于揭示劇作的細(xì)微差別，明確劇作內(nèi)容和作者歸屬。后代戲曲?？颇夸浿兄浐?jiǎn)目者不在少數(shù)，但部分目錄如《今樂(lè)考證》、《曲錄》等還是繼承了這一優(yōu)點(diǎn)。除此之外，《錄鬼簿》著錄戲曲異本、“以時(shí)為序”的著錄體例對(duì)后代戲曲目錄的編撰亦頗有影響。
杜海軍認(rèn)為《錄鬼簿》對(duì)中國(guó)古代戲曲目錄的貢獻(xiàn)在于：一、奠定了戲曲目錄在戲曲史上的地位；二、奠定了我國(guó)歷代戲曲目錄著錄元雜劇資料的基礎(chǔ)；三、開(kāi)創(chuàng)了以作家為標(biāo)目的戲曲著錄先例；四、為著錄戲曲異本開(kāi)了先河；五、以史為序的編排方法，成為戲曲目錄的永制。杜氏所謂“以史為序”主要指“前輩才人”、“方今才人”之別，筆者以為《錄鬼簿》之“以史為序”較為初級(jí)，稱作“以時(shí)為序”似乎更為妥當(dāng)，中國(guó)古代戲曲目錄“以史為序”的成熟形態(tài)出現(xiàn)在清代，戲曲總目《曲海目》、《今樂(lè)考證》等歷史序列十分明確，這主要是清代戲曲總目面對(duì)的是宋、元、明、清歷代層次明晰的戲曲作品積淀。
處在戲曲?？颇夸洺鮿?chuàng)期的《錄鬼簿》取得這樣的成就可謂“出手不凡”，但其缺陷也是顯而易見(jiàn)的，如著錄不夠完整、小傳詳略不一、劇目多有轉(zhuǎn)錄等，又兼此書(shū)版本狀況復(fù)雜，著錄多有出入，常給人無(wú)所適從之感。但正是復(fù)雜的版本令此書(shū)提供了十分豐富的資料，這從《中國(guó)古典戲曲論著集成》校點(diǎn)此書(shū)后附錄的1335條?？庇浿锌梢?jiàn)一斑。孫楷第《戲曲小說(shuō)書(shū)錄解題》為范氏天一閣藏抄本《錄鬼簿》作解題時(shí)談及了此抄本與眾刊本的關(guān)系：“至諸家小傳及所錄曲目，互有詳略，大抵小傳文字，此本較刊本為簡(jiǎn)，而曲目入此出彼，其例甚多，以二本互補(bǔ)，于元曲目錄之學(xué)極有裨益?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/17/09333210991399.png" />這為我們?nèi)绾慰创褪褂谩朵浌聿尽犯鞣N版本給出了最好的回答。
王國(guó)維著，馬美信疏證：《宋元戲曲史疏證》（上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004），頁(yè)79。
同上注，頁(yè)80。
同上注，頁(yè)86云：“兩宋戲劇，均謂之雜劇，至金而始有院本之名。院本者，《太和正音譜》云‘行院之本也。’”
胡忌：《宋金雜劇考》（北京：中華書(shū)局，2008），頁(yè)16。
［元］陶宗儀：《南村輟耕錄》（北京：中華書(shū)局，1959），頁(yè)306。
胡忌：《宋金雜劇考》（北京：中華書(shū)局，2008），頁(yè)13。
詳見(jiàn)胡忌：《宋金雜劇考》第二章《淵源與發(fā)展》之《明代院本概況》，頁(yè)11。
胡忌《宋金雜劇考》頁(yè)218認(rèn)為：《爭(zhēng)曲六么》至《牛五郎罷金鉦》一百二十五目，相當(dāng)于陶目（筆者按：《南村輟耕錄》之《院本名目》）的“和曲院本”和“院爨”的一部分，其中像《相如文君》、《崔志濤艾虎兒》、《王宗道休妻》及《李勉負(fù)心》可能是南戲?！缎滤唷分痢督鹕徸屿唷匪氖浚喈?dāng)于陶目“院爨”的一部分，陶目因“諸雜”的緣故，除“爨”外，還包括了上面一部分?！端监l(xiāng)早行孤》至《泥孤》一百十二目，相當(dāng)于陶目的“院本”。
上述各類當(dāng)為編撰者或轉(zhuǎn)錄者隨意為之，抑或轉(zhuǎn)錄過(guò)程中已非原來(lái)面目，因而分類并不嚴(yán)格，部分劇作可入于兩類。如《三哮卦鋪兒》既可入角色名稱類下，亦可入數(shù)字類下。
詳見(jiàn)胡忌《宋金雜劇考》第四章《內(nèi)容與體制》之《分類研究》部分。
《宋元戲曲史?序》，王國(guó)維撰，馬美信疏證：《宋元戲曲史疏證》（上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004），頁(yè)1。
《宋元戲曲史?宋之樂(lè)曲》，同上注，頁(yè)57。
《宋元戲曲史?元雜劇之淵源》，同上注，頁(yè)122。
《宋元戲曲史?元?jiǎng)≈疁Y源》，同上注，頁(yè)126。
明都穆《南濠詩(shī)話》云：“近時(shí)北詞以《西廂記》為首，俗傳作于關(guān)漢卿，或以為漢卿不竟其詞，王實(shí)甫足之。予閱《點(diǎn)鬼簿》，乃王實(shí)甫作，非漢卿也。實(shí)甫元大都人，所編傳奇有《芙蓉亭》、《雙蕖怨》等與《西廂記》，凡十種，然惟《西廂》盛行于時(shí)?！保勖鳎荩憾寄隆赌襄┰?shī)話》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部?jī)?cè)416影印本。徐渭《南詞敘錄》亦稱《點(diǎn)鬼簿》。學(xué)界于《錄鬼簿》與《點(diǎn)鬼簿》是否一書(shū)進(jìn)行了研究，可參見(jiàn)劉念茲《〈錄鬼簿〉疑析》（趙景深主編《中國(guó)古典小說(shuō)戲曲論集》（上海：上海古籍出版社，1985）、張志和《〈錄鬼簿〉書(shū)名考》（《許昌師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1988年第1期）、杜海軍《〈點(diǎn)鬼簿〉考》（《中州學(xué)刊》1999年第6期）等。
［元］鐘嗣成：《錄鬼簿》，《集成》冊(cè)二，頁(yè)138。
孫楷第：《戲曲小說(shuō)書(shū)錄解題》（北京：人民文學(xué)出版社，1990），頁(yè)449。
此俱按《楝亭十二種》本論之，《錄鬼簿》其它版本分類與此本多有不同。如《說(shuō)集》本、孟稱舜刊本均只有六類，前五類與楝亭本相同，第六類名為“方今知名才人”，無(wú)第七類。而明天一閣藍(lán)格抄本分為三類：“前輩名公樂(lè)章傳于世者”、“前輩才人有所編傳奇行于世者五十六人”、“方今才人相知者為之作傳以凌波曲吊之?！?/p>
天一閣藍(lán)格抄本經(jīng)無(wú)名氏增訂之后，所著錄劇目多數(shù)補(bǔ)入了題目正名，自關(guān)漢卿至高安道82人，補(bǔ)入賈仲明所作〔凌波仙〕曲吊詞，較之楝亭本更為完整，小傳、吊曲、劇目字句均有少量出入。
杜海軍《〈錄鬼簿〉——中國(guó)古代第一部戲曲解題目錄》（《殷都學(xué)刊》1996年第3期）。
孫楷第：《戲曲小說(shuō)書(shū)錄解題》（北京：人民文學(xué)出版社，1990），頁(yè)449。
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