前言

五代后蜀廣政三年（940），衛(wèi)尉少卿趙崇祚在“廣會眾賓，時延佳論”的基礎上慎重擇取，編定《花間集》。這是中國文學史上第一部文人詞總集，它的出現，標志著一種新興詩體——長短句曲子詞的正式成熟。在題材內容和美感風格上，《花間集》規(guī)約了嗣后宋詞和歷代詞創(chuàng)作，影響深遠，其詞史意義庶幾于詩史上的《詩經》。武德軍節(jié)度判官歐陽炯應編者約請作《花間集序》，冠于書前，旨在說明編選的緣起與宗旨，從理論的角度揭橥《花間》詞體的美感特質與《花間》詞人的創(chuàng)作趨向。序文是現存最早的一篇詞學專論，在詞學理論批評史上占有重要地位。《花間集》全書十卷，收錄以溫庭筠為首的十八家詞人五百首詞作。十八家詞人中，溫庭筠、皇甫松是晚唐人，和凝仕于后晉，孫光憲是蜀人仕于荊南，其余韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、顧夐、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣諸家，或為蜀人，或仕于蜀。緣此，《花間集》向來被視為五代十國時期西蜀詞人詞作的集結，這是中國早期詞史上一部時代特征和地域特征鮮明的詞選本。

一、《花間集》的時代、地域特征與集序的理論宣示

（一）《花間集》的時代特征

說《花間集》是一部時代、地域特征鮮明的詞選本，這就涉及到《花間》詞產生的時代背景和地域環(huán)境問題?！痘ㄩg》詞產生的時代背景，包括社會政治、思想文化和文學思潮幾個方面。晚唐五代是中國古代頗有“循環(huán)”意味的歷史發(fā)展過程中，又一個“合久必分”的階段。自安史之亂以來的各種社會矛盾愈演愈烈，終至不可收拾，昭宣帝天祐四年（907），強藩朱溫篡唐，建立后梁政權，標志著歷史正式進入五代時期。這一時期，戰(zhàn)亂不息，政變迭作，中原王朝國祚短暫，中原以外小邦林立，朝代輪替更換不斷。五代立國最短的后漢只有區(qū)區(qū)四年，最長的后唐也不過十六七年時間。如所周知，政治上沒有絕對權威的亂世，往往成為中國思想文化史上自由解放的時代。唐代思想本較開放，值此亂世，正統的儒家倫理觀念和道德意識，受到持續(xù)不斷的沖擊，對人的束縛力更為減弱。亂世人命危淺、朝不保夕的嚴酷現實，也進一步誘發(fā)人的個體生命意識的覺醒，使得這一時期士人們的行為更加“通脫”，性格更加“放浪”，沉溺酒色，“以不耽玩為恥”（李肇《國史補》），紛紛向醉鄉(xiāng)和翠紅鄉(xiāng)里體驗個體生命的感性快樂，消解現實的壓抑苦悶，“時代精神”遂從馬上轉入閨房之內（李澤厚《美的歷程》）。

受到時代思想解放的影響，晚唐五代時期的文學領域里，涌動著反對“文以明道”、帶有明顯異端色彩的反功利、反教化思潮。晚唐李商隱提倡“直揮筆為文”（《上崔華州書》），自由抒發(fā)自己的真情實感，不必以周公孔子之是非為是非。這種大膽尖銳的觀點，可視為此期離經叛道的文學思潮的代表。久遭壓抑的人性因“王綱解紐”而得到紓放，文學領域遂翻卷起一股表現人的欲望情感的洪流。從元白“艷麗淺近”的“元和體”才子小詩，到李賀、杜牧、李商隱、韓偓、吳融等人的詩歌，再到傳奇小說，以及登上文壇不久的長短句曲子詞，男女兩性之愛、悲歡離合之情逐漸成為以上各類文體表現的一個重心和熱點。尤其是李商隱密麗幽約的《無題》詩和韓偓“皆裙裾脂粉之語”的“香奩體”詩（嚴羽《滄浪詩話》），在題材選取、語言風格和文學精神上，已經與詞體十分接近。試看韓偓的兩首作品：

絕代佳人何寂寞，梨花未發(fā)梅花落。東風吹雨入西園，銀線千條度虛閣。粉臉難勻蜀酒濃，口脂易印吳綾薄。嬌饒儀態(tài)不勝羞，愿倚郎肩永相著。（《意緒》）

侍女動妝奩，故故驚人睡。那知本無眠，背面偷垂淚?！　行而P凰釵，羞入鴛鴦被。時復見殘燈，和煙墜金穗。（《生查子》）

雖體分詩詞，但其表現的情感和呈現的美感，已無本質區(qū)別。所以人們往往一體視之，彭定求等人編《全唐詩》，即把上引《生查子》收錄為詩；林大椿則把《意緒》當作《玉樓春》，收入《唐五代詞》。詩衰而詞興，晚唐五代由詩到詞的嬗遞與詞的興起，社會和文學領域高漲的愛情意識，無疑是一只力量巨大的推手。清人田同之即認為：“大歷、元和后，溫、李、韋、杜漸入《香奩》，遂啟詞端?！保ā段髌栽~說》）指出了下筆在“洞房蛾眉”之間的“香奩體”詩歌所承載的“愛情意識”，向詞中的轉移滲透，以及這種轉移滲透對詞體的成長發(fā)育所起到的催化作用（楊海明《唐宋詞史》）。新興的音樂文學性質的長短句詞，因其“格卑”，免去了以言志載道為主的詩文的諸多顧忌，加上它的形式優(yōu)勢，言情顯得更為方便，“情有文不能達、詩不能道者，獨于長短句中可以委婉形容之”（查禮《銅鼓書堂詞話》）。所以，它代香奩體詩而起，發(fā)揮了更為出色的言情作用。在諸種文體里，詞可以說是晚唐五代時期愛情意識尋找到的最佳文學載體。從文學史上第一個大力填詞的文人作家溫庭筠開始，詞即多寫離別相思、男歡女愛的兩性情感，晚唐五代詞人群起效之，形成《花間》詞派?！痘ㄩg集》收錄多為香艷情詞，烙上了鮮明的時代印記。

（二）《花間集》的地域特征

從地域環(huán)境的角度看，當中原王朝走馬燈似的迅速更迭之時，蜀地以其得天獨厚的地理位置，先后建立了前蜀、后蜀兩個割據性質的政權；在長達半個多世紀的時間里，保持了相對安定承平的局面。蜀中地處秦嶺以南，四面環(huán)山，形成天然屏障，這里山川秀美，氣候溫潤，物阜民豐，號稱“天府之國”。其富庶繁華在唐代即足與揚州比美，有“揚一益二”之譽。至唐末五代，據盧求《成都記序》云：“大凡今之推名鎮(zhèn)為天下第一者曰揚、益。以揚為首，蓋其聲勢也。人物繁盛，悉皆土著，江山之秀，羅錦之麗，管弦歌舞之侈，伎巧百工之富……揚不足以侔其半?！保ā度袼囄闹尽肪砣枺┛芍裰写藭r已超越揚州，富甲天下。在此雄厚的物質財富積累的基礎上，蜀中從上到下鼓蕩著游樂奢靡之風。前后蜀主既無心力經營天下，問鼎中原，便在此溫柔富貴之地耽玩逸樂，優(yōu)游卒歲。史載前蜀后主王衍“酷好靡麗之詞，嘗集艷體詩二百篇，號曰《煙花集》”（吳任臣《十國春秋》），又曾“裹小巾，其尖如錐，宮人皆衣道服，簪蓮花冠，施胭脂夾臉，號曰‘醉妝’”（孫光憲《北夢瑣言》）。因作《醉妝詞》曰：

者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。

就是其奢侈享樂、醉生夢死生活的形象寫照。張?zhí)朴ⅰ妒駰冭弧贩Q：后蜀孟昶亦窮極奢華，令成都“城上植芙蓉，盡以幄幙遮護。……九月間盛開，望之皆如錦繡。昶謂左右曰：‘自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也?！睆V政十二年（949）八月，孟昶“游浣花溪。是時蜀中百姓富庶，夾江皆創(chuàng)亭榭游賞之處。都人士女，傾城游玩，珠翠綺羅，名花異香，馥郁森列。昶御龍舟觀水嬉，上下十里，人望之如神仙之境”。這種尋勝追歡、歌舞宴集的風習，在社會上廣泛流行，“每春三月，夏四月，有游花院者，游錦浦者，歌樂掀天，珠翠填咽”，“屯落閭巷之間，弦管歌誦，合筵社會，晝夜相接”。其實，蜀中的享樂之風，并非始自前后蜀，而是長期形成的傳統?！端鍟さ乩碇尽芳捶Q蜀人“多溺于逸樂”，“士多自閑，聚會宴飲”。這種風氣歷唐五代而愈趨熾盛，至宋亦然，《宋史·地理志》亦云：蜀中人士“所獲多為遨游之費，踏青、藥市之集尤勝，動至連月”。宋初兩度守蜀的張詠，也在詩中對富庶的蜀地“風俗矜浮薄”、“狂佚務娛樂”的現象發(fā)出過感慨（《乖崖先生文集》）。這種歷久不衰、自上而下彌漫于整個社會的享樂風氣，正是用于宴樂演唱助興的《花間集》小歌詞，得以產生、傳播的適宜氣候和土壤。由于中原動亂，唐末有許多士人入蜀避難定居，出仕為官，在嗜好詞曲的蜀主身邊，聚集起一批文士，如“（鹿虔扆）與歐陽炯、韓琮、閻選、毛文錫等俱以工小詞供奉”孟昶，“時人忌之者，號曰五鬼”（《十國春秋》）。這里提到的五個人，除韓琮外都有作品入選《花間集》。這些陪侍蜀主“自旦至暮，繼之以燭”、“雜以婦人，以恣荒宴”的文人，就是《花間》詞的創(chuàng)作主體。一些《花間》詞作，可能就是在君臣歡娛的場合創(chuàng)作并交付演唱、以資笑樂的。

（三）《花間集序》的理論宣示

冠于《花間集》前的歐陽炯《序》，即明確地宣示了《花間》詞應歌而作的娛樂消遣功能。與《詩大序》大力闡揚“溫柔敦厚”的“詩教”，標舉詩歌“美刺比興”的社會功能，推尊詩歌“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的倫理教化作用的旨趣不同，《花間集序》這篇為詞史上第一部文人詞總集而作的序文，倒是和南朝徐陵《玉臺新詠序》的觀點頗為相似，傳遞出與儒家文藝觀渺不相涉的“新變”觀念，溢出了傳統詩教的范圍，顯示出與詩分途的離心傾向。圍繞著“娛樂消遣”這個中心，《花間集序》說明該集的編選目的，就是為了“繡幌佳人”（歌女）在“綺筵公子”面前演唱這些“清絕之詞”時，更添“嬌饒之態(tài)”，收到更好的娛賓遣興的演唱效果；“庶使西園英哲”們“用資羽蓋之歡”，也就是讓那些飲酒聽歌的達官貴族、士夫文人享受到更大的官能快樂和心理滿足。因此，這些歌詞必然要求文字精美，詞采鮮艷，“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮”，就是對《花間》詞琢煉的語言和艷麗的藻采的比擬形容。歌詞語言的精雕細琢，是新興的“曲子詞”吸引“詩客”染指的結果，正是具有高度藝術修養(yǎng)的詩人們效法溫韋，競相參與填詞，裁剪提煉，切磋琢磨，以人力而與天工爭巧，才有力地提高了詞體的語言水平與藝術質量。用“詩客曲子詞”的稱謂，與語言質樸淺俗的早期民間詞加以區(qū)隔，顯示了晚唐五代時期詞體由民間逐步文人化的發(fā)展趨勢。

序文在描述《花間》詞寫作、演唱的環(huán)境場合時，突出強調的是其間的富艷豪華與兩性情愛因素：“楊柳大堤之句，樂府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富樽前，數十珊瑚之樹?！薄皠t有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀?！薄凹壹抑銖酱猴L，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。”《花間》詞就是在這樣的環(huán)境場合里產生，并為那些追求兩性情愛和官能滿足的人們助興的。所以，這些詞作必然背離儒家文學傳統，與言志之詩和載道之文劃開界限?！痘ㄩg集序》公然宣稱：《花間》詞繼承的是文學史上的“南朝宮體”詩傳統，煽揚的是里巷狹斜淫詞艷曲的柔靡風調。其目的當然是使詞作的風格情韻，與“香徑紅樓”、“繡幌綺筵”、“豪家樽前”的環(huán)境氣氛更為愜洽調協。南朝宮體詩綺靡浮艷，“清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內”（《隋書·經籍志》），自初唐以來就受到批評和抵制，詩人視之為負面影響，不愿與之有染。歐陽炯卻坦率承認《花間》詞與梁陳宮體詩之間的裔親關系，其大膽叛逆的姿態(tài)的確有些驚人。

這樣大膽叛逆的言論背后，有著更深層次的原因，牽涉到自晚唐五代開始，文人普遍持有的詩莊詞媚、詞為艷科的文學觀念。對待詩詞，他們采取的是雙重標準和尺度?！端问贰な袷兰摇?、《十國春秋》分別記載了歐陽炯、顧夐作詩諷諫之事；牛希濟嘗著《文章論》，對“忘于教化之道，以妖艷相勝”之文痛加貶斥；孫光憲《北夢瑣言》記述和凝因早年寫作曲子詞而被稱為“曲子相公”，把寫作“艷詞”當作“有玷厚德令名”的“惡事”看待。但這都不影響他們自己的“艷詞”創(chuàng)作，一旦寫起艷詞來，似乎就把儒家的正統文學觀念置諸腦后了。那些為言志之詩、載道之文不屑于或不便于表現的男女私情，可以毫無顧忌地借助不登大雅之堂的小歌詞、借助歌詞附著的流行通俗音樂，加以暢快淋漓的抒泄。

晚唐五代詞主要是供娛樂消遣的“應歌之具”，歐序指出了《花間集》中的“詩客曲子詞”在字聲上“合鸞歌”、“諧鳳律”的特點，這是詞作得以應用、傳播的前提。詞是為歌唱而作的，從屬于音樂，作詞號稱“倚聲填詞”，必須與所“倚”的樂曲協調配合。從早期民間詞的體式聲律未嚴，到白居易、劉禹錫的“依曲拍為句”，再到溫庭筠的“逐弦吹之音，為側艷之詞”，進至《花間》詞的“聲聲而自合鸞歌”，“字字而偏諧鳳律”，說明歌詞寫作至此已形成定式。歌詞所倚之聲，即隋唐新興之燕樂。這是一種與莊重典雅的“華夏之正聲”——雅樂、清樂有別的世俗流行音樂，它由外來音樂和民間土樂融合而成，所謂“胡夷里巷之曲”，清新活潑，哀樂極情，富有感染力，“是以感其聲者，莫不奢淫躁競，舉止輕飆，或踴或躍，乍動乍息，蹺腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)于中，不能自止”（杜佑《通典》卷一四二），乃是一種真正的通俗音樂，抒情音樂。這種音樂多在娛樂場合演唱使用，聲腔上偏重“女音”，所以要求詞情“媚艷”，以與樂曲聲情相吻合?！痘ㄩg》詞多為言情香艷之作，和它所倚的燕樂曲調有著很大的關系，誠如施議對先生所言：“在一定程度上講，詞的特性是在燕樂孕育下形成的?！保ā对~與音樂關系研究》）歐陽炯“知音能詩”，又是列名《花間》十八家的詞人，基于自身的創(chuàng)作經驗，他對詞體的音樂文學屬性有著深刻的理解，序文指出《花間》詞“聲聲”、“字字”皆“合歌”、“諧律”，是他對詞體藝術本質特征的準確把握與特別強調。合律可歌，是當時和后世詞人共同遵守的基本創(chuàng)作規(guī)則。

二、《花間》詞的主要內容

（一）離別相思的閨怨情感

我們在談論《花間》詞產生的時代背景、地域環(huán)境和《花間集序》的理論宣示時，就已經涉及了《花間》詞的題材內容。配合燕樂演唱、屬于流行歌曲歌詞性質的五百首《花間》詞，主要表現的是男歡女愛、花情柳思，這一點和當代流行歌曲的性質大致相近。飲食男女，古今攸同，這是由其娛樂消遣的創(chuàng)作動機、演唱目的所決定的。在《花間集》里，怨女思婦的離別相思之情，觸目皆是?！痘ㄩg》詞人用“玉樓”、“小庭”、“池沼”、“花樹”、“鶯燕”、“鴛鸞”、“闌干”、“簾幕”、“錦屏”、“繡茵”、“冰簟”、“檀枕”、“鈿釵”、“妝奩”、“麝煙”、“蠟淚”等意象，為美麗多情、寂寞憂傷的女性構筑了一個精美而狹小的生活空間。在這個封閉的空間里，從春到秋，從夜到曉，一年四季，一日朝暮，孤寂的女子或憑欄遠眺，或門倚黃昏，或輾轉衾裯，或慵對鏡臺，始終處于期待、守候、盼望、失望、落空的無窮循環(huán)之中。雙燕歸來伊人未歸，鱗鴻過處音書全無，借酒消愁而宿酒已醒，夢中相會又被鶯語燕呢、鐘聲漏響驚破好夢……《花間集》中這些衣飾華麗、妝容美艷、儀態(tài)柔婉、心性慵懶的女子，處于情感和欲望不能得到正常滿足的饑渴狀態(tài)，經受著無有了時的思念之情的熬煎折磨。這就是多數《花間》情詞抒寫的基本內容，大致形成了一種模式套路，凝成了一種抒情定勢，幾乎無需舉例加以印證說明。

給《花間》詞中的美麗女性造成無盡的情感痛苦的當然是男子?！痘ㄩg》詞中的男子多是放蕩的“風流子”、“醉公子”，女性的痛苦都由此輩的不負責任所致?！痘ㄩg》詞人沒有從更深廣的社會現實和歷史文化方面楔入思考，而是把女性空閨獨守、青春虛度、歲華空耗、相思煩惱、寂寞憂傷的原因，直接歸之于男子。溫庭筠《河傳》“蕩子天涯歸棹遠”，韋莊《天仙子》“玉郎薄幸去無蹤”，顧夐《浣溪沙》“何處不歸音信斷”，孫光憲《虞美人》“天涯一去無消息”，《臨江仙》“杳杳征輪何處去”，魏承班《滿宮花》“玉郎何處狂飲”，《生查子》“何處貪歡樂”，《黃鐘樂》“何事春來君不見”，鹿虔扆《臨江仙》“一自玉郎游冶去”，毛熙震《木蘭花》“一去不歸花又落”，《菩薩蠻》“五陵薄幸無消息”，李珣《望遠行》“玉郎一去負佳期”，《菩薩蠻》“舊歡何處尋”等，所寫都屬此種情形?；ㄩg詞人和詞中的女子，基本上沒有對這些男子作出道德譴責和倫理評判。這是因為，在封建時代的男權社會里，男子的風流放蕩已是常態(tài)，為大眾所接受認可。所以，當男子離家出走，浪游不歸，留給空閨獨守的女性的，也只剩下這無以排遣的無盡空虛和寂寞。

（二）女子的覺悟與自救

值得注意的是，在這轆轤回轉的無盡痛苦折磨之中，耽溺情藪的《花間》詞中女子，也有了對異性、對感情、對人生、對命運的某種程度的覺悟，在一派思念憂傷情緒匯聚成的茫茫情海之上，星點漁火般的，閃爍出絲縷稀見的理性光亮。顧夐《虞美人》“舊歡時有夢魂驚。悔多情”，《浣溪沙》“薄情年少悔思量”，均寫女子為情所累的煩惱怨悔。這番悔意，正是女子理性意識開始覺醒的標志。魏承班《菩薩蠻》“少年何事負初心”，寫女子對“少年負心”的困惑疑問。《漁歌子》“少年郎容易別”，觸及了年齡、性別所導致的愛情心理差異。毛熙震《河滿子》“相望只教添悵恨”，是對“相思了無益”的真切感知。孫光憲《浣溪沙》“何處去來狂太甚，空推宿酒睡無厭。爭教人不別猜嫌”，寫女子對男子的責怨和猜嫌?！杜R江仙》“杳杳征輪何處去，離愁別恨千般。不堪心緒正多端”，展示女子的復雜心理?！肚迤綐贰贰敖K是疏狂留不住”，則是女子從一次次痛苦的經歷中總結出的沉痛經驗，是對男人心性的本質認識。《謁金門》最有情感和心理深度：

留不得。留得也應無益。白纻春衫如雪色。揚州初去日。　　輕別離，甘拋擲。江上滿帆風疾。卻羨彩鴛三十六，孤鸞還一只。

開口即斷言“留不得”，是知男子去意已決，自己回天無力?！傲舻靡矐獰o益”，則在首句說足說絕后略加轉圜，退一步說，意為即使能留下人，也留不住心，似此雖留又有何益?！皾M帆風疾”，寫男子去程之速，是主觀上欲急去，也是客觀上助其急去，或許這就是所謂“天意”吧，這一句更印證了“留不得”和“留得也應無益”的判斷正確。詞中展現女子別時怨尤無奈、矛盾痛苦的復雜心情，見出對人心和命運、對事物和情感本質的洞察透徹。毛熙震《河滿子》“寂寂芳菲暗度，歲華如箭堪驚”，《菩薩蠻》“光影暗相催，等閑秋又來”，詞句中流露的時間生命意識，可以看作女子走出蒙昧狀態(tài)的起點。于是，在可能的情況下，女子甚至積極行動起來，嘗試主動改變自己的生存境遇，改變被動承受的命運，尹鶚《菩薩蠻》“上馬出門時，金鞭莫與伊”二句，即寫女子打算藏起馬鞭，試圖阻止天天游樂縱酒的男子出門。這是女子自救的努力，但采取這種抗爭方式實堪悲憫，其間似乎更多嬌妒的意味，顯然不能解決根本問題。也就是說，在女性沒有取得社會、經濟、人格獨立的時代，即便覺醒，也無出路，柔弱的《花間》女子，的確是“無計那他狂耍婿”（顧夐《玉樓春》）的。李珣《臨江仙》“離情別恨，相隔欲何如”，即道出了女子面對生存現實、面對情感命運的終極困惑與無力無奈之感。

（三）男子的相思情戀

當然，《花間》詞中的男子，也不全是“浪子”、“蕩子”。有“怨女”就有“癡男”，從男性角度切入抒情的一些詞作，多表現他們用情的深摯專一。顧夐《浣溪沙》“露白蟾明又到秋”，寫男子對女子的思念?！凹哑谟臅眱蔁o著落的境況，使男子“夢牽情役”，承受著漫長期盼的痛苦熬煎?！坝浀谩倍?，鄭重強調對女子的“泥人”之態(tài)，印象深刻，無法忘懷。結句直抒舊事縈心的惆悵之情，讀來十分感人。閻選《浣溪沙》“寂寞流蘇冷繡茵”寫男子單戀。詞中的男子居處環(huán)境描寫，仿佛思婦閨中，女性色彩明顯，折射出《花間》詞人偏嗜陰柔的女性化審美心態(tài)。詞中連用三個典故，比對方為月中仙子、東鄰美女，自認的確不是劉晨阮肇，慨嘆此生無分，表達相思望絕的沉痛心情。特別是韋莊那些帶有自敘傳性質的情詞，如《女冠子》二首、《荷葉杯》二首等，無不情真意摯，深切動人。《荷葉杯》其二：

記得那年花下。深夜。初識謝娘時。水堂西面畫簾垂。攜手暗相期?！　°皭潟扎L殘月。相別。從此隔音塵。如今俱是異鄉(xiāng)人。相見更無因。

詞寫一場萍水相逢的短暫情愛，當是韋莊青壯年時代浪游江南的親身經歷。一別之后，音塵斷絕，各自流落異鄉(xiāng)，從此再無相見之由。詞中有著動亂時代的濃重陰影，亂世人生，一切均無著落，包括最使人銘心難忘的愛情?！叭缃窬闶钱愢l(xiāng)人，相見更無因”二句，雖出語平淡，實寫盡亂離之悲，真有使人“不堪多讀”的藝術感染力（許昂霄《詞綜偶評》）。尤其難能可貴的是，韋莊還在詞中多次寫到自己的“愧意”?！稓w國遙》一起托鳥傳意，抒寫思念江南舊歡之情，表明自己雖身不能歸，但歸心急切。雖夜夜相思，舊歡難忘，然未能中試，無法團聚，心中感到十分愧疚。詞中的“愧”意，是一份非常難得的思想感情。在古代男權社會里，男人對女子任意而為，輕易拋擲，游樂不歸，把不負責任當作風流瀟灑。他們似乎認為這一切天經地義，從來都不曾捫心自問，感到過愧疚。所以，韋莊對空閨獨守的女子所生出的這一份真切的“愧”意，乃是幾千年歷史上稀有的極具人性深度的情感，值得予以充分的重視與肯定。

（四）邂逅生情

《花間》情詞里還有不少表現邂逅生情的作品，并不給人以輕浮之感。如韋莊《思帝鄉(xiāng)》“春日游”，張泌《浣溪沙》“晚逐香車入鳳城”、“小市東門欲雪天”，牛希濟《臨江仙》“柳帶搖風漢水濱”，孫光憲《菩薩蠻》“木綿花映叢祠小”，《生查子》“暖日策花驄”，《風流子》“樓倚長衢欲暮”，李珣《南鄉(xiāng)子》“沙月靜”、“相見處”等皆是。這類作品，讓我們具體了解那一時代人們情感生活的某些真實狀況。因詞中所寫是乍見初遇，第一印象，“一顧難酬覺命輕”，所以往往體驗更為飽滿，情緒更為強烈，創(chuàng)生的美感也更為鮮活。在一些民歌性質的作品中，這種乍見生情被表現得更加淳樸生動。如溫庭筠《河傳》“江畔，相喚”，詞寫采蓮女的微妙心理反應。從漢樂府《江南》起，南國水鄉(xiāng)女子的采蓮勞動，就是和愛情相伴而生的，歷代采蓮類詩詞，大多同時兼具勞歌和情歌性質，此詞亦不例外?！澳前哆叀辈鍧M鮮花的船上“少年”，吸引采蓮女的注意力從勞動轉向愛情。紅袖飄舉、玉腕低垂的少女，此刻已是心不在焉，魂不守舍。當濃密的柳絲遮住少年的身影，采蓮女一時竟有“斷腸”之感。她不知道“那岸邊”的少年晚歸去向，心里溢滿惆悵失落。此詞曉起晚收，描寫采蓮女一天的勞動和愛情生活，參差錯落的體式，質樸自然的語言，帶有清新的江南民歌氣息?；矢λ伞恫缮徸印纺懖缮徤倥膵尚咧畱B(tài)：

船動湖光滟滟秋。貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。

秋日荷塘，波光瀲滟，采蓮少女偶一抬頭，便被水邊少年的風姿深深吸引，一時忘記劃船，頻頻看覷?？吹饺朊?，少女竟然下意識地隔水向著少年拋擲“蓮子”，主動示愛。結果被人看見了，她才驀然驚覺，羞澀不已。詞作通過動作、表情、細節(jié)描寫，展示情竇初開的少女愛情心理，生動傳神。采蓮女的“貪看”，是未經世俗戕害的人類天性之自然流露，渾金璞玉，無比美好。生逢唐代社會，又處江南民間，禮教的束縛較為寬松，所以才有詞中少女那份令人著迷的天真爛漫，這是青春生命自由舒展的原始狀態(tài)。緣此，這首《采蓮子》雖是文人詞，但其清新質樸的風格，更像是一首采蓮民歌。再如李珣的《南鄉(xiāng)子》其七：“沙月靜，水煙輕。芰荷香里夜船行。綠鬟紅臉誰家女。遙相顧。緩唱棹歌極浦去?！痹~寫月夜行船，邂逅相遇。擦舷而過時的偶遇一瞥，綠鬟紅臉，已自印象鮮明，遙相回顧，似覺牽情不舍。這是一種愛情的“前發(fā)生”狀態(tài)，纖塵不染，見出人性之純真自然。他的《南鄉(xiāng)子》其十，表現的男女愛情方式很有風俗畫意味：

相見處，晚晴天。刺桐花下越臺前。暗里回眸深屬意。遺雙翠。騎象背人先過水。

詞作染有鮮明的地域、民俗色彩。越王臺前的刺桐花下，一對男女乍見生情，少女暗里回眸，頻送秋波，“目成”之后，贈以翠羽。自己則趁人不注意的時候，騎象先過河那邊等待去了。這里所寫南粵地方青年男女的愛情，既不同于《花間》文人的狹邪艷遇，也沒有中土那么多的禮教束縛，它健康而又樸實，含蓄而又大膽。尤其是那位騎象約會的少女形象，在古典詩詞中實屬絕無僅有。此詞所寫與歐陽炯《南鄉(xiāng)子》“水上游人沙上女?；仡?。笑指芭蕉林里住”情形略相仿佛，有異曲同工之妙。

（五）情愛的泛化

《花間》詞中的情愛表現，具有明顯的泛化傾向。在《花間》詞人的筆下，竟然出現了艷情化的“宮怨”文本。尹鶚的《滿宮花》寫“風流帝子不歸來”，詞中的“帝子”竟是冶游尋歡的“浪子”，這樣的寫法前所未有。宗教題材的作品，更是大面積染上了濃重的艷情色彩。如《女冠子》、《臨江仙》、《河瀆神》、《天仙子》、《巫山一段云》諸調，各家雖大多題詠本調，但就題發(fā)揮之時，往往和男女之情夾纏不清，透射出已融入《花間》詞人潛意識的荒荒云雨之欲和戀戀紅塵之念?！痘ㄩg》詞人和詞中男女，皆為“本我”而非“超我”，他們的人格真面，在這類似“化裝舞會”的詞作里，被讀者看覷得愈加清晰。這類詞中，僅少數作品如薛昭蘊《女冠子》“求仙去也”、鹿虔扆《女冠子》“步虛壇上”、李珣《女冠子》“星高月午”純寫女冠修道；張泌《臨江仙》“煙收湘渚秋江靜”為“詠水仙之雅調”，毛文錫《臨江仙》“暮蟬聲盡落斜陽”詠湘妃而有“騷雅之意”，俱屬難得。至于溫庭筠兩首《女冠子》，雖不涉艷情，但他筆下的“女冠”，艷美嬌媚，除將場景從閨房庭院轉換為道觀，實和世俗女子無異。韋莊的《女冠子》二首則干脆“跑題”，完全撇開“女冠”，直寫他自己的愛情經歷去了。此類作品的大多數，都是借宗教題材寫世間男女之情，能如毛熙震《女冠子》“碧桃紅杏”、“修蛾慢臉”二首做到“艷而不俗”，已是不易。牛嶠的《菩薩蠻》“畫屏重疊巫陽翠”，用巫山云雨典故寫瞿塘賈客的艷思：“風流今古隔。虛作瞿唐客?！闭撜咴u曰“文人無賴，至馳思杳冥”，“太涉淫穢”（賀裳《皺水軒詞筌》）。牛希濟的《臨江仙》“江繞黃陵春廟閑”詠湘妃之事，后結“風流皆道勝人間。須知狂客，判死為紅顏”，忽作癡狂情語，雖“妙在語拙而情深。然以詠二妃廟，又頗覺其不倫”（李冰若《栩莊漫記》）。之所以出現這種情況，一是因《花間》小詞乃應歌之具，雖神圣莊嚴，亦須艷情點染，如此方合歌酒歡場所需。于是就有了這與整首詞情不諧、跡近褻瀆的詞句。二是自上古時代起，民俗宗教活動中多有誘發(fā)男女交接生情之事，這在《詩經》的《桑中》、《溱洧》，《楚辭》的《九歌》里，早有表現?！痘ㄩg集》此類詞作紛紛將宗教題材艷情化，既符合唐五代道教修習者的實際，又迎合了歌宴酒席上演唱者的需要；在最深的層次上，則是上古民俗的原始記憶在詞人心理積淀中的下意識流露。

（六）情詞中的極艷之作

《花間》情詞中還有一些較為“特殊”的作品，亦需在此略作評介。牛嶠《菩薩蠻》“玉樓冰簟鴛鴦錦”，一起單刀直入，正面描寫床笫歡愛場面，此等筆法，即《花間》詞中亦所僅見。結二句“須作一生拚。盡君今日歡”，乃“決絕盡頭”語，與李煜“奴為出來難。教君恣意憐”意近。這一結“雖只十字，可抵千言萬語”（劉永濟《唐五代兩宋詞簡釋》）。對這首詞，在看到它“艷冶極矣”（李冰若《栩莊漫記》）、“艷語無以復加”（彭孫遹《金粟詞話》）的同時，更應該感受它所表現出的攝人心魄的人性和感情的力量。如仿照湯顯祖《牡丹亭·題詞》的語氣，似應贊之曰：“如詞中女子者，真可謂有情之人矣。”歐陽炯《浣溪沙》“相見休言有淚珠”，亦寫床笫之歡，與牛嶠《菩薩蠻》同為《花間》艷詞中“尤艷”者。歐陽炯是《花間集序》的作者，此詞典型地體現了序中“南朝宮體”、“北里倡風”的詞學主張，被況周頤評為“自有艷詞以來，殆莫艷于此矣”（《蕙風詞話》卷二）。影響下及宋代柳永、黃庭堅及清代孫原湘等人的艷情俗詞。好在此詞雖“敘情淋漓盡態(tài)，而著語尚有分寸”（李冰若《栩莊漫記》），比之柳七、黃九此類詞作的“粗俗不堪”，終有文野之分。處理此等題材，非十分膽量和筆力，自是難以措手，故而獲致“重拙大”之褒賞。站在道學和道德立場上看，此詞的是“淫詞”。若換以平常心看待，其實也不過俗話說的“久別勝新婚”罷了，并無甚奇處。紅塵俗世，欲海眾生，似正未免于此。和凝《柳枝》寫耳鬢廝磨、“黛眉偎破”之親昵?！白韥硪p新花子，拽住仙郎盡放嬌”二句，與李煜《一斛珠》所寫“爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”相似，而更加大膽放恣。閻選《虞美人》寫男女幽會恣情狂歡，“臂留檀印齒痕香”七字艷極，是一個銘心難忘又難以言喻的細節(jié)。還有李珣《虞美人》“金籠鸚報天將曙”寫偷歡起遲，孫光憲《浣溪沙》“烏帽斜欹倒佩魚”寫青樓冶游，已經不是一般意義上的“艷”了。難怪陸游讀罷《花間集》，要發(fā)出“士大夫乃流宕至此”（汲古閣本《花間集》陸游跋）的感嘆。此類詞作的認識價值大于審美價值，有了這一類詞，可以讓人了解彼一時代社會生活的全部。還有尹鶚的《醉公子》“暮煙籠蘚砌”，描寫盡日尋春的公子月夜歸來，爛醉如泥，全仗妻子攙扶方能行走。結句“何處惱佳人。檀痕衣上新”，寫妻子攙扶時發(fā)現丈夫衣服上留有唇膏印痕，讓她氣惱莫名。這是一個很有表現力的細節(jié)描寫，以其“低俗”而更富生活氣息，甚至可以溝通現代社會的某些場景。如不站在道德立場說話，就應該承認：日常生活，俗世男女，舊恩新怨，無非如此。這個細節(jié)倒是能讓讀者對人性本能、家庭關系和夫妻倫理，會心莞爾。

（七）《花間》情詞的深層內涵

《花間》情詞雖有少數浮薄之作，但多數作品并未停留在追逐欲望滿足的淺層次，而是由欲到情，表現出人類愛情心理中專注思念的憂傷寂寞之美。這些情詞中的男女主人公，大都具有精神向度與心理深度。溫庭筠《更漏子》“知我意，感君憐。此情須問天”，韋莊《浣溪沙》“夜夜相思更漏殘”，《應天長》“夜夜綠窗風雨，斷腸君信否”，《荷葉杯》“碧天無路信難通”，《思帝鄉(xiāng)》“說盡人間天上，兩心知”，顧夐《玉樓春》“鎮(zhèn)長獨立到黃昏”，《醉公子》“衰柳數聲蟬。銷魂似去年”，孫光憲《更漏子》“此情江海深”等，皆情深一往，執(zhí)著不渝。張泌《浣溪沙》“此情誰會倚斜陽”，毛熙震《河滿子》“獨倚朱扉閑立，誰知別有深情”，孫光憲《浣溪沙》“蕙心無處與人同”，均是情有獨鐘，意有專屬，芳心自持，幽獨自守，非浮花浪蕊所可比數。還有兩處文本里出現了“詩”字，它們是顧夐《荷葉杯》“我憶君詩最苦。知否。字字盡關心。紅箋寫寄表情深”，魏承班《訴衷情》“高歌宴罷月初盈。詩情引恨情”?！霸姟辈粌H是由欲到情遷移升華的結晶，同時也表征著人的情感、精神品位之高度。

《花間》情詞的精神向度與心理深度，或體現為詞人想像力的展開，或落實到表現手法的層面。前者如毛文錫的《醉花間》其二：

深相憶。莫相憶。相憶情難極。銀漢是紅墻，一帶遙相隔。　　金盤珠露滴。兩岸榆花白。風搖玉佩清，今夕為何夕。

喻一道“紅墻”為迢迢“銀漢”，然后就天上七夕展開美麗的想像。一首言情小詞，“創(chuàng)意奇聳”，神思飛越，鑿空亂道，構建出如此奇幻縹緲的境界，可見《花間》情詞的精神空間是無邊延展的，并非只局限于“閨閣衽席之間”。沈初《蘭韻堂集》評此詞為“絕調”，認為“晚唐風格無逾此，莫道詩家降格還”，即強調這首《醉花間》詞格之高。后者如和凝《臨江仙》：

披袍窣地紅宮錦，鶯語時囀輕音。碧羅冠子穩(wěn)犀簪。鳳皇雙飐步搖金?！　〖」羌殑蚣t玉軟，臉波微送春心。嬌羞不肯入鴛衾。蘭膏光里兩情深。

詞中對女子妝容儀態(tài)風韻的鋪寫形容，都屬《花間》慣見的俗人俗事、俗情俗筆。結二句于俗中見不俗，關鍵時刻，不曾手滑。按照萊辛《拉奧孔》的美學理論，這叫“接近頂點，不到頂點”的寫法，留有余地，既免除了詞筆可能沾染的穢褻，又利于讀者去想像和回味?！疤m膏光里兩情深”一句，由實入虛，動中取靜，仿佛燥熱時拂過的一絲涼風，蘭膏光影里，達成了由“欲”到“情”的過濾和升華，使一首描寫男女合歡的“奇艷絕倫”之形而下情詞，不僅“能狀難狀之情景”，更獲致了男女相悅之事不可或缺的某種情感和精神內涵。而這一點，正是往往膠著于女子容貌服飾工細描畫的溫詞所欠缺的，論者認為“飛卿所不逮”（李冰若《栩莊漫記》）者，當在于此。至如張泌《浣溪沙》其六：

枕障熏爐隔繡幃。二年終日兩相思。杏花明月始應知?！　√焐先碎g何處去，舊歡新夢覺來時。黃昏微雨畫簾垂。

《花間》情詞對精神向度和心理深度的表現，到此已是“蔑以加矣”。天上人間無處尋覓蹤跡，舊歡新愁齊聚夢醒之時，可謂訴盡相思悲愴，真乃“不惜以金針度盡世人者也”（李冰若《栩莊漫記》）。此等筆力，直欲將古今癡情之人一網打盡。詞筆已然觸及人類面對兩性情感的終極迷惘，讓人感嘆“一陰一陽之謂道”，措語猶淺。

這樣，我們就可以把話題進一步引向深入。在《花間集》眾多看似淺近世俗的情詞里，含蘊著一些容易被忽略的比情感心理更深層次的內容。《花間》情詞總是借助描寫客觀的季節(jié)、天氣、時令、花柳、禽鳥，來烘托、喚起人的主觀情緒，將情感與季節(jié)、心理與風物對接。如孫光憲《虞美人》“翠檐愁聽乳禽聲。此時春態(tài)暗關情。獨難平”，檐間雛鳥叫聲，觸動女子的懷春之情，讓她心潮難平。季節(jié)與人情之間，有著深刻的內在感應。顧夐《虞美人》“深閨春色勞思想。恨共春蕪長”，春色與春思相伴，春恨與春草共生，季節(jié)與人，物色與人情，綰合一處，打成一片，到此地步，奚分景語抑或情語，客體抑或主體。和凝《菩薩蠻》“越梅半拆輕寒里”，寫閨中春思。半拆的梅花，是逗起閨婦思情的因由。暖風吹開杏花，飄蕩游絲，則暗示閨婦春思興發(fā)，心旌搖漾。詞作也是把懷春之情放置于季節(jié)的背景之上加以表現的。所以說，要想真正探得《花間》情詞主客對應的深度內蘊，需從“比德論”入手，將一般性的理解詮釋，上升到人與自然異質同構的生命哲學高度。

《花間》情詞是詞史上“詞為艷科”這一理論觀點形成的基礎。李冰若先生《栩莊漫記》、吳世昌先生《詩詞論叢》、詹安泰先生《宋詞散論》皆分《花間》詞人為各具特色之三派，但在寫作艷麗情詞這一點上，十八家卻表現出了高度的相似性，共同組成一個“《花間》派”。溫庭筠詞“精艷絕人”（劉熙載《藝概》），韋莊詞“凄艷入人骨髓，飛卿之流亞也”（陳廷焯《云韶集》），皇甫松詞“凄艷似飛卿”（陳廷焯《云韶集》），薛昭蘊詞“雅近韋相，清綺精艷”（李冰若《栩莊漫記》），牛嶠詞“大體皆瑩艷縟麗，近于飛卿”（李冰若《栩莊漫記》），張泌詞“時有幽艷語”（沈雄《古今詞話》），毛文錫詞“尤工艷語”（吳任臣《十國春秋》），牛希濟詞“辭藻富麗，方諸乃叔，有過之無不及”（姜方錟《蜀詞人評傳》），歐陽炯詞“艷而質，質而愈艷”（況周頤《歷代詞人考略》），和凝詞“自是《花間》一大家，其詞有清秀處，有富艷處，蓋介乎溫韋之間也”（李冰若《栩莊漫記》），顧夐詞“五十五首，皆艷詞也。濃淡疏密，一歸于艷。五代艷詞之上乘也”（況周頤語，轉引自李冰若《花間集評注》），孫光憲詞“以香艷秾縟見長，亦《花間》之雋也”（姜方錟《蜀詞人評傳》），魏承班詞“濃艷處近飛卿”（李冰若《栩莊漫記》），鹿虔扆《思越人》“詞雖凄麗，尚非《臨江仙》之比也”（吳任臣《十國春秋》），閻選詞“語多側艷，頗近溫尉一派，然意多平衍，蓋與毛文錫伯仲耳”（李冰若《栩莊漫記》），尹鶚詞“多艷冶態(tài)”（張德瀛《詞征》），毛熙震詞“艷處、質處并近溫方城?！蚬P艷而凝，或體麗而清，其于五季卓然名家矣”（況周頤《歷代詞人考略》），李珣詞“不純以婉艷為長”（姜方錟《蜀詞人評傳》）。上引評點顯示：溫韋而下，諸家詞或近溫或近韋，雖各有偏勝，但詞情“艷麗”則是相同的。正是肇基于《花間》情詞題材、語言、風格之“艷麗”，才形成了詞學領域“詞為艷科”、“別是一家”的詞體觀，影響并制約著此后千年詞史的創(chuàng)作實踐與理論批評。尊《花間集》為“倚聲填詞之祖”（陳振孫《直齋書錄解題》），其誰曰不宜！

三、題材內容的豐富性

如果《花間》詞僅如上節(jié)所論，只在男女情愛的天地里打轉的話，那么其所表現的題材領域確實太過狹窄。愛情雖然是文學藝術的永恒主題，但畢竟遠不是生活的全部，因此不應該也不可能成為文學藝術表現的全部內容。說《花間集》是女性和愛情的世界，只是言其大略。情詞在《花間集》里占有壓倒的比重，是不爭的事實，但其他類別的詞作，諸如邊塞題材、隱逸題材、懷古題材、宗教題材、南粵風土、農村風光、科舉取士等，也都多少不同地進入了《花間》詞人題材攝取的視閾，在《花間》詞人靈妙的筆下，得到了相當出色的表現，值得讀《花間》情詞產生“審美疲勞”的讀者，予以特別的關注。

（一）邊塞詞

例之唐代邊塞詩，這一題材類別包含描寫邊塞風光、戰(zhàn)爭生活，表現戍邊將士的愛國情感和英雄精神，抒發(fā)征人思婦兩地相思之情等方面。按這個標準比照《花間》詞，計有溫庭筠的《定西番》“漢使昔年別離”、“細雨曉鶯春晚”，《遐方怨》“憑繡檻”，《蕃女怨》“萬枝香雪開已遍”、“磧南沙上驚雁起”，《訴衷情》“鶯語花舞”，韋莊《木蘭花》“獨上小樓春欲暮”，牛嶠《定西番》“紫塞月明千里”，毛文錫《甘州遍》“秋風緊”，《河滿子》“紅粉樓前月照”，顧夐《遐方怨》“簾影細”，孫光憲《酒泉子》“空磧無邊”，《定西番》“雞鹿山前游騎”、“帝子枕前秋夜”，毛文錫《醉花間》“休相問”等十五首作品，屬于邊塞詞性質。這些詞不排除詠題調的因素，詞人們也未必有過邊塞生活的實際體驗，大都屬于模擬邊塞詩文本的“互文性”寫作。但像溫庭筠《蕃女怨》“磧南沙上驚雁起”，牛嶠《定西番》“紫塞月明千里”，毛文錫《甘州遍》“秋風緊”，孫光憲《酒泉子》“空磧無邊”、《定西番》“雞鹿山前游騎”諸作，意象、風格、情調與唐代邊塞詩幾無差別，藝術造詣還是相當高的。戍邊征戰(zhàn)之事，征人思婦之情，在邊塞詩中已是司空見慣，將其引入詞中，則有著拓展題材領域、增富美感風格的特殊意義。牛嶠《定西番》寫征人鄉(xiāng)愁，上下片分別使用望月思鄉(xiāng)、遠望當歸的原型模式，描寫邊關月夜、拂曉的荒寒之景，抒發(fā)征人苦寒思鄉(xiāng)之情，仿佛“盛唐諸公《塞下曲》”（卓人月《古今詞統》）。孫光憲《酒泉子》“空磧無邊”，抒寫戰(zhàn)爭給人民生活和情感造成的痛苦。上片著眼征夫，下片轉寫思婦。“空磧無邊，萬里陽關道路”、“胡霜千里白”等句子，類似于溫庭筠《蕃女怨》的“磧南沙上驚雁起。飛雪千里”，皆為《花間》小詞中罕見之壯闊境界。湯顯祖譽之為“三疊之《出塞曲》，而長短句之《吊古戰(zhàn)場文》也。再讀不禁鼻酸”（湯評本《花間集》卷三）。孫光憲《定西番》描寫邊關騎將的矯健身手，如一幀剪影，畫面感很強，異域色彩和戰(zhàn)爭氣氛濃郁。詞中特寫騎將弓開滿月、仰射飛鴻的颯爽英姿，見其性格豪邁，武藝高強。小詞一改《花間》綺靡香軟的格調，抒寫一種奮發(fā)蹈厲的昂揚情懷，強烈的英雄氣質與浪漫的美感風格，有類盛唐邊塞詩。毛文錫《甘州遍》則正面描寫邊塞征戰(zhàn)：

秋風緊，平磧雁行低。陣云齊。蕭蕭颯颯，邊聲四起。愁聞戍角與征鼙。　　青冢北，黑山西。沙飛聚散無定，往往路人迷。鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄。破蕃奚。鳳皇詔下，步步躡丹梯。

上片總寫邊地景色，視覺聽覺雙管齊下，一派肅殺悲涼之氣。下片具體描寫青冢之北、黑山以西的嚴酷環(huán)境和慘烈戰(zhàn)事，表現戍邊將士浴血奮戰(zhàn)、不怕犧牲的英勇精神。結以破敵立功，朝廷封賞，洋溢的喜氣與邊塞的殺氣，形成鮮明對比。這詞尾的一抹亮色，是征人的理想，也是“供奉內廷”的需要。總體上把握《花間》邊塞詞，有幾點需要說明：一是這些詞中處理的邊塞題材，形成的蒼茫意境和悲壯風格，是對《花間》詞境的突破，實屬難能可貴；二是這類詞影響下及宋詞的邊塞、戰(zhàn)爭題材寫作，在詞史上具有開創(chuàng)性意義；三是《花間》詞人，生活在偏安一隅、花圍錦陣的西蜀小朝廷治下，多無邊塞生活的閱歷體驗，這類寫作皆是對前代邊塞詩意象、語匯、意境、風格的襲取，帶有程度不同的仿寫擬作的互文性質；四是《花間》詞人審美心理和價值取向的多面性，他們在某些時候也會產生對壯美境界和壯烈人生的向慕，于是邊塞詞寫作就成為他們這種需求的有效滿足方式；最后一點，說出可能稍顯刻薄，那就是本無雄圖遠略、經營心力的偏安小朝廷，以及供職在這小朝廷里的士大夫文人，也需要一種哪怕虛幻的宏大功業(yè)和壯偉人生，來安慰自己，提振精神。如此說來，《花間集》中這類邊塞詞寫作，就帶有某種“意淫”的反諷意味。

（二）懷古詞

韋莊《河傳》“何處煙雨”，薛昭蘊《浣溪沙》“傾國傾城恨有余”，毛文錫《柳含煙》“隋堤柳”，歐陽炯《江城子》“晚日金陵岸草平”，和凝《臨江仙》“海棠香老春江晚”，孫光憲《河傳》“太平天子”、“柳拖金縷”，《后庭花》“景陽鐘動宮鶯囀”、“石城依舊空江國”，《思越人》“古臺平”、“渚蓮枯”，《楊柳枝》“萬株枯槁怨亡隋”，鹿虔扆《臨江仙》“金鎖重門荒苑靜”，毛熙震《臨江仙》“南齊天子寵嬋娟”，《后庭花》“鶯啼燕語芳菲節(jié)”，李珣《巫山一段云》“古廟依青嶂”等十六首詞，內容上屬于詠史懷古性質。其中，薛昭蘊《浣溪沙》“傾國傾城恨有余”，韋莊《河傳》“何處煙雨”，歐陽炯《江城子》“晚日金陵岸草平”，孫光憲《河傳》“太平天子”、《思越人》“古臺平”、“渚蓮枯”，鹿虔扆《臨江仙》“金鎖重門荒苑靜”，李珣《巫山一段云》“古廟依青嶂”幾首，堪稱佳作，藝術水準不低于唐代詠史懷古詩，影響下及宋人柳永《雙聲子》“晚天蕭索”、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》等同類詞作。韋莊《河傳》以“何處煙雨”的凄迷之景，領起隋煬帝龍舟游幸江都的盛況。結句“古今愁”三字，勾連歷史與現實，“化實為空，以盛映衰”，抒發(fā)吊古傷今之意和興亡盛衰之感，與起句的煙雨凄迷之景相呼應。詞作感慨蒼涼，陳廷焯認為韋莊“《浣花集》中，此詞最有骨”（《云韶集》）。孫光憲《河傳》亦詠煬帝開河南游、逸豫亡國的歷史，以為現實的戒鑒。全詞“妙在‘燒空’二字一轉，使上文花團錦簇，頓形消滅”，這種結構藝術，“蓋出自太白‘越王勾踐破吳歸’一詩”（李冰若《栩莊漫記》）。孫光憲《思越人》二首皆詠西施舊事，抒發(fā)思古幽情。尤其是第二首，描寫吳王宮苑蓮枯樹老、蕙死蘭愁，大似李賀詩中“荒國隳殿、丘壟莄莽”的敗落境界，其字面句法也是李賀式的。結二句用“風流傷心”概括西施舊事和吳宮舊地，進一步抒寫詞人懷古的銷魂感受。這種疏冷而又凄艷俊逸的詞筆，為孫光憲所獨有。歐陽炯《江城子》詠金陵六朝興亡，抒今昔盛衰的悲涼之感：

晚日金陵岸草平。落霞明。水無情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺上月，如西子鏡，照江城。

此詞感情極沉郁，表現上卻能蘊藉空靈，用晚日、岸草、落霞、逝水、明月，略加點染襯托，而不落得過實，說得過重，既臻于懷古之佳境，又無礙小詞之體段，允稱合作。鹿虔扆《臨江仙》抒亡國感傷。此詞寫法上最大的特點，就是借助景物描寫，抒發(fā)詞人憑吊故國的《黍離》之悲，“但寫景物而情在其中”，可謂“善言情者”（況周頤《蕙風詞話》）。李珣《巫山一段云》詠本調，由神女廟帶出細腰宮。“云雨朝暮”寫神女，“煙花春秋”寫宮人，而又互文見義，彼此映襯，見出襄王靈王，同一荒淫。而時序流轉，神人皆空，往事如煙，古今一慨?！疤湓澈伪亟轮邸Ｐ锌妥远喑睢倍湟唤Y，“語淺情深”，而意蘊曲折，令人低回。

上述詠史懷古詞出現在《花間集》里，說明《花間》詞人并沒有完全忘記現實，古代士人究心治亂、憂念天下的傳統，在頻繁出入于歌宴舞席的《花間》詞人身上，還能依稀看到。歷史意識是一種理性意識和憂患意識，它維系著《花間》詞人愛河戲水而不至于沉淪滅頂。當然，我們在給予這些詞作以較高評價的同時，也應該看到，畢竟是《花間集》里的詠史懷古詞，所以沾染《花間》艷色在所不免，孫光憲《河傳》其二很能說明問題，詞寫煬帝荒淫導致中原鼎沸、天下大亂的嚴重后果，煬帝身死國亡，社稷無主。詞意本甚沉痛，卻忽然嵌入“桃葉”一句晉人艷事，“襞花箋”四句綺辭艷語。一首懷古詞，結以艷情，正見《花間》本色。

（三）南粵風土詞

包括歐陽炯《南鄉(xiāng)子》八首，李珣《南鄉(xiāng)子》十首，加上毛文錫《中興樂》“豆蔻花繁煙艷深”、孫光憲《菩薩蠻》“青巖碧洞經朝雨”、《八拍蠻》“孔雀尾拖金線長”三首，共計二十一首。在“采麗競繁”的《花間》詞林，以歐陽炯、李珣《南鄉(xiāng)子》為代表的南粵風土詞，用樸素清新的筆調描寫南粵風光，是兩組有著特殊認識和審美價值的作品。組詞中的地名意象如“越南”、“南中”、“越王臺”、“采香洞”等，動植物意象如“孔雀”、“大象”、“猩猩”、“珍珠”、“紅豆”、“荔枝”、“豆蔻”、“桄榔”、“椰子”等，在古典詩詞意象系列里較少出現，富有鮮明的南粵地域特色，洋溢著濃郁的異域情調，讀之新人耳目。如歐陽炯的《南鄉(xiāng)子》其三：

岸遠沙平。日斜歸路晚霞明?？兹缸詰z金翠尾。臨水。認得行人驚不起。

詞寫孔雀“顧影自憐”的細節(jié)，生動地表現了孔雀這種禽鳥的個性神態(tài)，頗富情趣。同時也寫出了南粵土人和野生動物相安一處、友好睦鄰的原始親和關系，民風之良善淳樸，不難從中想見。李珣的《南鄉(xiāng)子》之十四、孫光憲的《八拍蠻》也寫到孔雀，似都不及此首寫得成功。再看李珣的《南鄉(xiāng)子》其三：

歸路近，扣舷歌。采真珠處水風多。曲岸小橋山月過。煙深鎖。豆蔻花垂千萬朵。

詞寫采珠晚歸。比之采蓮，采珠是更富于南中地方色彩的勞動。吹著水風，沐著煙月，穿過豆蔻萬朵的曲岸小橋，扁舟棹歌、悠然歸來的情景，洋溢著收獲的快樂氣息。詞里的豆蔻花和珍珠，都是南中特有的地域風物意象。

歐陽炯和李珣這兩組“皆紀嶺海風土，語義與《竹枝》為近”（鄭文焯《大鶴山人詞話·附錄》）的《南鄉(xiāng)子》組詞，俞陛云先生稱其“為詞家特開新采”，唐圭璋先生評曰“開《花間集》之新境”，都肯定了它們拓寬《花間》詞題材領域的功勞。歐陽炯一方面在《花間集序》中煽揚“宮體倡風”，寫作艷詞；同時又有《南鄉(xiāng)子》這樣的詠寫南粵風土民俗之詞。這說明《花間》詞人的美感趣味和《花間》詞作的取材范圍還是相當寬泛的，并不僅僅局限于艷情一隅。

（四）隱逸詞

《花間集》里，還有八首吟詠江湖漁樂的隱逸題材詞作，它們是和凝的《漁父》“白芷汀寒立鷺鷥”，顧夐的《漁歌子》“曉風清”，孫光憲的《漁歌子》“草芊芊”、“泛流螢”，李珣的《漁歌子》“楚山青”、“荻花秋”、“柳垂絲”、“九嶷山”。李珣的《南鄉(xiāng)子》“云帶雨”一首，也可視同隱逸詞。孫光憲的兩首《漁歌子》，寫江湖月夜泛舟之樂，表達詞人遺落世務、瀟灑出塵之想，閑適疏曠，論者嘆賞其“竟奪了張志和、張季鷹坐位，忒覺狠些”（湯顯祖評《花間集》卷四）?？此摹稘O歌子》其一：

草芊芊，波漾漾。湖邊草色連波漲。沿蓼岸，泊楓汀，天際玉輪初上?！　】巯细瑁摌O望。槳聲伊軋知何向。黃鵠叫，白鷗眠，誰似儂家疏曠。

一輪皓月從天際升起，水月上下一片空明。如此美好的湖光月色，讓漁父情不自禁地蕩舟湖上，賞玩水月之美?！爸蜗颉比郑姵鰸O父信舟而行，沒有明確的目的地，湖光月色，無非美景，娛目賞心，是處皆可，這種無目的而合目的的狀態(tài)，正是審美陶醉的美妙境界。李珣四首《漁歌子》，皆“緣題自抒胸境，灑然高逸”（李冰若《栩莊漫記》），當作于“蜀亡不仕”以后。看他的《漁歌子》其三：

柳垂絲，花滿樹。鶯啼楚岸春天暮。棹輕舟，出深浦。緩唱漁歌歸去?！　×T垂綸，還酌醑。孤村遙指云遮處。下長汀，臨淺渡。驚起一行沙鷺。

詞寫漁父晚歸情景。白描手法，清新明麗，通篇寫景，不著議論，因而更饒江湖漁樂之逸氣，幾可與張志和“斜風細雨不須歸”比美，允推同調四首之“尤佳”者。李珣組詞里的“漁父”，將醉鄉(xiāng)和白云鄉(xiāng)融合為一，在江湖中為自己覓得了避難逍遙之所。這里有魚羹稻飯可以療饑，有滿架圖書可以醫(yī)俗。漁父既已忘卻人間名利榮辱、是非曲直，身心也就得到了最大限度的自我解放，擺去物累，舒展自由。于是，九嶷三湘，云間月里，清琴寄情，綠酒助興，信流東西，烏有定止，無往而非快活之地也。其游戲人生、逍遙自放的旨趣，有著明顯的道家思想影響痕跡。這等高逸的行為方式、價值取向和生命境界，自非《花間》艷詞所能拘囿，故而瞿髯贊曰：“波斯估客醉巫山，一棹悠然泊水灣。唱到玄真漁父曲，數聲清越出《花間》?！保ㄏ某袪c《論詞絕句》）《花間集》里這八首隱逸題材詞作，影響下及宋代朱敦儒、向子等人。

（五）科舉詞等

唐五代科考，進士錄取名額很少，成進士極為不易?！叭巳四茉姟钡奶迫擞痔貏e看重“以詩賦取士”的進士科，而有“三十老明經，五十少進士”說法。士子一旦中試，便如落籜成竹，奔波化龍，即刻被視為“一品白衫”（王定?！短妻浴罚??！痘ㄩg》詞里，也定格了新進士們“得意正當年”的“影像”。韋莊《喜遷鶯》“人洶洶”、“街鼓動”，和凝《小重山》“正是神京爛漫時”，薛昭蘊《喜遷鶯》“殘蟾落”、“金門曉”、“清明節(jié)”等六詞，均寫科舉題材。如果放寬尺度，還可以加進和凝《柳枝》“鵲橋初就咽銀河”一首。綜合這些詞，內容上涉及了禮部南院五更放榜、舉子看榜，成進士者杏園探花、曲江歡宴、跨馬游街，以及貴家女眷扎結彩樓、萬人空巷爭睹新進士風采等唐五代科舉故實。這些詞給人最深的印象，就是一舉成名的新科進士們，那種抑制不住、難以形容的得意和快樂。縱馬馳騁在京城大道上，恍惚登上天界，置身云霄?；乜粗械谇暗碾[居生活，感覺直如塵土一般微不足道。“休羨谷中鶯”，表現的就是唐五代時期士子們熱衷科名的普遍價值取向。

宗教題材也是《花間》詞中大宗，有近四十首作品，這類詞多染艷情色彩，實同《花間》情詞，僅有四五首不涉男女私情。上文談《花間》詞情愛泛化時已言及，此處不贅。以上幾類之外，《花間集》中尚有孫光憲的《風流子》值得拈出一看：

茅舍槿籬溪曲。雞犬自南自北。菰葉長，水葓開，門外春波漲淥。聽織。聲促。軋軋鳴梭穿屋。

此詞寫農村田園生活，仿佛“一小《桃花源記》”（鐘本《花間集》評語）。論者指出此詞“擴放《花間》詞境”的意義（李冰若《栩莊漫記》），其影響下及宋代蘇辛等人的農村題材詞作。

其余還有毛文錫《浣溪沙》“七夕年年信不違”寫節(jié)令；毛文錫《酒泉子》“綠樹春深”，毛熙震《菩薩蠻》“繡簾高軸臨塘看”，寫時間生命意識；皇甫松《摘得新》二首、韋莊《菩薩蠻》“勸君今夜須沉醉”、《天仙子》“深夜歸來長酩酊”寫及時行樂，抒人生感慨；皇甫松《夢江南》“蘭燼落”、韋莊《清平樂》“春愁南陌”寫游子鄉(xiāng)愁；溫庭筠《酒泉子》“日映紗窗”、“楚女不歸”寫游女鄉(xiāng)思；毛文錫《月宮春》“水精簾里桂花開”寫神話想像；和凝《小重山》“春入神京萬木芳”寫都市繁華，影響下及宋代柳永的都市詞；毛文錫《甘州遍》寫游春，旨歸于頌圣，也滲透到宋詞中的同類寫作；韋莊《河傳》“春晚，風暖”、“錦浦，春女”，寫游春賞景；溫庭筠《楊柳枝》“南內墻東”、“館娃宮外”、“御柳如絲”，和凝《望梅花》“春草全無消息”，孫光憲《楊柳枝》“閶門風暖”、“有池有榭”、“根柢雖然”、“萬株枯槁”，《望梅花》“數枝開與短墻平”，李珣《酒泉子》“秋月嬋娟”，毛文錫《柳含煙》“河橋柳”、“章臺柳”、“御溝柳”，《接賢賓》“香韉鏤襜五花驄”，《喜遷鶯》“芳春景”，《贊成功》“海棠未坼”，張泌《臨江仙》“煙收湘渚秋江靜”、《河傳》“紅杏”，牛嶠《夢江南》“銜泥燕”，《柳枝》五首，皆為詠物之詞；皇甫松《浪淘沙》“灘頭細草接疏林”寫滄桑之感，“蠻歌豆蔻北人愁”寫北人旅愁；溫庭筠《更漏子》“背江樓，臨海月”，李珣《河傳》“去去，何處”，寫羈旅行役；溫庭筠《清平樂》“洛陽愁絕”，韋莊《上行杯》“芳草灞陵春岸”，孫光憲《浣溪沙》“蓼岸風多橘柚香”、《上行杯》“草草離亭鞍馬”、“離棹逡巡欲動”，牛嶠《江城子》“極浦煙消水鳥飛”，薛昭蘊《浣溪沙》“江館清秋纜客船”、“握手河橋柳似金”，寫故人送別；毛熙震《浣溪沙》“暮春黃鶯下砌前”，張泌《河瀆神》“古樹噪寒鴉”，張泌《南歌子》“柳色遮樓暗”，系純粹寫景；溫庭筠《荷葉杯》“一點露珠凝冷”、“鏡水夜來秋月”，皇甫松《竹枝》“菡萏香連十頃陂”寫采蓮少女；孫光憲《竹枝》“門前春水白花”寫船家風俗等。以上約六十首詞作，雖某些篇略沾艷色，但都算不上真正的情詞。

綜上各類，《花間集》中的非艷情詞計有一百二十首左右，比重超過《花間集》總首數的五分之一，這個比例已經不算很小?！痘ㄩg》詞“題材狹窄”云者，看來也只能是相對而言了。由上面的簡單分類評介，我們可以清楚地看到，《花間》詞的取材范圍，和歷代古典詩詞基本是一致的，并不顯得特別狹窄。我們不能囿于成見，戴著一副“有色”眼鏡去看《花間集》，而應該通過扎實具體的分析比量，實事求是地給出一個恰如其分的評價。其實，真正有特殊價值、全新美感的作品，不一定非得占到多數，比如開豪放詞風的東坡詞，真正能稱得上豪放的作品，在存詞總數三百五六十首的《東坡樂府》里，充其量也就是一二十首。但這并不影響豪放詞風的形成，并不影響東坡詞“自是一家”（蘇軾《與鮮于子駿書》）。因此，我們也就沒有必要斤斤于非艷情類詞作在《花間集》里的數量了。

四、《花間》詞藝術

在大致理清了《花間》詞的題材內容之后，我們可以轉入討論《花間》詞藝、詞風了。前人對于《花間》詞藝、詞風，發(fā)表過許多很好的看法，諸如“情真而調逸，思深而言婉”（晁謙之《花間集跋》），“《花間》以小語致巧”（王世貞《藝苑卮言》），“香而弱”（沈曾植《菌閣瑣談》引王士禛語），“《花間》字法，最著意設色”（王士禛《花草蒙拾》），“工致而綺靡”（鄒祗謨《遠志齋詞衷》）等，雖角度不同，皆切中肯綮，給我們提供了很多重要的啟示，足資借鑒。我們認為，要想較為準確全面地把握《花間》詞藝、詞風，需要采取辨證、相對的思路，從以下幾個方面入手進行具體的比較分析。

（一）秾艷與清麗

溫庭筠居《花間》十八家詞人之首，號稱“《花間》鼻祖”（王士禛《花草蒙拾》），他的詞是《花間》諸家效法的楷模。討論《花間》詞藝、詞風，溫庭筠詞最具典范意義。溫詞語言風格的最大特點就是“秾艷”，喜用麗字，涂飾抹畫，敷彩著色。如《菩薩蠻》其一：

小山重疊金明滅。鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲?！　≌栈ㄇ昂箸R?；娼幌嘤场Ｐ绿C羅襦。雙雙金鷓鴣。

詞以綺艷的藻采，映襯女子傷春傷別的閨怨情感。起句描寫閨房屏山曲折有致、日光初照明滅閃爍的景況，已覺強烈的光色晃人眼目。次句特寫，屏邊枕畔、春睡初醒的女子鬢發(fā)如云，香腮似雪。“香”、“雪”二字修飾中心詞“腮”，可謂色香俱佳。下片承上繼續(xù)描寫女子梳妝，簪花照鏡，人花相映，人耶花耶，人花莫辨，雖無情緒，然美艷已極。結句寫女子妝成著衣，彩羅短襖上，是金線繡出的鷓鴣鳥圖案。全詞的色彩感極強，富艷精美，下字造語，顯得“極為綺靡”（胡仔《苕溪漁隱叢話》）。溫詞中的麗字艷語最多，諸如“水精簾里頗黎枕。暖香惹夢鴛鴦錦”（《菩薩蠻》其二）、“翠翹金縷雙。水紋細起春池碧”（《菩薩蠻》其四）、“香玉。翠鳳寶釵垂。鈿筐交勝金粟。越羅春水淥”（《歸國遙》）、“臉上金霞細，眉間翠鈿深”（《南歌子》）、“金帶枕，宮錦。鳳凰帷”（《訴衷情》）等，可謂觸目皆是。就是處理邊塞題材，如《蕃女怨》中“鈿蟬箏，金雀扇”、“玉連環(huán)，金鏃箭”一類句子，辭色仍是秾艷如故。

溫詞語言的秾艷綺麗，普遍影響了《花間》詞人。即使總體語言風格趨于“清淡”的韋莊，亦有許多綺詞麗語，如他的《菩薩蠻》其一“琵琶金翠羽”、其三“翠屏金屈曲。醉入花叢宿”、《歸國遙》“金翡翠”、《荷葉杯》“翠屏金鳳”、《河傳》“錦浦春女。繡衣金縷”、《酒泉子》“綠云傾。金枕膩，畫屏深”等，雖不似溫詞重彩堆垛，但這些語詞意象畢竟也在溫詞里常見。說“端己之視飛卿，離而合者也”（陳廷焯《白雨齋詞話》），確有見地。其他詞人如牛嶠“大體皆瑩艷縟麗，近于飛卿”，歐陽炯“極為秾麗……上承溫飛卿，艷而近于靡也”，和凝“其詞有清秀處，有富艷處，蓋介乎溫韋之間也”，顧夐“詞秾麗，實近溫尉”，魏承班“濃艷處近飛卿”，閻選“詞多側艷語，頗近溫尉一派”，毛熙震“其詞秾麗處似學飛卿”（李冰若《栩莊漫記》）?？芍痘ㄩg》詞人群，普遍籠罩在溫庭筠秾麗綺艷的語言風格的影響之下。

當然，溫詞并非一味秾艷綺麗，他時常用清辭淡語以為調劑，使他的“蹙金結繡”之詞，不至于濃到化不開的程度。一般而言，溫詞描寫女性首飾妝容、居室環(huán)境多用麗語，寫景多用清辭，如他的《菩薩蠻》其十：

寶函鈿雀金。沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲。驛橋春雨時。　　畫樓音信斷。芳草江南岸。鸞鏡與花枝。此情誰得知。

詞用麗語描寫女子妝奩首飾容貌與閨閣居處環(huán)境之美，用清辭描寫吳山碧色、芳草江南的遠景，與楊柳如絲、驛橋春雨的近景?！皸盍秩缃z，驛橋春雨時”，為溫詞雋句，清新明秀，暗示比興，烘染別情，其辭色意韻之妙，有不可方物者，對濃稠的“麗語”起到了極好的調劑稀釋作用。此類濃淡相濟之處，在溫詞中甚多。其他《花間》詞人亦大抵如此。如李珣的《浣溪沙》：“入夏偏宜澹薄妝。越羅衣褪郁金黃。翠鈿檀注助容光?！　∠嘁姛o言還有恨，幾回拚卻又思量。月窗香逕夢悠飏?！鄙掀嘛棅y容描寫，是“麗語之香艷者”（鐘本《花間集》評語），下片抒情寫景則用語淺淡，全詞因此顯得“艷而能清，疏而有致”（蕭繼宗《評點校注花間集》）。

與溫庭筠齊名并稱的韋莊，作為“飛卿之流亞”（陳廷焯《云韶集》卷一），在《花間》詞人群中處于關鍵的位置。《花間》詞人非并世而出，他們的年輩相差三到四代人。溫庭筠卒于《花間集》編成之前約七十年，成為“《花間》鼻祖”，實際上出于某種追認。韋莊年輩介于溫庭筠和其他多數《花間》詞人之間，他繼承溫庭筠寫作艷詞，引導蜀中詞人群起效溫，終至形成了《花間》詞派。所以在《花間集》里，他排在兩位唐人溫庭筠、皇甫松之后，而處于西蜀詞人之前，總領西蜀詞人，可以說是連接溫庭筠與西蜀詞人的一座橋梁。韋莊學溫而形成自家面目，在總體語言風格上，偏于清麗，與溫庭筠的“秾艷”不同。所以詞論家有“飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也”（周濟《介存齋論詞雜著》）之喻。他的《菩薩蠻》五首、《歸國遙》二首、《荷葉杯》二首、《女冠子》二首等，均當得起“清艷絕倫，如初日芙蓉，曉風楊柳”（顧憲融《詞論》）之譽?？此摹镀兴_蠻》其一：

紅樓別夜堪惆悵。香燈半卷流蘇帳。殘月出門時。美人和淚辭?！　∨媒鸫溆稹Ｏ疑宵S鶯語。勸我早歸家。綠窗人似花。

詞賦別情。雖有“琵琶金翠羽”這樣的艷字麗句，但總體上較為典型地體現出韋莊的清淡詞風。紅樓燈影，殘月美人，辭色麗而不艷。一結五字，形神色香具足，而又出語自然，無絲毫刻畫涂飾，只用淡筆客觀描寫形容，而文字之外的一種深情，已是讓人心馳神迷。論者云：“‘畫屏金鷓鴣’，飛卿語也，其詞品似之?！疑宵S鶯語’，端己語也，其詞品亦似之。”（王國維《人間詞話》）即是拈出此詞中的句子，作為韋詞清麗風格的形容。唐圭璋先生評此詞“清秀絕倫”，指出它雖“與溫詞之濃艷者不同，然各極其妙”（《唐宋詞簡釋》）。韋莊的語言風格，也吸引了《花間》詞人學習模仿，況周頤評歐陽炯詞“行間字句，卻有清氣流行”（《歷代詞人考略》），這清氣當與學韋有關。毛文錫、牛希濟、孫光憲、李珣諸家詞，總體語言風格不似溫詞秾艷，而與韋莊的清麗為近。

（二）深隱與疏朗

從抒情方式和效果來看，溫詞深隱，韋詞疏朗。張惠言《詞選序》說“溫庭筠最高，其言深美閎約”，周濟《介存齋論詞雜著》說溫詞“醞釀最深”，均為有得之論。他的《菩薩蠻》其一，寫閨中獨處的美艷女子晨起懶于梳妝，陳廷焯《白雨齋詞話》評曰“無限傷心，溢于言表”，似覺言重。但那慵懶遲緩的起床梳洗的動作情態(tài)，確實暗示著詞中女子一段隱約難言的心曲。詞至結句方借“雙雙金鷓鴣”的衣飾圖案以為反襯，暗點題旨，終不說破。全詞以描寫代抒情，典型地體現了溫詞“深美閎約”、“醞釀最深”的表現特點。再如他的《菩薩蠻》其二：

水精簾里頗黎枕。暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙。雁飛殘月天。　　藕絲秋色淺。人勝參差剪。雙鬢隔香紅。玉釵頭上風。

詞寫女子閨夢。起二句描寫水晶簾里玻璃枕上，暖香氤氳，逗引著鴛鴦錦被中的女子酣然入夢。接二句以江天月夜的清麗景色，烘染女子的夢境。下片轉寫女子的衣服和首飾，香弱可愛，尤其是“風”字，筆致輕靈，表現女子鬢上釵飾的輕微顫動，映襯夢醒之后心理的微妙波動，極為細膩傳神。此詞理解的重點和難點，在于上片后二句與前二句之間的關系，各家說法分歧很大。細讀上下文，“江上”二句當是以江天月夜的大背景來烘托居室香閨的小環(huán)境，除點明時間為春曉、地點為江畔外，江上的水霧、柳梢的輕煙、北歸的飛雁、微明的殘月等意象，共同組合成凄清朦朧的意境，更襯出閨閣的靜謐、香夢的沉酣和夢中人心意的幽眇微茫。溫詞表情的深隱性，于此可見一斑。

導致溫詞表情深隱的原因，有以下幾個方面：一是辭藻過于秾艷，所謂“密麗”，艷詞麗藻在某種程度上遮蔽了語言背后的意蘊，如上舉《菩薩蠻》其二，只見香閨陳設的富麗和女子妝容的美妍，“暖香惹夢”所言者何？釵飾的輕微顫動又透出女子怎樣微妙的心理？思之思之，似乎還是不知所以。藻采秾艷如亂花迷眼，分散了讀者的注意力，反而不去深究詞意了。二是注重寫心理印象，詞的結構不主故常。俞平伯先生《讀詞偶得》云：“飛卿之詞，每截取可以調和的諸印象而雜置一處，聽其自然融合，在讀者心眼中仁者見仁，知者見知，不必問其脈絡神理如何如何?！闭f的其實就是溫詞并置意象、詞句的章法安排，以之表寫心理印象，使溫詞意象、詞句常有跳轉，時現斷接，給解讀帶來不小的困難。如他的《更漏子》其五，每一句的畫面色彩均可見可感，但到底是寫遠行還是寫歸家，是寫送別還是寫行役，是寫游子見聞還是寫思婦望歸，頗難論定。而不管作哪一種理解，都會出現前后不接、彼此齟齬的說不圓處。這種寫法和秾麗的藻飾一起，不僅影響了宋代周邦彥、吳文英等“風格尚艷尚密的大家”（劉揚忠《唐宋詞流派史》），而且跨越古今，影響了二十世紀三十年代的現代主義詩人（廢名《談新詩》）。三是創(chuàng)作主體潛意識心理的滲透。溫詞里的女性，無不衣飾華艷，儀容姣好，然卻體態(tài)慵懶，情緒低迷，她們麗色不偶，空閨獨守，外表美麗而內心寂寞。十四首《菩薩蠻》中，美艷的女子或懶畫早妝，或殘夢迷離，或憑欄無語，或淚濕繡衣。溫庭筠筆下的貴族女性如此，民間采蓮女也是這樣。在《河傳》闃寂的向晚暮色里，采蓮女“腸向柳絲斷”；在《荷葉杯》如雪的皎潔月色里，她又對著鏡水寒浪“惆悵”、“思惟”，一縷游絲般莫名無訴的憂傷，似有若無地縈系著她。溫庭筠筆下的這些女性身上，確有他自己心靈隱秘的投射。以女子之麗色，比士子之長才，以女子的麗色不偶，比士子的懷才不遇，乃是古典詩詞的慣常思路。詞人才華杰出，但一生坎坷，沉淪下僚，心中蘊蓄的寂寞憂傷之感無以抒泄，在作詞時有意無意地滲入筆下女性人物身上，深合創(chuàng)作主體的心理發(fā)生機制。正是這一層原因，導致了溫庭筠部分詞作題旨的難以索解，也讓清代常州詞派在倡言“比興寄托”說時，得以借重溫詞，以之為立論依據，并從中抽繹出了“《離騷》‘初服’之義”（張惠言《詞選》）。

夏承燾先生嘗比較溫韋差異云：“溫詞較密，韋詞較疏；溫詞較隱，韋詞較顯?！保ā墩擁f莊詞》）與溫庭筠的深密隱約不同，韋莊詞表情顯得較為疏朗明晰。這有前文談到的語言層面的因素，還有詩學背景在起作用。溫庭筠詩學梁陳宮體、六朝辭賦、長吉歌詩，以之作詞，故而藻采秾艷，旨趣深密。韋莊詩學白居易，以平易淺近為宗，把寫詩的方法拿來填詞，自然疏而不密，顯而不晦。溫庭筠詞多代言女性，韋莊情詞則帶有自敘傳性質，如他的《女冠子》二首：

四月十七。正是去年今日。別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉?！　〔恢暌褦啵沼袎粝嚯S。除卻天邊月，沒人知。

昨夜夜半。枕上分明夢見。語多時。依舊桃花面，頻低柳葉眉?！　“胄哌€半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。

二詞屬聯章體，前章憶舊，后章記夢。事如春夢了無痕，回憶亦如夢幻般惘然。但韋詞里的夢境與回憶卻是異常分明：“四月十七，正是去年今日”，言之鑿鑿；“忍淚佯低面，含羞半斂眉”，“依舊桃花面，頻低柳葉眉”，歷歷如繪。詞中所寫，就是詞人自己的情感經歷和體驗，故能生動真切如此。二詞純用白描，“淡語無限深情”，是最能體現韋詞風格的作品。第二首結句雖不如前首含蓄，但“將夢境點明”，使詞情顯得“凝重而沉痛”（唐圭璋《唐宋詞簡釋》），這正是韋詞結句的慣用手法，與溫詞結句多用景語的蘊藉深隱不同。韋莊的《荷葉杯》“記得那年花下”，銘心難忘的也是早年一次萍水相逢的愛情邂逅?！镀兴_蠻》其二：

人人盡說江南好。游人只合江南老。春水碧于天。畫船聽雨眠。　　邊人似月。皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)須斷腸。

在鄉(xiāng)愁主題詩詞作品里，身處異鄉(xiāng)的游子總是因為思念故鄉(xiāng)而斷腸；這首詞中的游子則完全相反，他擔心回到故鄉(xiāng)，會因思念異鄉(xiāng)而斷腸。作為鄉(xiāng)愁主題的反題，這首詞顛覆了鄉(xiāng)愁主題詩詞的情感定勢和抒寫模式。詞中迷醉于南國水鄉(xiāng)美景和當麗人的“游人”，就是詞人自己。其三：

如今卻憶江南樂。當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋。滿樓紅袖招?！　〈淦两鹎?。醉入花叢宿。此度見花枝。白頭誓不歸。

一起揭出題旨，以下即是“江南樂”的具體展開?！爱敃r年少春衫薄”七字，寫出人生中最美好的一段，時光正好，年華正好，風度正好，這今生難再的少年歲月和青春風采，當時只似尋常，而今回首，讓人倍覺懷戀?！膀T馬”二句寫少年冶游的浪漫生活，是江南樂事留在記憶中的畫面閃回，寫來興高采烈，風流自賞之意溢于言表。這兩首《菩薩蠻》，皆寫自己青壯年時期浪游江南的親身經歷體驗，所以格外精彩動人。

韋詞表情疏朗的成因，主要是其自敘傳性質，寫個人親歷之事，表露自己的愛情心理。溫詞里的抒情主人公，大都是美麗憂傷的女性；韋詞的抒情主人公，往往就是詞人自己；溫詞里詞人隱身于女子背后，幾乎從不出場；韋詞里詞人走到了前臺，直接抒情，詞情緣此變得明晰，詞的抒情力度也緣此得以加強。情愛之外，韋莊還在詞里直抒人生感慨，如他的《菩薩蠻》“勸君今夜須沉醉”；或感嘆朝代興亡，如《河傳》“何處。煙雨”。此后的《花間》詞人張泌、和凝、顧夐、孫光憲、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣等，都有自道經歷體驗的情詞，或有詠史、隱逸詞攄懷寄意，走的都是韋莊的路子。其中孫光憲、李珣的表情方式，總體上接近韋莊。文本里的抒情形象與文本的創(chuàng)作主體合一，這原是詩歌的表現方式，韋莊把它引入詞中，不僅為《花間》詞人效法，而且通過南唐詞，普遍地影響了宋代詞人。

（三）香弱與勁健

清人王士禛用“香弱”二字，形容《花間》詞體特征，可謂準確傳神。“香弱”的詞體風格，是由《花間》詞人的題材選取、語言使用、表現手法所決定的。花間詞多寫閨閣女性，用雅潔優(yōu)美的語言，通過描寫時令物候、季節(jié)天氣烘托渲染，描寫閨閣環(huán)境、衣飾妝容、動作表情襯托暗示，含蓄而又細膩地表現她們怨別傷離、惜春悲秋的幽深情感、幽眇心理、幽微意緒，形成《花間》詞體“香弱”的風格特點。如溫庭筠《菩薩蠻》其六：

玉樓明月長相憶。柳絲裊娜春無力。門外草萋萋。送君聞馬嘶?！　‘嬃_金翡翠。香燭銷成淚?；渥右?guī)啼。綠窗殘夢迷。

這是一首體現《花間》詞“香弱”體格的典型作品。詞寫離別相思，均取側筆。溫詞每把相思離情放置在月夜的背景下展開抒寫，此詞亦然，起句即寫玉樓月夜懷人，其深層的意蘊結構，與自《詩經·陳風·月出》肇端的“望月懷思”的原型心理模式相契合。接以“柳絲裊娜春無力”一句襯寫，風華流美，暗示樓上女子在暮春天氣里，體態(tài)的慵懶和情思的嬌弱?！按骸弊忠姵鰷卦~字法之妙，“無力”者，柳絲、東風、離人也，下一“春”字，化實為虛，增強了語言的意蘊彈性與張力。三、四句承接“長相憶”寫入夢，黯然銷魂的送別，通過夢境再現出來，詞筆亦不取正面。換頭二句羅帳垂彩、香燭燃淚的閨閣物象，烘托女子的夢境心情，喻示時間推移，長夜將盡。結二句接寫女子清曉夢醒，“迷”字狀啼鵑驚夢之一刻，女子的心神恍惚之態(tài)，極為傳神。而“綠窗”意象，以其辭色之鮮麗，映現出窗內之人的美妍。詞作語言綺麗而又清新，月夜懷人的女子形象和情感，典型地體現出“香弱”的特點。

慵倦無力之外，《花間》詞中多有女性的“嬌羞”、“泥人”情態(tài)描寫，也是“香弱”的表現。這類“香弱”美感風格的作品很多，如毛熙震的《浣溪沙》其三：“晚起紅房醉欲銷。綠鬟云散裊金翹。雪香花語不勝嬌?！　『檬窍蛉巳崛跆?，玉纖時急繡裙腰。春心牽惹轉無憀。”其四：“一只橫釵墜髻叢。靜眠珍簟起來慵。繡羅紅嫩抹酥胸?！　⌒邤考毝昊臧禂啵詿o語思猶濃。小屏香靄碧山重?！逼淞骸氨逃窆谳p裊燕釵。捧心無語步香階。緩移弓底繡羅鞋?！　“迪霘g娛何計好，豈堪期約有時乖。日高深院正忘懷?！逼淦撸骸鞍胱砟榕P繡茵。睡容無力卸羅裙。玉籠鸚鵡厭聽聞?！　°颊溻O金翡翠，象梳欹鬢月生云。錦屏綃幌麝煙薰?！毕汩|中美麗的女子或纖手系裙，或困迷無語，或捧心緩步，或睡容無力，嬌弱是她們共同的特點。孫光憲《浣溪沙》其四抒春愁別恨：“攬鏡無言淚欲流。凝情半日懶梳頭。一庭疏雨濕春愁?！　盍恢獋箘e，杏花應信損嬌羞。淚沾魂斷軫離憂。”女子攬鏡無言、出神半日、流淚罷妝的感傷慵懶情態(tài)，亦是“香弱”詞格的典型作品。顧夐《荷葉杯》其四寫幽會情景：“記得那時相見。膽顫。鬢亂四肢柔。泥人無語不抬頭。羞摩羞。羞摩羞?！憋L情萬種的魅惑里，盡顯少女的柔弱嬌羞?！啊帷秩肽救帧保ɡ畋簟惰蚯f漫記》），可謂“香弱”極矣。

情詞之外，詠史懷古、宗教題材、南粵風土、江湖隱逸等類別的詞作，也都程度不同地沾染香艷色彩，顯示出某種“香弱”的格調。和凝《漁父》“香引芙蓉惹釣絲”一句，堪為“香弱”二字形象的注腳?！痘ㄩg》“香弱”體格影響深遠，它和《花間》詞離別相思的題材選取，秾艷倩麗的語言運用，含蓄婉轉的抒情手法一起，凝定為詞體的最高范式，成為后代詞人追摹難及的典范。不僅是宋初晏歐小令，宋代婉約詞整體處于它的滲透籠罩之下。明人楊慎的《升庵長短句》、陳子龍的《湘真詞》，清人王士禛的《衍波詞》、納蘭容若的《飲水詞》等，均為《花間》“香弱”詞格的異代嗣響。更為重要的是，它肇始了貫穿千年詞史的詞“別是一家”的“本色論”和“正變論”，以婉約為本色、以婉約為詞體之正的理念，深植于詞人、詞論家的潛意識，使他們推尊本色、崇正抑變，幾乎本能地排斥、貶低以詩為詞、以文為詞的豪放之作。“大抵詞體以婉約為正”（張《詩余圖譜》），“要當以婉約為正”（徐師曾《文體明辨序說》），“以詩為詞，雖極天下之工，要非本色”（陳師道《后山詩話》），“溫飛卿詞曰《金荃》，唐人詞有集曰《蘭畹》，蓋取其香而弱也。然則雄壯者固次之矣”（沈曾植《菌閣瑣談》引），這些說法，就是他們推尊本色、崇正抑變詞學觀的表述。《花間》“香弱”體格的影響，功與過密不可分，同樣巨大而深遠。

正如情詞在相當大的程度上并不能代表《花間》詞題材內容的全部，《花間》詞體，也遠非“香弱”二字可以括盡。溫庭筠的詞中，比較質直的、較有情感力度的抒情即已出現。論者時常談及的《夢江南》其一的起句“千萬恨，恨極在天涯”，其二的結句“腸斷白洲”，自不待言；還有人們不大談論的《南歌子》“不如從嫁與，作鴛鴦”，其情感表達與韋莊《思帝鄉(xiāng)》“妾擬將身嫁與”可有一比。還有他的《清平樂》“洛陽愁絕”賦別，一起四字，出手即為重筆，將別情推向頂點。顯示此番東都辭別，非是兒女之別，乃是丈夫之別，悲感之中自有豪氣涌動。此詞悲慨淋漓，在溫詞中洵為別調，與“香弱”渺不相涉。韋莊詞的自敘傳性質，使這種直白勁質的抒情更為常見，如他的《菩薩蠻》其二“未老莫還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)須斷腸”，其三“此度見花枝。白頭誓不歸”，均直抒胸臆，如同賭咒發(fā)誓，既不“香弱”，也不含蓄。他代言體的《思帝鄉(xiāng)》其二：

春日游。杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。

可說是唐五代詞“愛情奏鳴曲”中的一個最響亮的音符。詞中少女被春天的蓬勃生機感染、被異性不可抗拒的魅力激活的全部生命熱情，如火山爆發(fā)、洪水潰堤。這種源自本能、不計得失的情感態(tài)度，簡直體解未變、九死不悔，震撼人心，絲毫不見“香弱”的影子。詞的風格也因此和柔婉纏綿的南朝小樂府、晚唐香奩詩、《花間》體詞不類，而更接近于漢樂府《上邪》、北朝樂府《地驅樂歌》、唐五代民間詞的爽直奔放。

溫韋之外，《花間》詞中以勁健之筆抒情者多有。如毛文錫《醉花間》寫思婦念遠，一起三句“休相問。怕相問。相問還添恨”，情語陡健，回環(huán)顛倒，重疊復沓，跌轉出思婦惱恨交加的復雜心理狀態(tài)。顧夐《酒泉子》上片：“羅帶縷金。蘭麝煙凝魂斷。畫屏欹，云鬢亂。恨難任?！痹~寫春怨，“魂斷”、“恨難任”揭示思婦的情感狀態(tài)，用字下語極重，見其不堪之情狀。毛熙震《南歌子》“惹恨還添恨，牽腸即斷腸”，二句情語對起，疊言成文，奇警質重。孫光憲詞總體上可視為《花間》“香弱”體格的“滋補”，陳廷焯曾指出“孟文詞在五代時最顯氣格”（《云韶集》卷一），“孫孟文詞，氣骨甚遒，措語亦多警煉”（《白雨齋詞話》卷一）。他的《河滿子》“冠劍不隨君去，江河還共恩深”，《思帝鄉(xiāng)》“如何。遣情情更多”，《謁金門》“留不得。留得也應無益”等，均是一起有力，頂點抒情，與《花間》常見的含蓄柔婉不是一副筆墨?？此摹朵较场菲湟唬?/p>

蓼岸風多橘柚香。江邊一望楚天長。片帆煙際閃孤光?！　∧克驼鼬欙w杳杳，思隨流水去茫茫。蘭紅波碧憶瀟湘。

詞寫送別，江邊一望楚天遼闊的整體印象，視野開闊，境界宏大，為《花間》詞中罕見?！捌珶熾H閃孤光”一句，與李白“孤帆遠影”所寫情景相似，有“壓遍古今詞人”之譽（陳廷焯《云韶集》卷一）。過片兩句“情中景”，進一步擴大了詞作的情感空間，將牽掛關注、依依不舍的別情，拓展至無限。這是“作者一氣斡旋筆力清健的藝術特色的又一種表現”（詹安泰《宋詞散論》）。孫光憲可為《花間》詞“香弱”體格“補鈣壯骨”的“清健”詞風，極受詹安泰先生推崇，他認為“孫詞有一種特色，飄忽奇警，矯健爽朗，是溫、韋所不能范圍的。這種藝術風格，正可以和溫、韋鼎足而三”，并進而指出孫詞的詞史影響：“張先、賀鑄的小詞，其警健處，往往從孫詞出；即號稱繼承溫詞的周邦彥，也有神似孫詞的。”（《宋詞散論》）

（四）小語致巧與大筆濡染

清人嘗謂“《花間》逸格，原以少許勝人多許”（楊芳燦《納蘭詞序》），拈出了《花間》詞藝術表現上的一個突出特點。《花間集》所收皆小令，無慢詞長調，體段有限，章句短小，必然追求含蓄蘊藉、以少勝多的抒情效果，這就對語言的表現力提出了更高的要求。所謂“《花間》小語致巧”（《王世貞《藝苑卮言》》），從積極方面來理解，就是指《花間》詞要在有限的篇幅字句內，追求語言的巧妙靈動，風致韻度，以使作品具有更高、更充分的表現力?！痘ㄩg》詞因“小語致巧”，名章雋句間見層出，時常給讀者帶來新鮮甚至驚喜的美感享受。這里借鑒詞話的“摘句批評”方式，分寫景、寫人、抒情幾類，各拈數例，略加評鑒，以為印證。

先看寫景雋句：鹿虔扆《虞美人》“綠嫩擎新雨”，摹寫亭亭田田的嫩荷上雨珠點點，五字“何等鮮脆”（蕭繼宗《評點校注花間集》），再讀周邦彥《蘇幕遮》“葉上初陽干宿雨”幾句，轉覺費力。毛熙震《清平樂》結句“東風滿樹花飛”，攝取眼前景，映襯女子空閨獨守、黃昏難耐的“銷魂”之情，含蓄入妙。清代詞評家曾以此句質諸當時詞人云：“試問今人弄筆，能出一頭地否？”（沈雄《古今詞話·詞評》）李珣《浣溪沙》結句“斷魂何處一蟬新”，寫新蟬一聲，驀然驚秋，令人魂斷，言外含有不盡之意，可謂“情境交融，盡遺俗腐”（蕭繼宗《評點校注花間集》）。顧夐《更漏子》“江鷗接翼飛”五字歷歷如畫，是樓上悵望的女子眼中所見江天晚景，比翼翱翔的鷗鳥反襯出女子獨處無侶的孤寂。毛文錫《更漏子》“紅紗一點燈”，寫閨怨女子夢醒所見，寂寂空幃，凄凄暗室，唯余紅紗罩里殘燈一點，映照出深閨黎明前的寂寞黯淡，女子夢醒癡望出神之際，殊覺觸目驚心。那一片寂黯中殷紅如血的一點，對女子的情感心理，是刺激也是喚醒。陳廷焯《云韶集》卷一云：“‘紅紗一點燈’，真妙。我讀之不知何故，只是瞠目呆望，不覺失聲一哭。我知普天下世人讀之，亦無不瞠目呆望失聲一哭也?！闭f得雖稍覺夸張，亦見出雋句釋放的藝術感染力之強大。

次看寫人雋句：韋莊《浣溪沙》“一枝春雪凍梅花。滿身香霧簇朝霞”，以春雪中綻放的梅花作喻，以香霧繚繞、霞光輝映烘襯女子雅潔、明麗的風姿神韻。對女子形象不作具體、靜態(tài)的細致刻畫，運用比擬形容其仿佛，留給讀者更大的審美想像余地。李冰若先生贊曰：“善于擬人，妙于形容，視滴粉搓脂以為美者，何啻仙凡?！保ā惰蚯f漫記》）蕭繼宗先生進一步指出：“梅花春雪，香霧朝霞，不獨寫美人容貌，亦極狀美人標格。象征手法，可云高絕?！保ā对u點校注花間集》）閻選《臨江仙》寫男子荷塘懷人，后結“藕花珠綴，猶似汗凝妝”，是男子憑欄排遣時所見，人花合寫，那池塘中綴滿露珠的藕花，看上去還像是女子汗?jié)矜娴哪?，記憶中細?jié)的恍惚再現，見出往事的難以忘懷。從結構上看，“藕花”回應起句的“荷芰”，前后照應，脈理細密。李珣《臨江仙》“小池一朵芙蓉”，比擬修辭，寫女子臨鏡梳妝，“是人是花，一而二，二而一。句中絕無曲折，卻極形容之妙”（況周頤《蕙風詞話》）?！肮び谛稳?，語妙天下。世之笨詞，當以此為換骨金丹”（蕭繼宗（《評點校注花間集》）。其余像魏承班《玉樓春》“鶯囀一枝花影里”，毛熙震《南歌子》“鬢動行云影”，《定西番》“余香出繡衣”，《酒泉子》“曉花微斂輕呵展”等，亦頗佳妙。

再看抒情雋句：孫光憲《生查子》“繡工夫，牽心緒。配盡鴛鴦縷”，寫閨中女子為繡鴛鴦圖案而精心搭配彩線。“牽心緒”三字，明說牽心于刺繡，實乃因所繡為“鴛鴦”而牽動懷春的心緒，含蓄微妙，頗耐尋味。論者指出：“‘牽心緒’三字，雖尋常語，但與上下文相融合，便不尋常?！保ㄊ捓^宗《評點校注花間集》）魏承班《生查子》寫閨怨，“腸斷斷弦頻”一句連用兩個“斷”字，前一個“斷”字虛寫看不見的“斷腸”，后一個“斷”字實寫看得見的“斷弦”，把女子抽象的痛苦情感轉化為眼前的具象，構句很有特點。《訴衷情》寫男子秋夜相思，結句“夢成幾度繞天涯。到君家”，語勢曲折，不是入夢即到“君家”，而是“幾度繞天涯”之后，始才得到“君家”，以見出男子用情之深摯。毛文錫《柳含煙》“能使離腸斷續(xù)”，言離別之時吹奏的《折楊柳曲》，其悲傷哀怨能夠摧斷離人肝腸的音樂效果，湯顯祖贊曰“斷續(xù)絕妙”（湯評本《花間集》）。斷而復續(xù)，正見笛曲入人之深，感人之甚，未有完了，下字構句，可稱神奇。顧夐《訴衷情》結句“換我心、為你心。始知相憶深”，更是膾炙人口。感情強烈，語言質樸，全用白描，直探人心。此三句“乃人人意中語，卻能說出，所以可貴”（劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》），被譽為“透骨情語”。在此需要強調的是，這三句雖是直言質語，但仍復有曲折含蓄，不止如一些論者所樂道的僅是愛之深切強烈的表現，這其中也包含著女子難遏的怨艾之意，正因為負心男子太無心肝，不知體諒珍惜，所以才需“換心始知”。這種直中有曲的筆法，正是《花間》小語雋句藝術上的“高處”。

雋句之外，“小語”還應包括《花間》詞的篇章格局之小，限于篇幅，此處不贅。由上舉例分析，可知《花間》“小語”確如劉熙載所言“雖小卻好”（劉熙載《藝概》）。但劉熙載緊接著下一轉語曰“雖好卻小”，即辯證地指出了《花間》詞“小語致巧”的局限性?！靶≌Z致巧”的負面，就是前人指出的《花間》詞“猶傷促碎”、“有句無篇”等流弊。所以讀《花間》詞尚不能僅止?jié)M足于賞其“小語”的風致巧思，而應該放開眼光，更多關注《花間集》中那些雖不夠多但似乎更有價值的大筆濡染之篇句。

《花間》“致巧”的“小語”，主要出現在情詞里。題材類別轉換，“小語”即轉成“大筆”，說明《花間》詞人是有著更大的藝術魄力，具備多副筆墨手腕的。邊塞之作如溫庭筠《蕃女怨》“磧南沙上驚雁起”，牛嶠《定西番》“紫塞月明千里”，毛文錫《甘州遍》“秋風緊”，孫光憲《酒泉子》“空磧無邊”、《定西番》“雞鹿山前游騎”等，其意象、風格、境界與唐代邊塞詩幾無差別。如牛嶠《定西番》：

紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒。夢長安?！　∴l(xiāng)思望中天闊。漏殘星亦殘。畫角數聲嗚咽。雪漫漫。

寫征人鄉(xiāng)愁，上下片分別使用望月思鄉(xiāng)、遠望當歸的原型模式，描寫邊關月夜、拂曉的荒寒之景，抒發(fā)征人苦寒思鄉(xiāng)之情。紫塞逶迤，月明千里，金甲光冷，戍樓風寒，境界闊大，情調蒼涼。詞中化用盛唐邊塞詩的語匯意象，追摹盛唐邊塞詩的悲壯風格和宏大意境，仿佛“盛唐諸公《塞下曲》”（卓人月《古今詞統》），是《花間集》中難得一聞的大聲嘡嗒的“盛唐遺音”（沈雄《古今詞話》引陸游語）。隱逸之作如孫光憲《漁歌子》其二：

泛流螢，明又滅。夜涼水冷東灣闊。風浩浩，笛寥寥，萬頃金波澄澈。　　杜若洲，香郁烈。一聲宿雁霜時節(jié)。經霅水，過松江，盡屬儂家日月。

詞詠本調。上片描寫湖上夜景，漁父迎著浩蕩的長風，吹奏清越的漁笛，但見眼前萬頃金波滉漾，一片水月空明?！叭f頃”句承接“東灣闊”，展示空闊浩大的境界，宋張孝祥《念奴嬌·過洞庭》詞句“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，所寫與之相似。宗教題材如牛希濟《臨江仙》：

洞庭波浪飐晴天。君山一點凝煙。此中真境屬神仙。玉樓珠殿，相映月輪邊?！　∪f里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮。羅浮山下，有路暗相連。

此詞藝術上的成功，不在于題詠湘君是否切題入妙，而在于其出色的景物描寫。起二句視界開闊，秋日洞庭涌浪連空、水天相接的浩瀚氣勢，盡收筆底。從構圖的角度看，這兩句散點與焦點、平面與立體，配置極佳。過片二句洞庭月夜景色描繪，更有神韻，萬里平湖，水月輝映，星斗垂影，冷光相射，意境清曠瑩澈，而又幽渺渾茫。至于“橘林霜重更紅鮮”一句，雖明麗可喜，然自鄶以下，究屬小景點綴了。

其實，即便在情詞里，也不乏闊大的句境，如溫庭筠《菩薩蠻》其二“江上柳如煙。雁飛殘月天”，其九“滿宮明月梨花白。故人萬里關山隔”，《更漏子》其五“背江樓。臨海月。城上角聲嗚咽。堤柳動，島煙昏。兩行征雁分”，韋莊《菩薩蠻》其二“春水碧于天。畫船聽雨眠”，薛昭蘊《浣溪沙》其一“燕歸帆盡水茫茫”，其四“楚煙湘月兩沉沉”，其六“月高霜白水連天”，張泌《河傳》其一“渺莽，云水。惆悵暮帆，去程迢遞。夕陽芳草，千里萬里。雁聲無限起”，《酒泉子》其二“紫陌青門。三十六宮春色”，顧夐《臨江仙》“碧染長空池似鏡。倚樓閑望凝情”，孫光憲《菩薩蠻》“一只木蘭船。波平遠浸天”，《上行杯》“草草離亭鞍馬，從遠道、此地分衿。燕宋秦吳千萬里”，李珣《菩薩蠻》“殘日照平蕪。雙雙飛鷓鴣”等。

上舉大筆濡染、境界宏闊的篇句，即便放置在宋代蘇辛為代表的豪放詞中，似也略無遜色。那么，在宋人普遍“以《花間集》為長短句之宗”（陳善《捫虱新話》）的接受視野里，《花間》詞的影響就不會僅只局限于婉約詞人，詞人們也不會只是摹習它的言情、香弱、小巧等特色。宋人對《花間》詞闊大境界的傳承，與他們對《花間》邊塞詞、懷古詞、隱逸詞、風土詞的傳承一起，都將是《花間集》在宋代的影響史與接受史的題中應有之義。宋代豪放詞的詞史源頭，當亦不能自外于《花間》詞中的大筆濡染之篇句。

以上從四個大的方面，對《花間》詞藝、詞風進行了辯證相對的討論。其他如寫實與寄托、聯章與敘事、虛實與離合、母題與原型模式、擬作效體與互文性、人物描寫與心理刻畫、宮體余習與民歌風味、就美的效果寫美、情詞詞境構建，以及體調特點、語言瑕疵等，散見于箋注、集評之中，讀者自行參酌，此處不再詳論。

五、《花間》詞?？闭f明

（一）版本與校勘的大致情況

在《花間集》千年傳播史上，出現了較多的版本。一般認為，現存最早的版本是南宋紹興十八年刊印的晁謙之跋建康郡齋本，和南宋淳熙年間鄂州冊子紙本，簡稱“晁本”、“鄂本”。楊慎《詞品》卷二所說的得之昭覺寺的版本，毛晉汲古閣本《花間集》所據的南宋陸游跋本，汲古閣秘本書目著錄的“北宋本”和“南宋版精鈔”本，或已佚失，或在疑似有無之間。元代無《花間集》新版本出現。隨著《花間集》典范地位的進一步確立，明清兩代及近現代刊行了眾多版本的《花間集》，這些版本基本都是從南宋晁本和鄂本系統孳孽出來。李一氓先生《花間集?！窌笏健蛾P于花間集的版本源流》一文，將宋明清《花間集》版本梳理為三個系統，論多確當，嘉惠學林，善莫大焉。惟是認定陸跋本為毛本之所出，而湯評本則不知所出，似有商榷余地。筆者近年細讀《花間》文本時，借助國內館藏的宋明清本《花間集》，仔細比勘相關版本文字出入異同后，認為所謂“陸跋本”，大約就是鄂州冊子紙本，并不是一個新出的獨立版本，毛本實出鄂本，但參校了晁本或陸本。湯評本目錄近似鄂本，文字上與陸元大覆晁本為近，應是以陸本為底本，參校鄂本等版本而成的一個本子，似難斷言沒有版本出處。

在歷代刊印《花間集》的過程中，各本之間不可避免地出現了不少的文字歧異。大致從明代正德年間陸元大覆晁本開始，明清兩代在刊行、傳播《花間集》的時候，都進行了程度不同的版本異文校勘工作。這些異文校勘，有的是與《花間集》作品一同印行，有些是在閱讀過程中，比勘不同版本，以眉批、夾批、隨文或文后小注的形式，隨手批校上去的。民國時期，《花間集》異文?？币酝鯂S先生輯?！短莆宕患以~》、林大椿先生輯?！短莆宕~》和華鐘彥先生《花間集注》等書，貢獻為大。二十世紀五十年代以后，則以李一氓先生《花間集校》、張璋先生等《全唐五代詞》、曾昭岷、王兆鵬先生等《全唐五代詞》諸書，最具版本價值。李校本、張全本、曾全本后出轉精，吸收了明清以來《花間集》作品的?？背晒瓤绷藗魇赖乃蚊髑寮敖痘ㄩg集》主要版本，以及《花間》諸詞人存世詞集和選本收錄作品，堪稱精校。尤其是李校本，被學界譽為迄今為止版本最可靠、?？弊罹嫉摹痘ㄩg集》校本。但金無足赤，李校本似亦未臻于盡善盡美，仍可作進一步的完善。一是于明紫芝漫鈔本、鐘人杰本、張尚友本《花間集》、清《花間正集》等書棄之不校，未竟全功；二是千慮一失，于所?？敝T本，時有失校、誤?，F象。

本書共校閱宋明清時期二十余個《花間集》版本，詳見“凡例”，規(guī)?？涨?。中國大陸圖書館藏宋明清本《花間集》，除吳勉學師古齋刻本未見外，其余重要版本均曾取校。其中紫芝漫鈔本、鐘人杰本、張尚友本、湯評墨本（二冊本與四冊本兩種）、汲古閣后印本、明殘本、文治堂本、詞壇合璧本、花間正集本、清刻本等十余個明清版本，皆是此前校勘《花間集》的學者未曾取校過的本子。對于此前?？薄痘ㄩg集》的學者取校過的版本，本書皆重加校勘，共改正失校、誤校數百處。僅以號稱精校的李一氓先生《花間集?！窞槔敬涡？?，即改正、補充其誤校、失校達一百五十處，其中失校一百三十三處，誤校十七處，涉及《花間集》十八家詞人的一百一十五首詞作。一個頗有意思的現象是，列《花間集》前六卷的詞人詞作，失校、誤校較少，計有四十首五十處；而列《花間集》后四卷的詞人詞作，失校、誤校的情況則相對較多，達七十五首一百處。詳見拙文《〈花間集〉?？笔傲恪罚?011年《詞學國際學術研討會論文集》）?？梢娦？边@種瑣碎、疲累的工作，確乎是越到后來越容易懈怠疏忽的。賢哲如李先生，似亦不免。不賢如筆者，恐怕更難保證拙書不會出現新的差錯，這是需要首先在此祈諒于方家時賢的。

（二）人棄我取之版本敘略

對于古今學者重視、熟知的《花間集》版本，筆者不擬再談。對于近人校理《花間集》時不取而為本書取校之版本，這里略作敘說。

紫芝漫鈔本：北京大學圖書館藏。此本為毛扆校明紫芝漫鈔《宋元名家詞》本，系殘本，分上下二卷，略同吳鈔本。半葉九行，行十五字。惟上下卷前后次序顛倒，且下卷詞人排序與吳鈔本亦有出入。

湯墨本：上海圖書館藏。分二冊和四冊兩種，皆為四卷本。前有行楷《花間集序》，署“婁縣季許書”。無總目，卷目為細目，卷目后有“音釋”。半葉八行，行十八字，眉批、夾批同朱墨套印本，惟文字亦小有出入。

詞壇合璧本：北京大學圖書館藏。“合璧”云者，謂此本匯刻《草堂詩余》、《花間集》、《詞的》、《四宮詞》等數部著作也。題“楊慎輯”，共兩函十六冊，七、八兩冊為《花間集》。半葉八行，行十八字，歐陽炯序、湯顯祖題辭、無暇道人跋、卷目、署名、音釋、批語、行款同湯本。惟文字與湯本小有出入。

文治堂本：青海圖書館藏。此本亦稱湯評，但全書無一條湯顯祖評語。詞作文字正誤與湯本大同小異，應是湯本的翻刻本。

鐘人杰本：上海圖書館藏。即讀書堂本。明天啟四年（1624）與《草堂詩余》合刻，題“合楊升庵批選《花間》、《草堂》二集”。書前無歐陽炯序，有天啟甲子張師繹序與鐘人杰序。分上、下二卷，總目為簡目。此本以字數多少為順序，以調集詞，將《花間集》與溫博《花間集補》混合編排。書款半葉九行，行十九字，長方宋體，規(guī)范美觀。有朱筆、墨筆點斷句逗，有墨點、墨圈標賞佳句。但此本存《花間集》詞僅三百九十四首，存《花間集補》僅五十九首，于二書均有遺漏。卷一、卷二有“新都楊慎品定，武林鐘人杰箋?！鳖}署，但全書實無箋校，僅少數詞作后有簡單評語。

張尚友本：上海圖書館藏。二冊本，以正德陸元大覆晁本為底本，合原書十卷為上、下二卷，序后有簡目，題署“銀青光祿大夫行衛(wèi)尉少卿趙崇祚集，姑蘇葑溪后學張尚友重校”。書中遺漏作品于書后補入。后有“右《花間集》二卷”字樣，暨晁謙之跋語。此本半葉十行，行二十二字，詞作上下片以“〇”分隔。有清葉樹廉校并跋，暨民國袁克文跋。

明殘本：上海圖書館藏。此本二冊，僅存卷八至卷十，且卷九、卷十為鈔配，有清劉毓家跋。卷八為一冊，半葉十行，行十八字。卷九、卷十為一冊，正楷鈔補，行款同卷八。卷十后有晁謙之題跋，末有“正德辛巳吳郡陸元大宋本重梓”字樣，知此殘本系出陸本。

汲古閣后印本：上海圖書館藏。此本四冊，歐陽炯序后為《花間集》目錄，系詳目。每卷前又有分卷細目。版心有“汲古閣”、“毛氏正本”字樣。半葉九行，行二十字。字體美觀，朱筆斷句。書后有陸游二跋和毛晉二跋。乃毛氏汲古閣刻《詞苑英華》本之后印本。

花間正集本：南京圖書館藏。清康熙十七年金介山等?？?，因?？陶甙选痘ㄩg集》未收的唐五代詞人詞作另輯為《花間續(xù)集》一卷，故稱《花間集》為《花間正集》。此本分上下二卷，有金介山康熙戊午《刻正續(xù)花間集自序》，序后為陸游二跋與毛晉二跋，知此書系出毛氏汲古閣本。書前總目為詳目。半葉九行，行二十字，與毛本同。?？陛^精，文字與毛本為近。每葉左右上角均缺損一二字不等。

清刻本：上海圖書館藏。此本歐陽炯序后為陸游二跋與毛晉二跋，是知亦出毛本。字體使用習慣皆同毛本。對毛本錯字亦加是正，如將毛本“團蘇”改作“團酥”等?？偰繛楹喣浚砟繛樵斈?，又同晁本、陸本。同調連章接排，不以“其……”或“又”標示。半葉十行，行二十字。書前無題辭，書后無跋語，書中無批校文字，朱筆斷句、圈點，?？梯^精。

（三）各本《花間集》總目簡介

最后再簡單介紹一下各本《花間集》總目異同。擇為本書?？钡妆镜年吮?，書前總目為簡目。宋明清《花間集》諸本總目，以毛本最為詳備。本書因重新編列《花間集校注》目錄，為避免重復，未采毛本之總目。但為了存留版本之真，讓讀者了解底本、毛本暨各本總目真相，這里將宋明清各本《花間集》總目分為無總目、總目為簡目、總目為詳目三類，略加介紹如下：

書前無總目：鄂本、湯評本、湯墨本、合璧本、雪本、四印齋本書前無總目。鄂本于每卷前列卷目，為詳目；正文同調各首連排，不以“其……”或“又”標示。四印齋本同鄂本。湯本為四卷本，朱墨套印本每卷前列詳目，正文同調第二首起以“其……”標示；墨本、合璧本同套印本。雪本《花間集》與《花間集補》合一，以調集詞，分上下二卷，無總目與卷目。

書前總目為簡目：晁本序后簡目作“花間集一部十卷，銀青光祿大夫行衛(wèi)尉少卿趙崇祚集。溫助教庭筠六十六首，皇甫先輩松十一首，韋相莊四十七首，薛侍郎昭蘊十九首，牛給事嶠三十三首，張舍人泌二十七首，毛司徒文錫三十一首，牛學士希濟十一首，歐陽舍人炯十七首，和學士凝二十首，顧太尉夐五十五首，孫少監(jiān)光憲六十一首，魏太尉承斑十五首，鹿太尉虔扆六首，閻處士選八首，尹參卿鶚六首，毛秘書熙震三十首，李秀才洵三十七首”。徐本序后簡目同晁本。陸本、影刊本序后簡目除“溫庭筠”作“溫廷筠”、李洵“三十七首”作“三十一首”外，與晁本同。茅本序后簡目作“花間集敘目”，除“溫庭筠”作“溫廷筠”、顧夐“五十五首”作“十七首”、李洵“三十七首”作“三十一首”外，與晁本同。玄本序后簡目作“花間集敘目”，除“溫庭筠”作“溫廷筠”、牛嶠“三十三首”作“三十二首”、孫光憲“六十一首”作“六十首”、毛熙震“三十首”作“二十九首”外，與晁本同。張本序后簡目作“花間集上下二卷目錄，銀青光祿大夫衛(wèi)尉少卿趙崇祚集”，朱筆改“上下二卷”為“一部十卷”，圈去“目錄”二字，簡目除“溫庭筠”作“溫廷筠”、“張泌”作“張秘”、“李洵”“三十七首”作“李珣”“三十一首”外，與晁本同。影刊本簡目在序前，除“溫庭筠”作“溫廷筠”、李洵“三十七首”作“三十一首”外，與晁本同。清刻本序后作“花間集目錄”，列十卷簡目。

書前總目為詳目：鐘本系二卷本，以調集詞，且將《花間集補》作品與《花間集》混編，此處略去各調細目。吳鈔本為二卷本，序后作“花間集總目”，依次為“唐溫助教詞六十六首，唐皇甫先輩詞十二首，唐毛秘書詞二十九首，唐牛給事詞三十二首，唐韋相詞四十八首，唐歐陽舍人詞十七首，唐和學士詞二十首，唐張舍人詞二十七首，唐薛侍郎詞十九首”；薛昭蘊詞后，為“花間集總目下”，依次為“唐毛司徒詞三十一首，唐顧太尉詞五十五首，唐魏太尉詞十五首，唐孫少監(jiān)詞六十首，唐牛學士詞十一首，唐鹿太尉詞六首，唐閻處士詞八首，唐尹參卿詞六首，唐李秀才詞三十七首”，此處略去各家細目。紫芝本系殘本，總目略同吳鈔本，惟上下卷前后次序顛倒，且下卷詞人排序亦與吳鈔本有出入。正本為二卷本，其“花間正集目錄”為詳目，卷上為“溫庭筠六十六首，皇甫松十一首，韋莊四十七首，薛昭蘊十九首，牛嶠三十一首，張泌二十七首”，卷下為“毛文錫三十一首，牛希濟十一首，歐陽炯十七首，和凝二十首，顧夐五十五首，孫光憲六十首，魏承班十五首，鹿虔扆六首，閻選八首，尹鶚六首，毛熙震二十九首，李珣三十七首”，此處略去各家細目。毛本為十卷本，總目完備，依次為：“卷一，溫庭筠五十首；卷二，溫庭筠十六首，皇甫松十一首，韋莊二十二首；卷三，韋莊二十五首，薛昭蘊十九首，牛嶠五首；卷四，牛嶠二十六首，張泌二十三首；卷五，張泌四首，毛文錫三十一首，牛希濟十一首，歐陽炯四首；卷六，歐陽炯十三首，和凝二十首，顧夐十八首；卷七，顧夐三十七首，孫光憲十三首；卷八，孫光憲四十七首，魏承班二首；卷九，魏承班十三首，鹿虔扆六首，閻選八首，尹鶚六首，毛熙震十六首；卷十，毛熙震十三首，李珣三十七首?！贝颂幝匀ジ骷壹毮俊：笥”?、四庫本同毛本。

筆者竭十年之駑鈍成此書，冀為“長短句之宗”《花間集》添一較為完善之新本。蓋用力如彼，而拙陋如斯，可勝嘆哉！這篇已顯過長的“前言”，到此應該打住了。

楊景龍

二〇一四年八月