遠(yuǎn)古

伏羲生于成紀(jì)

張喆

遠(yuǎn)古的某一天，在西北黃土丘陵的一個(gè)河谷地帶，有個(gè)叫華胥氏的女子在采集食物路過(guò)雷澤這個(gè)地方時(shí)，看見(jiàn)有一雙碩大無(wú)朋的腳印清晰地印在地面上。誰(shuí)的腳印能有這么大呢？華胥氏十分好奇，遂將自己的腳踩在這個(gè)大腳印上，看看究竟比自己的腳大多少。不料，這腳剛剛一踩，就頓覺(jué)腹部隱隱動(dòng)了一下，一種異樣的感覺(jué)洋溢著她的全身。自此，美麗而碩健的華胥氏就有了身孕，肚子也漸漸地鼓了起來(lái)。這個(gè)因“履大人跡”而孕的孩子，在母腹內(nèi)一直呆了十二年才生了下來(lái)，他就是后來(lái)被尊奉為“三皇五帝”之首的中華民族人文始祖伏羲。

之所以將伏羲尊為人文始祖，是因?yàn)榉嗽谥腥A民族遠(yuǎn)古時(shí)代從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、政治制度、禮儀規(guī)范、思想觀念等各方面都做出了開(kāi)天立極般的重大貢獻(xiàn)，從而構(gòu)建起了人類(lèi)社會(huì)的雛形，以至于深深地影響和貫穿了我們這個(gè)民族漫長(zhǎng)的歷史。

上古時(shí)期，人們饑即求飽，食即棄余，茹毛飲血，而衣皮葦。面對(duì)經(jīng)常遇到的衣食短缺的困難，傳說(shuō)中伏羲“結(jié)繩網(wǎng)”，就是仿照蜘蛛網(wǎng)教人“造網(wǎng)”，用于捕魚(yú)、狩獵，并教民養(yǎng)蠶，“化蠶桑為綿帛”，“制杵臼，濟(jì)萬(wàn)民”，從造網(wǎng)、捕魚(yú)、狩獵，到養(yǎng)蠶、做布，改進(jìn)勞動(dòng)工具，大大提高了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力，保障了人們的衣食來(lái)源?！爸萍奕ⅰ保吨駮?shū)紀(jì)年》記載伏羲“制嫁娶，以?xún)槎Y”，“定姓氏、成人倫”，從而“以定人道，民始開(kāi)悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別，長(zhǎng)幼之序”，反映了原始先民由氏族內(nèi)男女無(wú)別、群婚雜居向氏族外的對(duì)偶婚轉(zhuǎn)變，意味著先民們開(kāi)始擺脫蒙昧無(wú)知的原始狀態(tài)，跨進(jìn)了文明社會(huì)階段?！爱?huà)八卦”，《周易·系辭傳下》說(shuō)“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”，包犧氏就是伏羲的又一稱(chēng)謂。這就是傳說(shuō)中伏羲“始畫(huà)八卦，定天地之位，分陰陽(yáng)之?dāng)?shù)”，還“灼土為塤，禮樂(lè)興矣”。有研究者認(rèn)為“八卦”就是中國(guó)最早的文字之始。有了文字，就能教人“通神明之德，類(lèi)萬(wàn)物之情”，文明社會(huì)就會(huì)如約而至?！褒埣o(jì)官”是傳說(shuō)中伏羲“以龍紀(jì)官”，分天下為九州，建立九相六佐的管理制度。我們后人崇拜的“龍”的形象就是伏羲創(chuàng)制的，“龍的傳人”不僅是遠(yuǎn)古圖騰崇拜，也體現(xiàn)出由氏族社會(huì)向部落英雄時(shí)期轉(zhuǎn)變的社會(huì)管理體制的建立。

古代典籍中記載伏羲“生于成紀(jì)，都于陳”，因華胥氏孕伏羲十二年而生，古人以十二年為一紀(jì)，因此，人們?yōu)楦心罘说氖サ?，就將他出生的地方命名為成紀(jì)。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)伏羲出生地成紀(jì)展開(kāi)了比較熱烈的考證爭(zhēng)鳴，基本形成了伏羲“生于成紀(jì)，都于陳（今河南淮陽(yáng)）”的共識(shí)。傳說(shuō)中自伏羲氏出現(xiàn)后，該氏族首領(lǐng)歷經(jīng)十五代都稱(chēng)伏羲氏，這樣人們就不難理解伏羲“生于成紀(jì)，都于陳”這一歷史現(xiàn)象了。

古代陳是今天的河南淮陽(yáng)，而古成紀(jì)又在今天的哪里？隨著考古研究的進(jìn)展，對(duì)伏羲出生地——古成紀(jì)的位置也有了新的認(rèn)識(shí)。如上海辭書(shū)出版社1999年出版的新版《辭?！穼?duì)李廣釋文“西漢名將，隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南）人”，改變了《辭?！放f版中“隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）”的傳統(tǒng)說(shuō)法。2000年5月出版的《中國(guó)歷史大辭典》對(duì)成紀(jì)縣釋義是：“西漢置，治所今甘肅靜寧西南?！庇绕涫墙鼛啄陙?lái)，在靜寧西南治平古城遺址的內(nèi)外及四周發(fā)現(xiàn)了很多秦漢時(shí)期的板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、鋪地磚、陶器碎片等及墓葬，出土了大量文物，如刻有“成紀(jì)容三升”銘文的漢代陶壺等。其實(shí)早在清代就有學(xué)者提出“治平成紀(jì)、顯親成紀(jì)、秦州成紀(jì)”的成紀(jì)三遷說(shuō)，再聯(lián)系到伏羲“都于陳”的記載，這些說(shuō)法正符合上古時(shí)期人們逐水草而居，并由河流上游向下游發(fā)展而不斷遷徙的規(guī)律。1993年3月，靜寧西南治平的成紀(jì)故城遺址被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，2013年5月國(guó)務(wù)院核定公布第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位時(shí)確認(rèn)靜寧成紀(jì)故城遺址為秦至宋時(shí)的成紀(jì)城。

可見(jiàn)伏羲生于成紀(jì)，而古成紀(jì)在歷史的變遷中幾經(jīng)遷移，才有了“秦州成紀(jì)”之說(shuō)，人們也就不難理解“伏羲廟”在天水而不在葫蘆河上游靜寧西南的古成紀(jì)了。

參考資料：

1.孫立濤《“伏羲”名號(hào)考析》（《民族藝術(shù)》2014年第一期）

成紀(jì)故城遺址出土的“成紀(jì)容三升”陶罐（王寧喜供圖）

成紀(jì)故城遺址上殘存的城垣（金鑫攝）