（代序）

趙德發(fā)

我讀《聊齋》，最早是在十歲那年。一部文言帶注釋的《聊齋志異選》，把我迷得魔魔怔怔，一到晚上，總覺(jué)得四處皆是狐蹤鬼影。成年后買(mǎi)了《聊齋志異》全本，經(jīng)常翻閱，還時(shí)常關(guān)注學(xué)術(shù)界的聊齋研究成果。山東大學(xué)的馬瑞芳教授是我老師，她在央視《百家講壇》講聊齋，并出版有多部聊齋研究專(zhuān)著，讓我加深了對(duì)這部千古奇書(shū)的理解。2017年初，我讀到李學(xué)良先生的書(shū)稿《破異：探秘<聊齋志異>中的方術(shù)世界》，又增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。

李君這部書(shū)，切入點(diǎn)選得好，可謂別開(kāi)生面。解讀《聊齋》的著作汗牛充棟，但此書(shū)獨(dú)辟蹊徑，選擇從方術(shù)下手。我們知道，蒲松齡先生是淄川人，淄川古時(shí)屬齊，而齊地一直是方士重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)。當(dāng)年秦始皇想長(zhǎng)生不老，方士徐福取得了他的信任，奉命帶童男童女去海外仙山尋藥；漢武帝向往成仙登天，齊地方士就紛紛上疏，敬獻(xiàn)神怪奇方，先后有萬(wàn)余人。到了蒲松齡生活的年代，方術(shù)在齊地一帶依然盛行，制造著種種奇跡，影響著百姓生活，甚至改變了許多人的命運(yùn)。蒲松齡耳濡目染，加之道聽(tīng)途說(shuō)，手中的筆便搖曳多姿，在“寫(xiě)人寫(xiě)鬼”“刺貪刺虐”的過(guò)程中，對(duì)方術(shù)也做了許多紀(jì)錄和描述。李君著眼于這些內(nèi)容，體現(xiàn)了其獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光。

既是“探秘”，必有相應(yīng)的勇氣與能力?！读凝S》里的方術(shù)，云遮霧罩，神神道道，讓人眼花繚亂，目瞪口呆。普通讀者看過(guò)也就看過(guò)了，揩去額頭的冷汗該干啥干啥，或者認(rèn)為小說(shuō)家言，不必當(dāng)真。還有一些人，只管詫異、驚恐，卻不明白那些傳奇故事為何發(fā)生，蹊蹺之事從何而來(lái)。李君憑借其過(guò)人的勇氣、豐厚的學(xué)養(yǎng)、靈慧的悟性，追根溯源，將那些方術(shù)一一解密，令我們茅塞頓開(kāi)。《聊齋》中的《耳中人》，李君小時(shí)候就讀過(guò)，心中揣著好多謎團(tuán)。他定居蒲松齡的故鄉(xiāng)，在大學(xué)里做起學(xué)問(wèn)后，就下決心要解開(kāi)此謎團(tuán)。他閱讀《丁耀亢全集》，發(fā)現(xiàn)了主人公譚晉玄確有其人。隨后，他由修行談到“守庚申”，進(jìn)入了道教修煉的幽玄領(lǐng)域。他談得很地道，從“斬三尸”到走火入魔，再到灶王爺?shù)膩?lái)歷，最后談到庚申崇拜，讀者于是恍然大悟，知道耳朵里如何會(huì)鉆出小人，練功為何會(huì)得神經(jīng)病。我們讀《畫(huà)壁》，會(huì)對(duì)朱孝廉能進(jìn)入壁畫(huà)與仙女成就好事的情節(jié)感到特別好奇，而李君從“幻由心生”出發(fā)，以《南柯一夢(mèng)》和《枕中記》為例，講夢(mèng)境種種，講古今催眠術(shù)，甚至還講到藏密夢(mèng)修術(shù)，揭秘老和尚通過(guò)壁畫(huà)讓朱孝廉產(chǎn)生幻覺(jué)，引其生發(fā)向道之心的努力?！斗N梨》寫(xiě)一個(gè)道士埋下的梨核，很快長(zhǎng)成樹(shù)、結(jié)出梨。李君講古籍中的類(lèi)似戲法，揭秘戲術(shù)真相，令人信服。對(duì)《尸變》里的“詐尸”一事，他采用古人的魂魄說(shuō)，對(duì)“鬼遁法”、湘西地區(qū)趕尸習(xí)俗的真相，以及現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)成果，做了詳細(xì)解釋?！堕L(zhǎng)清僧》里有“借尸還魂”的故事，李君便從古代的多個(gè)“奪舍”傳說(shuō)講起，并且講了季羨林親歷的“撞客”奇遇，講了藏傳佛教的轉(zhuǎn)世靈童，講了佛道兩家“奪舍”的不同目的，最后猜度：像長(zhǎng)清老僧那樣，凝神有成、定力深厚，方能“奪舍”，實(shí)現(xiàn)“另一種長(zhǎng)生”。

可貴的是，李君這部書(shū)，不只是揭方術(shù)之秘，更多的是揭文化之秘。《畫(huà)皮》是《聊齋志異》中的名篇，是個(gè)大大的IP，光是電影就拍過(guò)許多版本。在這部書(shū)里，李君轉(zhuǎn)述了《畫(huà)皮》的有關(guān)情節(jié)之后，談到佛經(jīng)中的類(lèi)似故事，談到佛教的“不凈觀”和“白骨觀”，談到《紅樓夢(mèng)》里的“風(fēng)月寶鑒”這面魔鏡，進(jìn)而做出推論：“畫(huà)皮”是對(duì)佛教“不凈觀”的隱喻。到這里，他并沒(méi)有止步，又引佛經(jīng)中記載的“跋求摩河慘案”，講“不凈觀”的副作用，這個(gè)副作用體現(xiàn)在《畫(huà)皮》中，就是“王生之死”。講到這里，他又揭秘一個(gè)匪夷所思的情節(jié)：乞丐吐出的一口濃痰，為何變成一顆搏動(dòng)不止的心臟，跳入王生胸腔令其復(fù)活。他說(shuō)，這是隱喻了佛教的另一種修行方術(shù)——穢跡（金剛）法。介紹過(guò)穢跡法門(mén)，說(shuō)出了螺髻梵王的秘密和法力來(lái)源，再回頭捋一捋《畫(huà)皮》故事，讓自己的論點(diǎn)牢固確立。整個(gè)揭秘過(guò)程，讓人腦洞大開(kāi)。在此書(shū)下半部“演繹篇”里，李君走得更遠(yuǎn)，借聊齋故事做由頭，從一個(gè)情節(jié)或一個(gè)細(xì)節(jié)出發(fā)，講述與其相關(guān)的文化。譬如，《噴水》這一篇講兇宅，他就介紹了風(fēng)水學(xué)，講兇宅怎樣形成、如何確認(rèn)，以及鎮(zhèn)壓的方法。他依據(jù)多種文獻(xiàn)，講“息壤”一物的來(lái)歷，還順便說(shuō)明，“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的“鎮(zhèn)”源自此物。《聊齋》中有《蛇人》《斫蟒》兩篇關(guān)于大蛇的故事，李君便講起了東西方的蛇圖騰文化，其中涉及耶、道、釋三家。《僧孽》中寫(xiě)張某做的一個(gè)奇怪的夢(mèng)，李君借此講“巫術(shù)思維”，講《山海經(jīng)》為何是那種寫(xiě)法，考證“夸父逐日”的事件真相、“夔一足”的正確含義，以及黎民的“黎”是什么意思?！斗馊铩分刑岬搅巳A佗五禽圖，李君更是洋洋灑灑，用一萬(wàn)兩千字的篇幅講五禽戲的由來(lái)和原理，華佗所傳五禽戲和后世所傳五禽戲的區(qū)別，還用父親和自己的親身治病經(jīng)歷，闡解類(lèi)似五禽戲的運(yùn)動(dòng)療法為何有效。讀了這些篇章，你會(huì)覺(jué)得，蒲松齡著作中的星星點(diǎn)點(diǎn)，到了李學(xué)良手中都可以變成火種，在他的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域引發(fā)一片片光明。

這一片片光明，由他的學(xué)術(shù)能量釋放而成。他不只深入透徹地研究《聊齋志異》，還大量閱讀與其有關(guān)的書(shū)籍，博古通今。行文中，他廣征博引，單是提到的佛道經(jīng)書(shū)、古人筆記、稗官野史就數(shù)不勝數(shù)。對(duì)于現(xiàn)代人文著作、科技成果、社會(huì)新聞、網(wǎng)絡(luò)信息，他也納入視野，為我所用。更重要的是，他能將這一切融會(huì)貫通，鑄成一把把破解《聊齋》的秘鑰，為讀者消解一個(gè)個(gè)疑團(tuán)。除了揭秘方術(shù)之秘、文化之秘，他還運(yùn)用這些鑰匙，試圖破解人類(lèi)社會(huì)之秘、宇宙萬(wàn)物之秘。例如他對(duì)“末法時(shí)代”人們思維變化的分析，對(duì)“螺旋”是宇宙中聚氣形式的結(jié)論，就給人以耳目一新之感。

學(xué)術(shù)性與趣味性并重，是李學(xué)良給這部書(shū)制定的寫(xiě)作目標(biāo)?，F(xiàn)在看來(lái)，他實(shí)現(xiàn)了。我們讀此書(shū)，不只讀出了學(xué)問(wèn)，也讀出了樂(lè)趣。用現(xiàn)代語(yǔ)言轉(zhuǎn)述的聊齋故事，與其相關(guān)的歷史傳說(shuō)、充滿神秘氣息的傳統(tǒng)文化、作者本人的親身經(jīng)歷，穿插雜糅，妙趣橫生，讓人如入山陰道中，風(fēng)景目不暇接。尤其是語(yǔ)言，生動(dòng)活潑，時(shí)尚詼諧，還納入了一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，給人以深刻印象。讀到這些地方，我們往往忍俊不禁，開(kāi)懷一笑。

李學(xué)良是1979年出生的青年學(xué)者，已經(jīng)發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，出版了《當(dāng)代沂蒙文學(xué)的多重文化內(nèi)涵》這部對(duì)我很有啟發(fā)的專(zhuān)著。因?yàn)楣ぷ鲉挝辉谄阉升g的故鄉(xiāng)淄川，李君似乎也沾染了一些仙氣，是以又在主業(yè)之余投身《聊齋》研究，此書(shū)就是一個(gè)可喜的成果。但他說(shuō)，本書(shū)只是揭開(kāi)了《聊齋》方術(shù)世界的冰山一角，所以還只是“初探秘”。這讓我們有了新的期冀，今后，他還會(huì)揭開(kāi)《聊齋》世界的哪些秘密呢？我們拭目以待。

2017.2.26

（編者注：趙德發(fā)，山東省作家協(xié)會(huì)副主席，當(dāng)代文壇實(shí)力派作家，有“農(nóng)民三部曲”、“宗教三部曲”、《人類(lèi)世》等長(zhǎng)篇小說(shuō)的典范之作）