第八節(jié)　褒姒一笑失江山：紅顏禍水還是漢儒演繹？

提起褒姒，或許沒(méi)有多少人知道。但如果說(shuō)起唐代著名詩(shī)人胡曾的一首詩(shī)，估計(jì)很多人就會(huì)對(duì)褒姒有所了解。胡曾的七言詩(shī)是這樣的：

恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。

只知一笑傾人國(guó)，不覺(jué)胡塵滿玉樓。

這首詩(shī)的意思無(wú)非是說(shuō)褒姒非常受寵，最終的結(jié)果則是直接斷送了周朝的江山。

那么，褒姒為何能有這么大的魅力？或者反過(guò)來(lái)問(wèn)，褒姒真的有這么大的魅力嗎？

對(duì)于這些問(wèn)題的回答，還是先來(lái)看看褒姒的成長(zhǎng)歷程。

褒姒的父親叫褒火，是個(gè)老實(shí)巴交的莊稼漢。他和妻子結(jié)婚后多年不生娃。一天，妻子去井上洗衣裳，發(fā)現(xiàn)井上那棵桃樹(shù)上有很多熟了的桃子，她就摘下幾個(gè)吃了。說(shuō)也怪，打那天起，妻子的肚子就一天天大起來(lái)了，后來(lái)生下個(gè)女娃。這女娃一天天長(zhǎng)大，到五六歲時(shí)臉龐烏黑，人們就叫她“黑女”。小時(shí)候她還不知道啥，長(zhǎng)到十五六歲了，知事了，誰(shuí)叫她黑女，心里就對(duì)誰(shuí)不高興。

一天，黑女到井上挑水，往里一照，發(fā)現(xiàn)自己身材很苗條，頭發(fā)又黑又長(zhǎng)，臉龐也很秀氣，就是太黑了。她從井里提了些水把臉洗了一下，然后又趴到井口上去照，發(fā)現(xiàn)自己的臉忽然變得很紅很美。她很奇怪，抬頭一看，才知是井上那滿樹(shù)桃花照成的。她想桃花這樣美，要是真的面如桃花，那該多好??！可想到自己還是個(gè)黑女子，又傷心地哭了起來(lái)。這時(shí)，來(lái)了一位白發(fā)蒼蒼的老人，見(jiàn)姑娘傷心，問(wèn)清原因，呵呵笑著說(shuō)：“這容易。只要每天吃一頓桃花飯，喝一碗桃花水，不出半年就會(huì)面似桃花?！?/p>

黑女子一聽(tīng)，心里可高興啦，趕忙跑回家背來(lái)個(gè)背簍，爬上桃花樹(shù)，采回一簍桃花在太陽(yáng)底下曬干，每天抓一把拌到飯里吃下，又取井水泡上桃花喝一碗。半年后，黑女子全身脫了一層皮，又白又嫩。她跑到井上一照，真的面如桃花了。她好不高興，就又用桃花水洗臉，洗得紅光滿面，光彩照人，引得小伙子們都來(lái)求親。王孫公子她不愛(ài)，卻偏偏愛(ài)上了褒河里打魚的后生小漁郎，因?yàn)樾O郎心眼好，她母親有病時(shí)送魚送米，家里缺燒的就用船送柴來(lái)。大家都羨慕小漁郎找了個(gè)漂亮的姑娘。

過(guò)了一年，黑女子十七歲了，父母張羅著要給女兒辦婚事。不料，褒國(guó)太守帶領(lǐng)京官來(lái)選美人，一見(jiàn)黑女子，一下就把她選為褒國(guó)第一美人，連拉帶扯地獻(xiàn)呈周幽王。

周幽王一見(jiàn)姑娘這樣美，就封她為美人，取名褒姒，整天吃山珍海味，穿綾羅綢緞，還派了三百名宮娥侍候她。周幽王黑地白日不離褒姒，國(guó)家大事也不管了，可褒姒一天到晚臉色陰沉，沒(méi)一絲笑容，到宮中三年沒(méi)笑過(guò)一次。

關(guān)于這件事情，司馬遷在《史記》中，曾有過(guò)這樣的記載：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬(wàn)方故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。幽王說(shuō)之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。西周遂亡?！?/p>

司馬遷的話說(shuō)得非常簡(jiǎn)潔，如果對(duì)之稍稍加工，就會(huì)變成一個(gè)非常富有戲劇性的故事。

話說(shuō)有一天周幽王設(shè)宴請(qǐng)來(lái)各大臣說(shuō)道：“誰(shuí)能逗笑褒姒，賞黃金一千兩?！比撼级疾桓耀I(xiàn)計(jì)，只有奸賊龜石文說(shuō)：“我有辦法。”

周幽王問(wèn)他是什么辦法，龜石文說(shuō)：“大王可帶她到烽火臺(tái)上去游玩，然后再在那里宴請(qǐng)群臣，這時(shí)點(diǎn)燃烽火，讓四路諸侯來(lái)救駕，褒姒準(zhǔn)會(huì)大笑?！?/p>

周幽王帶領(lǐng)王公大臣在驅(qū)山上大吃大喝、狂歌狂舞。正高興時(shí)，他密令武官點(diǎn)起烽火，四路諸侯見(jiàn)了硼山烽火，以為京都受敵，急忙帶領(lǐng)人馬殺奔而來(lái)，一個(gè)個(gè)揮汗如雨，上氣不接下氣。誰(shuí)知到了驅(qū)山一看，卻見(jiàn)周幽王正擁著美人在大吃大喝，唱歌跳舞，一個(gè)個(gè)都?xì)獾么岛拥裳邸０σ?jiàn)此情景，不覺(jué)拍手大笑起來(lái)。周幽王見(jiàn)褒姒笑了，非常高興，當(dāng)下賞給龜石文黃金一千。

過(guò)了不久，北方戎國(guó)造反，帶兵打到了京城，周幽王令舉烽火，諸侯們怕再受戲弄，結(jié)果一個(gè)救兵也沒(méi)有來(lái)，周幽王就被戎主給殺死了。這就是人們常說(shuō)的“褒姒一笑失江山”。如此看來(lái)，仿佛周朝滅亡，仿佛又是紅顏禍水惹的禍。

其實(shí)，這種觀點(diǎn)往往是后人的建構(gòu)。華中科技大學(xué)夏增民和池明霞兩位學(xué)者在《儒學(xué)與漢代社會(huì)性別制度的理論建構(gòu)——以“女禍?zhǔn)酚^”下末喜、妲己和褒姒的史事撰述為中心》一文（載于《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年第4期）中，就明確提出：“在傳統(tǒng)上，一直認(rèn)為是末喜、妲己和褒姒導(dǎo)致了夏商周三代的滅亡，‘女禍論’或‘女禍?zhǔn)酚^’即由此產(chǎn)生，然而她們的歷史形象以及她們被當(dāng)成三代滅亡的原因，是先秦秦漢時(shí)期社會(huì)不斷進(jìn)行歷史建構(gòu)的結(jié)果。對(duì)末喜、妲己和褒姒禍國(guó)的史事建構(gòu)，實(shí)質(zhì)是政治和歷史觀上的‘厭女癥’，通過(guò)這種社會(huì)性別的理論建構(gòu)，而欲建立起父權(quán)制的社會(huì)性別制度。由于先秦秦漢在中國(guó)文化中的源頭地位，‘女禍論’成為中國(guó)傳統(tǒng)性別制度和文化中的重要表征?！?/p>

這一論述，顯然是在為褒姒正名。

如此看來(lái)，所謂“褒姒一笑失江山”不過(guò)是后人的故事演繹而已，究其事實(shí)本相而言，褒姒的出現(xiàn)，并非是紅顏禍水，亦非像別人傳說(shuō)的那樣，是被前代君王派來(lái)復(fù)仇的。

褒姒就是褒姒，一個(gè)曾經(jīng)集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的女人而已。