贈(zèng)項(xiàng)斯

幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。

平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。

這首詩(shī)的寫作本事見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人?！]楊敬之，楊苦愛(ài)之，贈(zèng)詩(shī)云云。未幾，詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，明年擢上第?！保〒?jù)唐人韋絢《劉賓客嘉話錄》：“楊祭酒愛(ài)才公心，嘗知江表之士項(xiàng)斯，贈(zèng)詩(shī)曰：‘幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好’云。項(xiàng)斯由此名振，遂登高科?！保┙瘛度圃?shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷，但項(xiàng)斯的出名，完全是因?yàn)闂罹粗@首詩(shī)的緣故。

“幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好”二句，是對(duì)項(xiàng)斯詩(shī)藝和人品的肯定。兩句有遞進(jìn)的關(guān)系。上句表明作者知道項(xiàng)斯，是從詩(shī)作開(kāi)始的。不是憑一次印象就下結(jié)論，而是“幾度見(jiàn)詩(shī)”后的結(jié)論——“詩(shī)總好”。這個(gè)肯定語(yǔ)氣是平和的，也可以說(shuō)是勉強(qiáng)的。今存項(xiàng)斯詩(shī)，不知道是不是楊公當(dāng)初所見(jiàn)之詩(shī)，給人感覺(jué)不是特別好。但這是另一碼事，可置之不論。下句說(shuō)“及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，則是說(shuō)項(xiàng)斯的人品比詩(shī)品更好，這就對(duì)了。其潛臺(tái)詞是：詩(shī)品好是一好，人品好比詩(shī)品好更重要。這種觀點(diǎn)，大多數(shù)人舉手贊成，是符合主流評(píng)價(jià)體系的。讀者從這兩句詩(shī)，看到的是一位前輩獎(jiǎng)掖后進(jìn)的胸襟氣度，古道熱腸。

“平生不解藏人善”二句，標(biāo)榜不藏人善的美德，進(jìn)一步對(duì)項(xiàng)斯進(jìn)行表?yè)P(yáng)。人性普遍的弱點(diǎn)是“自私，小器，嫉妒，不喜歡成人之美，不樂(lè)聞人之譽(yù)”（馬爾頓），故有見(jiàn)人之善而不以為善者，有見(jiàn)人之善而緘口不言者。韓愈說(shuō)：“吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：‘某良士，某良士?！鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣?！保ā对瓪А罚┮虼耍捌缴唤獠厝松啤?，適足為一種美德。而作者毫不諱言自己就具有這種美德，何以見(jiàn)得？“到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯”就是明證?！暗教幏耆恕彼淖郑梢?jiàn)其不遺余力。這兩句以“平生”“到處”相勾勒，上句高屋建瓴，下句水到渠成，讀來(lái)甚覺(jué)暢快。

不過(guò)，此詩(shī)也遭到過(guò)宋人的吐槽。葛立方道：“（項(xiàng)）斯集中絕少佳句。如《晚春花》云：‘疏與香風(fēng)會(huì)，細(xì)將泉影移。’《別張籍》云：‘子城西并宅，御水北同渠?！緪河杏啵思谰乒罹粗┲^‘標(biāo)格勝于詩(shī)’也。其贈(zèng)斯詩(shī)鄙俗如此，與斯亦奚遠(yuǎn)哉。”（《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》）雖不無(wú)見(jiàn)地，但也過(guò)分一些。

就憑這首詩(shī)千百年來(lái)為人傳誦，就憑它產(chǎn)生出一個(gè)成語(yǔ)典故“為人說(shuō)項(xiàng)”或“說(shuō)項(xiàng)”（柳亞子贈(zèng)毛主席詩(shī)就有“說(shuō)項(xiàng)依劉我大難”之句），你就打不倒它。“平生不解藏人善”所宣傳的美德，仍有現(xiàn)實(shí)意義。還有一種相關(guān)的美德，叫為人藏拙，不是這首詩(shī)所要表達(dá)的主題?？梢粤艚o別人，或另外寫一首詩(shī)。