第一章 你不可不知的文學(xué)大家

左丘明

左丘明（前556—前451），姓左丘，名明（一說姓丘，名明，左乃尊稱），雙目失明，春秋末期魯國人，是我國春秋時(shí)期著名史學(xué)家。

左丘明知識淵博，品德高尚，孔子曾說自己與左丘明有著相同的、會感到羞恥的事，即“巧言、令色、足恭”和隱藏對別人的不滿、表面上和他很要好。太史司馬遷稱其為“魯之君子”。

左丘明世代為史官，并與孔子一起到西周王室閱覽史書，收集了魯國以及其他封侯各國大量的史料，依《春秋》而著成了中國古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。

左丘明的思想屬于儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。在敘述歷史事實(shí)時(shí)，左丘明對于那些歷史事件鮮明地表現(xiàn)了自己的肯定或批判的態(tài)度。

左丘明

老子

老子，姓李，名耳，字伯陽，世人稱其老聃，楚國苦縣（今鹿邑縣）人，是我國春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。相傳他博學(xué)多才，曾在洛邑（今河南洛陽）任守藏史，孔子周游列國路過洛陽時(shí)，曾問禮于他。

老子晚年在故里陳國居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，在函谷關(guān)前寫成五千言《道德經(jīng)》，又名《老子》、《五千文》。這是老子用韻文寫成的一部哲理詩，含有豐富的辯證法思想，是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。曾被日、德、英等國視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版。美國《紐約時(shí)報(bào)》列其為世界十大古代作家之首。

老子本人也因深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。其思想后來被莊子所繼承，與儒家及后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的核心。老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩座高峰。

老子

孔子

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋魯國人，是春秋末期我國偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。由于自己的政治學(xué)說不能得到君主的采納，孔子在政治上沒有過大的作為，這使得他將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。他創(chuàng)造了一整套的教學(xué)方法，并提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想。

孔子

他曾編修《詩經(jīng)》、《尚書》，刪定《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》，為《周易》作序，還是《春秋》的整理者。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會上的最博學(xué)者之一，后世尊稱其為“至圣”，也就是圣人之中的圣人，萬世師表。

墨子

墨子

墨子（約前480—前400），本名翟，是我國春秋末、戰(zhàn)國初著名的思想家、教育家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

墨子出身平民，是小工業(yè)者的代表，同時(shí)也是一位同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。他精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠魯班相比。

墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜、大禹，學(xué)習(xí)《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍棄儒學(xué)，形成了自己的墨家學(xué)派。

《墨子》為墨翟及其弟子所著，是墨家學(xué)派的著作總匯，漢代有71篇，現(xiàn)存53篇。據(jù)《墨子》可知，墨子思想，有十條五類綱領(lǐng)，其中“兼愛”和“非攻”是墨子思想的核心。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。

曾子

曾子

曾子（前505—前436），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（今山東嘉祥縣）人。他是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。

孔子的孫子孔伋師從參公，又傳授給孟子。因此，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展。

他修齊、治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本、孝道為先的孝道觀，影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會的豐富思想、道德營養(yǎng)。

他與孔子、孟子、顏?zhàn)樱伝兀?、子思比肩，稱為“五大圣人”，著有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

孟子

孟子（前372—前289），名軻，字子輿，又字子車、子居，戰(zhàn)國中期魯國鄒（今山東鄒城）人。我國古代偉大的思想家、文學(xué)家、政治家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。

他師從孔子之孫—孔伋，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。其學(xué)說主張的出發(fā)點(diǎn)為性善論，他提出“仁政”、“王道”，等觀點(diǎn)主張德治。

孟子晚年退而著書，有《孟子》7篇傳世，屬語錄體散文集。他的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯，南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。

孟子

孫子

孫子

孫子，名武，字長卿，后人尊稱其為孫子、孫武子。春秋末期齊國樂安（今山東廣饒，一說為惠民縣）人，是我國著名軍事家。出生于公元前535年左右，具體生卒年代不詳，大約與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子（前551—前479）屬于同時(shí)代或略晚。

孫子本是齊國貴族名將后裔。公元前532年，齊國發(fā)生內(nèi)亂，孫子便離開齊國，在南方的吳國都城姑蘇潛心研究兵法。在那里，他結(jié)識了吳國大夫伍子胥，并被其推薦給吳王，得到吳王的重用，從此孫子為吳國立下了無數(shù)戰(zhàn)功。

除了其赫赫戰(zhàn)功以外，孫子一生更主要的功績，是他留給后人珍貴的論兵、論政篇章，尤以流傳下來的《孫子兵法》最為著名。該兵法雖只有13篇，短短5000字，卻體現(xiàn)了孫子完整的軍事思想體系。

古今中外的軍事家們，都使用《孫子兵法》中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想，還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理等方面。

莊子

莊子

莊子（約前369—前286），名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南與安徽交界）人。我國著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派創(chuàng)始人。后世常將他與老子并稱為“老莊”。

他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，在政治上主張“無為而治”。

莊子的文章想像力很強(qiáng)，而且文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩。寓言故事的形式富有幽默諷刺意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。

他和門人以及后來學(xué)者合著的《莊子》，共33篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫?！肚f子》一書被道教奉為《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一，在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，其中《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫浪鶄髡b。

荀子

荀子（約前325—約前235），名況，字卿，又稱孫卿，春秋時(shí)期趙國人。曾三度任祭酒一職，也在楚國做過蘭陵令。荀子是我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家，他的學(xué)術(shù)為儒家一派，但與孟子“性善”說相反，他認(rèn)為人性本“惡”，還強(qiáng)調(diào)“制天命而用之”、“人定勝天”、“行貴于知”等觀點(diǎn)。

荀子的主要著作就是《荀子》，《荀子》的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語言豐富多彩、善于比喻，排比偶句很多，有他獨(dú)特的風(fēng)格，對后世說理文章有一定影響。《荀子》中的五篇短賦，開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；他采用當(dāng)時(shí)民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說唱形式來表達(dá)自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對后世也有一定影響。

荀子

屈原

屈原（約前340—約前278），名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，出身于楚國王族，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他是我國詩史上第一位偉大的愛國主義悲劇詩人，也是我國已知最早的著名詩人，偉大的政治家。

在政治上，屈原主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。他早年受到楚懷王的信任，但由于其自身性格耿直，加之他人的讒言與排擠，逐漸遭到疏遠(yuǎn)，并最終被驅(qū)逐出都城，流落漢北。公元前278年，楚王客死于秦，屈原悲憤絕望，自投于汩羅江。

流放期間的屈原心中非常郁悶，于是開始文學(xué)創(chuàng)作，因而他的作品中洋溢著對楚地、楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國的熱情。

屈原創(chuàng)立的“楚辭”文體，開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。主要代表作有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。其中，《離騷》是我國最長的抒情詩。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。

屈原

宋玉

宋玉（前290—前223），又名子淵，湖北宜城人（也有稱歸州人），戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家。他出身寒微，儒雅風(fēng)流，相傳他是屈原的學(xué)生，是繼屈原之后的浪漫主義楚辭大家。

他擅長辭賦，與同時(shí)期的唐勒、景差齊名，但在仕途上頗不得志。他中年時(shí)因飄泊異鄉(xiāng)，生活異常艱辛。但他意志堅(jiān)定，性潔志廉，寫詩述懷。在看花山上寫下了長篇抒情詩《九辯》，抒發(fā)自己“失職而志不平”、“無衣裘以御冬兮”的志向和身世。

相傳所作辭賦甚多，據(jù)《漢書》所載，宋玉留傳于世的賦，現(xiàn)存14篇，著名的有《九辯》、《招魂》、《神女賦》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但也有人懷疑后三篇不是他本人所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由他而來。

宋玉

韓非

韓非

韓非（約前280—前233），韓國貴族，后世稱其韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。他的政見大都不被采納，于是退而著述，寫出了《孤憤》、《五蠹》等一系列文章，這些作品后來集為《韓非子》一書。

秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓，得到秦王的賞識，然而李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。

韓非雖死，但他的思想?yún)s在秦始皇和李斯的手上得到了實(shí)踐。韓非總結(jié)了前期法家的經(jīng)驗(yàn)，其著作以法治思想為中心，吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點(diǎn)。從而形成了以法為中心的法、術(shù)、勢相結(jié)合的政治思想體系，被稱為法家之集大成者。

列子

列子，名寇，又名御寇、國寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)源于黃帝老子，主張循名責(zé)實(shí)，無為而治，終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。

他先后著書20篇，10萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等8篇，都收錄在《列子》中，是道家重要典籍，主講清靜無為（貴虛），獨(dú)立處世（貴正）之思想。唐玄宗天寶元年（742）封列子為“沖虛真人”，號其書為《沖虛真經(jīng)》。宋真宗景德（1004－1008）四年加“至德”二字，號為《沖虛至德真經(jīng)》。宋徽宗追封列子為“致虛觀妙真君”。

列子

《列子》全書共載寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。

賈誼

賈誼

賈誼（前200—前168），西漢時(shí)期洛陽人。由于當(dāng)過長沙王太傅，故世稱賈太傅、賈生、賈長沙。漢朝著名的思想家、文學(xué)家。

賈誼從小才學(xué)過人，文筆十分漂亮，18歲即聞名于郡里，20余歲，由河南郡守吳公推薦，被漢文帝召為博士。不到一年又被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深感歉疚，到33歲就因過度憂傷而死。

他的文章和詩被人們稱頌，其中有的留傳至今，主要著作有散文和辭賦兩類。其政論文《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》等，在歷史上有很高的地位；辭賦以《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》最為著名。他極力提倡許多被認(rèn)為是孔子思想的倫理觀點(diǎn)、和社會觀念，因此，他通常被人列為儒家。

劉安

劉安（前179—前122），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，是西漢知名的思想家、文學(xué)家。劉長因謀反被廢除王位，不久絕食而死。所以，劉安16歲就被封為淮南王。

劉安的治國思想是“無為而治”，對道家思想加以改進(jìn)，不循先法，不守舊章，遵循自然規(guī)律制定了一系列輕刑薄賦、鼓勵(lì)生產(chǎn)的政策，善用人才，體恤百姓，使淮南國出現(xiàn)了國泰民安的景象。這與漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的政策相悖，加之劉安在廣置門客進(jìn)行學(xué)術(shù)研討的同時(shí)，也和他父親一樣，不斷積蓄力量，準(zhǔn)備有朝一日謀反，因此在公元前122年，漢武帝派兵進(jìn)入淮南，劉安被迫自殺。

自年輕時(shí)就才思敏捷的劉安，好讀書，善文辭，樂于鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，潛心治國安邦，著書立說。劉安愛賢若渴，禮賢下士，淮南國都壽春成了文人薈萃的文化中心。他曾奉漢武帝之命著《離騷體》，這是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價(jià)的著作；還曾“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集體編寫了《鴻烈》（后稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》）一書，該書包羅萬象，既有史料價(jià)值，又有文學(xué)價(jià)值。

司馬遷

司馬遷（約前145—前90），字子長，我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，思想家，所著《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

司馬遷

司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，具有實(shí)錄精神。漢朝的歷史學(xué)家班固說，司馬遷重視史書記事的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)文章要公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。同時(shí)提出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著史目標(biāo)。

《史記》文筆流暢，描寫細(xì)致逼真，把中國古代的傳記散文發(fā)展到了前所未有的高峰。在文學(xué)史和史學(xué)史上都占有重要地位。

揚(yáng)雄

揚(yáng)雄

揚(yáng)雄（前53—18），一作“楊雄”，字子云，西漢蜀郡成都人。西漢學(xué)者、辭賦家、語言學(xué)家。揚(yáng)雄自幼好學(xué)，博覽多識，酷好辭賦。早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故后世有“揚(yáng)馬”之稱。

晚年的揚(yáng)雄對賦有了新的認(rèn)識，在《法言·吾子》中，他指出作賦乃是“童子雕蟲篆刻”、“壯夫不為”；并認(rèn)為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實(shí)勸。這種認(rèn)識對后世關(guān)于賦的文學(xué)批評有一定的影響。

揚(yáng)雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中，他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。

王充

王充

王充（27—約97），字仲任，會稽上虞人。他的文章擅長辯論，文章開頭的話好像很詭異，最后卻又有實(shí)在的結(jié)論。王充認(rèn)為庸俗的讀書人做學(xué)問，大多都失去儒家本質(zhì)，于是閉門思考，謝絕一切慶賀、吊喪等禮節(jié)，潛心著述。寫作了《論衡》85篇，20多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當(dāng)時(shí)人們疑惑的地方。

但是由于王充在書中對傳統(tǒng)的儒學(xué)，特別是漢代經(jīng)學(xué)，進(jìn)行了論難，有時(shí)甚至懷疑古經(jīng)、上問孔孟，著有《儒增》、《書虛》、《問孔》、《刺孟》等專篇，公然向神圣的經(jīng)典挑戰(zhàn)，向孔孟圣賢發(fā)難，這就有犯天下之大不韙，因而被視為名教之罪人。一直以來受到正統(tǒng)文人的口誅筆伐，素以危言危行著稱的唐代大史學(xué)家劉知幾，還因《論衡》書中記載了王充父祖橫行鄉(xiāng)里的不光彩行徑，不合乎子為父隱的綱常名教，說王充“實(shí)三千之罪人”。清朝著名史學(xué)理論家章學(xué)誠亦對王充非難儒學(xué)的作法，及他的儒家身份提出了質(zhì)疑。

班固

班固

班固（32—92），字孟堅(jiān)，東漢史學(xué)家，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人。年少時(shí)就很聰明，博覽群書，得到著名學(xué)者王充的賞識。東漢建武三十年（54），他的父親班彪去世，班固自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂期間，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《后傳》的基礎(chǔ)上，開始編寫《漢書》，至漢章帝建初（76-84）中期基本完成。

他曾任蘭臺令史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀(jì)》。漢章帝時(shí)，曾參加論議對西域和匈奴的政策。建初四年，章帝效法西漢宣帝石渠閣故事，在白虎觀召集當(dāng)代名儒討論五經(jīng)同異，目的是廣泛動(dòng)員經(jīng)今古文學(xué)派的力量，促進(jìn)儒家思想與讖緯神學(xué)緊密結(jié)合，加強(qiáng)儒家思想在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。在這次會議上，班固以史官兼任記錄，奉命把討論結(jié)果整理成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》。班固還擅長作賦，撰有《兩都賦》、《漢書·蘇武傳》、《幽通賦》等。

曹操

曹操

曹操（155—220）即魏武帝，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和安定社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。

曹操不僅知人善任，精通兵法，也擅長寫詩?！遁锢镄小?、《觀滄?！返仍娖允惆l(fā)了他的政治抱負(fù)，并反映了漢末人民的苦難生活，語言氣魄雄偉，慷慨悲涼。他的散文亦清峻整潔，著作有《魏武帝集》。在他和兩個(gè)兒子曹丕、曹植的共同推動(dòng)和影響下，形成了以“三曹”為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。

蔡文姬

蔡文姬（177—？），名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，陳留（今河南開封杞縣）人，是東漢末年大文學(xué)家蔡邕的女兒。中國歷史上著名的女詩人、琴家。史書說她“博學(xué)而有才辯，又妙于音律。”

蔡文姬是建安時(shí)代杰出的女詩人，她的作品，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》著錄有一卷，載入《后漢書》本傳的有《悲憤詩》兩篇，一為五言體，一為楚辭體。這兩篇作品都是蔡文姬“感傷離亂，追懷悲憤”的產(chǎn)物。另有琴曲歌辭《胡笳十八拍》，同樣是敘述她自身的經(jīng)歷，相傳也是她的作品。

曹丕

曹丕

曹丕（187—226），字子桓。曹操次子，魏國的開國皇帝魏文帝，三國時(shí)期著名的文學(xué)家。公元220年至226年在位。他從小就很有才華，博覽群書，年僅8歲就能寫文章了。

建安二十二年（217），曹丕運(yùn)用各種計(jì)謀，在司馬懿、吳質(zhì)等大臣幫助下，在繼承權(quán)的爭奪中戰(zhàn)勝了弟弟曹植，被立為世子。延康元年（220），曹操死后，曹丕繼位為丞相，并于同年十月，逼迫漢獻(xiàn)帝禪位，改國號魏，自立為皇帝。改元黃初，將都城由許昌（原許縣）遷至洛陽。

和他的父親一樣，曹丕也愛好文學(xué)，并有相當(dāng)高的成就。寫下《燕歌行》等中國較早的優(yōu)秀七言詩。所著《典論·論文》，在中國文學(xué)批評史上也占有重要地位。

曹植

曹植（192—232），三國時(shí)魏國詩人，字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧，但由于行為放任不羈，屢犯法禁，引起曹操的震怒。他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗爭中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年得立為世子。曹操病逝，曹丕繼魏王位后不久稱帝。曹植的生活從此被處處受限制，打擊的對象，過著不得志的落魄生活。

詩歌，是曹植文學(xué)活動(dòng)的主要領(lǐng)域。他的詩作前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。他前期詩歌作品可分為兩大類，一類表現(xiàn)他貴為公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時(shí)代感受。后期詩歌則主要抒發(fā)他在壓制之下，時(shí)而憤慨、時(shí)而哀怨的心情，表現(xiàn)他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。

曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。在五言詩的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。曹植把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來，使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化，又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植作為建安文學(xué)的集大成者，對于后世的影響很大。在兩晉南北朝時(shí)期，他被推尊到文章典范的地位。他生前自編過作品選集《前錄》78篇。

曹氏父子三人，是三國時(shí)期的著名文學(xué)家，合稱“三曹”，為中國文學(xué)史留下了許多不朽篇章。

嵇康

嵇康

嵇康（223—263），字叔夜?！爸窳制哔t”的領(lǐng)袖人物，三國時(shí)魏末文學(xué)家、音樂家，玄學(xué)家的代表人物之一。嵇康從小喜愛音樂，有極高的音樂天賦。他精于笛，妙于琴，善于音律。他創(chuàng)作的《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”，是中國古代一組著名的琴曲，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，其作《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。

他曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會想結(jié)交嵇康，受到冷遇，從此結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被鐘會之兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護(hù)，鐘會趁機(jī)進(jìn)讒，勸司馬昭除掉嵇康和呂安。臨刑時(shí)，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死，遂成千古絕唱。

嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50余首，以四言體為多，占一半以上。其著作大部分失傳，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本相同，但篇數(shù)減少。

陳壽

陳壽雕像

陳壽（233—297），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充）人。他小時(shí)候就很好學(xué)，師從著名學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。由于不肯附和權(quán)貴，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書侍御史等職。

公元280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽開始撰寫《三國志》?！度龂尽肥且徊坑涊d魏、蜀、吳三國鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國別史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）的歷史。

陳壽敘事簡略，三書中很少重復(fù)，記事翔實(shí)，在材料的取舍上也十分嚴(yán)慎，為歷代史學(xué)家所重視。史學(xué)界把《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》合稱“前四史”，視為紀(jì)傳體史學(xué)名著。

陸機(jī)

陸機(jī)

陸機(jī)（261—303），字士衡，吳郡吳人（今上海松江）人，西晉文學(xué)家、書法家，與其弟陸云合稱“二陸”，后死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內(nèi)史、祭酒、著作郎等職，世稱“陸平原”。

他“少有奇才，文章冠世”（《晉書·陸機(jī)傳》），同時(shí)，還是一位杰出的書法家，他的《平復(fù)帖》是我國古代存世最早的名人書法真跡。

陸機(jī)被譽(yù)為“太康之英”。流傳下來的詩，共104首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍·樂府篇》稱：“子建士衡，咸有佳篇?！标憴C(jī)的賦今存27篇，比較有出色的有《文賦》、《嘆逝賦》、《漏刻賦》等。散文中，除了著名的《辨亡論》，代表作還有《吊魏武帝文》。

干寶

干寶（？—336），字令升，祖籍河南新蔡。西晉永嘉元年（307），干寶初任鹽官州別駕，后因劉聰、石勒之亂，西晉滅亡，東晉建立后出現(xiàn)南北朝對峙的局面。干寶舉家遷至靈泉鄉(xiāng)。后來他的后代遷到梅園，自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。

干寶是我國古代著名的史學(xué)家和文學(xué)家，更是小說家的一代宗師。他的短篇小說集《搜神記》在中國小說史上有著極其深遠(yuǎn)的影響，被稱作中國小說的鼻祖。干寶學(xué)識淵博，著述宏豐，橫跨經(jīng)、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關(guān)專家已收集到的干寶書目達(dá)26種，近200卷。

陶淵明

陶淵明

陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，一字淵明，自號五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)。潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉末、南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家，也是漢魏南北朝八百年間最杰出的詩人、辭賦家和散文家。陶詩今存125首，計(jì)四言詩9首，五言詩116首。陶文今存12篇，計(jì)有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇。

陶淵明的詩感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)、樂天知命的老莊思想，因此，陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園詩派的鼻祖。他的詩從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

謝靈運(yùn)

謝靈運(yùn)

謝靈運(yùn)（385-433），出生于會稽始寧，是南北朝時(shí)期與陸機(jī)齊名的詩人，我國山水詩的開創(chuàng)者，被稱為“山水詩鼻祖”，因其從小被寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂公，后來由于性情狂傲，與朝廷發(fā)生矛盾，被降至為康樂侯，故又稱“謝康樂”，墓葬于今江西省萬載縣。

謝靈運(yùn)是我國歷史上偉大的詩人，也是見諸史冊的第一位大旅行家。他出身名門，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，他常常放浪山水，探奇覽勝，其詩歌大部分描繪了他的所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物、山水名勝，皆留下了他不少自然清新的佳句。

謝靈運(yùn)的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，帶有玄言詩的遺留。盡管如此，他充滿道法自然精神的詩，仍貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風(fēng)。謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨(dú)立了出來，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。

李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運(yùn)。對于自己的才華，謝靈運(yùn)曾說過一句很狂放的話：“天下才共一石（即十斗），子建獨(dú)占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”。

劉義慶

《世說新語》書影

劉義慶（403—444），字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南宋文學(xué)家。宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在任從政八年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，被調(diào)回京城，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，元嘉二十一年（444）死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當(dāng)時(shí)士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語言簡練，文字生動(dòng)鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視。戲劇、小說如關(guān)漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。

可惜的是，《世說新語》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時(shí)年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈(zèng)其謚號為“康王”。

劉勰

劉勰（約465—520），字彥和，生活于南北朝時(shí)期，中國歷史上著名的文學(xué)理論家。據(jù)《梁書·劉勰傳》記載，劉勰早年家境貧寒，篤志好學(xué)，終生未娶，曾寄居江蘇鎮(zhèn)江，在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑研讀佛書及儒家經(jīng)典。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創(chuàng)辦（北）定林寺。

劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻因文采卓絕而出名。他32歲時(shí)開始寫《文心雕龍》，歷時(shí)五年，終于書成。該書是我國最早的文學(xué)評論巨著，共計(jì)37000余字，分10卷50篇，書從內(nèi)容到思想上都有超越前人之處，體大而慮周，風(fēng)格迥異，獨(dú)樹一幟，對后世影響頗大，也奠定了他在中國文學(xué)史上和文學(xué)批評史上不可或缺的地位。

鐘嶸

鐘嶸

鐘嶸（約468—約518），中國南朝文學(xué)批評家。潁川長社（今河南許昌）人。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監(jiān)十二年（513）以后，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進(jìn)行評論，故名為《詩品》?！端鍟そ?jīng)籍志》又稱之為《詩評》。

在《詩品》中，鐘嶸反對當(dāng)時(shí)論詩“隨其嗜欲”、“準(zhǔn)的無依”的風(fēng)尚，提出了一個(gè)系統(tǒng)品評詩歌的標(biāo)準(zhǔn)。他提倡風(fēng)力，反對玄言；主張音韻自然和諧，反對人為的聲病說；主張“直尋”，反對用典等比較系統(tǒng)的詩歌品評標(biāo)準(zhǔn)?！对娖贰返某霈F(xiàn)，和當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的發(fā)展、清談和品第人物的社會風(fēng)尚等，都有密切關(guān)系。

王勃

王勃

王勃（649—676），字子安，唐代詩人。絳州龍門（今山西河津）人。王勃與于龍以詩文齊名，并稱“王于”，亦稱“初唐二杰”。也與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。作為隋末大儒王通的孫子，王績的侄孫，王勃自幼生長于書香之家。

才華早露的王勃14歲就應(yīng)舉及第，乾封初年（666），王勃被沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被唐高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年（672）補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。

王勃的詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風(fēng)，文章也很負(fù)盛名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。王勃雖然只活了27個(gè)春秋，但著述仍很多。王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。曾撰《漢書指瑕》十卷，《周易發(fā)揮》五卷，《次論語》十卷，《舟中纂序》五卷，《千歲歷》若干卷，可惜皆佚失。今所傳者，唯《王子安集》16卷，也非全本。

楊炯

楊炯

楊炯（650—692），初唐著名詩人。弘衣華陰（今屬陜西）人。楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“初唐四杰”。他于顯慶四年（659）被舉為神童。上元三年（676）應(yīng)制舉及第，補(bǔ)校書郎，累遷詹事司直。武后垂拱元年（685），因坐從祖弟楊神讓參與徐敬業(yè)起兵，出為梓州司法參軍。天授元年（690），任教于洛陽宮中習(xí)藝館。如意元年（692）秋后遷盈川令，吏治以嚴(yán)酷著稱，死于任上，世稱楊盈川。

楊炯詩作不多，以邊塞征戰(zhàn)詩著名，所作如《從軍行》、《出塞》、《戰(zhàn)城南》、《紫騮馬》等，均表現(xiàn)了為國立功的戰(zhàn)斗精神，氣勢軒昂，風(fēng)格豪放。其他唱和、紀(jì)游的詩篇?jiǎng)t無甚特色，且未盡脫綺艷之風(fēng)。另存賦、序、表、碑、銘、志、狀等50篇。

他作的《王勃集序》，對王勃改革當(dāng)時(shí)淫靡文風(fēng)的創(chuàng)作實(shí)踐，評價(jià)很高，反映了“四杰”有意識地改革當(dāng)時(shí)文風(fēng)的要求。對海內(nèi)所稱“王、楊、盧、駱”，楊炯自謂“愧在盧前，恥居王后”，也就是他認(rèn)為王勃的才華并不足以位居四杰之首，倒是盧照鄰的才學(xué)遠(yuǎn)勝于他。當(dāng)時(shí)評論者也大都這么認(rèn)為。

楊炯與王勃、盧照鄰共同反對宮體詩風(fēng)，主張“骨氣”、“剛健”的文風(fēng)。他的詩也如“四杰”其他詩人的作品一樣，在內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上以突破齊梁“宮體”詩風(fēng)為特色，在詩歌發(fā)展史上起到承前啟后的作用。

賀知章

賀知章

賀知章（659—744），字季真，號四明狂客，唐越州永興人，早年遷居山陰（今紹興）。少時(shí)即以詩文知名。唐武后證圣元年（695）中進(jìn)士，初授國子四門博士，后遷太常博士。開元十年（722），由麗正殿修書使張說推薦入該殿書院，參與撰修《六典》、《文纂》等書，未成，轉(zhuǎn)官太常少卿。開元二十六年（738）改官太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監(jiān)，因而人稱“賀監(jiān)”。

賀知章詩文以絕句見長，除祭神樂章、應(yīng)制詩外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑。著名的《回鄉(xiāng)偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩》共19首。

賀知章不僅善于詩文寫作，對書法的品位也很高，尤其擅長草書和隸書。而且他生性曠達(dá)豪放，善談笑，好飲酒，又風(fēng)流瀟灑，為時(shí)人所傾慕?？吹嚼畎椎脑娢?，即贊為“謫仙人也”，后成為忘年之交，并把李白引薦給唐玄宗為官。賀知章晚年放蕩不羈，自稱“四明狂客”，又因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。常與李白、李適之、王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂飲酒賦詩，時(shí)謂“醉八仙”。

張若虛

張若虛（約660—約720），揚(yáng)州人。曾任兗州兵曹。中宗神龍年間（705—707），與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融等人以文詞俊秀馳名于京都，與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。

他的詩描寫細(xì)膩，音節(jié)和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變中有重要地位，但受六朝柔靡詩風(fēng)影響，常流露出人生無常之感。他的詩作大部散佚，《全唐詩》僅存兩首，其一為《代答閨夢還》；其一為《春江花月夜》。作者乃千古絕唱，是一篇膾炙人口的名作，有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)。

陳子昂

陳子昂

陳子昂（661—702），字伯玉，唐代文學(xué)家，初唐詩文革新人物之一。梓州射洪（今四川射洪縣）人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。

陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后開始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，希望在政治上有所建樹。24歲時(shí)陣子昂舉進(jìn)士，官至麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。他曾兩次從軍，對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣休^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年（698），因父親年世已高，陳子昂解官回鄉(xiāng)，不久父親去世。守喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織其罪名，加以迫害，最終冤死獄中。

唐代初期的詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。他的詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。有《陳伯玉集》傳世。

張九齡

張九齡

張九齡（678—740），又名博物，字子壽，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人，唐中宗景龍初年進(jìn)士，唐玄宗開元時(shí)歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，是唐代有名的賢相。

張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。他的詩歌獨(dú)具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，其《感遇》、《望月懷遠(yuǎn)》等更為千古傳頌。同時(shí)，張九齡的詩風(fēng)對嶺南詩派的開創(chuàng)也起了啟迪作用。他的五言古詩，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大，被譽(yù)為“嶺南第一人”，有《曲江集》二十卷傳世。

王之渙

王之渙（688─742），字季凌，是盛唐時(shí)期著名詩人，祖籍晉陽（今山西太原）。太原王家為當(dāng)時(shí)望族，但到了他的曾祖父時(shí)已經(jīng)家道中落。王之渙排行第四，自幼聰穎好學(xué)，年齡還不到20歲，便能精研文章。

王之渙性格豪放不羈，常擊劍悲歌，他的詩多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱，名動(dòng)一時(shí)。常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其詩用詞十分樸實(shí)，然造境極為深遠(yuǎn)，令人裹身詩中，回味無窮。他的詩雖只流傳下6首，但這寥寥數(shù)首，卻是我國古典文學(xué)寶庫的精華。“欲窮千里目，更上一層樓”與“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”都是流傳千古的佳句，也正是這兩首詩給詩人贏得了百世流芳的顯著地位。

孟浩然

孟浩然（689—740），本名浩，字浩然，唐代詩人，襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱“孟襄陽”，以寫田園山水詩為主。孟浩然生于盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意，所以隱士終身。他是個(gè)潔身自好的人，不樂于趨承逢迎。因他一生未曾入仕，世人又稱之為孟山人。

孟浩然

孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他與王維并稱，雖遠(yuǎn)不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。

他的詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。

盛唐田園山水詩，在繼承陶、謝的基礎(chǔ)上，有著新的發(fā)展，形成了一個(gè)詩派。其代表作家中以孟浩然年輩最長，開風(fēng)氣之先，對當(dāng)時(shí)和后世都有很大的影響。

李頎

李頎（690—751），東川（今四川三臺）人，少年時(shí)曾寓居河南登封。開元十三年（725）進(jìn)士，曾任新鄉(xiāng)縣尉，晚年在幫鄉(xiāng)隱居。他與王維、高適、王昌齡等著名詩人皆有來往，詩名頗高。他的邊塞詩、描寫音樂的詩和以刻畫人物形象見長的贈(zèng)別詩，都很有特色，激昂慷慨，富于藝術(shù)的感染力。他擅長五古及七言歌行，七律雖只留存幾首，但也寫得很有氣勢。

李頎

他的詩歌成就主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是邊塞詩，善于以豪邁的語調(diào)寫塞外的景象，情調(diào)悲涼沉郁，揭露封建帝王開邊黷武的罪惡；二是描寫音樂的詩篇，通過記述當(dāng)時(shí)西域傳入的新樂曲，展現(xiàn)唐文化藝術(shù)的多方面發(fā)展；三是寄贈(zèng)友人的作品，著力描述有才能而不得志的人物，對人物的刻畫栩栩如生，發(fā)展了古典詩歌的藝術(shù)技巧；四是展現(xiàn)修道的生活情趣，但是有濃厚的消極思想，不能代表其主要成就。

王昌齡

王昌齡（690—756），字少伯。家境比較貧寒，開元十五年（727）進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。后貶龍標(biāo)尉，世稱王龍標(biāo)。開元二十二年（734），王昌齡選博學(xué)宏詞科，超絕群倫，于是改任汜水縣尉，再遷為江寧丞。

王昌齡是盛唐詩壇名重一時(shí)的著名詩人，當(dāng)時(shí)即被稱為“詩家夫子王江寧”。因?yàn)樵娒缰耘c當(dāng)時(shí)名詩人交游頗多，交誼很深，和李白、孟浩然、高適、綦毋潛、李頎、岑參、王之渙、王維、儲光羲、常建等都有交誼。他數(shù)次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過，也曾來往于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的中原和東南地區(qū)，并曾遠(yuǎn)赴西北邊地一帶。他豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，對他的詩歌創(chuàng)作大有好處。

王昌齡

王昌齡擅長七言絕句，甚至可與李白比美，故被冠之“七絕圣手”的名號。如《出塞》詩：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！笨畤@守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，實(shí)為古代詩歌中的珍品，被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作；反映宮女們不幸遭遇的《長信秋詞》、《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群；抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細(xì)膩生動(dòng)，清新優(yōu)美；送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩別裁》說：“龍標(biāo)絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡?！?/p>

《全唐詩》對昌齡詩的評價(jià)是“緒密而思清”，他的詩以三類題材居多，即邊塞、閨情宮怨和送別。七絕詩尤為出色，尤其是他的邊塞詩，流暢通脫，高昂向上，深受后人推崇。

王維

王維（701—761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩人。原籍祁（今山西祁縣），后遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教。開元進(jìn)士科第一。

王維

任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。

王維的詩、畫成就都很高，尤以山水詩著名，是唐代山水田園派的代表。他還善畫人物、叢竹、山水。蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！敝饔小锻跤邑┘?，存詩400首。后人將他與孟浩然合稱“王孟”。

王維晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。以思想內(nèi)容而言，王維詩遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以王維詩為宗尚。但這派詩歌，往往陶情風(fēng)景，缺乏社會內(nèi)容。

李白

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，有“詩仙”之稱。生于安西都護(hù)府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆縣，是我國盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了這個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。

李白

在藝術(shù)上，李白的詩想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快，流轉(zhuǎn)自然，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，而且善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。李白與杜甫并稱“大李杜”。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長?！保ā墩{(diào)張籍》）現(xiàn)存李白詩900余首，著作有《李太白集》。

高適

高適（701—765），字達(dá)夫、仲武，滄州（今河北景縣）人。他自幼失去父親，生活貧困，性格豪放，喜歡交朋友，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進(jìn)身之路，都沒有成功。在此前后，曾在宋中居住，與李白、杜甫結(jié)交。永泰元年（765）卒，終年64歲，贈(zèng)禮部尚書，謚號忠。有《高常侍集》、《中興間氣集》等傳世。

高適是盛唐時(shí)期“邊塞詩派”的領(lǐng)軍人物，與岑參并稱“高岑”。他的詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活?！靶蹨啽瘔选笔撬倪吶姷耐怀鎏攸c(diǎn)，他的筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。其詩歌尚質(zhì)主理，雄壯而渾厚古樸。艱難的生活環(huán)境和豐富的人生經(jīng)歷，加之其豪爽正直的個(gè)性，使得高適的詩作反映的層面較廣闊，題旨亦深刻，結(jié)構(gòu)上則多直抒胸臆，或夾敘夾議，較少用比興手法。