01論偉大

這個(gè)世界上存在著一種極有價(jià)值的東西，而且，假如我們所擁有的力量和善意越多的話(huà)，那么這一珍品的價(jià)值就會(huì)越大。我們每個(gè)人都有權(quán)力去追求它，并且在追求的過(guò)程當(dāng)中互不妨礙，因?yàn)?，它有許多的級(jí)別和程度。每一個(gè)有志于此的人在對(duì)它的追求中，不僅不會(huì)妨礙他人，相反還會(huì)對(duì)其他的競(jìng)爭(zhēng)者有所幫助。這一珍品的名字，叫作“偉大”。它是我們每個(gè)人身上的自然傾向，對(duì)于那些年輕的心靈來(lái)說(shuō)，它是一種最好的興奮劑。

我們之所以會(huì)去崇拜那些著名的人物，并不是在于他們本身，而是因?yàn)樗麄兪恰皞ゴ蟆钡拇?。顯然，我們不應(yīng)該滿(mǎn)足于任何一個(gè)我們已經(jīng)達(dá)到的目標(biāo)?；蛟S有時(shí)候我們也會(huì)虛偽、笨手笨腳和缺乏信仰，然而我們不應(yīng)該絕望。在每一個(gè)神志清醒的時(shí)刻，我們都不應(yīng)該放棄對(duì)于偉大的追求。一位真正的學(xué)者是偉大的，雖然他并不是一名戰(zhàn)士，沒(méi)有亞歷山大或者波拿巴的鐵腕，但是他卻代表了人類(lèi)最高層次的力量，他是人類(lèi)的文明、法律和藝術(shù)的創(chuàng)造者。學(xué)者之所以偉大，是因?yàn)樗砹酥R(shí)，而一個(gè)人只有擁有了知識(shí)才能夠稱(chēng)其為人。智慧與道德是緊密相連的。

當(dāng)一個(gè)人不愿意隨波逐流而堅(jiān)守自己的立場(chǎng)時(shí)；當(dāng)一名報(bào)童或者一位卡車(chē)司機(jī)拒絕了因?yàn)閾斓侥愕腻X(qián)包而得到的獎(jiǎng)賞時(shí)；當(dāng)一位陌生人拒絕了因?yàn)閷⒛缢哪銖暮又芯绕鸬某陝跁r(shí)……他們都配得上“偉大”這一稱(chēng)謂，而你自己的道德水準(zhǔn)也會(huì)因?yàn)樗麄兊膫ゴ笾e而得到提升。那些言行一致、表里如一的人，可以超脫于命運(yùn)之上，可以向命運(yùn)夸口。在阿基米德、路德、塞繆爾·約翰遜這些人物的身上，有一種超乎尋常的東西；在那些富貴不能淫、威武不能屈的真正的學(xué)者們的身上，有一種不明所以的特質(zhì)。堅(jiān)持你自己的觀點(diǎn)吧，沿著天才們的足跡勇敢地前行，那么你同樣也能夠步入天國(guó)、走向輝煌。

一位智者懂得，取悅他人是一種多么愚蠢和邪惡的做法。一位智者也不會(huì)自我吹噓或者吹捧他人。你不需要告訴別人你的事業(yè)或者你自己是多么的舉足輕重，也不需要告訴別人你知道與人的交往之道——而是應(yīng)該讓別人自然而然地感覺(jué)到這些。在我看來(lái)，這些話(huà)語(yǔ)都是多余的，你不必列舉出你所結(jié)交的每一位顯赫人物，也不必告訴別人你所讀過(guò)的每一本書(shū)的名字。因?yàn)?，別人會(huì)通過(guò)你豐富的信息和得體的舉止感覺(jué)到你擁有優(yōu)良的同伴，也可以從你優(yōu)雅的言談和廣博的知識(shí)來(lái)推斷出你的博學(xué)多聞。

年輕人往往以為，要想成為一名真正的男子漢，就必須要到條件艱苦的加利福尼亞或者印度去，抑或是去參軍。不過(guò)，當(dāng)他們了解到在客廳、大學(xué)和會(huì)計(jì)室里也需要和在海上與營(yíng)地里一樣多的勇氣時(shí)，他們便會(huì)重新進(jìn)行選擇了。年輕人很難理解立足現(xiàn)實(shí)談自己的思想與經(jīng)驗(yàn)的必要性。假如讓十個(gè)人每天寫(xiě)一篇日記，那么我相信會(huì)有九個(gè)人都會(huì)對(duì)自己的思想和經(jīng)驗(yàn)閉口不談的。也就是說(shuō)，他們只是想當(dāng)然地?cái)⑹鲋说慕?jīng)驗(yàn)和想法，卻迷失了自己。

偉大的人物會(huì)喜愛(ài)那些能夠指出自己的過(guò)失的談話(huà)或書(shū)籍，而不是那些安慰或奉承他的東西。他們不會(huì)為聲名所囿，重視學(xué)識(shí)和良善。米開(kāi)朗琪羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如這幅繪畫(huà)是美妙的，那么是誰(shuí)畫(huà)的又有何重要呢？假如這句話(huà)是真理，那么是誰(shuí)說(shuō)的又有何關(guān)系呢？假如這件事情是正義的，那么是誰(shuí)做的又有何意義呢？”

人們會(huì)很自然地喜愛(ài)那些能夠激發(fā)他們崇敬與贊美之情的書(shū)籍或人物。一位精神上的導(dǎo)師，每時(shí)每刻都在用適當(dāng)?shù)脑?huà)語(yǔ)和行為使你有所收益。選擇一條正確的、適合自己的道路，不懈地努力和追求，最終會(huì)使一個(gè)人變得偉大。在人生的道路上，我們所遇到的每一個(gè)人，都會(huì)在某些方面給予我們一些有益的指導(dǎo)，也就是說(shuō)，一個(gè)人從別人的身上獲知得越多，他就會(huì)越偉大。

在個(gè)性不同的人當(dāng)中，偉大處處都會(huì)放射出它的光輝，而絕不會(huì)囿于有教養(yǎng)的和所謂的教化階層。我們可以輕而易舉地找出拿破侖的特征：他既不慷慨，也不公正，然而，他富有學(xué)識(shí)，懂得事物運(yùn)行的法則。他擁有很強(qiáng)的自信心，他用自己的眼光來(lái)審視事物，這令我們對(duì)他崇敬有加。他對(duì)事物的辨別絕不會(huì)僅僅局限于表面，而是一針見(jiàn)血地抓住事物的本質(zhì)。不論是一條道路、一門(mén)炮火、一個(gè)人物、一名軍官還是一位國(guó)王，他都能夠明察秋毫。他留下了涉及到諸多領(lǐng)域的大量的手稿以及無(wú)數(shù)的警句。他還是一位事必躬親的人，當(dāng)需要他拿出一個(gè)方案或者計(jì)劃的時(shí)候，他便會(huì)調(diào)動(dòng)一切的才智與能力。就像他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“把聰明才智和勇氣魄力運(yùn)用在每一個(gè)地方?！彼麚碛薪^對(duì)的自信，他相信自己的思考與判斷：“不要管別人對(duì)你說(shuō)了些什么，你都要相信，一個(gè)人可以赤手空拳地去迎戰(zhàn)堅(jiān)船利炮?！蔽野l(fā)現(xiàn)，從拿破侖身上獲得裨益是一件十分容易的事情。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，他的許多建議要比學(xué)院里的理論更具有文學(xué)性與哲理性。他對(duì)他的弟弟——西班牙國(guó)王約瑟夫曾經(jīng)提出過(guò)這樣的建議：“對(duì)你，我只有一個(gè)建議——成為你自己的主人?！?/p>

知識(shí)是走向偉大的階梯，知識(shí)的精深甚至能夠使罪行減輕。古代英國(guó)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)便是：當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于學(xué)識(shí)淺薄的時(shí)期，人們會(huì)寬恕一個(gè)擁有豐富知識(shí)的罪犯，因?yàn)?，在這個(gè)世界上很難找到一個(gè)十全十美的偉人。知識(shí)能夠讓我們獲得愉悅，能夠讓我們從眾多的腐朽中發(fā)現(xiàn)真正的火花，能夠?qū)ξ覀冃撵`的健康有所裨益。我們必須銘記：盡管士兵、水手這些從事著風(fēng)險(xiǎn)性很高的職業(yè)的人們會(huì)缺少日常生活的安逸與守護(hù)，然而，他們也因此擁有了許多通往至高無(wú)上的勇敢的機(jī)遇。

人類(lèi)因?yàn)閾碛辛说赖潞椭R(shí)而變得高貴，但是，這兩個(gè)因素需要互相熟知、互相推斷，直到最后在人的身上完美地會(huì)合——假如這個(gè)人是一位真正偉人的話(huà)。

常有這樣一些人，他們擁有廣博的學(xué)識(shí)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、真誠(chéng)的熱情，他們才是真正偉大的人。英雄的偉大吸引了所有階層的人，直到我們對(duì)他們俯首帖耳。在我們的國(guó)家里，也有許多這樣的人物，比如丹尼爾、韋伯斯特、亨利·克萊、泰勒等。在英格蘭，有詹姆士·?？怂梗辉谔K格蘭，有羅伯特·伯恩；在法國(guó)，有伏爾泰。他們都是這類(lèi)人物當(dāng)中最杰出的代表。他們的心靈，如這個(gè)世界一般地偉大。這些事實(shí)充分表明：學(xué)者們已經(jīng)領(lǐng)悟了偉大的真諦，他們所需要的，是在偉大的創(chuàng)造中收獲真理與人性。當(dāng)存在于真理、尊敬和善意中的偉大的尺度運(yùn)用于最高層次的認(rèn)知時(shí)，這個(gè)世界將被高貴所凈化。

眼光能夠改變一切。我們最缺乏的，并不是偉大，而是一雙善于發(fā)現(xiàn)偉大的敏銳雙眼。一個(gè)精通植物學(xué)的人能夠在人行道上發(fā)現(xiàn)花的存在；一個(gè)心中懷有目標(biāo)的人，能夠在他所到達(dá)的任何地方發(fā)現(xiàn)有助于自己觀點(diǎn)的例證。智慧是發(fā)現(xiàn)智慧的磁石，個(gè)性是發(fā)現(xiàn)個(gè)性的磁石。

他們會(huì)通過(guò)無(wú)數(shù)次的挫敗，來(lái)表達(dá)對(duì)于真理的本能的渴求；他們會(huì)通過(guò)對(duì)于自己的控制，來(lái)達(dá)到對(duì)于他人的控制；他們對(duì)自己的前途充滿(mǎn)了信心，他們的目標(biāo)是那么的遠(yuǎn)大；他們?cè)谑篱g吃盡了特立獨(dú)行的苦頭，他們的目光中滿(mǎn)懷著對(duì)于未來(lái)命運(yùn)的焦慮。他們便是我們所要找尋的人——一個(gè)偉大的或者終將偉大的人。

亞歷山大（公元前356－前323年）：這里指古代馬其頓國(guó)王，亞歷山大帝國(guó)皇帝。世界古代史上著名的軍事家和政治家。創(chuàng)下了前無(wú)古人的輝煌業(yè)績(jī)，促進(jìn)了東西方文化的交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展產(chǎn)生了重大的影響。亞歷山大在希臘語(yǔ)中意為“人類(lèi)的守護(hù)者”。
波拿巴（1769－1821年）：即拿破侖·波拿巴，原名拿破侖·布宛納，人稱(chēng)“奇跡創(chuàng)造者”。拿破侖·波拿巴是法國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)軍事家、政治家、數(shù)學(xué)家。法蘭西共和國(guó)第一執(zhí)政，法蘭西第一帝國(guó)皇帝，意大利國(guó)王，萊茵聯(lián)邦保護(hù)人，瑞士聯(lián)邦仲裁者。曾經(jīng)征服和占領(lǐng)過(guò)西歐和中歐的廣大領(lǐng)土。
阿基米德（公元前287－前212年）：古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家，偉大學(xué)者，享有“力學(xué)之父”的美稱(chēng)。阿基米德流傳于世的數(shù)學(xué)著作有十余部，多為希臘文手稿。
路德（1483－1546年）：全稱(chēng)馬丁·路德，德國(guó)人。堅(jiān)決抗議羅馬天主教會(huì)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)。
塞繆爾·約翰遜（1709－1784年）：18世紀(jì)英國(guó)人文主義文學(xué)批評(píng)的巨擘，《莎士比亞戲劇集序言》和《詩(shī)人傳》是他對(duì)文學(xué)批評(píng)作出的突出貢獻(xiàn)。