慮萬(wàn)年毋狃于旦夕，成大事毋見(jiàn)于小利。

——陳廷敬

人活一世，想成功不易。很多人為了出人頭地，不惜放棄安定的生活和平靜的內(nèi)心，劍走偏鋒，托關(guān)系，走捷徑，最后卻仍一無(wú)所得。其實(shí)，與其埋怨世道的不公，埋怨自己的運(yùn)氣不好，不如像陳廷敬一樣，用心做人，踏實(shí)做事，以平常心看待名和利，這樣反而更容易取得成功。

第1節(jié) 謙遜謹(jǐn)慎不驕傲

筆者問(wèn)曰：擁有他人沒(méi)有的天分是否能成為驕傲的資本？

陳廷敬答曰：為人當(dāng)謙遜，否則易招損。

謙遜是一種做人的態(tài)度。無(wú)論自己多出色、多有才華，都不應(yīng)自滿、高傲、目空一切，而是應(yīng)該懷有一種謙遜的心，時(shí)刻意識(shí)到自己還有不足，并且時(shí)時(shí)向身邊的人學(xué)習(xí)，這樣才能不斷取得進(jìn)步，成長(zhǎng)為更加優(yōu)秀的人。反之，則難以接受他人的意見(jiàn)和新的事物，無(wú)法得到提升和成長(zhǎng)。古人云：“滿招損，謙受益。”說(shuō)的便是這個(gè)道理。

“損”的意思為損害。自滿的人學(xué)到一點(diǎn)知識(shí)，就認(rèn)為自己已經(jīng)通曉全部，再?zèng)]有其他方面值得自己學(xué)習(xí)，從而不能讓自己在此領(lǐng)域更加深入，得到更多發(fā)展，這是其一。自滿的人總認(rèn)為世上只有自己才是最優(yōu)秀的人，于是目中無(wú)人，對(duì)身邊的人頤指氣使，諸多挑剔，招來(lái)他人的厭惡，這是其二。

“益”的意思為有益。謙遜的人總有無(wú)窮的求知欲，對(duì)于世上所有知識(shí)都樂(lè)于學(xué)習(xí)和接受，于是他們學(xué)到的知識(shí)會(huì)越來(lái)越多，個(gè)人能力也會(huì)不斷提升。此外，謙遜的人由于懷有謙遜之心，待人和氣，即使是身份地位底于自己的人，他們也不會(huì)看輕對(duì)方，還會(huì)“不恥下問(wèn)”，使身邊的人都喜歡他。

古今中外，凡是有大成就之人，幾乎皆是謙遜之人，陳廷敬也不例外。正因如此，他才能從小時(shí)候的“神童”成長(zhǎng)為青年才俊，成為康熙帝最敬仰的老師，最后成為受人尊重的大學(xué)士。

陳廷敬的聰慧為太多人有目共睹，教書(shū)先生甚至因自己才學(xué)不足以教他而主動(dòng)請(qǐng)辭，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的天分有多高。換作其他人，或許已沾沾自喜，恃才傲物，放心地去玩耍了，可是陳廷敬卻沒(méi)有。他沒(méi)有因此輕視學(xué)習(xí)，也沒(méi)有因此對(duì)自己有所放松。更可貴的是，他沒(méi)有因此得意忘形，失了謙遜。

歷史上歷朝歷代都出過(guò)神童，然而并不是所有神童最后都能夠成才成名，也不是所有神童都能夠一帆風(fēng)順。究其原因，家庭因素固然重要，比如方仲永因其父不明理，拉著他表演掙錢，使他錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，最后白白浪費(fèi)了天賦。還有一個(gè)主要的原因在于孩子自身，有的孩子在贊揚(yáng)聲中變得自負(fù)，以為自己不需用功便能高人一等，不再用功學(xué)習(xí)，還有的孩子忽略了世人都會(huì)遇到失敗和挫折，稍有打擊就一蹶不振，自暴自棄。

宋朝的柳永出身官宦之家，自小聰慧，詩(shī)詞典故一教便通，讀過(guò)幾遍即能背誦。鄉(xiāng)鄰皆稱他是“神童”，認(rèn)為這孩子長(zhǎng)大之后必然能夠考得功名，入朝為官，為柳家光宗耀祖。他的父親也非常高興，更加重視對(duì)他的教育，并時(shí)時(shí)提醒他長(zhǎng)大后一定要入仕。柳永也很聽(tīng)父親的話，用心學(xué)習(xí)，不曾放松。

柳永十三歲那年，他的父親突然去世，這讓柳永深受打擊。少了父親的教誨和提點(diǎn)，柳永的心態(tài)漸漸發(fā)生了變化，他開(kāi)始出入秦樓楚館，所創(chuàng)作的詩(shī)詞也開(kāi)始偏向于伶工之詞，雖然詞句優(yōu)美，可是缺少深度。青樓女子對(duì)他詩(shī)詞的稱贊讓他有些忘乎所以，他以為憑自己的才華一定能夠一舉考中，卻沒(méi)想到初考失利。

對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，失敗都不是一件愉快的事。但有些人會(huì)從失敗中總結(jié)教訓(xùn)，用心彌補(bǔ)其中的不足，然后重新再來(lái)；有些人則只會(huì)報(bào)怨、不甘，將失敗的原因歸結(jié)于種種外在因素，唯獨(dú)不反省自己的不足。很明顯，柳永屬于后者。這是他人生中第一次失敗，他一向自恃高傲，難以接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，為了緩解心中的憂愁，他將自己推入溫柔鄉(xiāng)，在那些女子們的勸慰聲中尋找安慰。

柳永會(huì)有這樣的舉動(dòng)，也正是因?yàn)樗淖载?fù)。自負(fù)的人總會(huì)對(duì)事情的發(fā)展盲目樂(lè)觀，認(rèn)為凡是自己想做的事就必然能夠成功。自負(fù)的人總是不愿面對(duì)失敗，不肯相信其原因在于自己能力的不足，而是將責(zé)任推到其他人身上，認(rèn)為是別人不懂欣賞，是其他人嫉妒自己、陷害自己等等。所以柳永才會(huì)認(rèn)為自己的落榜是因?yàn)槌⒉欢p識(shí)真才學(xué)，不是自己才華不足。

在溫柔鄉(xiāng)舒緩了多日的情緒，柳永的心情才得以好轉(zhuǎn)，準(zhǔn)備迎接下一輪考試。歷代考生備考之時(shí)都非常艱苦，娛樂(lè)活動(dòng)一概取消，整日都閉門(mén)不出，苦讀典籍，不分晝夜，即便出門(mén)，也只是為了向著名學(xué)者請(qǐng)教?？墒橇绤s沒(méi)有這樣做，他仍然自負(fù)，雖然會(huì)復(fù)習(xí)功課，但同時(shí)也沒(méi)停止與青樓女子們的來(lái)往。由于不夠用心，他的第二次考試也失敗了。

相比于柳永的自負(fù)，陳廷敬在次考試失利時(shí)能夠積極反省，用心查缺補(bǔ)漏，終于順利通過(guò)了第二次考試。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子被人們稱為孔圣人，仍然以一顆謙遜之心，時(shí)時(shí)想著以身邊人為師，向身邊人學(xué)習(xí)，可見(jiàn)謙遜對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，最忌諱的就是自負(fù)。一個(gè)自負(fù)的人就像一個(gè)灌滿水泥的杯子，難以再裝進(jìn)其他東西。對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，想要學(xué)習(xí)新的知識(shí)是完全不可能的，因?yàn)樵谒麄冃闹?，自己已?jīng)擁有了全部，再不需要其他人的教導(dǎo)了。

自負(fù)不但會(huì)阻礙人在學(xué)術(shù)方面的進(jìn)步，也會(huì)影響德行的提升。忠言逆耳，自負(fù)之人聽(tīng)到忠言勸告，不但不會(huì)感激，反而會(huì)認(rèn)為對(duì)方嫉妒自己，故意雞蛋里面挑骨頭，貶低自己的身份。謙遜之人則不然，對(duì)于別人的勸告，會(huì)虛心聆聽(tīng)，有則改之，無(wú)則加勉。

老子說(shuō)“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α?，又說(shuō)“自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)”。其意在于告誡人們，做人要謙遜謹(jǐn)慎，不要自我吹噓，驕傲自滿，不肯聽(tīng)別人的意見(jiàn)。自以為是的人往往沒(méi)辦法聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，總是自我夸耀的人最后沒(méi)辦法真正取得功勞，總是自以為高大的人沒(méi)辦法得到人們的尊重。自恃過(guò)高、自以為是的人在遇到問(wèn)題時(shí)，容易判斷不清事情的真相，導(dǎo)致最后的失敗。只有謙遜才能使人站得穩(wěn)，走得穩(wěn)，走向成功。

大禹能夠被人們稱為賢君，其原因之一也是由于他為人謙遜，肯聽(tīng)他人的良言勸告。早在堯帝時(shí)期，大禹就因成功治理了水災(zāi)而深受堯帝的欣賞和百姓的愛(ài)戴，但是大禹并沒(méi)有因此而驕傲，時(shí)常對(duì)人說(shuō)，所有人的長(zhǎng)處都值得他學(xué)習(xí)。等到他自己為帝后，也保持了這樣的謙遜態(tài)度，每當(dāng)有人向他進(jìn)諫有益于民的建議，他都會(huì)非常高興，并且向?qū)Ψ桨葜x。自古君王高高在上，對(duì)身份地位格外看重，即使有下屬獻(xiàn)上良策，大多也不過(guò)是重金打賞。而大禹卻能走下寶座，誠(chéng)心向獻(xiàn)策之人拜謝，足以看得出他是位謙遜的君王。

大禹為帝后，以先帝所劃分的諸侯國(guó)為基礎(chǔ)，又增設(shè)了多個(gè)諸侯國(guó)。在祭祀典禮上，他表明自己日后會(huì)將皇位傳賢不傳親，并說(shuō)“茲查群臣中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今謹(jǐn)薦于皇天，祈皇天允許，降以休征，不勝盼禱之至”?？墒潜娭T侯聽(tīng)完，心里都不太相信他，也不愿服從他的統(tǒng)治。大禹得知諸侯們的不滿后，誠(chéng)心反省了自己的做為，最后將諸侯們召集于涂山，召開(kāi)了“涂山大會(huì)”。

大禹在“涂山大會(huì)”上向各位諸侯聲明，他深知自己德才不足以服眾，將大家召集于此，為的是希望大家能夠?qū)λM(jìn)行勸誡，指出他的不足，讓他能夠改正以往的錯(cuò)誤。他說(shuō)，自己將驕傲視為最不應(yīng)有的性格，但不知自己是否真的做到了，若是有做得不好的地方，希望大家當(dāng)面指出，他必然會(huì)虛心接受。諸侯們被大禹的德行所感動(dòng)，再也沒(méi)有對(duì)他有任何不服之心。

現(xiàn)在的人小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)龜兔賽跑的故事，都知道這個(gè)故事的意義在于告訴人們，一旦自負(fù)，無(wú)論擁有多么強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)和天賦，最后也可能失敗。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)的增加，有些人便漸漸忘記了這一定律，或者忽略了這一定律。正如民間流傳的一句話，叫“淹死會(huì)水的”，許多水性很好的人最后會(huì)被淹死，正是因?yàn)樗麄冞^(guò)于自負(fù)，過(guò)于大意，忽略了各種意外的存在，最后才釀成不可挽回的悲劇。

賈思伯曾說(shuō)：“驕至便衰。”《漢書(shū)·魏相傳》中有云：“恃國(guó)家之大，矜人民之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵，兵驕者滅?！弊鋈诵枰t遜，做事更需要謙遜。驕傲自負(fù)之人，總認(rèn)為自己很了不起，在做事時(shí)不肯聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，在用人時(shí)看不到他人的優(yōu)點(diǎn)，最后導(dǎo)致人心盡散，自食惡果。待到他真的需要幫助時(shí)，也沒(méi)有人會(huì)愿意出手搭救。

謙遜不是表面上的卑微，口是心非的敷衍，而是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。在生活中，應(yīng)切記謙遜使人進(jìn)步之理，避免驕矜之氣的產(chǎn)生，在生活中與人相處和睦這樣便可使自己不斷取得進(jìn)步。

第2節(jié) 為人沉穩(wěn)不沖動(dòng)

筆者問(wèn)曰：遇到非常令人憤怒的事應(yīng)該怎么辦？

陳廷敬答曰：為人處事當(dāng)以穩(wěn)字為先。

在古代的官員里，有一人的人生軌跡與陳廷敬非常相似，而結(jié)局卻大不相同，此人便是晏殊。晏殊與陳廷敬一樣，自小被人們視為“神童”，加之他天資聰慧，又好學(xué)，五歲時(shí)便已能獨(dú)自創(chuàng)作詩(shī)詞。對(duì)于周圍人的贊美，晏殊也沒(méi)有放在心上，仍然保持著謙遜有禮、踏實(shí)好學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。

陳廷敬在歷次考試中幾乎都是一帆風(fēng)順，而且他的運(yùn)氣比較好，剛通過(guò)鄉(xiāng)試，就遇上朝廷增加的恩科會(huì)試，并且一舉考中。在這一方面，晏殊的經(jīng)歷也與他很相似，不過(guò)晏殊的運(yùn)氣比他還要好，在張知白的推薦下，直接進(jìn)入了殿試，也是一舉通過(guò)。

兩人都曾受先皇賞識(shí)，也都曾任帝師，一心輔佐皇帝，得到皇帝的信賴和器重，也對(duì)皇帝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而后來(lái)，晏殊卻因過(guò)于耿直沖撞了太后，又因一時(shí)沖動(dòng)傷人，使太后有了處置他的理由。

《晏殊傳》中記載：“遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士，太后謂東宮舊臣，恩不稱，加給事中。預(yù)修《真宗實(shí)錄》。進(jìn)禮部侍郎，拜樞密副使。上疏論張耆不可為樞密使，忤太后旨。坐從幸玉清昭應(yīng)宮從者持笏后至，殊怒，以笏撞之折齒，御史彈奏，罷知宣州。”

太后為了報(bào)恩，本想授予一位恩人張耆武官的最高軍銜，晏殊得知此人對(duì)軍事一竅不通，便上書(shū)直言反對(duì)，此事讓太后深感不悅，可太后也知晏殊是為了朝廷著想，所以只能暫忍下心里的不痛快。偏偏在這時(shí)，晏殊的一位下屬官員因?yàn)楦实垴{臨玉清昭應(yīng)宮，錯(cuò)過(guò)了約定好的時(shí)間，來(lái)得晚了些，晏殊一氣之下，便將此人手中的笏板奪過(guò)，用笏板狠狠地打了他一頓。

笏板，又稱手板、玉板或朝板，分別用玉、象牙或竹制成?，F(xiàn)在的人在開(kāi)會(huì)時(shí)都會(huì)拿一個(gè)本子，上面寫(xiě)著會(huì)議上要說(shuō)的話，要講的事，會(huì)議開(kāi)始后，還會(huì)在本子上記下會(huì)議的主要內(nèi)容或者重要信息。古代沒(méi)有本子，在清朝以前，笏板便是官員們用來(lái)記錄重要內(nèi)容的物品。

不同官員手中的笏板材質(zhì)各有不同，唐代武德四年（621年）以后，五品官以上執(zhí)象牙笏，六品以下官員執(zhí)竹木笏。無(wú)論象牙笏或是竹木笏，用來(lái)打人都會(huì)造成很嚴(yán)重的后果，被晏殊用笏板痛打的官員牙齒被打斷，有御史看到這一幕，便將此事上報(bào)給了朝廷。

禮部是掌管禮儀禮教之事，晏殊身為禮部侍郎、樞密副使，竟然因一件小事動(dòng)手痛打下屬官員，并且將對(duì)方打傷，有失德行，于是先被貶宣州太守，后被調(diào)往應(yīng)天府做知府。

有人認(rèn)為晏殊被貶一事的主要原因在于他駁了太后的意思，但試想，太后雖身份高貴，卻也不能僅憑自己的好惡處置一名賢臣，若不是他打傷了人，太后又有什么理由可以處置他？所以歸根結(jié)底，真正導(dǎo)致晏殊被貶的原因，還是他的沖動(dòng)。

沖動(dòng)是人性之中的弱點(diǎn)，容易沖動(dòng)的人極容易失去理智，在不知不覺(jué)中將自己推入危險(xiǎn)的境地。社會(huì)上有太多人都是因?yàn)闆](méi)能控制住自己的沖動(dòng)，最后犯下無(wú)法彌補(bǔ)的大錯(cuò)。

中國(guó)有句老話：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！逼淠康木褪歉嬖V人們不要沖動(dòng)行事。沖動(dòng)并不能真正解決問(wèn)題，反而會(huì)把事情變得更糟。就以晏殊這件事情為例，且不論晏殊當(dāng)時(shí)為何如此沖動(dòng)，若是他當(dāng)時(shí)性情能夠隨和一些，脾氣能夠收斂一些，對(duì)遲到的官員寬容一些，也不至于被太后抓住把柄。

容易沖動(dòng)的人是無(wú)法在官場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟的。陳廷敬為官五十多年，仕途中雖然沒(méi)有大的波瀾，但所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨也必不會(huì)少。身為漢人，能夠在滿人主導(dǎo)的朝廷中屹立多年不倒，其原因之一也是他的沉穩(wěn)和隱忍。他在兩黨相爭(zhēng)時(shí)沒(méi)有站到任何一黨，也沒(méi)有與人發(fā)生過(guò)任何沖突，從來(lái)只是別人找他的麻煩，他則從來(lái)不會(huì)找別人的麻煩。

若是性格沖動(dòng)之人，遇到別人挑釁，不等對(duì)方表現(xiàn)得多么激烈，自己就先被憤怒沖昏了頭腦而亂了陣腳。此時(shí)再不需對(duì)方多么用心籌謀，只要輕輕一帶，就會(huì)自動(dòng)掉進(jìn)對(duì)方設(shè)下的陷阱。而陳廷敬卻格外理智、冷靜，不易沖動(dòng)，所以一些別有用心之人面對(duì)他時(shí)束手無(wú)策，找不到可以將他拉下馬的辦法。

一個(gè)人是否足夠冷靜，還可通過(guò)一件事情看出，那便是受了委屈如何處置。一個(gè)沉穩(wěn)冷靜的人，即使受了天大的委屈也能保持鎮(zhèn)靜，不輕舉妄動(dòng)。陳廷敬當(dāng)初被張汧案牽累時(shí)，他心中的委屈豈是一星半點(diǎn)？對(duì)于一個(gè)視清廉為生命的人來(lái)講，被人冤枉收受賄賂，這種委屈之大不是一般人能夠忍受的。可他卻沒(méi)有爭(zhēng)辯，也沒(méi)有抱怨，只寫(xiě)下一篇奏章，表達(dá)了自己的忠心和清白，便再?zèng)]有其他動(dòng)作了。

康熙是了解他的，所以自然相信他，體諒他的委屈，即使他休官賦閑，仍然對(duì)他關(guān)愛(ài)有加，并且一有機(jī)會(huì)就將他調(diào)回原職。

同樣是受了委屈，柳永卻用了不一樣的方式，于是導(dǎo)致了不一樣的結(jié)局。相比于陳廷敬，柳永所受的委屈顯得微不足道，只不過(guò)科舉未中，他便寫(xiě)下一首言詞激烈的《鶴沖天》，以一種看似淡泊名利的語(yǔ)言抒發(fā)自己滿腹的怨氣，結(jié)果差一點(diǎn)葬送了自己的前途。

陳廷敬十七歲時(shí)也曾在鄉(xiāng)試中失利，未能中舉。他當(dāng)時(shí)的反應(yīng)很平靜，回到潞安府學(xué)和家中繼續(xù)安心讀書(shū)，三年后再考，便中了。從此事的結(jié)果可以看出，這三年里，陳廷敬必然是將心思都用在了讀書(shū)上，若是他也如柳永一般因一次失敗便自暴自棄，自哀自憐，也就不會(huì)有之后的陳廷敬了。

想當(dāng)年，柳永也是當(dāng)?shù)厝搜壑械摹吧裢?。由于從小生活在人們的稱贊聲中，他的心氣漸漸地高了起來(lái)，認(rèn)為“失敗”二字必定與自己無(wú)關(guān)。所以當(dāng)他第一次考試未中之后，沒(méi)有反省自己的不足，心里有的只有不服氣，認(rèn)為是皇帝不識(shí)才。

第一次落榜后，柳永寫(xiě)下了一首《如魚(yú)水》。他在詞里寫(xiě)道：“浮名利，擬拚休。是非莫掛心頭。富貴豈由人，時(shí)會(huì)高志須酬。莫閑愁。共綠蟻、紅粉相尤。向繡幄，醉倚芳姿睡，算除此外何求?！北砻婵慈ニ麑?duì)名利并不在意，而事實(shí)上，正是因?yàn)樗谝?，才?huì)如此不甘心。

第一次的失敗讓柳永更加沉迷于舞榭歌臺(tái)、酒樓妓館，為的是在那里尋求安慰。他知道，那里的女子會(huì)欣賞他，稱贊他，讓他的心里好過(guò)許多。酒醉歌迷之中，他安慰自己，一定是皇帝失了慧眼，看漏了他這樣一位才俊。流連于秦樓楚館之中數(shù)日，他終于恢復(fù)了往日的自信，等待下一輪考試。但由于沒(méi)有好的心態(tài)，柳永第二次考試也失敗了。這一次他更怒了，揮筆寫(xiě)下了那首著名的《鶴沖天》。

“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！”柳永寫(xiě)下這首詞時(shí)只是一時(shí)沖動(dòng)，等到怒氣再次被溫柔鄉(xiāng)驅(qū)散，他便又恢復(fù)了風(fēng)流才子的本性。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，他的這首《鶴沖天》在民間傳誦甚廣，最后傳到了宋仁宗的耳朵里。

帝王最忌諱被人稱作昏君，見(jiàn)竟然有人這樣公然寫(xiě)詞諷刺自己，宋仁宗的心里一陣憤怒。他想，好一個(gè)目空一切、妄自尊大之人，就這樣，柳永上了宋仁宗的黑名單。而柳永對(duì)此事完全不知情，隔了三年又去參加科考。

這一次，柳永終于考中了，可是宋仁宗一看到他的名字，就想起當(dāng)初他諷刺自己是“昏君”之事。確定此人就是當(dāng)年那個(gè)柳永后，宋仁宗抬筆便在中榜名冊(cè)上勾掉了柳永的名字，并批注道：“且去淺斟低唱，何要浮名！”于是，柳永成為了“奉旨填詞”的柳三變，直到他年近五十，宋仁宗才體恤他的才華，賜他進(jìn)士身份，并給了他一個(gè)官職。

只為一時(shí)泄憤，便失去了半生的仕途。對(duì)于柳永來(lái)說(shuō)，他完全想不明白為何事情會(huì)變得如此，他認(rèn)為自己這是真性情，釋放了便罷了，時(shí)間一久自己都不記得，卻不知這種沖動(dòng)會(huì)對(duì)別人造成怎樣深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。如果他也能學(xué)會(huì)陳廷敬那般的沉穩(wěn)冷靜，或許就不需要坐那么多年的冷板凳了。

所以說(shuō)，沉穩(wěn)冷靜是成功者必備的素質(zhì)之一。不沖動(dòng)，才不至于把屬于自己的機(jī)會(huì)推開(kāi)到遠(yuǎn)處。

第3節(jié) 急功近利易傷人

筆者問(wèn)曰：怎樣才能最快達(dá)成心中的目標(biāo)？

陳廷敬答曰：成大事毋見(jiàn)于小利。

農(nóng)歷馬年時(shí)曾流行一組圖畫(huà)，分別是在馬的身上畫(huà)上兩沓人民幣、一對(duì)象、一枚寫(xiě)有“車”的象棋、一幢房子之類，以此寓意“馬上有錢”、“馬上有對(duì)象”、“馬上有車”、“馬上有房”等等。一時(shí)間，“馬上有……”成了人們拜年時(shí)最喜歡聽(tīng)到的拜年話，各商家也開(kāi)始制作“馬上有……”系列的玩偶和擺設(shè)，這些東西都廣受消費(fèi)者們的喜愛(ài)。

從文學(xué)角度來(lái)看，“馬上有……”是一種借物抒懷的文體，而從社會(huì)學(xué)的角度去看，這也表現(xiàn)出人們一種焦躁的心態(tài)。也許是生活節(jié)奏越來(lái)越快，讓人們感到時(shí)間緊迫，從而越來(lái)越?jīng)]有耐心，總是希望什么東西都能夠“馬上”擁有，但事實(shí)上，這種焦躁不安的心態(tài)對(duì)人們的生活并沒(méi)有好處。

自古以來(lái)，成大事者都需有耐心和恒心，不貪圖眼前的利益，才能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。急功近利容易使人走上歧途，雖然能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得較大的利益，一旦事情敗露，不但得到的會(huì)失去，而且還會(huì)失去更多。更何況，很多時(shí)候，懷著急功近利之心所做的事不過(guò)是揠苗助長(zhǎng)的行為，表面上看似乎取得了成效，而事實(shí)上卻什么都得不到，還會(huì)毀壞原有的基礎(chǔ)。

陳廷敬為官五十多年，不但沒(méi)有犯下一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)，還能在最后被康熙稱為“完人”，其原因之一便是他從不急功近利。觀其一生，此人為人謹(jǐn)慎有耐心，做事規(guī)矩細(xì)心，并且在他心中，功利一事向來(lái)是最微不足道的。對(duì)于這樣一個(gè)人來(lái)說(shuō)，自然不可能與急功近利之行為有關(guān)聯(lián)。

陳廷敬自小刻苦學(xué)習(xí)，雖然依家訓(xùn)而視入仕途為目標(biāo)，但他并不是為了讓自己的身份變得高貴，也不是為了有機(jī)會(huì)大肆斂財(cái)，而是為了能夠光耀門(mén)楣，不負(fù)祖先之期望，此乃孝心使然。此外，他還希望能夠像伯父一樣幫助百姓，成為一名好官，這是他接受多年儒家教育而產(chǎn)生的利民思想。

在當(dāng)時(shí)，急功近利者即便求學(xué)讀書(shū)，心里也不踏實(shí)安分，他們從不愿花費(fèi)大量時(shí)間打牢基礎(chǔ)，而是利用一些小聰明，臨時(shí)抱佛腳，或是買通考試相關(guān)官員，套取考題來(lái)背。還有些人家則采用更加直接的方式，為求金榜題名而賄賂考官。陳廷敬家境殷實(shí)，卻從未考慮過(guò)這方面的事情。對(duì)他而言，讀書(shū)是知識(shí)積累的過(guò)程，也是提升自己思想的方式，沒(méi)有任何捷徑可走。

在朝中，一些官員為了鞏固自己的地位，會(huì)極力討好朝中要員以及皇帝身邊的紅人，希望對(duì)方能夠幫自己在皇帝面前美言幾句，以助自己快些升官發(fā)財(cái)。對(duì)于一些新進(jìn)官員來(lái)說(shuō)，朝中官員眾多，若是自己不努力爭(zhēng)取出頭的機(jī)會(huì)，皇帝不知要過(guò)多少年才會(huì)注意到自己，所以他們也將心思用在了討好上級(jí)和當(dāng)紅官員上。

事實(shí)上，官員們的巴結(jié)討好雖能起到一定的作用，但作用并不大，特別是當(dāng)皇帝是位明君時(shí)，這種行為就更沒(méi)什么意義了?；实坌枰氖悄軌?yàn)槌⒆髫暙I(xiàn)的官員，若是沒(méi)有才能，即使有機(jī)會(huì)在他人的推薦下身居要職，也無(wú)法盡到相應(yīng)的職責(zé)，最終還是會(huì)被降職處罰。所以與其走捷徑，不如先提升個(gè)人的素質(zhì)。是金子總會(huì)發(fā)光，讓自己具備了足夠的能力和素質(zhì)，并在所處之職上作出一番成就，如此，想不被人注意也難了。

做人就當(dāng)腳踏實(shí)地，根據(jù)自己的能力選擇相應(yīng)的位置。有上進(jìn)心是好事，但所謂上進(jìn)心，是以自己尚未達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，并為之努力，而不是一心覬覦自己無(wú)力承擔(dān)其責(zé)之位，想方設(shè)法通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄稳サ萌　?/p>

為官之后的陳廷敬沒(méi)有試圖采用任何捷徑，他能引起順治皇帝的注意，完全是憑借他的才學(xué)。面對(duì)順治的提問(wèn)，他總能對(duì)答如流，并給出獨(dú)到見(jiàn)解，讓順治眼前一亮，對(duì)他自然也就刮目相看了。

官員一旦急功近利，就容易不顧大局和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，勞民傷財(cái)，大做面子工程，傷了百姓的心，也傷了國(guó)之根本。一些官員為了討上級(jí)歡心，剝削百姓，大肆斂財(cái)，用民脂民膏為上級(jí)購(gòu)買稀世珍寶，以博上級(jí)一笑；一些官員得知上級(jí)下來(lái)視察，便對(duì)百姓三令五申，命他們營(yíng)造出一種人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)富饒安定的假象，令百姓苦不堪言。

急功近利是導(dǎo)致許多犯罪行為的主要原因。大到官員們?yōu)榱吮M快變得富有而收受賄賂，不分是非黑白，幫助惡人洗脫罪名，為了擁有自己想要得到的東西，以權(quán)謀私，成了貪官；小到普通人為了盡快擁有大筆財(cái)富，進(jìn)行搶劫、偷竊和欺詐。

急功近利的人是難以得到幸福的，因?yàn)樗麄兊男睦镉刑嗖磺袑?shí)際的欲望，太多不符合社會(huì)發(fā)展的期望，所以他們想要的、希望的都很難遲到。由于期望過(guò)高，而且想要以最快的速度達(dá)成期望，一旦達(dá)不到期望，得不到想要的，這些人就會(huì)變得更加焦躁和憤怒，以至于鋌而走險(xiǎn)，將自己逼上絕路。

成年人的急功近利之心也會(huì)對(duì)孩子們產(chǎn)生影響，家長(zhǎng)不顧孩子的實(shí)際水平，不體諒孩子的能力，一味要求孩子考高分，要求孩子在各項(xiàng)比賽中脫穎而出。孩子面對(duì)巨大的壓力，不知如何對(duì)待，只好在考試中作弊。這對(duì)孩子的成長(zhǎng)百害而無(wú)一利。

陳廷敬曾說(shuō)：“至于世道休明之日，人心聯(lián)合之時(shí)，正當(dāng)大有為之際，必有紀(jì)綱宏遠(yuǎn)之規(guī)模，為社稷靈長(zhǎng)之大計(jì)，慮萬(wàn)年毋狃于旦夕，成大事毋見(jiàn)于小利。此又憂盛危明，防于未暌之道也?！奔惫艘?yàn)橹豢囱矍埃蛔鏖L(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，所以往往更容易失敗。

公元1409年6月，明永樂(lè)皇帝朱棣派丘福率精騎十萬(wàn)前去討伐謀叛的韃靼主本雅失里。朱棣了解丘福的為人，驍勇善戰(zhàn)而計(jì)謀不足，于是他再三叮囑丘福，敵人狡詐，切不可急于進(jìn)攻，一定要小心謹(jǐn)慎，以免中對(duì)方的埋伏。丘福接下了圣旨，然而一開(kāi)始作戰(zhàn)便將朱棣的叮囑忘到了腦后，特別是在連敗韃靼兩支部隊(duì)后，丘福認(rèn)為對(duì)方已經(jīng)無(wú)力還戰(zhàn)，更加急于一舉成功。然而當(dāng)他率兵進(jìn)入韃靼腹地后，韃靼大軍突然殺了過(guò)來(lái)，將明軍打得落花流水。最后，丘福戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

丘福命喪韃靼，便是因?yàn)樗容p敵，又急功近利。若不是他太急于取得功績(jī)回朝復(fù)命，而是多研究一下之前的兩場(chǎng)勝利中是否有漏洞，進(jìn)而制訂嚴(yán)密的作戰(zhàn)計(jì)劃，也不會(huì)中了敵人的圈套，直接進(jìn)入敵人的埋伏圈。

做人、做事，都要有一種不急功近利的良好心態(tài)。做人不急功近利，就不容易被人利用，不容易掉入別人設(shè)下的陷阱。做事不急功近利，按部就班，就能避免在事情的小環(huán)節(jié)出現(xiàn)漏洞，將整件事情做到最好。古今中外的科學(xué)家、學(xué)者們之所以取得成功，正是因?yàn)樗麄冇心托?、有恒心，從不急功近利，所以才能取得最后的成就。陳廷敬也是如此，否則便不能在七十歲高齡時(shí)帶領(lǐng)眾人編纂出《康熙字典》。

在翰林院多年，陳廷敬已從事過(guò)不少古籍的編纂工作，《世祖章皇帝實(shí)錄》《明史》《圣訓(xùn)》等書(shū)都出自他手。編纂之事十分枯燥，需要整日坐于案前，面對(duì)大量文字，翻閱大量書(shū)籍，一字一句都不得有差錯(cuò)。幸而陳廷敬心靜如水，一絲不茍。如今，由他編纂的《太宗文皇帝實(shí)錄》和《世祖章皇帝實(shí)錄》等紀(jì)實(shí)性書(shū)籍都成為了當(dāng)今學(xué)者們用于研究清史的重要文獻(xiàn)參考。

康熙四十九年（1710年），皇帝命令張玉書(shū)和陳廷敬共同領(lǐng)導(dǎo)翰林院眾人編纂《康熙字典》。編纂字典比編纂書(shū)籍還要困難，編纂者首先要有足夠扎實(shí)的文字基礎(chǔ)，其次必須有足夠的耐心和細(xì)心，對(duì)以往的字典進(jìn)行逐一校對(duì)，整理，填充，最后才能編成一本新的字典。這項(xiàng)工作對(duì)已入高齡的陳廷敬而言已非常辛苦，不料第二年，張玉書(shū)病逝，陳廷敬只得獨(dú)挑大梁，帶領(lǐng)三十多名翰林繼續(xù)從事字典的編纂工作。

生活中，人們常用“羅馬非一天建成”“心急吃不了熱豆腐”之類的話去勸導(dǎo)他人有耐心，而事情一旦發(fā)生在自己身上，關(guān)乎到自己的利益，卻又往往會(huì)忽略這一點(diǎn)。

欲速則不達(dá)。很多時(shí)候，人們?cè)较肟煨┩瓿梢患?，結(jié)果卻越不如他們所希望的那么好。陳廷敬卻穩(wěn)扎穩(wěn)打，以《字匯》和《正字通》為基礎(chǔ)，用心整理修訂，最終完成了《康熙字典》，共收錄了四萬(wàn)七千多字。

古之立大事者，都是先明白自己要走的路在哪里，然后一步一個(gè)腳印，向著目標(biāo)前進(jìn)。急功近利是成功的絆腳石。想要成功，就必須要有持之以恒的心態(tài)，做好打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，從根本上提升自己的能力，每一步都穩(wěn)扎穩(wěn)打，如此才可真正走向成功。

第4節(jié) 天分和汗水都不可少

筆者問(wèn)曰：天賦和后天的努力哪一個(gè)更重要？

陳廷敬答曰：天資可助學(xué)，然努力亦不可松懈。

有人說(shuō)，成功需要百分之一的靈感和百分之九十九的汗水。一個(gè)人在學(xué)術(shù)方面能夠取得成就，與他的天資聰穎自然有重要關(guān)系，但除此之外，每天的努力更為重要。學(xué)習(xí)是一件需要持之以恒的事情，想要學(xué)有所成，必須好學(xué)、勤學(xué)，每一天都不放松，這樣才能不斷讓學(xué)到的知識(shí)得到鞏固，對(duì)其印象更深刻，理解更透徹。

天分和努力缺一不可，自古以來(lái)，所有成功的學(xué)者、文學(xué)家、思想家等，無(wú)一不是自小聰慧，并且之后不斷努力汲取知識(shí)，提升自己的能力，才有了最終的成就。他們的這種天分和孜孜不倦的努力，與他們個(gè)人有關(guān)，也與他們的家庭有關(guān)。雖然后天的營(yíng)養(yǎng)、環(huán)境、教育等都會(huì)對(duì)孩子的智力和學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生一定的影響，但有一種影響卻可以凌駕于這些影響之上，那便是父母的影響。

陳家自三世祖陳秀起開(kāi)始“以儒為業(yè)”，漸漸便由務(wù)農(nóng)之家變?yōu)榱藭?shū)香世家。陳家極其重視子女的教育，讓孩子們從小識(shí)字，而后習(xí)讀儒家經(jīng)典書(shū)籍。其目的一方面是為了增加孩子的文化底蘊(yùn)，另一方面也是為了培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)。

人們常說(shuō)，相比于父親，母親的言行容易對(duì)兒子產(chǎn)生更強(qiáng)烈的影響，導(dǎo)致兒子在思想和習(xí)慣上和母親更相像。對(duì)于陳廷敬來(lái)說(shuō)，似乎確實(shí)如此。他自己也曾在母親去世后對(duì)同僚說(shuō)：“廷敬兢兢守官，幸而得荷上異恩，微吾母教不及此！”

陳廷敬的母親張氏是官宦人家之女，祖父是明朝進(jìn)士，父親是舉人。張家也是書(shū)香門(mén)第，是以張氏能夠自小受到良好的教育。張氏自幼聰明好學(xué)，深得父親的喜愛(ài)，于是將許多東西都教給她。張氏雖不比陳昌期那般博學(xué)，但在當(dāng)時(shí)的女子中已是非常難得。她從小在父親的教授下學(xué)習(xí)四子、《通鑒》、《列女傳》等書(shū)，熟讀幾遍之后便均能背誦，并且對(duì)其中的含意都能夠理解，令她的父親十分欣喜。

清朝對(duì)女子的教育主要是針對(duì)于婦德的培養(yǎng)。在當(dāng)時(shí)，女子即便讀書(shū)，大多也不過(guò)是些《女訓(xùn)》、《列女傳》之類規(guī)范女子品德行為的書(shū)。而且一但有了婚約，這些學(xué)習(xí)便要終止，改為學(xué)習(xí)女紅、“飲食烹飪之事”、持家之道等。待到嫁人之后，便要將生活的重心放在家庭上，操持家事，侍奉公婆，教育子女，至于學(xué)習(xí)則成為了最沒(méi)有必要的事情。

嫁入陳家后，張氏如其他女子一般開(kāi)始專心操持家務(wù)，侍奉公婆，但同時(shí)她卻沒(méi)有扔下學(xué)習(xí)之事，一有空閑時(shí)間，就會(huì)拿書(shū)來(lái)讀。陳廷敬出生后，家中需要忙碌的事情更多了，但這也沒(méi)有影響她對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。年幼時(shí)，她便已能用易懂的語(yǔ)言將所學(xué)經(jīng)典向旁人講述，如今有了兒子，她便時(shí)常向兒子滲透各種經(jīng)典和詩(shī)書(shū)，給陳廷敬打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

父母對(duì)子女的教育，除了言傳，還有身教。張氏對(duì)陳廷敬要求嚴(yán)格，每日都為陳廷敬講書(shū)，并要求他記住，這是言傳。同時(shí)，她也堅(jiān)持著讀書(shū)的習(xí)慣，在教子的同時(shí)也讓自己接受教育，這便是身教。言傳和身教并行，更加深了陳廷敬對(duì)讀書(shū)的熱情。陳廷敬三歲起學(xué)習(xí)《毛詩(shī)》和《四書(shū)》，誦讀數(shù)遍即能背誦，令人連連驚嘆“此乃神童”。

在明末清初，一些富貴人家常常會(huì)在家中設(shè)立家塾，將教書(shū)先生請(qǐng)到家中，同時(shí)對(duì)家族之中多名孩子進(jìn)行教學(xué)。這種家塾一般情況下不收外人，除非是與其交好多年的世家，或是特別親密的朋友，普通人家的孩子是進(jìn)不得家塾的。

陳家也設(shè)有家塾，陳廷敬的祖父陳經(jīng)濟(jì)就曾為了兼顧家業(yè)，不得已放棄考取功名，承擔(dān)起家塾之事，教子侄們讀書(shū)。陳昌期和陳昌言兄弟二人的早期教育便是在陳經(jīng)濟(jì)眼前完成的。待到兄弟二人長(zhǎng)大后，陳昌言先考取了功名，外出為官。陳昌期見(jiàn)大哥離家，擔(dān)心家中無(wú)人照顧，便效仿了父親陳經(jīng)濟(jì)的行為，為了兼顧家業(yè)而放棄考取功名。自此，兄弟二人一人在外為天下百姓奔波勞苦，一人在內(nèi)打理陳家各種事宜。

陳昌言長(zhǎng)期在外為官，廉潔奉公，勤于從政，深受百姓愛(ài)戴。然而由于過(guò)于投入工作，少有回家，也無(wú)暇顧及子女的教育，讓他多少有些惋惜。幸好，家中有陳昌期在，陳昌期將兄長(zhǎng)的子女接到己所，一并照顧和教育。為使他們成才，他不遺余力，起初他為孩子們請(qǐng)了私塾先生，后先生辭職，他便親自將經(jīng)學(xué)典籍和詩(shī)書(shū)教給孩子們。

陳廷敬六歲那年開(kāi)始與兄長(zhǎng)一起跟家里的私塾先生學(xué)習(xí)古文。對(duì)于其他人家的孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古文非?？菰餆o(wú)趣，難以專注，陳家兩兄弟卻都非常喜歡古文，常主動(dòng)向先生請(qǐng)教，先生見(jiàn)了，心里非常欣慰。陳廷敬七歲時(shí)初次接觸到理學(xué)，興趣萌生，便立志以薛瑄為目標(biāo)，學(xué)習(xí)更加刻苦。

在閱讀古人所作經(jīng)典時(shí)，陳廷敬看到了他們兼濟(jì)天下之心，深受觸動(dòng)，于是他在九歲時(shí)寫(xiě)下了“牡丹后春開(kāi)，梅花先春坼。要使物皆春，定須春恨釋”四句詩(shī)。先生讀過(guò)之后頗為震驚，對(duì)于這個(gè)年齡的孩子來(lái)說(shuō)，能夠有如此的文采已經(jīng)不易，而陳廷敬不但有文采，還有胸懷，這些令先生感到自己無(wú)法再承擔(dān)教育他的重任。

在古代，“小時(shí)了了，大未必佳”的人不記其數(shù)。北宋王安石的那篇《傷仲永》講述的便是一個(gè)“神童”隕落的案例。一個(gè)孩子從“邑人奇之”到“泯然眾人矣”，之間不過(guò)數(shù)年的時(shí)間。只因那幾年恰好是一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的最佳年齡，而其父母卻沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，讓孩子憑著天賦去掙錢，結(jié)果顧此失彼，反而浪費(fèi)了孩子的天賦，耽誤了孩子的一生。

陳昌期受過(guò)教育，自然不會(huì)像方仲永的父親那樣目光短淺。先生辭職了，孩子的教育卻不能就此耽擱。陳昌期又拜訪了當(dāng)?shù)貛孜幌壬?，可是?duì)方聽(tīng)說(shuō)要教的學(xué)生是陳廷敬，紛紛推辭，稱自己能力不足，不敢誤了孩子的前程。最后，陳昌期只得親自肩負(fù)起孩子的教育。

在當(dāng)時(shí)，一些人讀書(shū)只為做官，一旦意識(shí)到自己與仕途無(wú)緣，便會(huì)放棄學(xué)業(yè)，轉(zhuǎn)而從商或其他。陳昌期卻沒(méi)有這樣做，雖然已經(jīng)從科舉之路上退下多年，而且每天都要處理非常繁重的家事，但自小好學(xué)的他仍然堅(jiān)持研習(xí)學(xué)問(wèn)，并積累下了深厚的學(xué)問(wèn)功底，在當(dāng)?shù)仡H有盛名。

《三字經(jīng)》中有云：“子不教，父之過(guò)。”在過(guò)去，父親在子女的教育中總是占有重要地位。為了讓孩子們成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞挠杏弥?，陳昌期?duì)子侄們非常嚴(yán)格，孩子們“言動(dòng)略有過(guò)錯(cuò)”，就會(huì)遭到狠狠的責(zé)備。對(duì)于其他年幼的孩子來(lái)說(shuō)，這種嚴(yán)格的教育一定會(huì)令他們感到不愉快，然而陳廷敬并沒(méi)有這樣的感覺(jué)，反而十分感謝父親的嚴(yán)格教育。

在陳廷敬心中，雖然父親的嚴(yán)厲有時(shí)也會(huì)讓他敬畏，但他知道，父親是愛(ài)他們的。何況，他繼承了陳家人對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，身體里流淌著陳家人勤奮好學(xué)的血液，所以他并不以讀書(shū)為苦，反以讀書(shū)為樂(lè)。

同樣是學(xué)習(xí)，對(duì)于生性好學(xué)之人和生性厭學(xué)之人，意義則不同。好學(xué)之人會(huì)將學(xué)習(xí)當(dāng)成一種快樂(lè)的體驗(yàn)，厭學(xué)之人會(huì)將學(xué)習(xí)視為一種痛苦的折磨。陳廷敬顯然屬于前者。他在知識(shí)的海洋中暢游，努力讓自己向更遠(yuǎn)的地方游去。雖然海洋廣闊無(wú)垠，可他卻能看到對(duì)岸的光，那光便是促使他不斷前進(jìn)的最大動(dòng)力。

陳昌期和張氏對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度都對(duì)陳廷敬起到了積極的影響。他們給予了陳廷敬天賦，也給予了他孜孜不倦的精神。在天賦和努力下，陳廷敬十四歲考過(guò)了童子試，成了秀才，二十歲時(shí)考中了舉人，二十一歲考中了進(jìn)士。

一個(gè)人的收獲總會(huì)和他付出的努力成正比，如果將求學(xué)當(dāng)作一場(chǎng)比賽，那么天賦只能決定人們的起點(diǎn)在哪里，而努力卻能決定人們最終能夠取得的成就。學(xué)無(wú)止境，沒(méi)有終點(diǎn)，即使起點(diǎn)非?？壳?，若不肯努力拼搏，跑出很短的距離后便停下腳步，又或是漫不經(jīng)心地邊走邊消遣，也許短時(shí)間內(nèi)仍能名列前茅，但早晚會(huì)被那些堅(jiān)持不懈的人超越。正如人們都聽(tīng)過(guò)的龜兔賽跑的故事，那些擁有天賦卻不肯努力的人，就是那只睡覺(jué)的兔子。

清朝能人輩出，陳廷敬的一生，若是有過(guò)一絲松懈，便很可能落后于人，埋沒(méi)在眾多青年才俊之中。所以進(jìn)入翰林院庶常館后，陳廷敬仍然將全部精力投入在學(xué)習(xí)中。雖然為人低調(diào)，可是他優(yōu)異的成績(jī)還是引起了順治皇帝的注意，常常對(duì)他高看一眼。

在這世上，有許多人擁有別人不曾有的天賦，導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)某一種技能時(shí)會(huì)比其他人容易得多。這種天賦是一種優(yōu)勢(shì)，卻不是萬(wàn)能的資本。如果不加以后天的努力，天賦也會(huì)一天天消退，最后從這個(gè)人的身上消失。與其浪費(fèi)那種難得的天賦，不如努力將這種天賦發(fā)揚(yáng)光大，雖不求以此讓世人都高看自己一眼，但至少可以讓自己在老去的時(shí)候不后悔，求得一心安。

第5節(jié) 文雅才子不顯風(fēng)流

筆者問(wèn)曰：杰出的才華是否可為任性妄為的資本？

陳廷敬答曰：當(dāng)守禮法，省己過(guò)，正己身。

人們對(duì)陳廷敬的了解大多在于他為人正直，低調(diào)沉穩(wěn)；為官清正廉明，一心為國(guó)，以民為本；為學(xué)兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)經(jīng)學(xué)研究頗多，并有獨(dú)到的見(jiàn)解，卻很少有人注意到他在文學(xué)方面的造詣。陳廷敬一生創(chuàng)作的詩(shī)作約有兩千六百七十首，以臺(tái)閣體詩(shī)為主，其詩(shī)文形式“典雅工麗”，用“才子”來(lái)形容他，不足為過(guò)。

每每提及“才子”一詞，大多數(shù)人心中便會(huì)聯(lián)想到“風(fēng)流才子”一詞，認(rèn)為才子皆風(fēng)流，或是隨性灑脫之人，不被傳統(tǒng)思想約束，是以破陳出新，寫(xiě)出驚世之作；或是情感豐富之人，易與紅顏成知己，經(jīng)歷數(shù)段感情，寫(xiě)下動(dòng)人的愛(ài)情詩(shī)句；或是心思細(xì)膩之人，善于觀察和發(fā)現(xiàn)，是以字里行間總滲透出無(wú)盡的情懷。其實(shí)不然，那些敏感而多情、灑脫不羈的性格特點(diǎn)，只屬于那些純粹的文人，至于陳廷敬這般的才子則要另當(dāng)別論。

人們喜歡給才子冠以風(fēng)流之綴，是因?yàn)槭篱g才子大多浪漫多情，一生之中不是有一兩個(gè)紅顏知己，便是有數(shù)段感情。比如柳永曾時(shí)常出入秦樓楚館，視那些風(fēng)塵女子與自己為同命相憐之人，并將自己與三位紅顏知己的生活寫(xiě)進(jìn)了一首《西江月》，自言“調(diào)笑師師最慣，香香暗地情多，冬冬與我煞脾和，獨(dú)自窩盤(pán)三個(gè)”。

宋代詞人姜夔曾愛(ài)過(guò)一名琵琶女，只不過(guò)一面之緣，他便對(duì)她難以自拔，而后每天都去她的船上聽(tīng)她彈曲吟唱，并為她寫(xiě)了不少的詞曲，那首《醉吟商小品》便是其中之一。姜夔用“一點(diǎn)芳心休訴，琵琶解語(yǔ)”來(lái)形容琵琶女在他心中的地位，可見(jiàn)他對(duì)琵琶女用情之深。然而最后，他卻不得不離開(kāi)她，這讓他的心里分外悲傷。自此之后，他便不斷為琵琶女作詩(shī)，詩(shī)中充滿相思情。

陳廷敬才華出眾，自然算得上才子一名，可在他的生活中，感情所占的分量卻非常輕。他的感情，對(duì)朝廷的忠占了大半，然后是對(duì)百姓的仁愛(ài)、對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)親友的珍惜。至于兒女私情，人們翻遍了有關(guān)他的記載和他所作的詩(shī)詞，卻什么都沒(méi)找到。

陳廷敬所作詩(shī)詞的內(nèi)容主要有對(duì)政治民生的關(guān)心，對(duì)親人的思念，對(duì)朋友的勸慰和鼓勵(lì)，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，以及寫(xiě)景詠物。其文則主要以學(xué)術(shù)、政事中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)為主題，并對(duì)這些主題進(jìn)行詳細(xì)的討論和分析。除此之外，陳廷敬還寫(xiě)過(guò)不少記敘文和借景抒情的散文，有時(shí)還會(huì)以文明志。

歷史上與陳廷敬相似的才子，范仲淹算得上一位。不過(guò)范仲淹沒(méi)有陳廷敬那般好運(yùn)，雖出生于官宦之家，然父親于他兩歲時(shí)突然病逝，他的母親為了生存，只得帶他改嫁。從此，范仲淹過(guò)上了寄人籬下的生活，直到二十三歲，他得知了自己的身世，于是離家求學(xué)，進(jìn)入了應(yīng)天府戚同文門(mén)下。

范仲淹經(jīng)過(guò)多年苦讀，不但學(xué)識(shí)方面有了極大進(jìn)步，思想上也發(fā)生了很大變化。在應(yīng)天府的日子里，他有機(jī)會(huì)接觸到儒家經(jīng)典，并開(kāi)始有了兼濟(jì)天下的情懷。四年后，范仲淹終于考取了進(jìn)士，當(dāng)上了官。雖然官職不高，但他視百姓為親人，一心為百姓辦好事、辦實(shí)事，很快得到了百姓的擁護(hù)和上級(jí)的賞識(shí)。

范仲淹能夠被后人稱為北宋前朝著名的文學(xué)家，其文學(xué)創(chuàng)作自是不少。范仲淹的作品多為詩(shī)歌和散文，偶有詞作。在他的詩(shī)中，人們讀不到兒女私情，讀不到風(fēng)花雪月，卻能讀到許多對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂和對(duì)百姓的關(guān)懷。此外，他還寫(xiě)過(guò)一些描繪自然風(fēng)景或借物抒情的詩(shī)。在創(chuàng)作散文時(shí)，他則多以國(guó)家興衰、社會(huì)風(fēng)俗等為主旨。

若說(shuō)范仲淹最能表明心意的兩句，莫過(guò)于他在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。范仲淹一生以天下蒼生的幸福為己任，他關(guān)心百姓疾苦，也關(guān)心塞外的將士。在朝堂之中時(shí)，他擔(dān)心外面的百姓和將士，被放逐在外時(shí)，他又擔(dān)心朝中的皇帝和時(shí)局變化，正如他所寫(xiě)：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”

范仲淹那種“居廟堂之高則憂其民”的感情，陳廷敬也有。雖久居朝中，生活安定，陳廷敬也從未忽略遠(yuǎn)在邊疆的將士和戰(zhàn)事。聽(tīng)聞北征噶爾丹的軍隊(duì)取得了勝利，他欣喜不已，一口氣寫(xiě)下《北征大捷功成振旅凱歌二十首》，以表自己心中的激動(dòng)和感慨。這雖是一組歌功頌德的詩(shī)，但就陳廷敬的本性來(lái)看，他本不是喜好阿諛?lè)畛兄耍运芙舆B寫(xiě)下二十首歌頌此戰(zhàn)之詩(shī)，足以見(jiàn)得他是真心為勝利而感到高興。

風(fēng)流不僅體現(xiàn)在兒女情長(zhǎng)，也體現(xiàn)在為人灑脫放蕩不羈。比如李白追求自由，喜歡四處游覽名山大川，又好飲酒，酒后雖詩(shī)成數(shù)百篇，卻言行輕狂。

任翰林期間，李白時(shí)常飲酒至大醉，幸而唐玄宗喜好他的才華，亦了解他酒后文如泉涌，故對(duì)他網(wǎng)開(kāi)一面。一次，唐玄宗李隆基命酩酊大醉的李白為楊貴妃寫(xiě)樂(lè)詞，不想李白揮筆便是數(shù)十篇，且篇篇精彩。李隆基大悅，賜李白新衣，李白沒(méi)有馬上謝恩更衣，卻抬起腳，讓高力士為他脫靴。

高力士曾因保護(hù)皇帝李隆基而立下大功，又因協(xié)助李隆基平定韋皇后和太平公主之亂而成為皇帝面前的紅人，在朝中地位不凡，所有官員見(jiàn)到他即使不巴結(jié)，也都畢恭畢敬，李白卻敢讓他脫靴，足以見(jiàn)得李白不畏權(quán)貴，任性輕狂。高力士當(dāng)著皇帝的面不好發(fā)作，只好蹲下身為李白脫靴，但他的心里卻對(duì)李白產(chǎn)生了恨意。于是不久之后，他找到一個(gè)機(jī)會(huì)，狠狠地報(bào)復(fù)了李白一番，令李白很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都無(wú)法升遷。

李白的輕狂與生俱來(lái)，即使沒(méi)有醉酒，他也從來(lái)不把權(quán)貴放在眼中。在他的性格中有一股俠客的氣質(zhì)，也有一種道家的思想，所以他才會(huì)在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)道：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”

再觀陳廷敬的一生，規(guī)規(guī)矩矩，從未有過(guò)冒失，也沒(méi)有過(guò)放縱。偶爾他也會(huì)約上幾位好友飲酒作詩(shī)，但從不貪杯。他所作詩(shī)詞與他本人一樣中規(guī)中矩，雖然有些詞在形式上也有與李白詩(shī)詞的相似之處，但終究?jī)?nèi)容不同，所表達(dá)的情感也不同。

提到灑脫不羈，除了李白這種無(wú)視權(quán)貴，放肆飲酒，四處游歷的灑脫，還有另一種灑脫不羈，那便是無(wú)視外在，不顧禮節(jié)，王安石便是這類人的代表。據(jù)《宋史》中記載，王安石“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗”，不但不會(huì)像其他才子一般焚香沐浴，平日竟然連衣服都很少更換。

對(duì)于王安石而言，外表沒(méi)有任何意義，內(nèi)在的真才實(shí)學(xué)才是最重要的。他在生活中不拘小節(jié)，在個(gè)人形象上極其對(duì)付，一件衣服可以穿上數(shù)月。他的朋友曾在他沐浴時(shí)偷將他的臟衣服換成干凈衣服，他沐浴過(guò)后拿起來(lái)便穿上，而且穿了很久都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)身上的衣服與自己脫下的并不相同。

王安石有一次徹夜苦讀，讀得太累了，便直接俯案而睡。第二天醒來(lái)，時(shí)間已經(jīng)不早了，他想起自己本該去拜見(jiàn)韓琦，于是沒(méi)加梳洗整理便匆忙出了門(mén)。韓琦見(jiàn)到他衣衫不整，誤會(huì)他前夜流連于煙花之地，狠狠訓(xùn)斥了他一番。直到很久之后，韓琦了解了王安石其人，才知道自己當(dāng)初誤會(huì)了他。

從文學(xué)素養(yǎng)和內(nèi)在性格上看，陳廷敬與王安石確有些相同之處，例如二人平時(shí)都愛(ài)好鉆研學(xué)問(wèn)，不喜奉迎，不愛(ài)應(yīng)酬，只與品性高潔的人來(lái)往，不貪婪，不愛(ài)名利等，但在平日生活習(xí)慣上，二人卻有很大出入。陳廷敬雖然提倡節(jié)儉，不講排場(chǎng)，不喜奢華，但他仍然很注重儀表和禮節(jié)，不許自己穿著狼狽地出門(mén)。

若是將才子進(jìn)行詳細(xì)劃分，陳廷敬應(yīng)屬那種文雅才子。他恪守禮教道德，崇尚儒家思想，才華出眾，卻從不涉風(fēng)塵，不放縱自我。在陳廷敬的生命中，守禮是一件大事，父母過(guò)世時(shí)，他按禮守孝三年，暫時(shí)中斷了自己的仕途。在庶常館的日子里，身邊人時(shí)常外出飲酒作樂(lè)，他從未參與，一心求學(xué)。為官之后，其他官員相互宴請(qǐng)，飲美酒，賞歌舞，他也從未參與。無(wú)論是年少還是成年之后，風(fēng)流二字都從未與他沾過(guò)邊。

陳廷敬為人處事時(shí)刻遵守規(guī)矩，一絲不茍，雖不刻意奉迎上級(jí)，卻也從未忽略級(jí)別之分。他對(duì)人以禮相待，以身作則，率先做到了懂禮守禮。正因如此，之后在建議康熙以禮治國(guó)時(shí)，康熙才會(huì)更加贊同他的建議。