一、李玉的家世、生平與戲曲創(chuàng)作

在封建時(shí)代，作為儒家代表作的“六經(jīng)”（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》），才被正統(tǒng)文人視作“天下之至文”（明·楊廉《答張?zhí)灬椤?，《楊文恪公文集》卷四六）。就是說(shuō)，天下最好的文章乃是儒家的經(jīng)典，至于詩(shī)，在傳統(tǒng)文人那里是不屑一顧的，即所謂“詩(shī)，小技，不足為也”（《明史·楊士奇?zhèn)鳌罚?，?shī)尚如此，更遑論戲曲？緣此之故，古代一些劇作家、小說(shuō)家，甘愿放棄著作權(quán)，隱姓埋名從事戲曲或小說(shuō)創(chuàng)作。如此一來(lái)，什么筆花主人、云溪散人、湖上逸人、織花吟客、醉筠外史之類(lèi)的化名，則俯拾皆是，給后世學(xué)者的研究帶來(lái)了很大困難。又由于相關(guān)資料難以搜訪(fǎng)，以致像李玉這樣的戲曲創(chuàng)作大家，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，也沒(méi)有得到足夠的重視。

時(shí)至晚清，古老的中國(guó)正飽受外國(guó)列強(qiáng)重創(chuàng)。在這一特定形勢(shì)下，東、西方文化的沖突愈發(fā)明顯，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，舊的文化秩序解體，亟待重構(gòu)。身處復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境之中，許多有識(shí)之士痛定思痛，紛紛尋覓救國(guó)之道。他們?cè)诘俦久褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也自覺(jué)或不自覺(jué)地“盡量吸收外來(lái)之新文化”（梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，《梁?jiǎn)⒊撉鍖W(xué)史二種》，復(fù)旦大學(xué)出版社1985年版，第86頁(yè)）。學(xué)術(shù)研究也有所轉(zhuǎn)向，戲曲、小說(shuō)受到一定程度重視。

周貽白《中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要》書(shū)影

曲學(xué)大師吳梅，于1916年在商務(wù)印書(shū)館出版的《顧曲麈談》中，就述及李玉及其戲曲創(chuàng)作，但篇幅較短。其1926年由大東書(shū)局出版的《中國(guó)戲曲概論》，則稱(chēng)李玉的劇作，“直可追步奉常（即湯顯祖）”（《中國(guó)戲曲概論》，岳麓書(shū)社1998年版，第180頁(yè)），似乎在原有的基礎(chǔ)上又作進(jìn)一步思考。上個(gè)世紀(jì)三十年代初，吳梅高足盧前，應(yīng)世界書(shū)局之約，完成了“全部中國(guó)戲劇的第一部”（盧前《〈中國(guó)戲劇概論〉序》）史書(shū)——《中國(guó)戲劇概論》，不僅指出“李玉是比較重要的一位作家”（《中國(guó)戲劇概論》，世界書(shū)局1936年版，第118頁(yè)），還論及同籍貫的朱素臣、張大復(fù)、盛際時(shí)、朱云從、陳二白、陳子玉等劇作家及其作品。而日本學(xué)者青木正兒的《中國(guó)近世戲曲史》，雖說(shuō)成書(shū)于1930年，但是北新書(shū)局所出版的鄭震節(jié)譯本，直至1933年才問(wèn)世。1936年，商務(wù)印書(shū)館又出版了王古魯?shù)淖g本。在該書(shū)的第十章“昆曲極盛時(shí)代（后期）之戲曲”中，他雖然對(duì)吳梅的“追步奉?！闭f(shuō)表示質(zhì)疑，但仍將李玉歸入以湯顯祖為代表的“玉茗堂派”。

直至1960年，周貽白的《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編》出版，才對(duì)李玉及相關(guān)作家有一個(gè)總體的把握，稱(chēng)：“這一類(lèi)作家，據(jù)今所知，有李玉、朱、朱佐朝、葉時(shí)章、邱園、畢魏、張大復(fù)等人，他們都是蘇州或蘇州附近的人，大多數(shù)都是沒(méi)有赴過(guò)考試的布衣之士。他們雖然沒(méi)有具體的組織，但彼此都有所往還，或共同撰作，或相互商討，在這班作家中，以李玉的作品為最多?！保ā吨袊?guó)戲劇史長(zhǎng)編》，頁(yè)）此后，蘇寧的《李玉和〈清忠譜〉》（中華書(shū)局1980年版）、顏長(zhǎng)珂等的《李玉評(píng)傳》（中國(guó)戲劇出版社1985年版）、康保成的《蘇州劇派研究》（花城出版社1993年版）

等著述，又在這一研究的基礎(chǔ)上，有不少發(fā)現(xiàn)與開(kāi)拓。再后來(lái)，由陳古虞、陳多、馬圣貴點(diǎn)校的《李玉戲曲集》，于2004年由上海古籍出版社出版，更為走近李玉、了解李玉、研究李玉提供了莫大方便。下面，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)及有關(guān)研究成果，對(duì)李玉的生平事跡作一個(gè)大致描述。

在古代，有地位、有身份的讀書(shū)人，往往能進(jìn)入正史的“列傳”；次一些的，也能為地方志中的“人物志”所收錄。而作為民間戲曲家的李玉，卻因其出身卑微、功名不上海書(shū)店出版社2004年版，第370頁(yè)）還稱(chēng)他們“于文詞音律之審度外，漸知注重舞臺(tái)效果、聯(lián)系觀(guān)眾，不像以前那樣徒知閉戶(hù)造車(chē)”（《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編》，第376頁(yè)）。而周氏的另一部著作《中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要》，也基本沿用了這一說(shuō)法。不過(guò)，他特別強(qiáng)調(diào)了“蘇州這個(gè)地區(qū)，這時(shí)期以劇作家的身份而出現(xiàn)的，比任何一地為多”（《中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要》，上海古籍出版社1979年版，第346頁(yè)）。

到了上個(gè)世紀(jì)六十年代初，吳新雷接連發(fā)表了《李玉生平、交游、作品考》（《江海學(xué)刊》1961年第12期）、《李玉逸曲訪(fǎng)讀記》（《江海學(xué)刊》1963年第9期）等系列論文，在詳細(xì)考訂作者行年及其交游的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)作能力、風(fēng)格追求、相互關(guān)系等層面展開(kāi)深入論述，明確指出：“在明清之際的戲劇界，的確形成了別樹(shù)一幟的藝術(shù)流派，可以稱(chēng)之為蘇州派”，李玉“無(wú)疑是蘇州派戲曲作家中的領(lǐng)袖，是這一戲劇流派的開(kāi)道者和總的代表者。”

（《中國(guó)戲曲史論》，江蘇教育出版社1996年版，第141顯，史書(shū)自然不可能給他留有位置，方志對(duì)他事跡的載述也十分簡(jiǎn)略。如《（民國(guó)）吳縣志》卷七五上“列傳·藝術(shù)一”載曰：

李玉，字玄玉，吳縣人。明崇禎間舉于鄉(xiāng)，入清不再上公車(chē)。著有《北詞廣正譜》，取華亭徐于室原稿改編，吳偉業(yè)為作序。淹雅博洽，回出原書(shū)上。又著傳奇三十二種，最著者曰《一》、《人》、《永》、《占》，謂《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》也。

民國(guó)《吳縣志》書(shū)影

以上引文中的“廻（回）”，疑為“冋”（讀作jiǒng）字之誤?！皟铡迸c“迥”音、義同。迥，《增韻》：寥遠(yuǎn)之意。此處作“遠(yuǎn)”講，意謂李玉所撰《北詞廣正譜》，雖說(shuō)改編自徐于室原稿，但質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原書(shū)。這段文字，給我們提供了三方面信息：一是李玉的籍貫，是江蘇吳縣。二是他明崇禎年間曾中舉，入清以后不再進(jìn)取功名。

“公車(chē)”，即官車(chē)。在漢代，有時(shí)用公家的馬車(chē)接送應(yīng)舉的人，后來(lái)，借用“公車(chē)”指稱(chēng)舉人入京考試。三是注明其作品名稱(chēng)及數(shù)量。

而清人焦循《劇說(shuō)》卷四則謂：

元（玄）玉系申相國(guó)家人，為孫（一作申）公子所抑，不得應(yīng)科試，因著傳奇，以抒其憤。而《一》、《人》、《永》、《占》，尤盛傳于時(shí)。其《一捧雪》極為奴婢吐氣，而開(kāi)首即云“裘馬豪華，恥爭(zhēng)呼貴家子”，意固有在也！

文中所稱(chēng)申相國(guó)，即籍貫同為吳縣的明代首席大學(xué)士申時(shí)行。申時(shí)行（1535—1614），字汝默，號(hào)瑤泉，嘉靖壬戌（四十一年，1562）狀元，授修撰。萬(wàn)歷六年（1578）三月，以吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士，進(jìn)入內(nèi)閣。后升任禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士。累官少傅兼太子太傅、吏部尚書(shū)、建極殿大學(xué)士，任首輔達(dá)九年之久。萬(wàn)歷十九年（1591）歸里閑居，四十二年（1614）卒，年八十。謚文定。

申時(shí)行進(jìn)退雍容，較有氣度，也善于識(shí)人，他對(duì)青年后生朱國(guó)祚的賞拔即是一例。朱國(guó)祚（1559—1624），字兆隆，號(hào)養(yǎng)淳，秀水（今浙江嘉興）人，乃清代大文學(xué)家朱彝尊的曾祖父。他九歲時(shí)就為申時(shí)行所賞識(shí)，留在申府中讀書(shū)。一日，隨師出游，國(guó)祚腳陷入污泥，時(shí)行命書(shū)僮回去取鞋，童子誤將時(shí)行朝靴取來(lái)，國(guó)祚不敢穿。時(shí)行笑道：“穿上吧，你將來(lái)肯定會(huì)像我這樣?！焙髞?lái)，國(guó)祚舉順天鄉(xiāng)試，曾有人懷疑其才能，時(shí)行斷言其必大魁于天下。次年，國(guó)祚果然高中狀元，后官禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士。

申時(shí)行以當(dāng)朝宰輔，優(yōu)游林下二十余年，經(jīng)常出入?yún)勤呂?、歌樓僧舍，唱酬賦詩(shī)，與少年詞人爭(zhēng)強(qiáng)角勝。又擁有園林館榭之勝，有條件欣賞歌舞，故遍征梨園，廣蓄聲伎。據(jù)清褚人獲《堅(jiān)瓠集》十集卷一所輯鄭桐庵《周鐵墩傳》記載，“吳中故相國(guó)申文定公家，所習(xí)梨園為江南稱(chēng)首?！?/p>

焦循稱(chēng)“元（玄）玉系申相國(guó)家人”。

申時(shí)行畫(huà)像

江蘇古籍出版社版顧公燮《丹午筆記》書(shū)影

“家人”，古代常以此指稱(chēng)仆役?！妒酚洝分械摹皺璨紓鳌?、“轅固傳”，已出現(xiàn)“家人”一詞，往往用來(lái)泛稱(chēng)僮仆。吳新雷、康保成等學(xué)者，根據(jù)李玉同時(shí)代作家吳綺【滿(mǎn)江紅】〈次楚畹韻贈(zèng)元玉〉詞中“世事漫須真實(shí)相，家傳自擅清平調(diào)”推論，李玉當(dāng)出身于梨園世家。其父祖輩，以伎藝表演或撰寫(xiě)新曲見(jiàn)長(zhǎng)，故有“家傳”之說(shuō)。所以，此處之“家人”，可能與申相府中所蓄養(yǎng)家班有一定聯(lián)系。然而，值得注意的是，清人往往將這類(lèi)藝人稱(chēng)作“家伎”或“家伶”，如李雯《高堂行》詩(shī)題下小注“時(shí)亦大招飲，觀(guān)儲(chǔ)氏家伎”（《蓼齋集》卷一八）、方文《劉旋九招集韋園觀(guān)家伎》（《嵞山集》卷六）、《聞李宗伯家伎并遣傷之》（《嵞山集》再續(xù)集卷一）、錢(qián)澄之《彥林家伶散為健兒，因予強(qiáng)奏數(shù)闋》（《藏山閣集》詩(shī)存卷二《過(guò)江集》）、龔鼎孳《九日魯挹庵總?cè)终酗媽缂伊娑惹罚ā抖ㄉ教迷?shī)集》卷二四）、《春日觀(guān)胡氏家伎席中作》（《定山堂詩(shī)集》卷四一）。也有稱(chēng)“家姬”、“家劇”者，如余懷《李笠翁招飲出家姬演新劇，即席分賦》（《味外軒詩(shī)輯》）、《鷓鴣天·王長(zhǎng)安拙政園晏集觀(guān)家姬演劇》（《玉琴齋詞》）、吳綺《留村尚書(shū)招飲觀(guān)家劇，即席紀(jì)事》（《林蕙堂全集》卷一九）、顧景星《李益三梧桐樹(shù)下家僮度曲圖》（《白茅堂集》卷二一）。還有稱(chēng)某氏小史、某氏歌者、某氏小奚者?！靶∈贰?，即隨侍左右的書(shū)僮?！靶∞伞?，年齡小的僮仆。由此看來(lái)，既稱(chēng)為“家人”，大概還不是純粹的家班中的演職人員。他的父輩或?yàn)榧胰硕?xí)為戲曲演出活動(dòng)者，否則，應(yīng)該以“家伶”稱(chēng)之，而不是“家人”了。

然而，也有例外?！兜の绻P記》“李佛公子”條記載說(shuō)：康熙三十一年（1692），李煦任蘇州織造，管理滸墅關(guān)稅務(wù)兼管揚(yáng)州鹽政，口碑較好，人稱(chēng)“李佛”。其兒子“性奢華，好串戲。延名師以教習(xí)梨園，演《長(zhǎng)生殿》傳奇，衣裝費(fèi)至數(shù)萬(wàn)。以致虧空若干萬(wàn)。吳民深感公之德，惜其子之不類(lèi)也”。此句下注曰：“李公家人有湯、錢(qián)、瞿、郭四姓，皆巨富，在蘇置宅，各值萬(wàn)金有余?！鳖櫟の缂搭櫣?，丹午是其字，乃吳郡的一位秀才，生活在清乾隆年間，與焦循（1763—1820）大致為同時(shí)代人，在話(huà)語(yǔ)表述上也當(dāng)近似?？纱颂幹凹胰恕保司o承上述“延名師以教習(xí)梨園”以致家產(chǎn)破敗而來(lái)，所以，這里的湯、錢(qián)、瞿、郭四姓家人，或是指家中廝養(yǎng)之戲曲藝人。按照封建時(shí)代之律令，良人一旦賣(mài)身為奴，任憑主人更姓換名，“終身不敢雁行立”，不敢失尺寸。而上述四姓，卻各置房產(chǎn)，成了家有萬(wàn)金的巨富。若不過(guò)是奴仆，恐難以達(dá)到這一地步。從這一層面來(lái)看，這里所說(shuō)的“家人”，也許指的是家中所養(yǎng)藝人。因其身份卑微，而視同“家人”，故以“家人”稱(chēng)之。否則，這一注釋則與前面內(nèi)容有脫節(jié)之嫌。當(dāng)然，若想將這一問(wèn)題弄清楚，還須作進(jìn)一步考證。

李玉正因?yàn)槌錾肀拔?，才?huì)被稱(chēng)作“家人”，以致“連厄于有司”（清·吳偉業(yè)《〈北詞廣正譜〉序》），接連為主試的官吏所擯棄，直至晚年，才僅僅“中副車(chē)”（清·吳偉業(yè)《〈北詞廣正譜〉序》）?！案避?chē)”，即副榜舉人。所謂“副榜”，其實(shí)與后世之備取近似，“凡鄉(xiāng)試文理優(yōu)長(zhǎng)、備中之卷，因限于定額未取中者，填入副榜”（王德昭《清代科舉制度研究》，中華書(shū)局1984年版，第26頁(yè)）。副榜舉人，可以送監(jiān)讀書(shū)，但是待遇自然與正額錄取者有很大不同。

李玉《北詞廣正譜》書(shū)影

《鮫綃記·寫(xiě)狀》曲譜

也正因?yàn)槔钣袷巧旮胰?，才?huì)為“孫公子所抑”?！皩O”，有的版本作“申”。據(jù)史籍文獻(xiàn)記載，申時(shí)行有三子：一為用懋（1560—1638），字敬中，號(hào)元渚，乃明萬(wàn)歷十一年（1583）進(jìn)士，曾以右僉都御史巡撫順天，官拜尚書(shū)之職。崇禎間，致仕回鄉(xiāng)。一為用嘉（1563—1643），字美中，號(hào)經(jīng)峪，晚號(hào)念先，明萬(wàn)歷十年（1582）舉人，歷官?gòu)V西參政。一為兆虬，早卒。孫輩人數(shù)眾多，有申承鼎、申聯(lián)璧、申承芳、申傳芳、申騰芳、申廷芳、申濟(jì)芳、申繼揆、申紹芳、申演芳、申宏祚、申緒隆、申繩武等。其中較著者如用嘉子紹芳，字青門(mén)，明萬(wàn)歷四十四年（1616）進(jìn)士，曾任山東按察副使，累官戶(hù)部右侍郎。用懋子傳芳，字維習(xí)，內(nèi)行純潔，蔭補(bǔ)尚寶司丞。余如申濟(jì)芳，字維寧，自號(hào)遵渚，官生，明末官工部主事。申繼揆，字維志，號(hào)朂庵，明末官刑部郎中，著有《申比部詩(shī)集》六卷。申演芳，字孝觀(guān)，著有《玄間閣詩(shī)草》。

他沒(méi)有取得功名，被推恩賜予中書(shū)科中書(shū)舍人一職。申承芳，亦蔭中書(shū)舍人。申騰芳，官生，清順治六年（1649）任職滸墅鈔關(guān)。李玉作為“家人”所生子，卻能學(xué)得才學(xué)滿(mǎn)腹，“足以上下千載”、“囊括藝林”（清·吳偉業(yè)《〈北詞廣正譜〉序》），這自然容易引起功名失意的貴胄公子的妒忌。所以，千方百計(jì)予以壓抑，或?yàn)榭赡苤隆?/p>

《劇說(shuō)》所指稱(chēng)的“孫公子”，很可能指的是申時(shí)行孫輩中功名不顯的某一人物。再說(shuō)，即使這類(lèi)貴公子功名得意，恐怕內(nèi)心深處也多半不愿意看到“家人”之子平步青云，一朝與小主人身份等同，平起平坐，這豈不亂了倫理秩序？既然有苗頭出現(xiàn)，他們又豈能不再三打壓，以防患于未然？

吳偉業(yè)稱(chēng)李玉晚年始得中副榜舉人，而錄取“副車(chē)”的時(shí)間又是“崇禎間（1628—1644）”。據(jù)清人所編《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷三五“選舉二”所載，明崇禎年間，禮部會(huì)試分別于元年（1628）、四年（1631）、七年（1634）、十年（1637）、十三年（1640）、十五年（1642）、十六年（1643）舉行，凡七次。明代的鄉(xiāng)試，每三年舉行一次，逢子、午、卯、酉年開(kāi)考。如此看來(lái)，崇禎年間的鄉(xiāng)試，大概分別是三年（庚午，1630）、六年（癸酉，1633）、九年（丙子，1636）、十二年（己卯，1639）、十五年（壬午，1642），特殊情況除外。假若說(shuō)李玉于明崇禎十二年（1639）應(yīng)鄉(xiāng)試，中副榜，時(shí)年五十，那么，其生年或在明萬(wàn)歷十九年（1591）前后。至萬(wàn)歷四十四年（1616），李玉已二十五六歲，學(xué)有所成，才有可能給“孫公子”帶來(lái)精神重壓，以致屢屢被打壓。至于其卒年，也約略可尋。明人凌濛初曾編有曲選《南音三籟》，袁于令侄兒袁園客對(duì)該書(shū)所錄曲文之板眼再加考訂后，欲付之梨棗，特請(qǐng)諳熟戲曲作法的李玉作序。李玉在《序》中說(shuō)：“予于詞曲，夙有痂癖。數(shù)奇不偶，寄興聲歌，作《花魁》、《捧雪》二十余種，演之氍毹，聊供噴飯。曲學(xué)精微，未窺半豹，不敢拒袁子之請(qǐng)，謹(jǐn)識(shí)數(shù)語(yǔ)以弁其首?！蔽南伦⒚鳎骸翱滴趿晡逶峦?，蘇門(mén)嘯侶元玉氏題于一笠庵之東籬小廣?！比粢郎贤普?，清康熙六年（1667），他已是七十六歲高齡。自言作傳奇二十余種，而據(jù)各家戲曲書(shū)目著錄，李玉戲曲作品達(dá)三四十種之多。以一年創(chuàng)作兩種計(jì)算，余下各種至少也需五、六年時(shí)間才能完成。據(jù)此看來(lái)，李玉起碼活到八十三歲上下，至清康熙十二三年似仍在世。這一推論，大概距事實(shí)相去不遠(yuǎn)。（參看吳新雷《中國(guó)戲曲史論》，第133頁(yè)）

李玉所生活的蘇州一帶，乃三吳歌舞之鄉(xiāng)、勝?lài)?guó)管弦之地。距此不遠(yuǎn)的昆山，乃傳奇戲的主要聲腔——昆山腔的發(fā)源地。妙解音律的吳江派代表人物沈璟，放情詞曲，與同里顧道行并蓄聲伎，時(shí)為香山洛社之游。所著《屬玉堂傳奇》及《南曲全譜》、《唱曲當(dāng)知》、《南詞韻選》，影響廣遠(yuǎn)，被奉為“詞林之哲匠，后學(xué)之師模”（明·王驥德《曲論》卷四）。在當(dāng)?shù)?，戲曲的編演則蔚然成風(fēng)，“年來(lái)俚儒之稍通音律者，伶人之稍習(xí)文墨者，動(dòng)輒編一傳奇”，以得沈?qū)庘帧熬艑m正音之秘”而自許（明·沈德符《顧曲雜言·填詞名手》）。而且，這一帶，在明代中后期工商業(yè)發(fā)達(dá)，市井坊陌，茶樓酒肆，星羅棋布，且俗尚奢靡，家無(wú)斗儲(chǔ)，而被服必求華鮮；席列數(shù)品，飲食必貪美味?；閱始奕ⅲ卦谂艌?chǎng)，炫耀美觀(guān)，競(jìng)夸富貴。而且，游樂(lè)成風(fēng)，“少婦艷妝，拋頭露面，絕無(wú)顧忌?；蚨缔I游山，或燈夕走月，甚至寺廟游觀(guān)、燒香做會(huì)、跪聽(tīng)講經(jīng)，僧房道院，談笑自如”?！坝紊街?，載妓之舟，魚(yú)貫于綠波朱閣之間，絲竹謳歌與市聲相雜”。四時(shí)節(jié)令，春祈秋報(bào)，“每稱(chēng)神誕，燈彩演劇，陳設(shè)古玩希（稀）有之物，列桌十?dāng)?shù)張，技巧百戲，清歌十番，輪流疊進(jìn)”，還“抬神游市，爐亭旗傘，備極鮮妍，臺(tái)閣雜劇，極力裝扮。今日某神出游，明日某廟勝會(huì)，男女奔赴，數(shù)十百里之內(nèi)，人人若狂。一會(huì)之費(fèi)，動(dòng)以千計(jì)，一年之中，常至數(shù)會(huì)”（清·錢(qián)思元《吳門(mén)補(bǔ)乘》卷一《風(fēng)俗補(bǔ)》）。舉殯之時(shí)，設(shè)宴演劇，佛戲歌舞，徹夜不休。生病不求醫(yī)藥，以歌舞禳解。耕作、駛舟，也以謳歌自遣。僧道之流，還時(shí)常發(fā)帖邀請(qǐng)婦女舉行各種形式的聚會(huì)，且將佛經(jīng)編為戲劇，絲竹彈唱，甚至徑入富豪之家吹彈唱經(jīng)。這一風(fēng)習(xí)，涵育出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)戲曲文化的異?？是笈c主動(dòng)接受。種種現(xiàn)象足以說(shuō)明，戲曲在這一地域有著深厚的群眾基礎(chǔ)，各種家班也應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)劉水云《明清家樂(lè)研究》（上海古籍出版社2005年版）一書(shū)統(tǒng)計(jì)，蘇州（包括吳縣、吳江）一帶的家班，僅明代就有徐有貞家班、王延喆家班、陸?hù)蛹野唷ⅠR龍光家班、皇甫汸家班、申時(shí)行家班、顧大典家班、沈璟家班、范允臨家班、曹塵客家班、吳鏘家班、徐泰時(shí)家班、徐溶家班等二十余家。生活在這樣一個(gè)戲曲編演皆很興盛的江南水鄉(xiāng)，豈能不受其感染？

再說(shuō)，申時(shí)行明萬(wàn)歷十九年（1591）還鄉(xiāng)家居，一直寄情于戲曲。明·潘之恒《鸞嘯小品》卷二就曾記載，申府之小班，以管舍的表演最為杰出。而范班（范長(zhǎng)白家班）、徐班（徐仲元家班）則稍次之。

《一捧雪》人物圖

由此可知申府伎樂(lè)之盛，可謂笙簫笛管，無(wú)有虛日。后來(lái)，小管做了申府家樂(lè)的領(lǐng)班，且以演出袁于令的《西樓記》而馳名。申氏家樂(lè)中其他著名優(yōu)人，還有周鐵墩、沈娘娘等人。沈娘娘后來(lái)加入常熟錢(qián)岱家班，教習(xí)女樂(lè)。《鮫綃記》也是申班擅演的劇目，與范氏家班所演《祝發(fā)記》齊名，故有“申《鮫綃》、范《祝發(fā)》”（《曲?？偰刻嵋肪硪蝗┲f(shuō)。明萬(wàn)歷四十二年（1614），申時(shí)行病逝，其子用懋、用嘉繼其事。直至入清后，申氏家班仍活躍于當(dāng)時(shí)氍毹。清順治十二年（1655）九月，“申氏中班演《葛衣》、《七國(guó)》，金君佐方在壯盛時(shí)，真使人洞心駭目”（清·王忭《王巢松年譜》）。順治十八年（1661）正月，王時(shí)敏七十大壽，府上邀請(qǐng)申府中班唱堂會(huì)，“張樂(lè)數(shù)日，第一本演《萬(wàn)里圓》，時(shí)人黃孝子事，見(jiàn)者快心悅目，真千古絕調(diào)也”（清·王忭《王巢松年譜》）。上文所述《七國(guó)記》、《萬(wàn)里圓》，皆出自李玉之手。申府家班歷經(jīng)數(shù)十年風(fēng)雨，其間人員肯定有所變動(dòng)，但演出不斷，且持續(xù)四五十年之久，伴隨了李玉的大半生。李氏精通音律、熟悉排場(chǎng)、擅長(zhǎng)編劇，與自幼接觸戲曲演出、深受戲曲文化熏染有著密不可分的關(guān)系。他的劇作疊出，冠絕當(dāng)時(shí)，與作品能得以及時(shí)搬上舞臺(tái)又密切相關(guān)，說(shuō)不定他就是專(zhuān)門(mén)為申府家班或其他戲班而編寫(xiě)劇本者。

李玉究竟有多少部劇作，各家說(shuō)法不一。清康熙間高奕的《新傳奇品》記載說(shuō)，李氏著有《一笠庵傳奇》三十二本，但卻只著錄《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》等三十種。無(wú)名氏《重訂曲海目》著錄李玉劇作為三十一種，清人焦循《劇說(shuō)》卻僅著錄二十九種。梁廷枏《曲話(huà)》則為三十一種，并稱(chēng)：“此就大略言之，考證當(dāng)不止此。俟再補(bǔ)入?！敝жS宜《曲目新編》、姚燮《今樂(lè)考證》，均著錄為三十一種。王國(guó)維《曲錄》則根據(jù)《新傳奇品》、《傳奇匯考》、《曲海目》所收，著錄為三十三種。清無(wú)名氏《傳奇匯考標(biāo)目》著錄為三十二種，分為別：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》、《五高風(fēng)》、《雙龍佩》、《昊天塔》、《兩須眉》、《三生果》、《牛頭山》、《武當(dāng)山》、《麒麟閣》、《虎丘山》、《長(zhǎng)生像》、《千里舟》、《眉山秀》、《連城璧》、《千忠會(huì)》、《掛玉帶》、《清忠譜》、《意中緣》、《鳳云翹》、《洛陽(yáng)橋》、《太平錢(qián)》、《萬(wàn)里緣》、《風(fēng)云會(huì)》、《羅天醮》、《麒麟種》、《萬(wàn)民安》、《禪真會(huì)》、《一種情》、《翠屏山》等。而文化部藝術(shù)局資料室所藏增補(bǔ)本《傳奇匯考標(biāo)目》，于李玉名下追述道：“此公著述極富，陳文叔丈言，昔盛時(shí)，大內(nèi)藏者達(dá)六十種，惜多不記耳！”并增出《上苑春》、《清平調(diào)》、《秦樓月》、《琉璃塔》（或認(rèn)為《琉璃塔》即《千忠祿》）、《五侯封》、《洪都賦》、《燕雙飛》、《銅雀臺(tái)》、《洛神廟》、《珊瑚屏》等十種。其中誤收沈自晉所作《翠屏山》、沈璟所作《一種情》。而《七國(guó)記》，各家曲目多未收?！肚？偰刻嵋肪硪痪胖^，《七國(guó)記》，“李元玉演孫臏?zhǔn)?，采元?jiǎng)≡鲲棾芍！敝藙槔钣袼鳌?/p>

錢(qián)謙益畫(huà)像

前文已述，《琉璃塔》系增補(bǔ)本《傳奇匯考標(biāo)目》增錄曲目。懷寧曹氏所藏鈔本戲曲七十種，中有此本，乃“伶工私相鈔寫(xiě)，以備粉墨之需”（盧前《〈讀曲小識(shí)〉序》，《盧前曲學(xué)四種》，第93頁(yè)）者。盧前《讀曲小識(shí)》卷三收有此劇，并謂該劇首題共四齣，實(shí)僅存三齣，以下殘缺。敘明成祖靖難、建文帝出亡之事，為《起兵》、《燒宮》、《藎諫》。曹氏鈔本的《起兵》，實(shí)為《古本戲曲叢刊》第三集所收程氏玉霜簃舊藏鈔本的第五齣《議和》，所用曲牌為【紅衲襖】等七支曲，二者相同，唯文字出入較大，次序顛倒。用于首句的“溯著那舊天潢”，曹本移至該曲的后半部?！稛龑m》則唱【縷縷金】等十三支曲，即【縷縷金】、【前腔】、【山坡羊】、【水紅花】、【撲燈蛾】、【香柳娘】、【前腔】、【小桃紅】、【下山虎】、【五般宜】、【五韻美】、【蠻牌令】、【尾】。而程藏本第六齣《燒宮》，僅有【縷縷金】、【前腔】、【山坡羊】、【五更轉(zhuǎn)】、【水花紅】、【撲燈蛾】七支曲。很顯然，曹鈔本是將第七齣《披剃》與第六齣合為一齣，將第七齣的【香柳娘】、【前腔】、【小桃紅】、【下山虎】、【五般宜】、【五韻美】、【蠻牌令】、【尾】一并移入。難怪盧前感嘆：“此齣在【撲燈蛾】以上押鳩由韻，其下改齊微韻，怪甚！”（《盧前曲學(xué)四種》，第186頁(yè)）本為兩齣戲之曲文，而紐結(jié)一起，豈能不亂了韻腳？而《藎諫》一齣，在程氏藏本中，并無(wú)相對(duì)應(yīng)的情節(jié)，所謂“成祖入城后，眾爭(zhēng)迎駕。御史連楹叩馬而諫，成祖怒，斬楹于馬下。值徐輝祖揮戈來(lái)戰(zhàn)”（《盧前曲學(xué)四種》，第186頁(yè)）?！肚е业摗芬粍?，并未敘及。徐輝祖揮戈來(lái)戰(zhàn)、連楹叩馬而諫，有的僅是借他人之口順帶提起，卻沒(méi)有登場(chǎng)?？梢?jiàn)，這齣戲純系改編者增出。如此看來(lái)，視《琉璃塔》與《千忠祿》為一劇，尚缺少足夠的證據(jù)，或是其改本。為慎重起見(jiàn)，姑存疑。

即使汰去重復(fù)著錄者，李玉劇作尚有四十余種，也有學(xué)者認(rèn)為其劇作共有三十三種。至于陳文叔所稱(chēng)六十種，除上述作品外，還有何等劇作，則不得而知。李玉劇作至今尚存世者，計(jì)有《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《占花魁》、《永團(tuán)圓》、《麒麟閣》、《風(fēng)云會(huì)》、《牛頭山》、《太平錢(qián)》、《連城璧》（殘本）、《眉山秀》、《千鐘祿》（又名《千忠戮》）、《五高風(fēng)》、《兩須眉》、《清忠譜》、《意中人》、《萬(wàn)里圓》、《一品爵》、《昊天塔》、《洛陽(yáng)橋》（殘本）、《埋輪亭》（殘本）、《七國(guó)記》等二十一種，《李玉戲曲集》僅收前十七種，后四種因版本未覓得，暫付闕如。曲譜方面，李玉的《北詞廣正譜》，是根據(jù)華亭徐于室《北曲譜》增刪訂補(bǔ)而成，以搜羅詳備，為治曲者所推重。戲曲理論著述方面，李氏除了作有上文提到過(guò)的《〈南音三籟〉序》，還曾批評(píng)明人高濂所作《玉簪記》，并寫(xiě)序。

李玉才情滿(mǎn)腹，劇作宏富，標(biāo)幟詞壇，聲高當(dāng)代，“酒樓諸妓，咸歌其詩(shī)”。又因其性格伉爽，許多文士樂(lè)與之交，連錢(qián)謙益這樣的東南詩(shī)壇盟主，也對(duì)他稱(chēng)道不置。清順治三年（1646），錢(qián)氏寓居蘇州拙政園，得讀李玉劇作多種，激動(dòng)不已，稱(chēng)贊他具如此通才，當(dāng)世無(wú)兩，真乃青蓮（唐朝詩(shī)人李白，號(hào)青蓮）苗裔、金粟（元末明初昆山人顧瑛，自稱(chēng)金粟道人）轉(zhuǎn)世。錢(qián)謙益作為明末清初的詩(shī)壇大佬，竟然對(duì)李玉這樣一位出身低微、功名落拓的小人物如此推崇，是很不容易的。以李白比況李玉，固然是夸贊對(duì)方才情富艷、豪情四射、壯懷磊落，而以顧瑛比擬李玉，則透露出另一方面消息。

顧瑛（1310—1369），又名顧德輝、顧阿瑛，字仲瑛，江蘇昆山人，是元末明初很有影響的文學(xué)家。其為人性情豪爽，輕財(cái)結(jié)客。至三十歲時(shí)始讀書(shū)，結(jié)交名流碩彥，購(gòu)古書(shū)名畫(huà)珍藏。四十歲時(shí)，家產(chǎn)盡交兒子管理，自己卻擇地建起玉山草堂，園池亭榭，終日徜徉其間，與高人俊流飲酒賦詩(shī)，觴詠唱和，且蓄養(yǎng)歌伎，聽(tīng)歌看舞，極一時(shí)之盛。鐵厓先生楊維楨、黃鶴山樵王蒙、云林先生倪瓚、周山人砥（字履道）、松云道人熊夢(mèng)祥等名人雅士，均是其座上常客，所謂“方床石鼎高情遠(yuǎn)，細(xì)雨茶煙清晝遲”（周砥《玉山草堂》，《列朝詩(shī)集》甲集前編卷八上）、“風(fēng)來(lái)野樹(shù)留歌鳥(niǎo)，雨入溪流送落花”（顧敬《次廉夫韻寄玉山》，《列朝詩(shī)集》甲集前編卷八下）、“對(duì)花時(shí)復(fù)得詩(shī)句，愛(ài)客每能揮酒錢(qián)”（朱熙《玉山草堂》，《列朝詩(shī)集》甲集前編卷八下），皆是玉山草堂生活的寫(xiě)照。

吳綺《林蕙堂文集》書(shū)影

錢(qián)謙益的這一比況，最起碼給我們提供了兩條信息：

一是李玉與歌妓的關(guān)系問(wèn)題。因文獻(xiàn)難以訪(fǎng)求，李玉的家境如何，無(wú)計(jì)窺知，至于他能否像顧阿瑛那樣蓄養(yǎng)得起家伎，也難以遽斷。但有一點(diǎn)似乎可以判定，他與以戲曲演員為主體的伎者定有廣泛且密切的交往。否則，歷史上那么多文學(xué)大家，為何單單將他與風(fēng)流放誕的顧阿瑛相比擬？若僅從才情與豪氣出發(fā)，以詩(shī)仙李白作比足矣，又何必多此一舉？吳綺【滿(mǎn)江紅】〈次楚畹韻贈(zèng)元玉〉，開(kāi)首即云：“李下無(wú)蹊，問(wèn)當(dāng)代，誰(shuí)為逋峭？”

（《林蕙堂全集》卷二五《藝香詞》），是言李玉的風(fēng)度翩翩，瀟灑風(fēng)流?！板颓汀?，典出《魏書(shū)·溫子昇傳》。謂：“子升前為中書(shū)郎，嘗詣蕭衍客館受?chē)?guó)書(shū)，自以不修容止，謂人曰：‘詩(shī)章易作，逋峭難為?！薄板颓汀?，又作“庯峭”。“逋”、“庯”，皆讀作bū。北宋·宋祁《宋景文公筆記》卷上“釋俗”條記述道：“今造屋勢(shì)有曲折者，謂之庯峻。齊、魏間，以人有儀矩可喜者，謂之庯峭，蓋庯峻也。”又作“波峭”。南宋·周密《齊東野語(yǔ)》卷八“庯峭”條，先引《魏書(shū)》“逋峭難為”之語(yǔ)，后則解釋說(shuō)，“今京師指人之有風(fēng)指者，亦謂之波峭?！薄帮L(fēng)指”，即風(fēng)致、風(fēng)韻、風(fēng)度。南戲《孟月梅寫(xiě)恨錦香亭》佚曲：“丑婦家中寶，五色妝成彩樓高，彼此風(fēng)流更波峭。”就用以形容人的俊俏、聰慧。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)顧阿瑛聲調(diào)秀逸、任俠清狂、超然物外、風(fēng)流豪賞，被稱(chēng)為“東南之冠”。李玉之風(fēng)度行止，也當(dāng)如此，故有“逋峭”之說(shuō)。吳詞下片謂：“公瑾當(dāng)筵曾顧誤，小紅倚笛偏能妙”，按照錢(qián)謙益《〈眉山秀〉題詞》所說(shuō)，李玉嫻于音律，為當(dāng)行作家，“即使延年協(xié)律，當(dāng)亦賞其清柔；善顧周郎，無(wú)能摘其紕繆?！彼^顧曲周郎，當(dāng)隱指李玉其人。

吳綺詞題中的楚畹，當(dāng)指茆楚畹。吳綺《林蕙堂全集》多處提及此人，如卷一所收《答茆楚畹編修書(shū)》、卷一五所收《洼尊亭同楚畹作》、卷一七所收《愛(ài)山臺(tái)月夜同楚畹、子壽、弘載、辰六、燕孫》、《次楚畹韻送阮懷游閩》、卷二四所收《天仙子·吊古梅為雪所折次楚畹》、卷二五所收《漢宮春·贈(zèng)楚畹生日，楚畹后余三日也》。茆楚畹，即茆薦馨?！叮螒c）宣城縣志》卷一七載其小傳較詳，謂：

《一笠庵匯編清忠譜傳奇》卷首

茆薦馨，字楚畹。少英敏力學(xué)，寒暑不輟。為文不屬草，頃刻立就。年十七補(bǔ)弟子員，屢困棘闈，縱游齊、梁、燕、趙間。改就北雍，時(shí)大學(xué)士宋德宜為國(guó)子祭酒，奇其文，累試皆最，以國(guó)士目之。壬子舉于京兆，己未獲雋南宮，廷對(duì)第三人，授翰林院編修。讀中秘書(shū)時(shí)，命詞臣纂修《五代史》暨《易經(jīng)講義》，薦馨分輯不懈。蜀平獻(xiàn)詩(shī)，上深加獎(jiǎng)勵(lì)，名益重。俄而疾作，竟以病請(qǐng)易簀。前數(shù)日夢(mèng)之帝所觀(guān)競(jìng)渡，恍聞天語(yǔ)。俄歸，見(jiàn)車(chē)騎騶從數(shù)十人來(lái)迎，問(wèn)：“何往？”曰：“東岳廟。”至則東顧一座，吏白曰：“設(shè)此以待公?！斌@寤，語(yǔ)其子。越五日，賦絕句曰：“半年消渴望蓬萊，夢(mèng)里君王賜藥來(lái)。隱隱龍舟競(jìng)渡去，香風(fēng)天上五更回?！币砣帐?。平生孝友廉潔，待人一以誠(chéng)信。游宦十?dāng)?shù)載，家無(wú)余財(cái)，所居帷幕不周，炊煙間絕，晏如也。卒賴(lài)大學(xué)士杜立德、宋德宜相率經(jīng)理其喪以歸里。所著有應(yīng)制詩(shī)賦等，見(jiàn)載籍。子振旗，乙酉舉人。

論者一般認(rèn)為，所謂楚畹，可能就是清初詞人徐善遷。似尚應(yīng)作進(jìn)一步推敲。

二是說(shuō)明李玉交游甚廣。這一點(diǎn)，吳新雷《李玉生平、交游、作品考》、《李玉交游續(xù)考》已論之甚詳，且已為不少文獻(xiàn)記載所證實(shí)，這里僅根據(jù)專(zhuān)家考證及相關(guān)文獻(xiàn)略作論述。李玉的《北詞廣正譜》，日本京都大學(xué)、東京大學(xué)、大阪大學(xué)、天理圖書(shū)館等處所藏文靖書(shū)院刊本，正文就題有“華亭徐于室原稿，茂苑鈕少雅樂(lè)句，吳門(mén)李玄玉更定，長(zhǎng)洲朱素臣同閱”諸字。“茂苑”，左思《吳都賦》：“帶朝夕之浚池，佩長(zhǎng)洲之茂苑。”后以“茂苑”借指蘇州?！伴L(zhǎng)洲”，即蘇州，以長(zhǎng)洲苑而得名。長(zhǎng)洲苑，原為吳王闔閭馴犬狩獵之地，在吳縣西南。至唐，曾設(shè)置長(zhǎng)洲縣。此是沿用古稱(chēng)。據(jù)此可知，本書(shū)的編纂，雖說(shuō)以李玉為主，但同里曲師鈕少雅、劇作家朱素臣，都參與了部分工作。

朱素臣，即著名傳奇劇作《十五貫》（又名《雙熊夢(mèng)》）的作者朱，號(hào)苼庵，江蘇吳縣人。所創(chuàng)作傳奇、雜劇等二十余種（參看趙興勤《莊一拂〈古典戲曲存目匯考〉補(bǔ)正》），今存者尚有《十五貫》、《未央天》、《秦樓月》、《翡翠園》、《朝陽(yáng)鳳》、《龍鳳錢(qián)》、《聚寶盆》、《萬(wàn)年觴》等十余部。

其生平，很少見(jiàn)諸文獻(xiàn)?！叮駠?guó)）吳縣志》卷七五上曾記載稱(chēng)：“又有朱素臣，以字行，佚其名。嘗助（李）玉參訂《北詞廣正譜》，又與李漁友善，著傳奇十八種，今僅傳《十五貫》、《翡翠圖》二種。”據(jù)學(xué)者考證，他大概生活在明萬(wàn)歷四十八年（1620）至清康熙四十年（1701）之間，具體時(shí)間，有待進(jìn)一步考證。

朱素臣與揚(yáng)州李書(shū)云有交，曾同編《音韻須知》。李玉與他關(guān)系密切，并多次合作。除上述《北詞廣正譜》外，今存清順治間樹(shù)滋堂所刊《一笠庵匯編清忠譜傳奇》卷上首頁(yè)則題：“蘇門(mén)嘯侶李玉元玉甫著”、“同里畢魏萬(wàn)后、葉時(shí)章雉斐、朱素臣仝編?！蓖铮送l(xiāng)之意。可知，《清忠譜》一劇的成書(shū)，是李玉、畢萬(wàn)后、葉雉斐、朱素臣共同努力的結(jié)果。該劇雖說(shuō)是李玉主創(chuàng)，但其他幾位同鄉(xiāng)作家的參訂之功亦不可沒(méi)。據(jù)周貽白所見(jiàn)“伶工鈔本”，原“作五人在賭場(chǎng)共商，為救全城百姓，一同前往自首。又鈔本寫(xiě)五人綁赴刑場(chǎng)就義時(shí)，所經(jīng)街道，居民均設(shè)案焚香，號(hào)哭跪拜?？瘫局薪砸褎h去”（《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編》，第372頁(yè)）。足見(jiàn)鈔本與刻本的差異，其間當(dāng)作了多次修改與編訂。

又，《曲?？偰刻嵋肪硪话酥洝段囱胩臁芬粍。^：“又名《九更天》。聞明季時(shí)有兄弟二人，皆擅才思，其一作《未央天》，其一作《瑞霓羅》?！睋?jù)《傳奇匯考標(biāo)目》，《未央天》作者乃朱素臣，而《瑞霓羅》則是朱良卿（名佐朝）所作，均為吳縣人，知二人乃兄弟行。

《曲?？偰刻嵋肪矶逯^：“《四奇觀(guān)》，蘇州朱素臣、朱良卿等四人合撰?！崩钣袷欠裨诖恕八娜恕敝畠?nèi)，不得而知。然而，高奕的《新傳奇品》、增補(bǔ)本《傳奇匯考標(biāo)目》、梁廷枏《曲話(huà)》、支豐宜《曲目新編》、姚燮《今樂(lè)考證》等，均著錄有《秦樓月》傳奇一種。而《傳奇匯考標(biāo)目》別本卻著錄于朱素臣名下，武進(jìn)涉園陶氏影印清初刻本《秦樓月》題“吳門(mén)朱素臣編次”，可知當(dāng)是與李玉共同完成。否則，過(guò)從甚密的朋友，不可能以同一名目各自獨(dú)撰一劇以競(jìng)高低?！肚？偰刻嵋肪矶暹€謂：“《埋輪亭》，吳縣人李元玉、朱良卿等同作?！薄啊兑黄肪簟罚瑓强h人朱良卿、李元玉等同撰?！庇纱丝梢?jiàn)，朱佐朝也是與李玉交往密切的朋友，是僅次于李玉的一位多產(chǎn)作家。

朱佐朝的事跡也不甚了了?！叮駠?guó)）吳縣志》卷七五上謂：“馬佶人，字更生，朱佐朝，字良卿，皆能為傳奇，而佐朝所為尤多?！本砦辶掠州d曰：“朱佐朝所著曲三十種?！短珮O奏》、《玉數(shù)珠》、《軒轅鏡》、《蓮花筏》、《吉慶圖》、《飛龍鳳》、《錦云裘》、《瑞霓羅》、《御雪豹》、《石麟鏡》、《九蓮燈》、《纓絡(luò)會(huì)》、《贅神龍》、《萬(wàn)花樓》、《建皇圖》、《乾坤嘯》、《艷云亭》、《奪秋魁》、《萬(wàn)壽冠》、《朝陽(yáng)鳳》、《四奇觀(guān)》、《清風(fēng)寨》、《血影石》、《雙和合》、《壽榮華》、《五代榮》、《寶曇月》、《牡丹圖》、《漁家樂(lè)》、《一捧雪》?！薄秱髌鎱R考標(biāo)目》著錄其劇作三十五種，其中《虎囊彈》、《黨人碑》為邱園所作；《元宵鬧》或稱(chēng)為李素甫作；

《龍燈賺》、《照膽鏡》為朱云從作；《快活三》為張大復(fù)作。

《英雄概》等八種，今存《琥珀匙》、《英雄概》二種?！剁晏ド鲜鰟∽?，還有近三十種。據(jù)當(dāng)今學(xué)者考證，朱良卿劇作（包括與人合作），當(dāng)有三十七種之多。至今尚傳者有《漁家樂(lè)》、《朝陽(yáng)鳳》、《艷云亭》、《乾坤嘯》等十余種，尤以《漁家樂(lè)》一劇馳名，至今昆曲舞臺(tái)上，尚演其中的《相梁》、《刺梁》等齣戲。

畢魏，字萬(wàn)侯，一作萬(wàn)后，《傳奇匯考標(biāo)目》稱(chēng)其名萬(wàn)侯，字晉卿，吳縣人。以“姑蘇第二狂”自號(hào)。作有傳奇《紅芍藥》、《萬(wàn)人敵》、《杜鵑聲》、《竹葉舟》、《呼盧報(bào)》、《三報(bào)恩》等六種，以末一種最為知名。其劇作得到晚明大文學(xué)家馮夢(mèng)龍（1574—1646）賞識(shí)，他在明崇禎壬午所寫(xiě)《〈三報(bào)恩〉序》中，稱(chēng)贊其“年甫弱冠，有此奇才異識(shí)，將來(lái)豈可量哉？”并稱(chēng)他為“滑稽館萬(wàn)后氏”，知其書(shū)室榜名滑稽館，處世態(tài)度可見(jiàn)一斑。壬午，即明崇禎十五年（1642）。本年，畢魏始二十歲，知其生于明天啟三年（1623）。當(dāng)時(shí)，馮夢(mèng)龍已六十九歲，故視萬(wàn)后為后生。以一年近古稀、滿(mǎn)腹才學(xué)之老人，竟然對(duì)一毛頭小子交口贊譽(yù)，殊為難得，萬(wàn)后之才情可想而知。

李玉所結(jié)交的另一劇作家葉雉斐，字美章，一作時(shí)章，吳縣人。作有傳奇《三擊節(jié)》、《女開(kāi)科》、《琥珀匙》、匙》一劇，事?lián)髂┣宄跞擞鄳训摹锻醮渎N傳》改編，與青心才人《金云翹傳》可以說(shuō)是同一題材。不過(guò)，已將王翠翹改作陶佛奴，且情節(jié)作了極大改動(dòng)。據(jù)焦循《劇說(shuō)》卷三所引《繭甕閑話(huà)》記載，原劇中有“廟堂中有衣冠禽獸，綠林中有救世菩提”諸語(yǔ)，雉斐因此而得罪官府，被捕入獄，幾乎丟掉性命?！皬R堂”，太廟的明堂，帝王在此祭祀、議事，后用以指稱(chēng)朝廷?！熬G林”，地名，在今湖北當(dāng)陽(yáng)東北。西漢末年，新市人王匡、王鳳等人聚集綠林山，起兵造反。后借“綠林”指稱(chēng)那些聚眾造反、對(duì)抗官府或打家劫舍的武裝群體。這里卻明言朝廷中有衣冠禽獸，而那些常常被誣為強(qiáng)盜的嘯聚山林的綠林好漢，卻被稱(chēng)作“救世菩提”，斗爭(zhēng)矛頭直指當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者，自然是犯了大忌。但劇作敢于批判現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神，恰在這些地方得以體現(xiàn)。當(dāng)然，這句極富諷刺意味的話(huà)語(yǔ)，在今所流行的版本中，早已刪除凈盡。

張大復(fù)《梅花草堂筆談》書(shū)影

李玉還有一好友張大復(fù)，名彝宣，字星期（一作心其），號(hào)寒山子，蘇州人?！肚？偰刻嵋肪矶弧逗３币簟芬荒浚?jiǎn)略介紹其事跡說(shuō)：“心其居閶門(mén)外寒山寺，自號(hào)寒山子，粗知書(shū)，好填詞，不治生產(chǎn)，性淳樸，亦頗知釋典?！敝且粋€(gè)喜好讀書(shū)的民間藝人，既精通音律，又涉獵佛經(jīng)，且為人淳樸敦厚。所編《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》，戲曲文獻(xiàn)采擷，就得力于友人不少。如《張資傳》（即《鴛鴦燈》）

以及明官鈔本《子母冤家》，均是由李玉所提供。僅存十五齣的戲文《席雪餐氈忠節(jié)蘇武傳》以及前明內(nèi)府官鈔《唐伯亨》戲文，乃是由老曲師鈕少雅處借來(lái)。同里曲家的密切合作，互通有無(wú)，由此可知。同時(shí)，他還編有《詞格備考》、《南詞便覽》、《元詞備考》以及雜著《梅花草堂筆記》（明崇禎刻清順治修補(bǔ)印本）等。作有傳奇二十五種，今有《醉菩提》、《如是觀(guān)》、《金剛風(fēng)》、《海潮音》等十三種。

又創(chuàng)作雜劇六種。他的《醉菩提》，清陳味根輯《蔬香書(shū)館納時(shí)音》、清慶華編《霓裳文藝全譜》、李氏手錄清稿本《藎臣氏雅集》、清闕名輯《梨園演曲》、清玩花主人《綴白裘》、樗林散人輯《曲譜》等，均收有此劇之單齣，影響十分廣泛。

至于朱云從、盛際時(shí)、邱園諸劇作家，與李玉交往情況如何，因史料所限，難以得知底里，此暫從略。

由李玉的交游情況來(lái)看，誠(chéng)如周貽白所判斷的那樣，這一類(lèi)作家，“都是蘇州或蘇州附近的人，大多數(shù)都是沒(méi)有赴過(guò)考試的布衣之士。他們雖然沒(méi)有具體的組織，但彼此都有所往還，或共同撰作，或相互商討”（《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編》，第370頁(yè)），形成了一個(gè)卓有影響的作家群體。其中，尤以李玉為杰出代表。

周貽白《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編》書(shū)影