人間詞話·手稿本· 拾貳

◤◤原文

周介存① 謂：夢窗詞之佳者，如“水光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠?！庇嘤[《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者。有之，其唯“隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨”② 二語乎？

◤◤注釋

① 周介存：周濟（1781—1839），字保緒，一字介存，晚號止庵，荊溪（今江蘇宜興）人。清代常州詞派重要的詞論家、詞人。嘉慶十年進士，官淮安府學教授。著有《味雋齋詞》、《詞辨》、《介存齋論詞雜著》、《晉略》。編有《宋四家詞選》。周濟擅經(jīng)學，兼通兵法?；幢睏n徒為亂，周濟屢敗擒之，以所得貲購妖姬，養(yǎng)豪客，意氣盛于一時。后悉棄去，隱居金陵春水園，潛心著述。其所輯《宋四家詞選》及《詞辨》，為世所宗。其所提出的突出詞的歷史性和強調詞的比興寄托的理論，使常州詞派發(fā)揚光大。然而周濟自作之詞卻失之于晦澀，未能盡如人意。

② 出自吳文英的《踏莎行》，全詞如下：

潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。

午夢千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨。

詞牌解：《踏莎行》，名取自韓翊詩句“踏莎行草過春溪”，又名《芳心苦》、《瀟瀟雨》等。

◤◤譯文

周濟說：吳文英詞中的佳句，如同“水光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠”。我翻閱吳文英的《夢窗甲乙丙丁稿》，其中實在沒有與之相稱的佳句。如果勉強算有的話，也許是“隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨”這兩句？

◤◤賞析

吳文英（約1200—1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏?！端问贰窡o傳。一生未第，游幕終身，于蘇州、杭州、越州三地居留最久。并以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮(zhèn)江，蘇杭道中又歷經(jīng)吳江垂虹亭、無錫惠山，及茹霅二溪。游蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先后為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客。

清全祖望答萬經(jīng)《寧波府志》雜問，謂吳文英“晚年困躓以死”，殆得其實。享年六十歲左右。黃升《中興以來絕妙詞選》編定于淳祐九年（1249），卷十錄吳文英詞九首，時吳文英正在越州，年約五十。黃升并引尹煥《夢窗詞敘》云：“ 求詞于吾宋者，前有清真，后有夢窗。此非煥之言，四海之公言也。”沈義夫《樂府指迷》亦謂“夢窗深得清真之妙”。陳廷焯《白雨齋詞話》卷二云：“若夢窗詞，合觀通篇，固多警策。即分摘數(shù)語，每自入妙，何嘗不成片段耶？”近代詞論家多以姜詞清空，吳詞密麗，為二家詞風特色。況周頤《蕙風詞語》卷二又云：“ 近人學夢窗，輒從密處入手。夢窗密處，能令無數(shù)麗字，一一生動飛舞，如萬花為春；非若琱蹙繡，毫無生氣也?！薄秹舸霸~集》有四卷本與一卷本兩種。毛氏汲古閣所刻《夢窗甲乙丙丁稿》為四卷本，《疆村叢書》刻明太原張遷璋所藏為一卷本。號“詞中李商隱”。在南宋詞壇，吳文英屬于作品數(shù)量較多的詞人，存詞有三百四十余首，其《夢窗詞》在數(shù)量上除辛棄疾外無人與之抗衡；就題材而言，這些詞大體可以分為三類：酬酢贈答之作，哀時傷世之作，憶舊悼亡之作。

吳文英的詞可謂變幻萬千，難以捉摸，理解起來不是件容易的事情。這首《踏莎行》，據(jù)說是吳文英端午懷姬之作，但是詞有千面，也不一定就要這樣理解。假如把這首詞里當成一首怨婦詞，把“午夢千山”之人換成女主人公，理解起來也一樣，甚至更加合情合理。上闕寫女主人公小憩初醒的儀態(tài)，下闕寫她夢醒之后，卻見“香瘢新褪紅絲腕”，相思幾回瘦幾回，不經(jīng)意間卻見 “隔江人在雨聲中”，不由得“晚風菰葉生愁怨”了。初醒時隔江聽雨，似在夢境，卻又真切，這意境亦是極妙。全詞渾然一體，也更易理解。

張炎批評吳文英的詞說：“如七寶樓臺，眩人耳目，拆碎下來，不成片斷?！边@個評得未免過于武斷。吳文英的詞言辭優(yōu)美，宛如顆顆珠玉散落在前，但事實上，珠玉看似散亂，但是卻被一根紅線串起，成為完整的藝術品。吳文英就像一個極具天資的孩童，他只管按照自己的方式用跳躍的思維表達自己的情緒，而不管人家的思維是否會和自己一樣。讀他的詞，也要將自己當作一個孩童，任那種情緒牽引著你走，不要考慮太多些銜接和過渡，因為那種情緒始終如一，情緒就是串起全詞的那根紅線。品他的詞，其實就是品一種蘊含在詞里面的情緒和感受。大凡后世的較為出名的詞評家，都不屑于他這種寫法。這很正常，因為歷來詞的寫作講求章法、句法、字法，在運意布局方面要求脈絡清楚、前后連貫、層次井然。這些人已經(jīng)形成了一種思維的定式，很難接受這么出格的表達方式。