前言

晏殊生于淳化二年十二月二十一（公歷已進入992年），十五歲時舉神童踏入仕途，五十三歲時登頂拜相，病逝于至和二年（1055）。他五十年的宦海沉浮，幾乎貫穿時間跨度六十七年的宋真宗、宋仁宗兩朝。他是執(zhí)掌中樞的政治家，是獨當一面的地方主官，也是導宋詞先路的一代詞宗。他平和低調(diào)，有時候卻耿介直率，一馬當先；嚴謹周慎，也偶見魯莽行事；堅持操守，但更多時候明哲保身；知人善任，也因此自食苦果。有人說他日日宴飲，也有人說他自奉若寒士。他是矛盾和復(fù)雜的存在。從他的圓融境界中，你能看到儒釋道的博弈、靈與肉的沖突、堅持與妥協(xié)的搖擺，甚至能看到他面對君恩不測、寵辱不定的惶惑。

他的一生不是平淡無奇，而是跌宕起伏。

南宋洪邁在《容齋隨筆》中說“國朝除用執(zhí)政，多從三司使、翰林學士、知開封府、御史中丞進拜，俗呼為四入頭”。晏殊少年得志，這四個職務(wù)，他擔任過其中三個，只是不曾主政開封府。在宰執(zhí)的崗位中，歷任樞密副使、參知政事、樞密使，慶歷三年（1043）才位極人臣，擔任宰相。但他的宦海生涯并非一帆風順，曾三次被貶謫，尤其在人生的暮年，過府沖州，不得其所。

第一次被貶，是為自己的青春沖動買單。天圣五年（1027）正月，晏殊被罷樞密副使，以刑部侍郎外放應(yīng)天府。當時，晏殊隨宋仁宗視察玉清昭應(yīng)宮，可他的隨從慢吞吞地送手板過來。晏殊怒不可遏，接過手板一揮手，當即敲掉了隨從幾顆牙齒。為此，監(jiān)察御史曹修古劾奏，說他身為執(zhí)政，竟然動手打人，有失體統(tǒng)。其實，此事只是被貶的誘因，真正的原因一年多前已然種下?；侍髣⒍鸢芜逝f張耆為樞密使，結(jié)果，晏殊一馬當先跳出來反對，惹得劉娥窩了一肚子火。

晏殊的第二次被貶，純屬無妄之災(zāi)。明道二年（1033）三月，太后劉娥駕崩，宋仁宗很快獲知自己的身世之謎，龍顏震怒。晏殊與呂夷簡、張耆等其他六名宰執(zhí)同時去職，以禮部尚書身份，出知亳州。一年前，仁宗的生母李宸妃去世，晏殊受命撰寫墓銘，不敢挑明真相。結(jié)果，此事招致仁宗惱恨。當然，即使沒有墓銘事件，晏殊也難逃一劫，因為與墓銘事件無關(guān)的宰執(zhí)同樣遭遇解職。這是皇帝對太后劉娥殘余勢力的清洗。

最讓晏殊痛徹肺腑的，是他的第三次被貶。慶歷四年（1044）九月，晏殊被諫官孫甫、蔡襄彈劾，從宰相高位上墜落，以工部尚書官銜出知潁州。

此事因歐陽修而起。起初，晏殊拔擢歐陽修為諫官，可歐陽修個性剛直，論事切直，四處樹敵，讓晏殊倍感壓力。于是，讓歐陽修轉(zhuǎn)任河北都轉(zhuǎn)運使。孫甫、蔡襄當即將矛頭直指晏殊。盡管劾奏的理由很牽強，但值此“諫官日橫”之際，宋仁宗只好忍痛割愛，將晏殊外放。

歐陽修、孫甫、蔡襄均是晏殊天圣八年（1030）知貢舉時的門生?，F(xiàn)在，他被自己的門生拉下相位，外放州府。這該讓他多么地肝腸寸斷！此番一去，便是十年，賠上了他晚年的所有時光。

公允地說，在宋仁宗朝的二十三個宰相中，晏殊的功業(yè)不如呂夷簡、王曾、韓琦、富弼、文彥博；但論吟詩填詞，卻獨占鰲頭。換言之，在宰相中，他的詩詞最好；在詞人中，他的名位最高。

此外，以知人善任而言，晏殊堪稱北宋第一人。北宋著名史學家、官至翰林學士的范鎮(zhèn)曾評價晏殊“平生欲報國，所得是知人”。范仲淹、歐陽修、宋庠、宋祁、韓琦、韓維、韓繹、梅堯臣、文彥博、孔道輔、蔡襄、王琪、王洙、蔣堂、邵亢、邵必、黃庶、張先、張洞、傅堯俞等人均曾受益于晏殊的拔擢、舉薦。

晏殊的知人之明創(chuàng)造了一個又一個傳奇。且不說他怎樣將富弼、楊察選為自己的乘龍快婿，也不談他如何舉薦范仲淹、王洙于微時，單單以他對王安石的判斷，即讓人嘆服。

慶歷二年（1042），王安石以第四名進士及第，按照慣例，前往拜謝時任樞密使的晏殊。幾天后，晏殊宴請王安石，告訴他：以后，你的名望、職位會超過我。不過，我有兩句話送給你：能容于物，物亦容矣。

當時，王安石很不理解，認為晏殊官居宰執(zhí)，竟然教他容于流俗，感嘆說：“何其卑也！”

元豐年間，退居南京的王安石反思得失，想起了晏殊當年的勸誡，很佩服晏殊的見識，不無遺憾地對弟弟王安禮說：“今日思之，不知晏公何以知之?！?/p>

這么一個少年得志的神童、一個身居高位的宰相、一個知人善任的伯樂、一個風流閑雅的詞客，當然擁有一個精彩紛呈的人生。他的人生，是從草根到“北宋大神”的華麗逆襲！

我筆下的晏殊，首先是一個沉穩(wěn)持重、薦賢舉能的政治家，其次才是一個富貴閑雅的詞人、一個珍惜家庭樂趣的凡人。

在寫作風格上，我力求深入淺出，雅俗共賞，試圖讓一個形象立體的晏殊走進普通讀者心里。在史料使用上，我力求嚴謹，于存疑之說不妄下結(jié)論。譬如，很多史料稱，晏殊曾推薦孔道輔，但具體什么時候什么場合推薦，語焉不詳，令人一頭霧水。晏殊自寶元元年（1038）十二月自御史中丞遷任三司使，而孔道輔以龍圖閣直學士、給事中、知兗州的身份接任。我推測，這很可能系晏殊推薦所致。蘇頌在謚議《司空侍中臨淄公晏殊謚元獻》中有“孔給事嘗代為御史”之說，當指此事?？上В酥?，別無旁證。又如，晏氏宗廟有聯(lián)云“門前桃李重歐蘇”，這個“蘇”到底指蘇舜欽還是蘇頌，抑或其他人？因沒有找到確切的史料佐證，難以考據(jù)，暫存懸疑。再如，有資料稱，今本《世說新語》系晏殊整理，因晏氏本今世不存，此說只是分析推測的結(jié)論，我不敢貿(mào)然寫入書稿。

盡量避免錯誤是每一個作者的不懈追求，我也不例外。即使書稿行將付梓，我仍在篩查書稿中可能出現(xiàn)的錯誤，并及時糾正。譬如，最初寫宋真宗五月十五日召試晏殊的細節(jié)，我依據(jù)的史料是歐陽修《晏公神道碑銘》“時方親閱天下貢士，會廷中者千余人”和《宋史·晏殊傳》“帝召殊與進士千余人并試廷中”，說當時晏殊和成百上千貢士一起在大殿參試?？勺罱殚啞端蔚强朴浛肌?，發(fā)現(xiàn)此說可疑。景德二年（1005）的進士殿試及諸科殿試于三月初六、初七基本結(jié)束。五月十三日至十七日，又以每天一場的頻次，連續(xù)五天舉行殿試，對象主要是上年抗擊契丹入侵的河北戰(zhàn)區(qū)的貢士、諸科人，“廣示甄采，無所遺棄”，榜上題名者兩千多人。問題是，其他四場殿試每場至少幾百人參加，尤其五月十七日近千人，但晏殊參加的五月十五日神童科殿試，只有他和姜蓋。難道歐陽修寫錯了？歐陽修行文向來慎密，又是晏殊的門生，怎么可能呢？我不得不再次查閱《宋會要輯稿·選舉》，終于找到了原因。原來，宋真宗于五月十五日賜晏殊進士出身后，又于五月十七日殿試其他貢士時，召晏殊再次面試詩、賦、論，并“擢為秘書省正字、賜袍笏，令讀書于秘閣，就直館陳彭年習諸科”。也就是說，歐陽修筆下的“會廷中者千余人”指五月十七日，而不是五月十五日。為此，我調(diào)整了這一節(jié)的表述及注釋。

凡此種種，既是寫作中的艱辛，也是難得的樂趣。

鄒曉春

2019年3月