靜夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

對(duì)這首詩(shī)做任何的解釋都是多余的。

詩(shī)仙李白一生修道，人與詩(shī)都有些神仙的味道，這篇文章我們就談仙論道好不好。

最近有人說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)實(shí)的諸多垢弊是因?yàn)闆](méi)有宗教和信仰，相比較西方，人家有宗教、有信仰，所以比我們好。我的觀點(diǎn)恰恰相反，中國(guó)是有宗教的，中國(guó)人是有信仰的。中國(guó)人信奉天，天理自在人心，這個(gè)亙古沒(méi)有改變過(guò)。

先說(shuō)說(shuō)神仙吧，我們最熟悉的兩本書(shū)《西游記》和《封神演義》，那里面的神仙有沒(méi)有我們姑且不論，但用神仙做引子，調(diào)制的迷魂湯卻把我們灌得五迷三道?！段饔斡洝肥侨厝〗?jīng)的佛教故事，用了一大堆道教的神仙，如玉皇大帝、太上老君、觀音、雷公、土地爺?！斗馍裱萘x》看似道教的神仙，說(shuō)起來(lái)又有佛教的味道。實(shí)際上從道教和佛教的產(chǎn)生到儒釋道的融合，中國(guó)人已經(jīng)三教合一了。為什么中國(guó)人智慧，那是因?yàn)樵圬灤┤?；為什么說(shuō)中國(guó)人沒(méi)原則，實(shí)際上我們不是沒(méi)原則，而是原則比較多，需要用佛教的就佛教，需要用道教的就道教，需要用孔孟之道的就儒家，反正都有理。這樣看，在一般人的腦子里，神仙是混沌的。還有八仙過(guò)海、七仙女、白娘子等神仙故事，都是佛道交融的產(chǎn)物，這是中國(guó)的特產(chǎn)。但我要鄭重地說(shuō)，道教是中國(guó)本土的宗教，是在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中起到過(guò)積極作用的。作為中國(guó)人，一定要了解自己的文化，尊重自己的文化，發(fā)揚(yáng)自己的文化。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)道，道是道家學(xué)說(shuō)的根本，源于《易經(jīng)》，成熟于老莊。從先秦到漢代道教形成，一直都是影響中國(guó)人思想的主要流派，即便是漢代的罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)代，帝王們也沒(méi)有停止過(guò)追求長(zhǎng)生不老。唐朝時(shí)候，李家天下，老子姓李呀，道教盛行?！独献印凡唤小独献印妨耍小兜赖陆?jīng)》；《莊子》不叫《莊子》了，叫《南華經(jīng)》，不知道的以為是道教自成一派，但實(shí)際上換湯不換藥。這樣說(shuō)吧，歷朝歷代不是崇佛就是崇道，交替發(fā)展，統(tǒng)治者都是外儒內(nèi)道。

19世紀(jì)中后期，隨著國(guó)門(mén)被西方打開(kāi)，一部分人睜眼看世界，至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，儒釋道沒(méi)落，中國(guó)人的思想更加混沌，伊斯蘭教離我們遠(yuǎn)點(diǎn)兒，基督教把我們鼓搗得有些亂，物質(zhì)文明實(shí)質(zhì)上打昏了我們的雙眼，儒釋道一度成為“迷信”而被砸得粉碎。歷經(jīng)百年的滄桑劇變，新近出現(xiàn)的“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象，是不是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展后，對(duì)中國(guó)文化的一種回歸、一種取法自然之道呢？