詩(shī)之佳，拂拂如風(fēng)，洋洋如水，一往神韻⁽¹⁾，行乎其間。班固《明堂》諸篇⁽²⁾，則質(zhì)而鬼矣⁽³⁾。鬼者，無(wú)生氣之謂也。

【注釋】

(1)神韻：指一種理想的藝術(shù)境界，其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，天生化成而無(wú)人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)的意境。通俗地說(shuō)，就是傳神或有味。

(2)班固（32—92）：東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子。字孟堅(jiān)。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人。除蘭臺(tái)令史，遷為郎，典校秘書(shū)。潛心二十余年，修成《漢書(shū)》，當(dāng)世重之。撰《白虎通德論》，現(xiàn)一般稱(chēng)《白虎通義》。善辭賦，有《兩都賦》等。其《明堂詩(shī)》云：“於昭明堂，明堂孔陽(yáng)。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位時(shí)序。誰(shuí)其配之，世祖光武。普天率土，各以其職。猗歟緝熙，允懷多福。”按，此外班固尚有《辟雍詩(shī)》、《靈臺(tái)詩(shī)》、《寶鼎詩(shī)》、《白雉詩(shī)》，與此詩(shī)均系于《東都賦》后。

(3)質(zhì)而鬼：指枯質(zhì)而無(wú)生韻。

【評(píng)析】

陸時(shí)雍在這里明確提出了“詩(shī)之佳”“一往神韻”的詩(shī)美標(biāo)準(zhǔn)。“他以風(fēng)與水喻神韻，即是刻畫(huà)其一本自然而生，來(lái)并不知其所來(lái)，去不知其所去，拂拂洋洋，流動(dòng)飄忽的特質(zhì)?！保ㄔ鹩?、劉明今《明代文學(xué)批評(píng)史》第九章）并以班固《明堂》諸篇作反面例證，指出其“質(zhì)而鬼”的了無(wú)鮮活生氣的缺憾。

四言詩(shī)延及漢室已然衰微。陸氏前面說(shuō)到，西漢韋玄成《自劾》詩(shī)，情色未宣；韋孟《諷諫》，愷直有余，而深婉不足。至東漢，如白狼王唐菆的《樂(lè)德歌》、《慕德歌》、《懷德歌》，東平王劉巷的《武德舞歌詩(shī)》，傅毅的《迪志詩(shī)》等，殊乏文采神韻。班固的《明堂》諸詩(shī)本系于其《兩都賦》后，只是頌詩(shī)的翻版，質(zhì)木無(wú)文。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷一謂：“《明堂》五章，太質(zhì)無(wú)文?！比缙渲小侗儆涸?shī)》，《重訂文選集評(píng)》卷一引孫月峰評(píng)語(yǔ)云：“純用‘三百篇’聲響，或用全句，或稍點(diǎn)竄，或剪摘一二字湊泊來(lái)，意調(diào)自高雅，第境界終覺(jué)太熟?！卑嗍现皇堑谩对?shī)經(jīng)》之皮毛，摹擬其腔調(diào)，無(wú)真情實(shí)感，更乏自然形象的美質(zhì)神髓，自然被陸氏所詬病。