荀子的養(yǎng)生主張

荀子是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)即今山西南部人，著名思想家、教育家。

荀子批判地繼承了孔子以來(lái)儒家的思想傳統(tǒng)，又批判地吸取了道、法、墨各家學(xué)說(shuō)，成為先秦時(shí)期集諸子百家之大成的古代唯物主義思想家和教育家。他遺留下來(lái)的著作經(jīng)后人整理成《荀子》一書，共20卷，32篇。

在荀子現(xiàn)存的著作中，除涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育和美學(xué)領(lǐng)域外，也涉及養(yǎng)生領(lǐng)域。他不算是一個(gè)養(yǎng)生家，但有些養(yǎng)生主張，對(duì)后世影響很大。

荀子養(yǎng)生思想比較豐富，歸納起來(lái)，其最大的特點(diǎn)是主張?jiān)凇梆B(yǎng)”的基礎(chǔ)上要“動(dòng)”。他說(shuō)：“養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病……養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全?！?/p>

《荀子.天論》的“養(yǎng)”，指的是人類得以生存所需要的一切物質(zhì)，包括衣、食、日光、空氣、水、居住設(shè)備等?！皞洹笔驱R全的意思。“養(yǎng)備”，即盡可能地利用自然界具有的為人類生存所需要的一切。

“動(dòng)時(shí)”，就是經(jīng)?；顒?dòng)身軀。在荀子看來(lái)，一個(gè)人如果在飲食、起居等生活方面注意調(diào)養(yǎng)，并且經(jīng)常進(jìn)行身體活動(dòng)，就不會(huì)得病，反之，就不能有健康的身體。

荀子的這種“動(dòng)以養(yǎng)生”的主張，既繼承了當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的、后來(lái)被寫進(jìn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生方法，如“飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞”等，也概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些“導(dǎo)引之士”、“養(yǎng)形之人”所實(shí)行的養(yǎng)生方法，包括“吹噓呼吸，吐故納新、熊經(jīng)鳥申”等。

實(shí)踐已經(jīng)證明，荀子的這種動(dòng)養(yǎng)結(jié)合的養(yǎng)生主張是十分正確的，是中國(guó)古代養(yǎng)生理論寶庫(kù)中的精華，為后來(lái)的養(yǎng)生家所繼承和發(fā)展。

荀子主張，凡養(yǎng)生的人要“重己役物”?！爸丶阂畚铩钡囊馑季褪强粗刈约憾凼雇馕?。這是荀子針對(duì)一些人“以己為物役矣”，即自己被物質(zhì)欲望所奴役而說(shuō)的。