無(wú)奈

夏丏尊

在現(xiàn)制度之下，教師生活真不是一件有趣味的事。同業(yè)某友近撰了一副聯(lián)句，叫做：

命苦不如趁早死家貧無(wú)奈作先生

憤激滑稽，令人同感，我所特別感得興味的是“無(wú)奈”二字，“無(wú)奈”是除此以外無(wú)別法的意思，這可有客觀的主觀的兩樣說(shuō)法。造物要使我們死，我們無(wú)法逃避死神的降臨，這是主觀的“無(wú)奈”。慣吃黃酒的人遇到?jīng)]有黃酒的時(shí)候只好用白酒解癮，這是客觀的“無(wú)奈”；本來(lái)就喜歡吃白酒的人，非白酒不吃，只能吃白酒，這是主觀的“無(wú)奈”。

基督的上十字架出于“無(wú)奈”，釋迦的棄國(guó)出家也出于“無(wú)奈”，耐丁格爾“無(wú)奈”去親往戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)傷兵，列寧“無(wú)奈”而主張革命。??！“無(wú)奈”——“主觀的無(wú)奈”的偉大啊！

“家貧”是“無(wú)奈”，“做先生”是“無(wú)奈”，都不足悲哀，所苦的只是這“無(wú)奈”的性質(zhì)是客觀的而不是主觀的。我們的煩悶不自由在此，我們的藐小無(wú)價(jià)值也在此。

橫豎“無(wú)奈”了，與其畏縮煩悶的過(guò)日，何妨堂堂正正的奮斗。用了“死罪犯人打仗”的態(tài)度，在絕望之中殺出一條希望的血路來(lái)！“煩惱即菩提”，把“無(wú)奈”從客觀的改為主觀的。所差只是心機(jī)一轉(zhuǎn)而已。這是我近來(lái)的感懷，質(zhì)之某友以為何如？

（選自1924年11月16日《春暉》第三十六期）