發(fā)刊詞

陳曉華

文化是一個(gè)國(guó)家的符號(hào)，是一個(gè)民族的靈魂。中華文化在薪火相傳中不斷凝聚力量、發(fā)揚(yáng)光大，在求同存異中與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是民族凝聚力和認(rèn)同感的體現(xiàn)，也是時(shí)代文化建設(shè)的智慧來源?！端膸烊珪纷鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中的一員，在中華文化傳承與中西文明交流中發(fā)揮著不可替代的作用，“四庫學(xué)”也因它而提出。如今的“四庫學(xué)”雖本于它但不局限于它，承載著中國(guó)古典哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系及其知識(shí)系統(tǒng)，有著中國(guó)話語特色的“四庫學(xué)”之態(tài)端倪畢顯，研究前景非常廣闊。亦即，隨著研究不斷深入，四庫學(xué)既專精于以《四庫全書》為本之研究，又超越了它本身，而上升到它所代表的文化層面、理論層面，以及傳播實(shí)踐等方面，加以《四庫全書》典籍總匯與文化淵藪地位，以及四部為序的分類，我們足可以跳出僅就《四庫全書》談四庫學(xué)，而可及于整個(gè)四庫體系，展開研究。因?yàn)椤端膸烊珪分螅诺湮幕€存在了一段時(shí)間，時(shí)間還不短，成就也頗豐。此外，系于各種原因，《四庫全書》的“全書”只是一定意義上的全書。故而，“四庫學(xué)”完全可以從廣、狹兩方面來理解。

狹義的“四庫學(xué)”，理所當(dāng)然僅指《四庫全書》及其相關(guān)文獻(xiàn)、理論等研究。廣義的“四庫學(xué)”，則完全可以憑借《四庫全書》四庫代表的身份，容括它所涵蓋的經(jīng)史子集所有文獻(xiàn)，涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)各種學(xué)問技藝等，以及在這個(gè)體系下所體現(xiàn)出的對(duì)世界的認(rèn)知。

所以，“四庫學(xué)”不只關(guān)乎《四庫全書》一身，而且關(guān)乎中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承弘揚(yáng)。這也正是四庫本身功用的體現(xiàn)。括而概之，合廣狹二義為一，“四庫學(xué)”是研究四庫體系下中國(guó)古典文化的一門學(xué)問。亦即，中國(guó)古典文化，足可囊括入四庫體系，以辨章學(xué)術(shù)考鏡源流，指引讀書治學(xué)門徑，宣德達(dá)教。這樣既還中國(guó)傳統(tǒng)文化本色，且使之系統(tǒng)化，便于曉習(xí)，利于傳承。因?yàn)?，四庫之外的書籍，括而概之，其?shí)總體上仍可以四部歸之。

當(dāng)然，無論廣義還是狹義的四庫學(xué)，都承載著中國(guó)古典文化，傳承著中國(guó)古典文化命脈，中國(guó)古典文化實(shí)可涵括入其體系下。因此，并廣狹二義概之，“四庫學(xué)”可以說就是研究四庫體系下中國(guó)古典文化的一門學(xué)問。

民族的，就是世界的。為更好地彰揚(yáng)《四庫全書》，傳承中華文脈；為構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，樹立文化自信；為讓世界真正讀懂中國(guó)，了解中國(guó)話語，我們需要為之搭建一個(gè)世界性的平臺(tái)。由此，為《四庫全書》申請(qǐng)世界記憶遺產(chǎn)必要而迫切，因?yàn)椤端膸烊珪氛鲜澜缬洃涍z產(chǎn)名錄各項(xiàng)特性。

言及此，還需要特別指出的是，因纂修《四庫全書》誕生了《四庫全書總目》等副產(chǎn)品，產(chǎn)生了各類檔案文獻(xiàn)，它們也是記憶遺產(chǎn)的重要組成部分。我們?cè)撊绾螌?duì)待它們？于此，我們有兩個(gè)解決方案。一是可以分兩步走，《四庫全書》是主干，是本，副產(chǎn)品及相關(guān)檔案文獻(xiàn)是支流，也是新源，沒有《四庫全書》，就沒有副產(chǎn)品及相關(guān)檔案文獻(xiàn)，因此我們可以先就《四庫全書》申遺，一旦成功，接下來進(jìn)行副產(chǎn)品及相關(guān)檔案文獻(xiàn)的申遺工作。二是我們可以合眾為一冠以《四庫》總名，集合四庫修書期間各類相關(guān)文獻(xiàn)，就這個(gè)群體申請(qǐng)世界記憶遺產(chǎn)。

此外，我們要澄清世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)和世界記憶遺產(chǎn)的關(guān)系。世界記憶遺產(chǎn)屬于世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的延伸，是聯(lián)合國(guó)教科文組織為了保護(hù)世界范圍內(nèi)正在逐漸老化、損毀、消失的文獻(xiàn)記錄，通過國(guó)際合作與使用最佳技術(shù)手段進(jìn)行搶救，從而使人類的記憶更加完整，而在1992年啟動(dòng)的一個(gè)文獻(xiàn)保護(hù)項(xiàng)目。因此七閣《四庫全書》的裝幀工藝等，可以申請(qǐng)世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不可申請(qǐng)世界記憶遺產(chǎn)。至于七閣《四庫全書》裝幀工藝等是否可以與《四庫全書》一道視為《四庫全書》物質(zhì)文化群，申請(qǐng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是可以探討的問題。

習(xí)近平同志指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”，當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信，振奮民族精神”，《四庫全書》及其相關(guān)文獻(xiàn)申請(qǐng)世界記憶遺產(chǎn)，正當(dāng)其時(shí)。

總之，以《四庫全書》申遺為契機(jī)，可加強(qiáng)對(duì)《四庫全書》的重視與保護(hù)，促進(jìn)對(duì)它的研究，推動(dòng)“四庫學(xué)”學(xué)科建設(shè)，為建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系、樹立文化自信提供借鑒。

最后，需要指出的是，有大眾參與及支持的文化傳承，才是成功的文化傳承，因此我們還需要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及傳播工作。比如手抄《四庫全書》（即用書法抄寫《四庫全書》）就是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與傳播，這也是需要我們加以關(guān)注的。

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹谶@個(gè)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華文明優(yōu)秀精神的盛世，我們肩負(fù)著歷史使命，希冀汲取文明的力量，擷取先人的智慧，貢獻(xiàn)我們的一己之力。本刊即圍繞以上主題而創(chuàng)刊，寄予中華文脈傳承之旨。