多聽少說

希臘哲人大多討厭饒舌之徒。泰勒斯說：“多言不表明有才智?！笨β。–hilon）說：“不要讓你的舌頭超出你的思想?！彼苟喔鹋傻闹ブZ說：“我們之所以有兩只耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽少說。”一個青年向他滔滔不絕，他打斷說：“你的耳朵掉下來變成舌頭了?！?/p>

每當遇到一個夸夸其談的人，我就不禁想起芝諾的諷刺。世上的確有一種人，嘴是身上最發(fā)達的器官，無論走到哪里，幾乎就只帶著這一種器官，全部生活由說話和吃飯兩件事構(gòu)成。當今學界多此類人，忙于趕各種場子，在數(shù)不清的會上發(fā)言，他們雖然仍頂著學者之名，其實是名利場上的說客和食客。

多聽當然不是什么都聽，還須善聽。對于思想者來說，聽只是思的一種方式。他的耳朵絕不向饒舌開放，哪怕是有學問的饒舌。他寧愿聽樸素的村語、無忌的童言。他自己多聽少說，也愛聽那些同樣多聽少說者的話語。他聽書中的先哲之言，聽自己的靈魂，聽天籟，聽無字的神諭。當他說的時候，他仍然在聽，用問題引發(fā)聽者的思考，聽思想沖決無知的聲音，如同蘇格拉底所擅長的那樣。

我把少言視為思想者的道德。道理很簡單，唯有少言才能多思，思想者沒有工夫說廢話。而如果你珍惜自己的思想，在表達的時候也必定會慎用語言，以求準確有力。舌頭超出思想，那超出的部分只能是廢話，必定會沖淡甚至歪曲思想。作為珍愛思想的人，從古希臘開始，哲學家們就異常重視語言表達的技巧，愛利亞的芝諾創(chuàng)立了邏輯學，恩培多克勒創(chuàng)立了修辭學，用意就是要把話說得準確有力，也就是讓最少的話包含最多的思想。