第二編　格律詩寫作基本能力的養(yǎng)成

第五章　意境的創(chuàng)造與傳情達(dá)意

第18講　意境和意境的創(chuàng)造

◎?qū)W習(xí)目標(biāo)：意境和意境的創(chuàng)造

◎?qū)W習(xí)重點(diǎn)：創(chuàng)造意境

◎?qū)W習(xí)方法：學(xué)·悟·用

詩歌的意境

詩歌的意境包括情和景（或物、事）兩種因素，其中情是主要的，景則是手段，寫景是為了抒情。景離開了情，就失去生命；而情又需通過一定的景（或物、事）來表現(xiàn)。情和景巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成一定的意境，就能使人從中獲得有益的啟示和藝術(shù)的享受。

意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。境界，即作者描寫的景物。詩歌創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇只是第一步，是詩的基礎(chǔ)；組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的藝術(shù)境界才是目的。意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，它們都是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，都是情與物的結(jié)合體。但它們又有區(qū)別：從形式上看，意象與詞句相關(guān)，意境則與全篇對(duì)應(yīng)。

如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！边@首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、遠(yuǎn)影、碧空、長(zhǎng)江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直接抒發(fā)對(duì)友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。這就是意境。詩里的字面上句句寫景，實(shí)際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。

意境的結(jié)構(gòu)特征，虛實(shí)相生。意境由兩個(gè)部分組成：一部分是“如在眼前”的較實(shí)的因素，稱為“實(shí)境”；一部分是“見于言外”的較虛的部分，稱為“虛境”。虛境是實(shí)境的升華，體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造和描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂、統(tǒng)帥地位。但是虛境不能憑空產(chǎn)生，它必須以實(shí)境為載體，落實(shí)到實(shí)境的具體描繪上。總之，虛境通過實(shí)境來表現(xiàn)，實(shí)境在虛境的統(tǒng)攝下來加工，這就是虛實(shí)相生的意境結(jié)構(gòu)原理。

詩歌意境的創(chuàng)造，不單純是藝術(shù)技巧的問題，它更重要的是詩人的生活積累和思想境界的問題。如果詩人沒有大量生動(dòng)的生活素材，對(duì)所表現(xiàn)的景物缺乏創(chuàng)作激情，對(duì)生活缺乏深刻的感受和理解，就不可能有什么新穎、獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，也就不可能創(chuàng)造出那種深邃感人的意境來。詩歌意境的創(chuàng)造，即是情與景的結(jié)合，大致有三種方法：

一是即景述懷，直抒胸臆

例如：

登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是登樓望見的景色?！鞍兹找郎奖M”，寫無限的西，“黃河入海流”，寫無限的東，這東西之間的距離是廣闊的，胸間非常開闊。寫得景象壯闊，氣勢(shì)雄渾。更具體而言，首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。次句寫目送流經(jīng)樓下方的黃河濤水，奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩詩句合起來，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩筆之下，畫面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。

就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景融合為一的寫法。這樣寫更增加了畫面的廣度和深度。

詩筆到此，看似已經(jīng)寫盡了望中之景色，但不料詩人在后半首里，以“欲窮千里目，更上一層樓”這樣兩句即景生意的詩寫高，高了還要高，把詩篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。

總之，詩四句，寫了橫的距離，又寫了縱的空間，便織成了一個(gè)立體，這是個(gè)場(chǎng)景宏偉，氣吞山河的立體。其意境雄闊，意氣風(fēng)發(fā)，咫尺之間而能給人以千里萬里之感，讀后令人眼界開闊，襟臆浩蕩，從中汲取到向上的精神力量。

《登鸛雀樓》的意境雄闊與詩人氣吞寰宇的襟抱是有著密切關(guān)系的。王之渙生活在盛唐時(shí)代，國力強(qiáng)盛、人心振奮，使他具有積極向上、不懈追求的時(shí)代精神和恢弘的政治氣度。有了包舉宇內(nèi)的大氣度，詩人才會(huì)揮遣自如，神思泉涌。

二是寓情于景，使人心領(lǐng)神會(huì)

丹陽送韋參軍

嚴(yán)維

丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。

日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

嚴(yán)維這首七絕是抒寫他給韋參軍送行以及送走之后的情景，表現(xiàn)了他們之間的真摯情誼。作者是怎樣創(chuàng)造詩的意境呢？

詩的前兩句是寫送行。首句“丹陽郭里”點(diǎn)明當(dāng)時(shí)送行的地點(diǎn)在丹陽（今屬江蘇）的外城邊。“行舟”表明友人將從水路離去。此時(shí)，千種離情，萬般愁緒，一齊涌上詩人心頭?！耙粍e心知兩地秋”，“秋”字，表面上寫時(shí)令，實(shí)際上卻是表達(dá)詩人內(nèi)心的情緒。蕭瑟的秋景增添了離情別緒。作者還巧妙地運(yùn)用拆字法，以“心”上有“秋”說明“愁”。所以“兩地秋”是雙關(guān)語。

詩的后兩句寫送走之后對(duì)友人韋參軍的深切思念。“日晚江南望江北”這一句轉(zhuǎn)接自然，不露痕跡地把前句抽象的離愁具體形象地表現(xiàn)出來?！敖稀薄ⅰ敖薄?，對(duì)比照應(yīng)，突出了江水的阻隔。丹陽在江之南，“江南”——“江北”，既是友人行舟的路線，也是作者目送方向?！巴弊謧鞒鏊寄钪駪B(tài)，憂思綿綿?！叭胀怼卑凳舅寄顣r(shí)間之久，見出友情之深。由“望”自然而然地帶出一句“寒鴉飛盡水悠悠”。這一句寫望中所見。通過環(huán)境氣氛的渲染，表達(dá)作者的悠悠情思。由于思念，佇足在江邊長(zhǎng)時(shí)間地遙望著，秋日黃昏，江面上寒鴉點(diǎn)點(diǎn)，給人增添愁思?？墒?，就連這使人感傷的寒鴉此時(shí)此刻也“飛盡”了，只剩下悠悠江水流向遠(yuǎn)方。這一切給人以孤獨(dú)、寂靜、空虛的感觸。“水悠悠”包含著無限思念的深情。

這首絕句妙語連珠，寓情于景，使人心領(lǐng)神會(huì)。它既能把淳樸真摯的感情滲透在景物的描寫中，又能在抒情中展現(xiàn)畫圖，做到辭有盡而意不盡。

三是感性體驗(yàn)，引入意境

峨眉山月歌

李白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

這首詩是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語言質(zhì)樸，音韻流暢。

詩從“峨眉山月”寫起，說明了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋季?！扒铩弊譃槿腠嵉怪镁淠?。以“秋”字形容月色的美，正應(yīng)了秋高氣爽，月色皎潔的自然規(guī)律，自然入妙。月只“半輪”，使人進(jìn)入到青山吐月的優(yōu)美意境。平羌江在峨眉山的東北部，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語，意為月影映入江水，又隨江水流去。現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)一般來說無論河水怎樣流動(dòng)，“水中月”也不會(huì)隨之流走，月隨水流只有一種情況，就是觀月的也順?biāo)?。因此這句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗示秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。

第三句中人物出現(xiàn)了，他正連夜從清溪驛站出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽趕去?！罢虅θo親遠(yuǎn)游”的青年，剛離鄉(xiāng)土，對(duì)故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長(zhǎng)。此詩表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度達(dá)到了馳騁自由的境地。

峨眉山—平羌江—清溪—渝州—三峽，詩歌就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江旅行圖。除“峨眉山月”而外，詩中沒有更具體的景物刻畫，除“思君”二字，也沒有更多的抒情。然而“峨眉山月”成為詩情的誘導(dǎo)物。詩境中處處滲透著詩人江行體驗(yàn)和思友之情，處處貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，意境妙入化工。

第19講　傳情達(dá)意的種類

◎?qū)W習(xí)目標(biāo)：傳情達(dá)意的種類

◎?qū)W習(xí)重點(diǎn)：以情觀景、虛實(shí)相濟(jì)、涂抹色彩、以動(dòng)寫靜

◎?qū)W習(xí)方法：賦客觀以生命，給人活力

文學(xué)的基本特征是用形象反映思想感情，用意境來傳情達(dá)意。劇本、小說一類，通常以人象來反映思想感情；詩歌、散文一類，則通常以物象來反映思想感情。透視各種形象反映，意境的傳情達(dá)意主要可分為以下幾種：

以情觀景

何謂以情觀景？這一知識(shí)點(diǎn)的討論，要結(jié)合心理學(xué)的理論作解釋方能說得清楚。

在心理學(xué)還不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們對(duì)共鳴現(xiàn)象的解釋往往停留在直觀的經(jīng)驗(yàn)性猜測(cè)中，大都具有神秘主義的色彩。近代心理學(xué)的發(fā)展，為我們科學(xué)地解釋共鳴現(xiàn)象提供了初步的基礎(chǔ)。瑞士著名心理學(xué)家、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人皮亞杰通過大量的心理實(shí)驗(yàn)證明，人的心理是由各種功能先天地（讀輕聲de）構(gòu)成的動(dòng)力系統(tǒng)，他稱之為心理圖式。這種圖式具有在實(shí)踐中（人與外物的相互作用中）不斷地進(jìn)行自我調(diào)解、自我變化的特征。人在受到外界的刺激時(shí)，圖式所作出的反應(yīng)同時(shí)兼有順應(yīng)與同化這兩個(gè)方面，二者之間的相互作用貫穿于反應(yīng)的全過程。順應(yīng)是主體盡量使自己的心理圖式適應(yīng)外物的客觀必然性，是被動(dòng)的；同化是主體盡量用自己的心理圖式去改造、包容、吸收外物，使之適應(yīng)于人的目的性，是能動(dòng)的。人的需求、欲望、情感等因素在人對(duì)外物的同化中起著決定性的作用。