賓白第四

【原文】

自來(lái)作傳奇者，止重填詞，視賓白為末著，常有“白雪陽(yáng)春”其調(diào)，而“巴人下里”其言者，予竊怪之。原其所以輕此之故，殆有說(shuō)焉。

元以填詞擅長(zhǎng)，名人所作，北曲多而南曲少。北曲之介白①者，每折不過(guò)數(shù)言，即抹去賓白而止閱填詞，亦皆一氣呵成，無(wú)有斷續(xù)，似并此數(shù)言亦可略而不備者。由是觀之，則初時(shí)止有填詞，其介白之文，未必不系后來(lái)添設(shè)。在元人，則以當(dāng)時(shí)所重不在于此，是以輕之。后來(lái)之人，又謂元人尚在不重，我輩工此何為？遂不覺(jué)日輕一日，而竟置此道于不講也。予則不然。嘗謂曲之有白，就文字論之，則猶經(jīng)文之于傳注；就物理論之，則如棟梁之于榱桷②；就人身論之，則如肢體之于血脈，非但不可相輕，且覺(jué)稍有不稱(chēng)，即因此賤彼，竟作無(wú)用觀者。故知賓白一道，當(dāng)與曲文等視，有最得意之曲文，即當(dāng)有最得意之賓白，但使筆酣墨飽，其勢(shì)自能相生。常有因得一句好白，而引起無(wú)限曲情，又有因填一首好詞，而生出無(wú)窮話(huà)柄者。是文與文自相觸發(fā)，我止樂(lè)觀厥成，無(wú)所容其思議。此系作文恒情，不得幽渺其說(shuō)，而作化境觀也。

【注釋】

①介白：戲曲中的道白。②榱桷：房屋的椽子。

【譯文】

歷來(lái)戲曲作者，只重視填詞，將賓白看作小技，經(jīng)常出現(xiàn)“陽(yáng)春白雪”似的高雅曲調(diào)，賓白卻是“下里巴人”般的粗俗，我對(duì)此感到奇怪。推究作者之所以輕視賓白，也是有原因的。

元代人對(duì)填詞擅長(zhǎng)，名家所作的戲曲，北曲多而南曲少。北曲中的賓白，每折戲不過(guò)幾句，即使將賓白去掉只看曲詞，也都能一氣呵成，沒(méi)有斷斷續(xù)續(xù)的，似乎這幾句賓白可有可無(wú)的。由此看來(lái)，最初只有曲詞，賓白的文字可能是后來(lái)的人增設(shè)的。就元代人而言，因?yàn)楫?dāng)時(shí)所重視的不是賓白，所以輕視了它。后來(lái)的作者又認(rèn)為元代人尚且不看重，我們寫(xiě)好它干什么？于是便一天比一天輕視，竟然到了將賓白置之不理的地步。我卻不是這樣認(rèn)為。我認(rèn)為戲曲中有賓白，就文字而言，猶如經(jīng)文里有注解；就結(jié)構(gòu)而言，就像大梁上有椽子；就人體來(lái)比喻，如同肢體有了血脈，不僅不該輕視，并且如果感覺(jué)賓白稍有不相稱(chēng)，就會(huì)使曲詞因此變得低賤，而變成沒(méi)用的東西。所以明白賓白創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與曲文同等對(duì)待，有最得意的曲文，就應(yīng)當(dāng)有最得意的賓白。只要筆墨酣暢飽滿(mǎn)，兩者自然能夠相輔相成。經(jīng)常會(huì)有想出一句好賓白，而引發(fā)無(wú)限曲詞的靈感；又因?yàn)樘盍艘恢Ш们~，而生出很多的賓白。這是文字之間的相互觸發(fā)，我只是樂(lè)觀其成，沒(méi)有思考的空間。這是作文章的常情，不可以含糊其辭故弄玄虛，將其作為神奇的幻境。

《燕燕》劇照中的念白手勢(shì)