貳 見(jiàn)微知著

1．吾畏其卒也！

紂初立，始為象箸?；訃@曰：“彼為象箸，必不盛以土簋；將作犀玉之杯，玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，則錦衣九重，高臺(tái)廣室。稱(chēng)此以求，天下不足矣！遠(yuǎn)方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也！”未幾，造鹿臺(tái)，為瓊室玉門(mén)，狗馬奇物充牣其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。（《智囊全集·明智部·知微》）

——由紂王即位后開(kāi)始追求享受，制作象牙筷子，其叔父箕子便敏銳地看出了問(wèn)題的嚴(yán)重性，預(yù)見(jiàn)到今后紂王還會(huì)制作犀玉之杯，進(jìn)而會(huì)錦衣九重、高臺(tái)廣室；貪婪的欲望不斷膨脹發(fā)展，全天下也不能滿(mǎn)足他的要求?；诱J(rèn)為，“遠(yuǎn)方珍怪之物，輿馬宮室之漸”，就是從這些小事開(kāi)始的。故而，從此時(shí)起，箕子便擔(dān)心紂王難以善終。不待說(shuō)，商紂王后來(lái)的發(fā)展演變完全證實(shí)了箕子的預(yù)見(jiàn)。在某種意義上可以說(shuō)，在中國(guó)古代政治舞臺(tái)上，箕子稱(chēng)得上是一位先知式的偉大預(yù)言家。

2．周公旦、太公望互為預(yù)言

太公封于齊，五月而報(bào)政。周公曰：“何族也？”曰：“吾簡(jiǎn)其君臣，禮從其俗?！辈葜留?，三年而報(bào)政。周公曰：“何遲也？”曰：“變其俗，革其禮，喪三年而后除之?！敝芄唬骸昂笫榔浔泵媸慢R乎？夫政不簡(jiǎn)不易，民不能近。平易近民，民必歸之。”

周公問(wèn)太公何以治齊，曰：“尊賢而尚功?！敝芄唬骸昂笫辣赜写蹚s之臣?！碧珕?wèn)周公何以治魯，曰：“尊賢而尚親。”太公曰：“后寢弱矣?！?/p>

馮夢(mèng)龍?jiān)u：二公能斷齊、魯之敝于數(shù)百年之后，而不能預(yù)為之維；非不欲維也，治道可為者止此耳。雖帝王之法，固未有久而不敝者也。敝而更之，亦俟乎后之人而已。故孔子有“變齊”、“變魯”之說(shuō)。陸葵日曰：“使夫子之志行，則姬、呂之言不驗(yàn)。”夫使孔子果行其志，亦不過(guò)變今之齊、魯為昔之齊、魯，未必有加于二公也。二公之孫子，茍能日儆懼于二公之言，又豈俟孔子出而始議變乎？（《智囊全集·明智部·知微》）

——“至誠(chéng)之道，可以先知。”由于周公旦、太公望皆是具有豐富政治經(jīng)驗(yàn)的大政治家，故而能比常人看得深遠(yuǎn)精準(zhǔn)。實(shí)際上，他們的論斷皆緣于他們對(duì)各種治國(guó)理念的利鈍得失了然于胸。因?yàn)樗麄兊念A(yù)言已為后來(lái)的歷史所證實(shí)，故而他們的論斷便顯得彌足珍貴。

3．衛(wèi)有賢人，先知吾謀也

智伯欲伐衛(wèi)，遺衛(wèi)君野馬四、白璧一。衛(wèi)君大悅，群臣皆賀，南文子有憂(yōu)色。衛(wèi)君曰：“大國(guó)大歡，而子有憂(yōu)色何？”文子曰：“無(wú)功之賞，無(wú)力之禮，不可不察也。野馬四、白璧一，此小國(guó)之禮也，而大國(guó)致之，君其圖之?！?/p>

衛(wèi)君以其言告邊境。

智伯果起兵而襲衛(wèi)，至境而反，曰：“衛(wèi)有賢人，先知吾謀也?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)策·智伯欲伐衛(wèi)》）

——晉國(guó)的智伯打算采用“欲取故與”的策略吞并衛(wèi)國(guó)，派人給衛(wèi)君送來(lái)重禮——“野馬四、白璧一”。衛(wèi)國(guó)君臣皆大歡喜，唯獨(dú)南文子不喜反憂(yōu)，察覺(jué)到了智伯不懷好意，提醒衛(wèi)君預(yù)先做好準(zhǔn)備。果不其然，智伯很快便派人馬前來(lái)偷襲衛(wèi)國(guó)。當(dāng)看到衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)戒備森嚴(yán)時(shí)，智伯才意識(shí)到衛(wèi)國(guó)有高人，提前識(shí)破了他的陰謀。

4．令尹輕行而簡(jiǎn)禮，其辱人不難

太宰子朱待飯于令尹子國(guó)。令尹子國(guó)啜羹而熱，投卮漿而沃之。明日，太宰子朱辭官而歸。其仆曰：“楚太宰未易得也，辭官去之，何也？”子朱曰：“令尹輕行而簡(jiǎn)禮，其辱人不難?！泵髂?，伏郎尹而笞之三百。夫仕者先避之，見(jiàn)終始微矣。（《淮南子·人間訓(xùn)》）

——由令尹子國(guó)“輕行而簡(jiǎn)禮”，楚國(guó)太宰子朱便敏銳地看出子國(guó)是個(gè)難以共事之人，“其辱人不難”。為了避免忍受子國(guó)的凌辱，子朱毅然選擇了辭官歸隱。子朱辭官之后，留在朝中的官員便受到了令尹子國(guó)的粗暴凌辱。如果子朱貪戀權(quán)位，不及早辭官，說(shuō)不定也會(huì)遭受令尹的凌辱。見(jiàn)知高下與榮辱之際的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，于此可見(jiàn)一斑。

5．魯人不贖人矣，魯人必拯溺者矣

魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓?zhuān)蝗∑浣??？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無(wú)損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀(guān)化遠(yuǎn)也。（《呂氏春秋·先識(shí)覽·察微》）

——子貢贖魯人于諸侯而不受其金，子路拯溺者而接受饋贈(zèng)，從道德層面看，似乎子貢更應(yīng)當(dāng)受到稱(chēng)贊，但老師孔子卻看出了兩件事情在社會(huì)層面上的不同影響。所謂“見(jiàn)微知著”，在這里不僅是一個(gè)名詞，而且是一個(gè)由此及彼的邏輯推理過(guò)程。

6．悲于心而木石應(yīng)之，以至誠(chéng)故也

鐘子期夜聞?chuàng)繇嗾叨艺賳?wèn)之曰：“何哉！子之擊磬若此之悲也?！睂?duì)曰：“臣之父殺人而不得生，臣之母得生而為公家隸，臣得生而為公家擊磬。臣不睹臣之母三年于此矣，昨日為舍市而睹之，意欲贖之而無(wú)財(cái)，身又公家之有也，是以悲也。”鐘子期曰：“悲在心也，非在手也，非木非石也，悲于心而木石應(yīng)之，以至誠(chéng)故也?！比司埬苤琳\(chéng)動(dòng)于內(nèi)，萬(wàn)民必應(yīng)而感移。堯舜之誠(chéng)，感于萬(wàn)國(guó)，動(dòng)于天地，故荒外從風(fēng)，鳳麟翔舞，下及微物，咸得其所?！兑住吩唬骸爸墟谔庺~(yú)吉?！贝酥^也。（《新序·雜事四》）

——鐘子期能從擊磬聲中聽(tīng)出悲切，進(jìn)而指出擊磬者的悲切在內(nèi)心，而不在手上，“悲于心而木石應(yīng)之，以至誠(chéng)故也”。誠(chéng)之為物，一至于斯，無(wú)怪乎古人過(guò)分看重和強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的作用。

7．夫一鹿而不忍，又何況于人乎！

孟孫獵而得鹿，使秦西巴持歸烹之。鹿母隨之而啼，秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求鹿安在，秦西巴對(duì)曰：“其母隨而啼，臣誠(chéng)弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一鹿而不忍，又何況于人乎！”（《淮南子·人間訓(xùn)》）

——通過(guò)秦西巴違背命令私自放走已經(jīng)捕獲的小鹿一事，孟孫認(rèn)識(shí)了他的人品，于是，盡管在盛怒之下趕走了秦西巴，隨后卻將他請(qǐng)回來(lái)委以重任，做兒子的師傅。品味“夫一鹿而不忍，又何況于人乎”一語(yǔ)，可知孟孫對(duì)秦西巴人品是何等的放心。

8．我未有往，彼有以來(lái)，是憂(yōu)也

《戰(zhàn)國(guó)策》曰：知伯欲襲衛(wèi)，故遺之乘馬，先之一璧。衛(wèi)君大悅，酌酒，諸大夫皆喜，南文子獨(dú)不喜，有憂(yōu)色，衛(wèi)君曰：“大國(guó)禮寡人，寡人故酌諸大夫酒。諸大夫皆喜，而子獨(dú)不喜，有憂(yōu)色者何也？”南文子曰：“無(wú)方之禮，無(wú)功之賞，禍之先也。我未有往，彼有以來(lái)，是憂(yōu)也?！庇谑切l(wèi)君乃修梁擬而建邊城。知伯聞衛(wèi)兵在境上，乃還。

又曰：趙簡(jiǎn)子使人以明白之乘六，先以一璧為遺于衛(wèi)。衛(wèi)叔文子曰：“先不意可以生，故以小之，所以事大也。今我未以往，而簡(jiǎn)子先以來(lái)，必有故?！庇谑菙亓殖龍@聚斂蓄積而后遣使者。簡(jiǎn)子曰：“吾舉也，為不可知也；今既已知之矣，乃輟圍衛(wèi)也?！保ā短接[·人事部·權(quán)謀下》）

——老子曾經(jīng)深刻地闡述過(guò)“禍福相倚”的道理，人們也經(jīng)常說(shuō)“禮下于人，必有所求”，可是面對(duì)人家送來(lái)的厚禮重幣，卻很少有人能不動(dòng)心而始終保持清醒冷靜。在上述兩則故事中，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的國(guó)君和他的諸多大夫就是如此，看到晉國(guó)上大夫智伯氏（或者趙簡(jiǎn)子）派人送來(lái)寶馬玉璧，便為之得意忘形，而渾然不覺(jué)衛(wèi)國(guó)已經(jīng)處在巨大的危險(xiǎn)之中。在眾人皆為之昏醉的時(shí)候，大夫南文子的清醒便如同鶴立雞群，令人仰慕。品味他所講的幾句話(huà)：“無(wú)方之禮，無(wú)功之賞，禍之先也。我未有往，彼有以來(lái)，是憂(yōu)也”，“先不意可以生，故以小之，所以事大也。今我未以往，而簡(jiǎn)子先以來(lái)，必有故”，以及衛(wèi)君因此而做出的相應(yīng)戒備，不能不由衷地佩服南文子的先見(jiàn)之明。

9．此輩必及于亂

何曾，字穎考，常侍武帝宴。退語(yǔ)諸子曰：“主上創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，而吾每宴，乃未聞經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖，唯說(shuō)平生常事，后嗣其殆乎？及身而已，此子孫之憂(yōu)也！汝等猶可獲沒(méi)?！敝钢T孫曰：“此輩必及于亂?！奔敖棻徽D于東海王越，嵩哭曰：“吾祖其大圣乎！”（《智囊全集·明智部·知微》）

——何曾是西晉開(kāi)國(guó)君主晉武帝司馬炎的近臣，時(shí)常奉召參加宮廷舉辦的宴席。細(xì)心的何曾通過(guò)參加晉武帝的宴會(huì)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)別人容易忽略的問(wèn)題：司馬炎在宴會(huì)上從來(lái)不談?wù)摻?jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖，而只是述說(shuō)一些平?，嵤隆Ｓ纱怂a(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：難道晉國(guó)“后嗣其殆乎”？何曾斷言他的兒子或許可以幸免于難，而他的孫子們卻要遭受動(dòng)亂。因?yàn)楹髞?lái)他的一個(gè)孫子何綏被東海王司馬越所殺，另一個(gè)孫子何嵩聯(lián)想起何曾生前所言，哭泣著感嘆自己的祖父簡(jiǎn)直就是一個(gè)大圣人。幸虧何曾生前將他自己的預(yù)感告訴了家人，不然，這個(gè)故事也不會(huì)流傳下來(lái)。

10．倒戈授人，必至之禍

胡藩，字道序，豫章南昌人也。祖隨，散騎常侍。父仲任，治書(shū)侍御史。

藩少孤，居喪以毀稱(chēng)。太守韓伯見(jiàn)之，謂藩叔尚書(shū)少?gòu)V曰：“卿此侄當(dāng)以義烈成名?！敝莞僬?，不就。須二弟冠婚畢，乃參郗恢征虜軍事。時(shí)殷仲堪為荊州刺史，藩外兄羅企生為仲堪參軍，藩請(qǐng)假還，過(guò)江陵省企生。仲堪要藩相見(jiàn)，接待甚厚。藩因說(shuō)仲堪曰：“桓玄意趣不常，每怏怏于失職。節(jié)下崇待太過(guò)，非將來(lái)之計(jì)也。”仲堪色不悅。藩退而謂企生曰：“倒戈授人，必至之禍。若不早規(guī)去就，后悔無(wú)及?！毙韵目谝u仲堪，藩參玄后軍軍事。仲堪敗，企生果以附從及禍。藩轉(zhuǎn)參太尉、大將軍、相國(guó)軍事。（《宋書(shū)·胡藩列傳》）

——東晉末年業(yè)已病入膏肓，桓玄、殷仲堪、劉裕一個(gè)個(gè)軍權(quán)在握而又包藏禍心，誠(chéng)所謂亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，令人目不暇接。明眼人胡藩能透過(guò)與殷仲堪簡(jiǎn)短交談，便看出殷仲堪的禍患就在早晚之際，并勸告其在殷仲堪手下?lián)螀④姷耐庑至_企生趁早離去。羅企生沒(méi)有聽(tīng)從，繼續(xù)留在殷仲堪身邊，很快便以“附從及禍”。生活是最好的導(dǎo)師，羅企生以自己的人生悲劇，吞咽了“不聽(tīng)好人言，大禍在眼前”的苦果。

11．諍臣必諫其漸，及其滿(mǎn)盈，無(wú)所復(fù)諫

《唐書(shū)》曰：太宗問(wèn)褚遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫舜、禹者十余人。食器之間，苦諫何也？”遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事，組纂傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿(mǎn)盈，無(wú)所復(fù)諫?！碧跒槿?。（《太平御覽·人事部·諫諍四》）

——唐太宗李世民和大臣褚遂良之間的這段對(duì)話(huà)頗含哲理。仔細(xì)思量，他們君臣之間所討論的國(guó)家大事，和市井百姓茶余飯后所嘮叨的“從小偷針，長(zhǎng)大偷金”了無(wú)二致，都是在講人們的心中的貪欲一旦放縱起來(lái)，必將蔓延滋長(zhǎng)以至于不可控制。從這個(gè)意義上去理解褚遂良所說(shuō)的“諍臣必諫其漸，及其滿(mǎn)盈，無(wú)所復(fù)諫”，才可能對(duì)勸諫問(wèn)題有深入的認(rèn)識(shí)。

12．君不負(fù)楊臨賀，肯負(fù)國(guó)乎！

元和四年己丑（公元809年）秋，七月，壬戌，御史中丞李夷簡(jiǎn)彈京兆尹楊憑，前為江西觀(guān)察使，貪污僭侈。丁卯，貶憑臨賀尉。夷簡(jiǎn)，元懿之玄孫也。上命盡籍憑資產(chǎn)，李絳諫曰：“舊制，非反逆不籍其家?！鄙夏酥埂{之親友無(wú)敢送者，櫟陽(yáng)尉徐晦獨(dú)至藍(lán)田與別。太常卿權(quán)德輿素與晦善，謂之曰：“君送楊臨賀，誠(chéng)為厚矣，無(wú)乃為累乎！”對(duì)曰：“晦自布衣蒙楊公知獎(jiǎng)，今日遠(yuǎn)謫，豈得不與之別！借如明公它日為讒人所逐，晦敢自同路人乎！”德輿嗟嘆，稱(chēng)之于朝。后數(shù)日，李夷簡(jiǎn)奏為監(jiān)察御史。晦謝曰：“晦平生未嘗得望公顏色，公何從而取之！”夷簡(jiǎn)曰：“君不負(fù)楊臨賀，肯負(fù)國(guó)乎！”（《資治通鑒》卷二百三十八）

——唐代御史中丞李夷簡(jiǎn)眼光非凡，通過(guò)觀(guān)察櫟陽(yáng)尉徐晦不看朝廷政治風(fēng)向送別被貶黜的原京兆尹楊憑，而認(rèn)識(shí)到了徐晦的人格高尚，于是舉薦徐晦為監(jiān)察御史。李夷簡(jiǎn)以小喻大的邏輯說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單，同時(shí)又很管用：“君不負(fù)楊臨賀，肯負(fù)國(guó)乎！”

13．老夫幾誤大事

乾祐中，命賜潞帥常遇生辰禮幣。遇，周祖之外兄弟也。時(shí)周祖鎮(zhèn)鄴，被讒，族其家。永德，在潞州，聞?dòng)忻茉t授遇，永德探知其意，謂遇曰：“得非泣殺永德耶？永德即死無(wú)怨，恐累君侯家耳?！庇鲢等辉唬骸昂沃^也？”永德曰：“奸邪蠹政，郭公誓清君側(cè)，愿且以永德屬吏，事成足以為德，不成死未晚?！庇鲆詾槿?，止令壯士嚴(yán)衛(wèi)，然所以饋之甚厚。親問(wèn)之曰：“君視丈人事得成否？”永德曰：“殆必成。”未幾，周祖使至，遇賀且謝曰：“老夫幾誤大事。”（《宋史·張永德列傳》）

——后周太祖郭威曾經(jīng)是后漢的樞密使，郭威鎮(zhèn)守鄴城時(shí)后漢國(guó)主聽(tīng)信讒言，誅殺了郭威全家。張永德是經(jīng)郭威保薦做官的，因而后漢國(guó)主便借賞賜潞帥常遇生辰禮幣之機(jī)，密詔常遇處死張永德。機(jī)警過(guò)人的張永德一聽(tīng)說(shuō)朝廷有密詔給常遇，立刻猜想到是要借常遇之手除掉自己。于是，便親自出面勸說(shuō)常遇，為他分析形勢(shì)，指陳郭威很有可能取后漢而代之。事情的發(fā)展一如張永德所預(yù)料，常遇經(jīng)張永德指點(diǎn)而站對(duì)了隊(duì)，結(jié)局自然是皆大歡喜。

14．畏死甚也，焉能取死？

建隆中，曹彬、潘美統(tǒng)王師平江南，二將皆知兵善戰(zhàn)。曹之識(shí)慮尤遠(yuǎn)，潘所不逮。城既破，國(guó)主李煜白紗衫帽見(jiàn)二公，先見(jiàn)潘設(shè)拜，潘答之；次見(jiàn)曹設(shè)拜，使人附語(yǔ)曰：“介胄在身，拜不及答。”識(shí)者善其得體。二公先登舟，召煜飲茶，船前設(shè)一獨(dú)木板道。煜向之國(guó)主，儀衛(wèi)甚盛，一旦獨(dú)登舟，徘徊不能進(jìn)。曹命左右翼而登焉。既一啜，曹謂李郎辦裝，詰旦會(huì)于此，同赴京師。未曉，如期而赴焉。始，潘甚惑之：“詎可放歸？”曹曰：“船邊獨(dú)木板尚不能進(jìn)，畏死甚也。既許其生赴中國(guó)，焉能取死？”眾方服其識(shí)量。（《智品·能品》）

曹武惠王既下金陵，降后主，復(fù)遣還內(nèi)治行。潘美憂(yōu)其死，不能生致也，止之。王言：“吾適受降，見(jiàn)其臨渠猶顧左右扶而后過(guò)，必不然也。且彼有烈心，自當(dāng)君臣同盡，必不生降；既降，又肯死乎？”

馮夢(mèng)龍?jiān)u：或勸藝祖誅降王，入則變生。藝祖笑曰：“守千里之國(guó)，戰(zhàn)十萬(wàn)之師，而為我擒；孤身遠(yuǎn)客，能為變乎？”可謂君臣同智。（《智囊全集·明智部·億中》）

——宋朝大將曹彬以風(fēng)卷殘?jiān)浦畡?shì)征討南唐，后主李煜只得乖乖投降。甫一見(jiàn)面，曹彬?qū)铎县澤滤辣拘缘恼J(rèn)識(shí)已入木三分，由李煜不敢獨(dú)自踏上船邊的獨(dú)木板，曹彬即料定李煜不會(huì)自尋死路。見(jiàn)微而知著，曹彬的眼光果然勝過(guò)常人。

15．以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知

修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀(guān)之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知。”自爾，遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之?；騿?wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！毙抻资Ц?，母嘗謂曰：“汝父為吏，常夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘死獄也，我求其生，不得爾?！嵩唬骸汕蠛酰俊唬骸笃渖坏?，則死者與我皆無(wú)恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！淦骄咏趟拥?，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉。”修聞而服之終身。（《宋史·歐陽(yáng)修列傳》）

——宋代大文豪歐陽(yáng)修是唐宋八大家之一，其《醉翁亭記》更是家喻戶(hù)曉?！蹲砦掏び洝废禋W陽(yáng)修任滁州太守時(shí)所作，而上述文字所記載的亦是歐陽(yáng)修在滁州時(shí)的軼事。能由閱滁州歷年案卷中“枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)”，而聯(lián)想到天下之大，冤假錯(cuò)案之多，進(jìn)而聯(lián)想到自己的職責(zé)，歐陽(yáng)修可謂是能做到見(jiàn)微知著。而講述其母親引用父親的口頭禪對(duì)自己進(jìn)行教導(dǎo)，更強(qiáng)化了本文的說(shuō)服力。

16．它日有警，當(dāng)知吾言矣

調(diào)晉州趙城令。下車(chē)，請(qǐng)升縣為軍，書(shū)聞，不盡如所請(qǐng)。澤曰：“承平時(shí)固無(wú)慮。它日有警，當(dāng)知吾言矣?！保ā端问贰ぷ跐闪袀鳌罚?/p>

——北宋末年，宗澤調(diào)任晉州趙城縣令。鑒于來(lái)自北方金國(guó)日甚一日虎視眈眈的狼子野心，宗澤審時(shí)度勢(shì)，上書(shū)朝廷，請(qǐng)求縣升格為軍，卻未獲允準(zhǔn)。于是，感慨萬(wàn)千的宗澤憂(yōu)心如焚，便發(fā)了這句牢騷。很快，宗澤的語(yǔ)言便不幸而成為現(xiàn)實(shí)，隨著金兵的大舉南侵，北宋王朝的徽、欽二帝便做了金兵的階下囚。

17．有膽敢假檜書(shū)，此必非常人

秦檜當(dāng)國(guó)，有士人假其書(shū)，謁揚(yáng)州守。守覺(jué)其偽，交原書(shū)管押其回。檜見(jiàn)之，即假以官資?；騿?wèn)其故。曰：“有膽敢假檜書(shū)，此必非常人。若不以一官束之，則北走胡、南走越矣?！?/p>

馮夢(mèng)龍?jiān)u：西夏用兵時(shí)，有張、李二生，欲獻(xiàn)策于韓、范二公，恥于自媒，刻詩(shī)于碑，使人曳之而過(guò)。韓、范疑而不用。久之，乃走西夏，詭名張?jiān)?、李昊，到處題詩(shī)。元昊聞而怪之，招致與語(yǔ)，大悅，奉為謀主，大為邊患。奸檜此舉，卻勝韓、范遠(yuǎn)甚，所謂“下下人有上上智”。

有人贗作韓魏公書(shū)，謁蔡君謨。君謨雖疑之，然士頗豪，與之三千，因回書(shū)，遣四兵送之，并致果物于魏公?？椭辆]公謝罪。公徐曰：“君謨手段小，恐未足了公事，夏太尉在長(zhǎng)安，可往見(jiàn)之。”即為發(fā)書(shū)。子弟疑謂包容已足，書(shū)可勿發(fā)。公曰：“士能為我書(shū)，又能動(dòng)君謨，其才器不凡矣。”至關(guān)中，夏竟官之。

又東坡元祐間出帥錢(qián)塘。視事之初，都商稅務(wù)押到匿稅人南劍州鄉(xiāng)貢進(jìn)士吳味道，以二巨卷，作公名銜，封至京師蘇侍郎宅。公呼訊其卷中何物。味道恐蹙而前曰：“味道今秋忝冒鄉(xiāng)薦，鄉(xiāng)人集錢(qián)為赴省之贐以百千，就置建陽(yáng)紗得二百端。因計(jì)道路所經(jīng)場(chǎng)務(wù)盡行抽稅，則至都下不存其半，竊計(jì)當(dāng)今負(fù)天下重名而愛(ài)獎(jiǎng)士類(lèi)，唯內(nèi)翰與侍郎耳?？v有敗露，必能情貸，遂假先生名銜，緘封而來(lái)。不知先生已臨鎮(zhèn)此邦，罪實(shí)難逃。”公熟視，笑。呼掌箋吏去其舊封，換題新銜，附至東京竹竿巷，并手書(shū)子由書(shū)一紙，付之，曰：“先輩這回將上天去也無(wú)妨?！泵髂晡兜兰暗?，來(lái)謝。二事俱長(zhǎng)人智量者。（《智囊全集·上智部·見(jiàn)大》）

——秦檜是歷史上臭名昭著的大奸臣，但是在處理書(shū)生偽造自己書(shū)信一事上，卻頗有見(jiàn)地，借用馮夢(mèng)龍的話(huà)說(shuō)是“下下人有上上智”。馮夢(mèng)龍?jiān)谠u(píng)語(yǔ)中援引了幾則與之相近的歷史典故，一是宋代名臣韓琦、范仲淹因一時(shí)疏忽，致使張、李二位書(shū)生轉(zhuǎn)身投靠西夏李元昊，給宋朝帶來(lái)了極大的禍患；一是韓琦向夏太尉舉薦偽造自己的筆跡而騙過(guò)了蔡襄的書(shū)生，認(rèn)為“士能為我書(shū)，又能動(dòng)君謨，其才器不凡矣”；一是蘇東坡寬容借用自己的名諱往京城寄行李的應(yīng)試書(shū)生吳味道。故事雖然情節(jié)雷同，讀來(lái)卻不乏味。最讓人佩服的，是當(dāng)事人見(jiàn)微知著的不凡眼光。不論是言語(yǔ)還是行為，只要表達(dá)出來(lái)，對(duì)傾聽(tīng)者、觀(guān)察者而言，就是一份必須面對(duì)的考題，傾聽(tīng)者、觀(guān)察者的智力高下，也隨之而顯現(xiàn)無(wú)遺。

18．有人如此，肯從人為逆耶？

鄭濂，字仲德，浦江人。其家累世同居，幾三百年。七世祖綺載《宋史·孝義傳》。六傳至文嗣，旌為義門(mén)，載《元史·孝友傳》。

……濂受知于太祖，昆弟由是顯。濂以賦長(zhǎng)詣京師，太祖問(wèn)治家長(zhǎng)久之道。對(duì)曰：“謹(jǐn)守祖訓(xùn)，不聽(tīng)婦言。”帝稱(chēng)善，賜之果，濂拜賜懷歸，剖分家人。帝聞嘉嘆，欲官之，以老辭。時(shí)富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完。

會(huì)胡惟庸以罪誅，有訴鄭氏交通者，吏捕之，兄弟六人爭(zhēng)欲行，濂弟湜竟往。時(shí)濂在京師，迎謂曰：“吾居長(zhǎng)，當(dāng)任罪。”湜曰：“兄年老，吾自往辨?！倍藸?zhēng)入獄。太祖召見(jiàn)曰：“有人如此，肯從人為逆耶？”宥之，立擢湜為左參議，命舉所知。（《明史·孝義列傳·鄭濂》）

——“本質(zhì)在表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象是本質(zhì)的?！泵魈嬷煸澳軌蛲ㄟ^(guò)鄭濂兄弟六人在胡惟庸叛逆案之后爭(zhēng)著入獄辯解冤情，而推斷出他們絕不會(huì)參與到胡惟庸案之中，顯示出了其過(guò)人的觀(guān)察判斷能力。

19．一豬尚不肯舍，況肯舍性命乎？

初，燕兵渡江時(shí)，解縉、胡廣與周是修約，同死于難。既而，解縉使人覘廣動(dòng)靜，廣方問(wèn)家人飼豬否？縉聞而笑曰：“一豬尚不肯舍，況肯舍性命乎？”蓋初皆無(wú)意于死也，惟是修竟行其志。后縉、廣同值文淵閣，上曰：“縉、廣少同業(yè)，仕同官，縉業(yè)已有子，廣宜妻之以女。”廣曰：“臣妻有娠，未卜男女?！鄙显唬骸岸ㄉ??！痹綌?shù)月，廣妻果生女，遂訂盟。（見(jiàn)《明鑒易知錄》卷四）

——“臨大節(jié)而不茍”，是古代士大夫階層所崇尚的所謂氣節(jié)。當(dāng)明朝燕王朱棣兵臨南京城下時(shí)，解縉、胡廣、周是修三位高官相約效仿古人以死報(bào)答國(guó)家。聰明過(guò)人的解縉派人前往胡廣府上窺探動(dòng)靜，獲悉胡廣回府后問(wèn)喂豬了沒(méi)有。從這句問(wèn)話(huà)中，解縉便斷定胡廣根本沒(méi)有死難之心?！耙回i尚不肯舍，況肯舍性命乎？”往事越千年，朱棣起兵清君側(cè)的是是非非已為陳?ài)E，而大才子解縉的心思縝密、見(jiàn)微知著，卻仍然值得人們反復(fù)品味。

20．美酒不可獨(dú)享，與諸生共之

起潛，字用潛，進(jìn)賢人。天啟五年進(jìn)士。初為武清知縣，有諸生為人所訐，納金酒甕以獻(xiàn)。起潛召學(xué)官及諸生貧者數(shù)人，置甕庭中，謂之曰：“美酒不可獨(dú)享，與諸生共之?！本票M，金見(jiàn)，其人惶恐請(qǐng)罪，即以金分畀貧者。（《明史·忠義列傳三·武起潛》）

——明武清知縣武起潛不僅對(duì)于諸生請(qǐng)托的用意心知肚明，而且敏銳地預(yù)感到他們帶來(lái)的酒甕里面有名堂，于是不動(dòng)聲色地說(shuō)道：“美酒不可獨(dú)享，與諸生共之?！贝胶韧昃飘Y中的酒之后，如何處理藏在其中的金子就不再是問(wèn)題了。

21．城市不如郊郭，郊郭不如鄉(xiāng)村

東海張公世居草蕩，既任官，其家以城中為便，買(mǎi)宅于陶行橋。公聞而甚悔之，曰：“吾子孫必?cái)∮诖??！惫?，其后五廢產(chǎn)。

馮夢(mèng)龍?jiān)u：陳眉公曰：吾鄉(xiāng)兩張尚書(shū)，莊簡(jiǎn)公悅，莊懿公鎣，宅在東門(mén)外龜蛇廟左。孫文簡(jiǎn)公承恩，宅在東門(mén)外太清庵右。顧文僖公清，宅在西門(mén)外超果寺前。當(dāng)時(shí)與四公同榜同朝者，其居在城市中，皆已轉(zhuǎn)售他姓矣，唯四公久存至今。信乎城市不如郊郭，郊郭不如鄉(xiāng)村。前輩之先見(jiàn)，真不可及。（《智囊全集·明智部·知微》）

——東海張公的見(jiàn)識(shí)果然不同凡響。由家人在他做官以后在城里買(mǎi)房居住，便斷言“吾子孫必?cái)∮诖恕薄埞宰龀鲞@樣的斷言，是因?yàn)樗麖闹锌闯隽思易逡呀?jīng)滋生了可怕的貪圖享受的苗頭。馮夢(mèng)龍先生評(píng)語(yǔ)中援引陳眉公的話(huà)，講述明朝兩位張姓尚書(shū)的故事，為東海張公的預(yù)言做佐證，而謂“信乎城市不如郊郭，郊郭不如鄉(xiāng)村”，則多少有些絕對(duì)化。環(huán)境誠(chéng)然對(duì)人有重要的影響作用，但更為重要的是人本身。問(wèn)題不在于是居住在城市還是鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村遷居城市也未尚不可，關(guān)鍵是必須警惕貪圖享受的不良苗頭。

22．惜其衣，況其身乎？

上欲收承疇為用，命范文程諭降。承疇方科跣謾罵，文程徐與語(yǔ)，泛及今古事，梁間塵偶落，著承疇衣，承疇拂去之。文程遽歸，告上曰：“承疇必不死，惜其衣，況其身乎？”上自臨視，解所御貂裘衣之，曰：“先生得無(wú)寒乎？”承疇瞠視久，嘆曰：“真命世之主也！”乃叩頭請(qǐng)降。上大悅，即日賞賚無(wú)算，置酒陳百戲，諸將或不悅，曰：“上何待承疇之重也！”上進(jìn)諸將曰：“吾曹櫛風(fēng)沐雨數(shù)十年，將欲何為？”諸將曰：“欲得中原耳。”上笑曰：“譬諸行道，吾等皆瞽。今獲一導(dǎo)者，吾安得不樂(lè)？”（《清史稿·洪承疇列傳》）

——清皇太極勸降洪承疇的故事人們耳熟能詳，令人欽佩的是皇太極派去勸降的官員漢人范文程的驚人洞察力。他的說(shuō)辭并沒(méi)有打動(dòng)洪承疇，而他向皇太極復(fù)命時(shí)卻信心滿(mǎn)滿(mǎn)地說(shuō)洪承疇并沒(méi)有必死之決心：“承疇必不死，惜其衣，況其身乎？”邏輯的力量是不可戰(zhàn)勝的，“惜其衣，況其身乎？”便表現(xiàn)出了這種不可戰(zhàn)勝的邏輯的力量。有了范文程打包票，皇太極心里便有了底，親自出面勸降本來(lái)就不想死的洪承疇，就是十拿九穩(wěn)的事情了。

23．丈夫與怪僻的妻子

某人的妻子脾氣非常怪僻，她與家里的所有人都難以相處。丈夫想知道她與她娘家的人是否也是如此，便找了一個(gè)很好的借口把她送回了娘家。剛過(guò)幾天，她就回來(lái)了，丈夫問(wèn)妻子娘家的人待她怎么樣。她回答說(shuō)：“那些放牛和牧羊的人都不給我好臉色看?！闭煞?qū)λf(shuō)道：“啊，親愛(ài)的，若那些早出晚歸的牧人都不能與你很好地相處的話(huà)，那么整天和你在一起生活的人又會(huì)對(duì)你怎么樣呢？”

這故事是說(shuō)，事情常?？梢杂尚∫?jiàn)大，由表及里。（《伊索寓言》）

24．老狼和小狼

老狼派遣小狼出洞，到林邊散步，兼帶巡風(fēng)，看看有無(wú)運(yùn)氣吃頓午飯。要討得便宜，要由牧人做東。小狼已該學(xué)會(huì)以父業(yè)謀生。

小狼跑回來(lái)說(shuō)：“快，跟我走，我的情報(bào)準(zhǔn)確，午飯已現(xiàn)成。山腳下有一個(gè)大羊群。羊兒一只比一只肥美，隨便拖只來(lái)吃都很稱(chēng)心?！?/p>

老狼說(shuō)：“且慢，我先要弄清，牧羊的是個(gè)怎樣的人?！?/p>

“聽(tīng)說(shuō)牧人不錯(cuò)十分精，我已從四周把牧群查清，那些獵狗都很差勁、削瘦，看上去并不那么太兇?！?/p>

老狼搖頭說(shuō)：“這樣說(shuō)，不會(huì)成功。弄不好我們會(huì)把性命斷送，牧人精干，獵狗哪會(huì)稀松？走吧！我引你去找別個(gè)去處，我們的安全將會(huì)大有保證。那里的牧人實(shí)在大大糊涂，牧人糊涂，獵狗再多也無(wú)用?！保ā犊死茁宸蛟⒀匀罚?/p>