第二章　家廟傳劍

從柏石曼的一張照片說(shuō)起

1906年，德國(guó)建筑師恩斯特·柏石曼得到德意志帝國(guó)政府的批準(zhǔn)，第二次來(lái)到中國(guó)考察。這一次，他花了3年時(shí)間，穿越中國(guó)12個(gè)省，行程數(shù)萬(wàn)里，考察了中國(guó)古代建筑，拍攝了數(shù)千張照片。

1909年春天，柏石曼從廣東徒步進(jìn)入福建，一路考察福建東部沿海城鎮(zhèn)。對(duì)中國(guó)的寺廟建筑極感興趣的柏石曼來(lái)到山水迤邐的福寧府，聽(tīng)說(shuō)寧德霍童山支提寺有“仙巢”之譽(yù)，境內(nèi)還有眾多的佛教叢林，便打算在寧德逗留一段時(shí)間，對(duì)這里的古代寺廟建筑進(jìn)行細(xì)致考察。

一天，春風(fēng)艷陽(yáng)，晴空萬(wàn)里，柏石曼登上寧德城西的白鶴嶺，打算拍攝北宋大觀二年（1108年）建成的靈溪寺。他爬至半山，轉(zhuǎn)身回望，被身后氣勢(shì)恢宏、美如仙境的山海奇觀震驚了。

??！山在海上，海藏山中，真是太美了！他立即端起相機(jī)，拍下了眼前奇妙的景色。

這張題為《福建省三都澳的城市和港灣》的照片，收錄在柏石曼14年后出版的《如詩(shī)如畫(huà)的中國(guó)建筑和景觀》中。

后來(lái)，一位中國(guó)學(xué)者從柏石曼已出版的6冊(cè)圖文集中又遴選出數(shù)百?gòu)堈掌?，編譯成《尋找1906—1909西人眼中的晚清建筑》一書(shū)，上面介紹的這張照片便收在其中。

這是一張極其珍貴的歷史照片。畫(huà)面的下半部分是白鶴嶺及其山下阡陌縱橫的田園，城區(qū)的屋宇鱗次櫛比，綿延的城墻也依稀可辨。綠樹(shù)掩映中矗立的幾座頗為壯觀的建筑是太尉宮、蓮峰書(shū)院和圣教醫(yī)院。畫(huà)面的上半部分山海相依，一湖如鏡，波光瀲滟，舟楫點(diǎn)點(diǎn)，那是三都澳的洋面。近處3個(gè)島嶼——酒嶼（今塔山）、金甌山（今大門(mén)山）、猴頭山（又稱(chēng)“烏龜山”）漂浮在湛藍(lán)的海水中，若隱若現(xiàn)，宛如蓬萊。水天銜接處則是舉世聞名的三都澳海港。

柏石曼拍的數(shù)千張照片幾乎全是中國(guó)皇家宮闕、宗教建筑和代表各地風(fēng)情的民居，唯獨(dú)這一張照片拍的是閩東這個(gè)海濱小城及其周邊的山海奇觀。這是為什么？地方史專(zhuān)家的解讀是：這一方土地“山光水色皆畫(huà)本，鳥(niǎo)語(yǔ)蟬聲亦吟情”。這位德國(guó)攝影家為寧德的獨(dú)特風(fēng)光深深地陶醉了！

感謝柏石曼先生為寧德人民留下這一張彌足珍貴的歷史照片！

寧德設(shè)縣始于唐末，距今已有1000余年的歷史了。

早在新石器時(shí)代，這里已有先民居住。隋朝開(kāi)皇元年（581年）以前，屬于古溫麻轄地。到了唐朝，廢溫麻置“長(zhǎng)溪縣”。唐開(kāi)成年間（836年—841年），把長(zhǎng)溪縣的寧川和古田縣的東北隅分割出來(lái)，設(shè)為“感德場(chǎng)”。所謂“場(chǎng)”，就是當(dāng)時(shí)朝廷征收物產(chǎn)稅賦的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。這一帶“煮海制鹽”有豐厚的收入，設(shè)立“感德場(chǎng)”，征收海鹽稅，這對(duì)朝廷自然大有好處。后唐長(zhǎng)興四年（933年），升“場(chǎng)”為“縣”，于是，取“寧川”之“寧”與“感德場(chǎng)”之“德”，合而名為“寧德縣”。

寧德縣先隸屬于長(zhǎng)樂(lè)府，后隸屬于福州府。到了元朝，長(zhǎng)溪縣升為“福寧州”，寧德縣屬之。清雍正十二年（1734年），福寧州升為“府”，稱(chēng)“福寧府”，一直沿用至民國(guó)初年。這便是蔡威稱(chēng)自己是“福寧府人”的緣由。

寧德縣城東西窄，南北長(zhǎng)，城墻一圍，形同一柄芭蕉葉，因而別稱(chēng)“蕉城”。城邑雖小，卻山海兼?zhèn)?，人文薈萃?！皶?shū)成蕉葉文猶綠，霞染層林夢(mèng)也香”，贊譽(yù)的就是歷史上的寧德縣城。

19世紀(jì)中葉前，寧德是一個(gè)十分封閉的地域。前人這樣描述：“自浙東入閩至福寧州，皆羊腸小道，盤(pán)紆陡峻，日行高嶺云霧中，登天入淵，上下循環(huán)，古稱(chēng)蜀道無(wú)以過(guò)也?！?/p>

寧德周?chē)T縣多在崇山峻嶺中，百里之內(nèi)沒(méi)有一處繁華街市。向北出省界，300公里外的較大城市是浙江溫州府，而兩地之間向來(lái)只有零星的商旅往來(lái)。南邊相隔兩天路程的是福州城，因不算太遙遠(yuǎn)，又是省城所在，對(duì)寧德影響最大。

與一般山區(qū)縣不同的是，寧德縣城東南城墻外便是一片淺海，人稱(chēng)“東湖塘”，漲潮時(shí)一片汪洋，商船與漁船穿梭往來(lái)；退潮時(shí)灘涂無(wú)垠，“討小?！钡膿沃宕┧笃溟g，拾貝捉蟹，熱鬧非凡。出東湖塘則是寬闊的內(nèi)海三都澳，從三都澳向東過(guò)東沖口便是波濤洶涌的臺(tái)灣海峽了。

三都澳山巒環(huán)抱，腹大口小，海域面積731平方公里，其中10米以上的深水水域達(dá)174平方公里，是寧波北侖港的26倍、荷蘭鹿特丹港的近8倍，稱(chēng)得上中國(guó)自然條件最優(yōu)越的深水良港。沿岸怪石嶙峋，樹(shù)木成林，春夏之際，碧水丹荔，相映成趣。詩(shī)人郭沫若曾題詩(shī)贊曰：“良港三都舉世無(wú)，水深港闊似天湖?！比欢谇迥﹪?guó)門(mén)洞開(kāi)之前，三都澳東沖口外“洪濤彌天，渺無(wú)涯畔”，風(fēng)浪險(xiǎn)惡的海洋一直是造成閩東封閉環(huán)境的一大地理因素。

魏晉之前，荒草蓁蓁的閩東土著居民多為越人。最早進(jìn)入福建東北隅的外來(lái)客是一批軍人和貶謫于此的刑余人員以及求仙煉丹的道士。南北朝后期，中原人“衣冠南渡”，閩東逐漸人丁興旺起來(lái)。隋末諫議大夫黃鞠為避禍，舉家進(jìn)入寧德霍童溪流域，修水利，拓荒原，大力發(fā)展農(nóng)耕。唐末，中原人再度大舉入閩，從而加快了中原文化對(duì)閩東土著同化的步伐。南宋偏安東南，長(zhǎng)江以北移民又大批南下，一些有較高教育水準(zhǔn)的家族相繼到達(dá)閩東，寧德縣由此開(kāi)始了“2狀元60進(jìn)士”的科舉時(shí)代。中國(guó)思想史上承前啟后的理學(xué)巨擘朱熹此時(shí)久居福建，并多次進(jìn)駐閩東創(chuàng)立書(shū)院，講學(xué)授徒，一批對(duì)理學(xué)深有造詣的閩東學(xué)者由此涌現(xiàn)。南宋宰相丁大全曾在寧德為官，并修通了寧德通往福州的白鶴嶺古官道。宋末元初，福建屢遭兵燹，閩東也未能避免，致土地荒蕪，人口劇減。到了明朝，由于地偏一隅，交通閉塞，山林未啟，閩東又一次成為避禍移民的遷入地。

寧德雖然地偏一隅，卻也英雄輩出。有些歷史人物是寧德人世世代代難以忘懷的，其中最為著名的有兩人：一是陸游；二是戚繼光。

南宋紹興二十八年（1158年），著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游初入仕途，出任寧德主簿。34歲的陸游懷著建功立業(yè)之志，勤理政事，深得百姓愛(ài)戴。

霽色清和日已長(zhǎng)，綸巾蕭散意差強(qiáng)。
飛飛鷗鷺陂塘綠，郁郁桑麻風(fēng)露香。
南陌東村初過(guò)社，輕裝小隊(duì)似還鄉(xiāng)。
哦詩(shī)忘卻登車(chē)去，枉是人言作吏忙。

這首題為《還縣》的詩(shī)作，把寧德的田園風(fēng)光和陸游巡視鄉(xiāng)間、治理政事的情趣生動(dòng)地展現(xiàn)給了后人。

在任內(nèi)，陸游曾登上支提山，與華嚴(yán)寺僧人秉燭共語(yǔ)，并賦“七律”一首，題為《雍熙寺與僧夜話》：

高名每慣習(xí)鑿齒，巨眼適逢支遁林。
共話不知紅燭短，對(duì)床空嘆白云深。
現(xiàn)前鐘鼓何曾隱？匝地毫光不用尋。
欲識(shí)天冠真面目，鳥(niǎo)啼猿嘯總知音。

陸游對(duì)寧德有著深厚的感情，81歲后，依然懷念出仕寧德的一年時(shí)光：

白鶴峰前試?yán)魰r(shí)，尉曹詩(shī)酒樂(lè)新知。
傷心忽入西窗夢(mèng)，同在埔村折荔枝。

這位在中國(guó)詩(shī)壇上留下9000余首詩(shī)作的杰出詩(shī)人，以他“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的豪情壯志和“零落成泥碾作塵，只有香如故”的可貴操守，深深地影響著一代又一代寧德人。

明朝嘉靖年間，朝廷腐敗，海防松弛，福建沿海受倭寇侵?jǐn)_日甚一日。1561年，倭寇進(jìn)攻寧德縣，占領(lǐng)了橫嶼島。千余倭寇在橫嶼結(jié)巢筑屋，不時(shí)四處劫掠，無(wú)惡不作。史載當(dāng)時(shí)的寧德“上下三百余里，三年渺絕人煙”。正在浙江平息倭患的名將戚繼光率部自溫州進(jìn)抵福寧府，決定先搗毀橫嶼倭巢，然后乘勝南下，收復(fù)福清縣的牛田和莆田縣的林墩。

橫嶼是一個(gè)四面環(huán)水的小島，島的西面距離陸地較近，漲潮一片澤國(guó)，退潮淤泥成灘，易守而難攻。戚繼光率領(lǐng)戚家軍8000余人先駐扎城關(guān)，后間渡蘭田渡口，經(jīng)五里洋潛入橫嶼鴛鴦?lì)^。在一個(gè)午夜，戚繼光利用退潮時(shí)機(jī)下令攻島。先頭部隊(duì)以“土橇”（灘涂滑板）代步，先行占據(jù)橫嶼島灘頭，后續(xù)部隊(duì)每人背負(fù)一捆稻草，邊走邊扔，用“負(fù)草填泥”的辦法在海灘上鋪成了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的稻草路，為大軍開(kāi)路。戚繼光命令隊(duì)伍擺成“鴛鴦陣”，交替穿插前進(jìn)，自己擂鼓助威。在鼓聲中，戚家軍個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先，沖上島嶼，與倭寇展開(kāi)肉搏戰(zhàn)，殲敵300余人。倭寇見(jiàn)大勢(shì)已去，便向海上逃命，又被大海吞沒(méi)600多人。倭寇盤(pán)踞3年多的橫嶼島被收復(fù)，800多被擄的男女民眾獲得解救。時(shí)值中秋佳節(jié)，寧德城鄉(xiāng)軍民歡呼雀躍，共慶勝利。后來(lái)，每逢中秋節(jié)，寧德百姓都要舉行游“土橇”活動(dòng)，以紀(jì)念戚繼光抗倭的豐功偉績(jī)，后人還把當(dāng)年戚家軍扎營(yíng)的地方取名“繼光街”。

民間一直有這樣的傳說(shuō)：戚繼光率部攻打橫嶼，令其兒子為先鋒，并在陣前傳令：“畏縮觀望者，斬！”他的兒子領(lǐng)兵到海邊，見(jiàn)灘涂險(xiǎn)惡，深淺莫測(cè)，不免猶豫不決而遲滯了進(jìn)攻。戚繼光不徇私情，立斬愛(ài)子，又親自擊鼓，激勵(lì)將士奮勇殺敵，終于一舉贏得了入閩抗倭的首戰(zhàn)大捷。事后，戚繼光淚灑戰(zhàn)袍，在漳灣海邊修建了“思兒亭”寄托哀思。

經(jīng)年風(fēng)雨，漳灣海邊的那個(gè)亭子已不復(fù)存在，但今天的寧德縣城到處可見(jiàn)戚繼光的印跡，既有“繼光街道”，又有“繼光公園”，近年還建有“繼光花苑”和“繼光幼兒園”。在“繼光公園”里不僅建有戚繼光的巨型塑像，還重建了一座“思兒亭”，并立碑記其事。亭子正面廊柱刻有一副對(duì)聯(lián)：“回頭鑄錯(cuò)成千古，含淚殲仇靖一方?！鄙下?lián)惜兒，下聯(lián)贊父。

戚繼光抗擊侵略者的民族氣節(jié)和一往無(wú)前的英雄氣概，作為一種文化營(yíng)養(yǎng)，哺育了世世代代的寧德人，也同樣哺育了出生在這一片熱土上的蔡威。

蔡氏家族的傳說(shuō)

福建蔡姓來(lái)自河南固始。蕉城蔡氏家族的先祖是北宋名臣蔡襄。

南宋時(shí)期，蔡襄的后裔從閩中仙游分居閩南泉州、漳州二府各縣。至元末明初，因閩南、閩中一帶戰(zhàn)禍連綿，仇殺不斷，蔡氏的先祖便避居到相對(duì)安定的閩東。

蔡氏家族進(jìn)入閩東，又與這里的種菁種茶的產(chǎn)業(yè)發(fā)展有關(guān)。閩東雖屬于亞熱帶季風(fēng)區(qū)，但山區(qū)“山石嶙峋”，海陬“潮土鹽堿”，土壤多酸性，水冷而霧多，不是糧食主產(chǎn)區(qū)，卻偏偏適宜種植茶葉、大菁。

種菁制靛是一門(mén)極其古老的產(chǎn)業(yè)。中國(guó)人喜穿“藍(lán)袍”，裁制“藍(lán)袍”需要大量藍(lán)色的植物染料，這就吸引了閩南、閩中大批流民來(lái)這里開(kāi)山辟土，種菁制靛。蔡襄的后裔蔡南益就是其中之一。

蔡南益于元朝末年從閩南漳浦縣八角井來(lái)到寧德四都蔡洋山（今屬蕉城區(qū)金涵畬族鄉(xiāng)）種植菁靛。

蔡洋山地處寧德縣城西，距城不遠(yuǎn)，與羅源縣交界，數(shù)座山峰綿延數(shù)十里，山下是深谷幽澗，山坡陡峻，山頂卻有數(shù)片小盆地。蔡南益在此搭起草寮，開(kāi)荒畬田，種植大菁，制作染料菁靛，然后挑到山下?lián)Q點(diǎn)兒鹽巴、粗布、咸魚(yú)之類(lèi)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，櫛風(fēng)沐雨，胼手胝足，雖說(shuō)過(guò)得辛苦，但一家人的溫飽與生存不受太大威脅，也就定居了下來(lái)。這蔡洋山也因蔡家人的世代開(kāi)發(fā)而得名。

歷經(jīng)數(shù)代人的勞作，蔡氏族人將荒蕪的蔡洋山開(kāi)辟成了茂林修竹、田舍阡陌的沃土，并修造了由城郊通往鄰縣羅源的石板路，家族中也開(kāi)始有人讀書(shū)，走科舉之路。

明嘉靖十九年（1540年），蔡南益第七世孫蔡三溪率族人走出蔡洋山，遷居于寧德縣北門(mén)外，開(kāi)始了蔡氏家族新的發(fā)展階段。

民間有這樣一個(gè)有趣的傳說(shuō)：蔡三溪因種菁制靛積攢了一些錢(qián)，想做一點(diǎn)兒小生意。他的這點(diǎn)兒積蓄在城里人看來(lái)辦不成什么大事，算不得做生意的大本錢(qián)。剛從山區(qū)來(lái)到城邊落戶的蔡三溪并不知曉城里米珠薪桂，生活不易，也不知曉在城里謀生有什么門(mén)道。一日，他進(jìn)城到茶肆中向人討教，茶肆閑人見(jiàn)這位呆頭呆腦的山里人自稱(chēng)“有錢(qián)”，心中不禁好笑，便譏誚說(shuō)：“現(xiàn)在蒙苗又多又便宜，買(mǎi)些存起，來(lái)年必賺大錢(qián)?！边@“蒙苗”就是用一些不入等的雜魚(yú)小蝦加鹽腌成的又腥又咸的爛貨，專(zhuān)門(mén)賣(mài)給山區(qū)窮人下飯的“海味”。這東西來(lái)路多，銷(xiāo)起來(lái)賺不了幾個(gè)錢(qián)。蔡三溪不知被人作弄，聽(tīng)信其言，把全部積蓄都掏出來(lái)買(mǎi)了10多個(gè)陶甕，腌制起蒙苗。但是，他住在北門(mén)外，有誰(shuí)愿意跑上幾里路去他家買(mǎi)這種到處都有的便宜貨呢？

事有湊巧。那一年適逢倭患猖獗，海路禁絕，鹽價(jià)一月數(shù)變，食鹽成了搶手貨。食鹽沒(méi)了，城里蒙苗也被人搶購(gòu)一空。當(dāng)人們得知北門(mén)外的蔡三溪家中藏有大量蒙苗時(shí)，紛紛涌到蔡三溪家搶購(gòu)。這一下，讓蔡三溪發(fā)愁了大半年的又腥又臭的東西居然成了無(wú)數(shù)人競(jìng)相提價(jià)搶購(gòu)的奇貨，最貴的時(shí)候，一湯匙蒙苗可以賣(mài)到一個(gè)銅板。蔡三溪憑著憨直和運(yùn)氣，用小錢(qián)做成了一筆大生意，淘到了第一桶金。

還有一個(gè)更離奇的傳說(shuō)：蔡家一位先人遷居城郊金溪村，以打鐵為生。一日，有個(gè)山民挑了一塊沉甸甸的鐵砣砣請(qǐng)求蔡鐵匠打制一把鋤頭，可這塊鐵砣砣用炭火燒了又燒，費(fèi)盡氣力，怎么也無(wú)法打造出一把鋤頭。蔡鐵匠無(wú)奈，只好取出自家的好鐵為山民打造了一把鋤頭。山民高興地取走了。過(guò)了一些時(shí)日，這山民又陸續(xù)挑來(lái)好幾塊同樣的鐵砣砣，請(qǐng)蔡鐵匠為他打制犁、耙、鋤等農(nóng)具。蔡鐵匠不敢耽誤農(nóng)時(shí)，又用上了自家的好鐵打造，而將這些不堪使用的“廢鐵”丟棄在了墻角。

數(shù)年之后，一位路過(guò)的客人吃驚地發(fā)現(xiàn)這些“廢鐵”居然是一錠錠黃金！這黃金是怎么來(lái)的呢？據(jù)說(shuō)，唐朝末年，黃巢大軍過(guò)境時(shí)在山上埋下了寶藏。蔡鐵匠和這位山民一樣，從未見(jiàn)過(guò)黃金是什么模樣，只因他恪守信用，幫山民鑄鋤，無(wú)意中發(fā)了一筆大財(cái)。此后，蔡鐵匠用這黃金置買(mǎi)田產(chǎn)，造屋開(kāi)店，鋪路搭橋，成為一方富戶。

家族歷史的傳說(shuō)，往往是激勵(lì)一代代后人的精神力量。

蔡三溪之后，子孫繁衍，瓜瓞綿綿，分支多房。蔡氏家族已不拘泥于從事一種特定的行業(yè)，其中有讀書(shū)致仕的文人，也有富甲一方的商人，更多的是手藝人和務(wù)農(nóng)的平民百姓。

明嘉靖四十一年（1562年），倭寇襲擾閩東沿海，攻陷寧德縣城。蔡氏家族中有一個(gè)叫蔡景榕的秀才被倭寇擄往日本西海道。船在海上航行了7晝夜，到了薩摩妙麂島。蔡景榕被剃光了頭，賣(mài)給日本商人當(dāng)仆人。一天，蔡景榕到寺廟燒香，遇見(jiàn)精通漢學(xué)和中國(guó)詩(shī)文的日本和尚俊可。和尚見(jiàn)他舉止文雅，問(wèn)他姓名。他不懂日語(yǔ)，便向和尚索取紙筆，寫(xiě)下“大明秀才蔡景榕”7個(gè)字。和尚欲試其才，便指庭前芙蓉花讓他寫(xiě)一首詩(shī)。蔡景榕睹物思情，立即提筆寫(xiě)了一首“七律”。和尚一看，文采橫溢，贊不絕口，便用重金將他從商人家里贖出，留在寺內(nèi)繕寫(xiě)經(jīng)文。

蔡景榕身居異國(guó)兩年之久，無(wú)時(shí)不思念家鄉(xiāng)。一天，他抬頭仰望藍(lán)天，見(jiàn)鴻雁南歸，頓時(shí)思鄉(xiāng)心切，當(dāng)即揮筆畫(huà)了一幅《歸雁圖》，并題詞表達(dá)歸心甚切?？】珊蜕幸?jiàn)狀十分同情，允許他乘漳州商船回國(guó)蓄發(fā)還俗。

蔡景榕回國(guó)后，便把在日本的所見(jiàn)所聞寫(xiě)成一部《海國(guó)生還集》，記述自己的奇遇。由此，蔡景榕成為寧德蔡氏家族中第一位留下文墨的奇人。

到了19世紀(jì)上半葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了清朝的國(guó)門(mén)，福州與廈門(mén)成了“五口通商”的兩個(gè)口岸。歷來(lái)封閉的閩東與外界經(jīng)濟(jì)、文化的交流也更加頻繁了。

在這個(gè)急速變化的時(shí)代，蔡氏家族又出了一位出類(lèi)拔萃的人物，他就是蔡威高祖蔡志諒。

“蔡百萬(wàn)”與寧德文廟、蔡氏家廟

蔡志諒步入社會(huì)，使蕉城蔡氏家族進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

蔡志諒，名“亨”，字“肇弼”，號(hào)“直卿”，人稱(chēng)“蔡百萬(wàn)”。他受過(guò)良好教育，入仕后曾為清朝戶部江西員外郎，初授“中議大夫”，晉贈(zèng)“通奉大夫”，誥贈(zèng)“資政大夫”。他恭謹(jǐn)厚道又精明過(guò)人，尤善經(jīng)商，多年經(jīng)營(yíng)茶葉、陶瓷生意，積累了萬(wàn)貫家財(cái)，成為寧德縣首富。

蔡志諒目光遠(yuǎn)大，一生做成了對(duì)其后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的幾件大事：

第一件事是重建寧德文廟。舊文廟宋代始建，后五次被毀，五次重修。清道光二十三年（1843年），蔡志諒獨(dú)力捐資26800余兩白銀再建文廟。這座占地4000平方米的建筑氣勢(shì)宏大，構(gòu)造精良，為閩東之最，他也因此得到福建巡撫、著名地理學(xué)家、山西五臺(tái)縣人徐繼畬的褒獎(jiǎng)。徐繼畬上奏道光皇帝，又使蔡志諒獲得了“戶部候補(bǔ)員外郎賞加三級(jí)，給予其祖父母、父母三品封典”的殊榮。

徐繼畬是共和國(guó)元帥徐向前的先祖。歷史竟有這般巧合，時(shí)隔100多年的1986年，徐向前元帥又親筆為蔡志諒的后人題詞：無(wú)名英雄蔡威。

第二件事是蔡志諒?fù)毒拶Y按“三品官員”規(guī)制建造了一座蔡氏家廟。

蔡氏族人遷入寧德縣城不久，就在縣城東關(guān)修建了一座祠堂，但這祠堂不足以彰顯此時(shí)蔡氏家族的財(cái)富和榮耀。蔡志諒選擇寧德縣城中心的前林坪，決心另建一座更加氣派的蔡氏家廟。

蔡氏家廟作為寧德蔡氏的一個(gè)支祠，是以乾隆年間大學(xué)士蔡新（漳浦人）的名義，依照山東衍圣公府和孔廟建筑格式修建起來(lái)的，前后歷時(shí)3年。

建家廟的木材、石料早在修孔廟時(shí)就已置辦。上等杉木是蔡志諒從閩北購(gòu)置后，沿霍童溪放排而下，從八都入海運(yùn)抵縣城外碼頭的；石料則采自城南蚶岐村的汐里溪，由長(zhǎng)樂(lè)籍石匠精心加工后，用小船運(yùn)到城里。一批手藝精良的工匠都被集中到了蔡氏家廟工地上。

家廟坐西朝東，磚木結(jié)構(gòu)，主體建筑五間三進(jìn)，還有照墻、泮池、儀門(mén)、文昌閣等附屬建筑。其中儀門(mén)建成牌樓式樣，四角飛檐凌空欲飛，而享堂（大廳）又高出儀門(mén)2.5米，設(shè)7級(jí)臺(tái)階。整座建筑主次分明、古樸沉穩(wěn)、氣勢(shì)非凡，既有明清兩代官式建筑風(fēng)格，又有濃郁的閩東特色。

在修建家廟中的傳聞逸事，至今仍為寧德百姓津津樂(lè)道。蔡志諒曾為木料入城一事大傷腦筋，因?yàn)榫薮蟪L(zhǎng)的木料經(jīng)南門(mén)搬運(yùn)入城，要經(jīng)過(guò)考坪、學(xué)前街、竹兜街、衙前街，約有2里路才能到家廟工地，而城內(nèi)街道狹窄彎曲，房屋矮小，搬運(yùn)不便，工匠一籌莫展。為此，蔡志諒上書(shū)朝廷請(qǐng)求破城墻搬運(yùn)建筑材料。朝廷考慮到蔡志諒曾有獨(dú)資建文廟的善舉，特下諭旨，準(zhǔn)許寧德城墻開(kāi)一缺口，待木料全部入城后再行修復(fù)。蔡志諒又與沿途房屋的戶主協(xié)商：“木料所經(jīng)路段需拆除部分房屋。愿出讓者按市價(jià)購(gòu)買(mǎi)，不愿出讓者先行拆除，待木料運(yùn)完，蔡家負(fù)責(zé)按民居最高標(biāo)準(zhǔn)重建?！敝螅讨菊徆恍攀刂Z言，為相關(guān)住家重建了房屋。

寧德文廟和蔡氏家廟的修建，既說(shuō)明了蔡氏家族的聲望與財(cái)力，又突顯了蔡志諒的社會(huì)責(zé)任與道德?lián)?dāng)。

蔡志諒做的第三件大事，便是精心培養(yǎng)了4個(gè)才智出眾的兒子。

長(zhǎng)子蔡步鐘，寧德縣學(xué)廩生。當(dāng)時(shí)，中國(guó)大地上發(fā)生了一場(chǎng)歷時(shí)十?dāng)?shù)年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。清廷廣開(kāi)“輸餉得官”的門(mén)路。蔡步鐘貢獻(xiàn)巨資，捐得“刑部員外郎”一職，不久被派往四川，在總督駱秉章手下?lián)巫椌痔嵴{(diào)。這個(gè)職位雖然品秩不高，卻與當(dāng)?shù)刈罡吖賳T關(guān)系密切。蔡步鐘憑著自己的機(jī)敏與干練，得到駱秉章的賞識(shí)，沒(méi)多久就被任命為四川寧遠(yuǎn)府（今四川涼山彝族自治州）知府，后來(lái)又任雅州知府，開(kāi)始領(lǐng)兵與清朝悍將唐友耕等一同平靖地方。

清同治二年（1863年）春天，太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)帶領(lǐng)近30000精兵進(jìn)入四川的紫打地，準(zhǔn)備搶渡大渡河，因山洪突然暴發(fā)，一河怒水，驚濤澎湃，搶渡不成，糧盡援絕，最后全軍覆滅，翼王石達(dá)開(kāi)被擒。一代英雄就此黯然謝幕，連他隨身佩帶的青鋼寶劍也被勝利者蔡步鐘收藏了。

正是這把青鋼寶劍，為馬文波將軍尋找蔡威的故鄉(xiāng)和親人提供了最為有力的佐證。

蔡志諒的次子蔡步鏞和三子蔡步也都官至四品，身份顯赫。四子蔡步鑾雖曾候任知府，但從未當(dāng)過(guò)實(shí)差。他一生懸壺濟(jì)世，救死扶傷，也熱衷于公益，常為修橋賑災(zāi)慷慨解囊，一擲千金，因此在社會(huì)上有較高聲望。

蔡志諒一門(mén)四俊，堪稱(chēng)望族。

清道光二十八年（1848年），蔡志諒繼完成寧德文廟和蔡氏家廟兩大建筑，又一鼓作氣在家廟旁陸續(xù)修建了4座前后連貫、面闊五間的大宅院，從前街到后巷，門(mén)樓相望，高墻一體，足有200多米。蔡志諒作古后，4幢大宅由四子蔡步鑾一房居住，長(zhǎng)子蔡步鐘、次子蔡步鏞、三子蔡步則又分別在寧德城擇地另建新宅。后來(lái)長(zhǎng)子蔡步鐘又生8個(gè)兒子，所建數(shù)幢大宅與家廟一巷之隔，占據(jù)了前林坪一條街，其中一幢“廉訪第”官?gòu)d存留至今。

這些產(chǎn)生于晚清的房屋建筑十分考究，在寧德城里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

寧德鄉(xiāng)間每年有春節(jié)、端午和中元一年三祭的風(fēng)俗?！爸性漓搿笔侵该磕贽r(nóng)歷七月十五的“祭祖”，凡大家族對(duì)此節(jié)日極為重視。據(jù)蔡氏族人回憶：每年農(nóng)歷七月十四下半夜，“家廟蔡”的21房族人都會(huì)齊聚蔡氏家廟，大廳上懸掛祖先畫(huà)像，廊前懸掛8對(duì)大宮燈，照得天井如同白晝。大廳上擺設(shè)八仙桌若干，上列各種祭品，雞鴨魚(yú)肉、應(yīng)時(shí)瓜果、山珍海味，應(yīng)有盡有。給后人留下特別印象的是一只烤成金黃色的小乳豬。這個(gè)祭品當(dāng)時(shí)少見(jiàn)，為蔡家獨(dú)有，頗令民間稱(chēng)奇。在族長(zhǎng)的主持下，按規(guī)定程序，鼓樂(lè)齊鳴，燃放鞭炮，焚香燒紙，行跪拜禮。祭祀完畢，各房頭面人物齊聚一堂，大開(kāi)筵席，再頌祖德。

這種舉族云集的祭祀典禮，是家族地位的象征。

蔡志諒的后代擁有錢(qián)莊、當(dāng)鋪、魚(yú)行、鹽場(chǎng)、海埕，還有田產(chǎn)千頃，每年收田租1500多擔(dān)。整個(gè)家族還有茶、麻、糧、紙、酒等商棧，經(jīng)營(yíng)范圍遍及福寧府的寧德、福安、霞浦和省城福州等地。

家族中前后出過(guò)5個(gè)舉人、20余個(gè)貢生，七品以上官員也有20多人。

蔡家雖然成了寧德第一望族，但蔡氏族人深知祖上篳路藍(lán)縷，創(chuàng)業(yè)維艱，輝煌來(lái)之不易，所以族中定有族規(guī)、庭訓(xùn)，要求子孫后代和睦友愛(ài)，勤儉持家，禮賢鄉(xiāng)里，廣布善緣。

“以孝為先，與人為善；詩(shī)禮傳家，尊賢重才；有難共助，和氣致祥?！薄@是蔡氏家族高懸家廟的祖訓(xùn)。

在家廟儀門(mén)上方還有一塊鐫有“孝友”二字的金匾，這是道光皇帝題賜蔡氏先人的御筆，其復(fù)制品在每一幢蔡家后裔的宅院大廳都能看到，既顯示了榮耀，更是對(duì)后人的策勵(lì)。

賢達(dá)蔡祖熙

蔡志諒的第四子蔡步鑾在當(dāng)?shù)厥莻€(gè)懸壺濟(jì)世的名醫(yī)。他生有“思孟”“思端”“思棻”和“思詔”4個(gè)兒子。長(zhǎng)房思孟家無(wú)男丁，二房思端把自己的長(zhǎng)子祖熙過(guò)嗣給他，這樣，蔡祖熙就成了蔡思孟的獨(dú)子、蔡步鑾的長(zhǎng)孫。

蔡祖熙生育四女二男：長(zhǎng)女名“灼桃”；長(zhǎng)子乳名“景芳”，學(xué)名“澤”，他就是本書(shū)所寫(xiě)的傳奇人物蔡威；次子名“澤鏇”；次女名“灼華”；三女名“灼蕓”；四女名“灼實(shí)”。

蔡澤的生父蔡祖熙生于清光緒十年，即1884年。蔡祖熙，字“普容”，號(hào)“績(jī)夫”，自號(hào)“疾呼”。他的少年時(shí)代是中國(guó)社會(huì)進(jìn)入歷史大轉(zhuǎn)折的年代——清王朝迅速走向滅亡，中華民國(guó)正在興起。動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，使蔡祖熙立下“匡扶時(shí)局”的遠(yuǎn)大志向。他讀史研政，尋覓“有道安治”的真理。他十分崇拜變革圖新者林則徐、康有為等人。林則徐捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、維護(hù)民族利益的虎門(mén)銷(xiāo)煙壯舉使他“血?dú)馍v”，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》又使他…“向往西學(xué)”。他研讀康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《戊戌奏稿》《大同書(shū)》《中庸注》等著作，對(duì)康有為屢次上書(shū)要求變革的膽略十分敬佩。

20歲那年，蔡祖熙參加了清末科舉考試。在答卷中，他撰寫(xiě)的第一篇答策《太宰以九職任萬(wàn)民論》用犀利的文筆抨擊數(shù)千年封建社會(huì)的宰相“位尊而去民遠(yuǎn)”的積弊，認(rèn)為朝廷官員應(yīng)“親民近民，為百姓謀福祉”。他的另一篇文章《天下有道則見(jiàn)》列舉出“無(wú)道”與“有道”的種種現(xiàn)象，闡述了“有道”與“安治”的關(guān)系，提出了“君明臣良，風(fēng)云際會(huì)”的觀點(diǎn)，闡明了順應(yīng)時(shí)代、變革圖新的思維理念。他的文章以鮮明的時(shí)代性和很強(qiáng)的說(shuō)服力征服了考官?？脊匍喓笈溃骸皰弑M陳言，獨(dú)標(biāo)新意。”京都“詔選賢良”的衡監(jiān)堂作了總批：“獨(dú)出心裁?！?/p>

蔡祖熙以出色的答策力挫群雄，考中了舉人。

清光緒三十二年（1906年），蔡祖熙奉詔進(jìn)京，任翰林院編修，后任陸軍部郎中。

在京城5年，蔡祖熙原本懷抱“匡扶時(shí)局”和“搏虎報(bào)國(guó)”的遠(yuǎn)大志向施展自己的才華，然而，“衣冠日與朝士伍，眼中所見(jiàn)多懦夫”，讓他很失望。清宣統(tǒng)三年（1911年），他被任命為湖南湘潭知府時(shí)，看到清廷日益腐敗，清王朝即將崩潰，恥于同流合污，便毅然引退，與內(nèi)兄林振翰回到了福建。

不久，震撼世界的辛亥革命爆發(fā)，革命浪潮洶涌澎湃，沖擊全國(guó)。蔡祖熙便與內(nèi)兄林振翰一道，投身到光復(fù)福建的斗爭(zhēng)中。

林振翰在福州創(chuàng)辦《群報(bào)》，擔(dān)任主筆。蔡祖熙與林振翰一道積極撰文抨擊時(shí)弊，揭露社會(huì)陰暗，宣傳民主，反映民意，開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)。此后，他與在福州的寧德鄉(xiāng)賢石磊、內(nèi)兄林振翰等一同加入了孫中山的同盟會(huì)。

民國(guó)二年（1913年），福建省臨時(shí)議會(huì)在福州成立，蔡祖熙與寧德霍童士紳黃樹(shù)榮被選為第一屆省議員。省臨時(shí)議會(huì)名義上擁有議決權(quán)、監(jiān)督權(quán)，但被一批軍閥所操縱，議員們只能在會(huì)上“清談”。蔡祖熙思想進(jìn)步，力主革新，拘泥其中自然極感苦悶?！岸胃锩笔『?，國(guó)民議會(huì)被大總統(tǒng)袁世凱解散，蔡祖熙便返回閭里，在蔡氏家廟開(kāi)辦了新式蒙館（私塾），致力于培養(yǎng)教育坊間一代新人。

他成了自己的兒子蔡澤的第一個(gè)啟蒙老師。

在清王朝風(fēng)雨飄搖的年代，許多有識(shí)之士郁郁不得志，都選擇了歸隱故里。蔡祖熙的族兄蔡祖霖于1906年也辭去南昌知縣的官職，加入同盟會(huì)，后來(lái)參加李烈鈞的反袁起義，失敗后回到寧德，精神失常，終日癲狂。蔡祖熙的另一個(gè)好友劉廷珍是清光緒二十一年（1895年）的進(jìn)士，曾在東北蓋平縣任知縣，此時(shí)也辭官回鄉(xiāng)，筑廬隱居。這兩人與蔡祖熙年齡相近，又是志趣相投的好友，他們的遭際和處世態(tài)度，使蔡祖熙對(duì)仕途失去信心，便在蕉城西山下“結(jié)草廬以自?shī)省薄?/p>

不久，他與黃樹(shù)榮、鄭宗霖等人創(chuàng)辦了“留云詩(shī)社”，得閑時(shí)既詩(shī)酒相娛，又縱論國(guó)事，在坊間一時(shí)領(lǐng)風(fēng)氣之先。

蔡祖熙曾在《題耐廬》一詩(shī)中這樣抒發(fā)自己憂國(guó)憂民的情懷：

白巖之下路崎嶇，新有草廬在其隅。
廬中主人自稱(chēng)耐，詩(shī)酒日與白云俱。
半生不負(fù)匡時(shí)略，十載奉檄官陪都。
強(qiáng)鄰犯境勢(shì)正逼，正冠危坐驚胡雛。
胡雛驚避名遠(yuǎn)播，忽棄?mèng)W紱尋歸途。
歸來(lái)筑廬西山麓，顏曰耐廬聊自?shī)省?br />耐廬未成我已出，齊廷六載徒濫竽。
衣冠日與朝士伍，眼中所見(jiàn)多懦夫。
邊警朝朝益威迫，感慨時(shí)局誰(shuí)匡扶。
主人平日對(duì)我耐，偏我不耐常疾呼。
疾呼不聽(tīng)轉(zhuǎn)招罵，坐負(fù)昂藏七尺軀。
吁嗟乎！
中原睡獅終弗醒，徒手搏虎胡為乎。
何當(dāng)棄此返閭里，從君耐廬為耐徒。

這首詩(shī)既吐露了蔡祖熙對(duì)“朝士”“懦夫”的憤懣和官場(chǎng)腐敗的痛恨，也抒發(fā)了自己“徒手搏虎”和“匡扶時(shí)局”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出“偏我不耐常疾呼”的豪爽個(gè)性。詩(shī)中“中原睡獅終弗醒，徒手搏虎胡為乎”兩句顯然是“五四”先鋒的語(yǔ)言，展示了他在“強(qiáng)鄰犯境”之時(shí)期待社會(huì)變革的急切心情。

民國(guó)五年（1916年）10月，福建省國(guó)民議會(huì)恢復(fù)，蔡祖熙躊躇滿志，重返福州。時(shí)任寧德縣知事（民國(guó)改“知縣”為“知事”，后稱(chēng)“縣長(zhǎng)”）的好友黃式蘇（浙江樂(lè)清人，早年參加光復(fù)會(huì)，與蔡元培、章太炎、梁?jiǎn)⒊?、章士釗等多有交往）登門(mén)相送，并作“七律”一首執(zhí)贈(zèng)。從此詩(shī)字里行間可以感到二人的志同道合和憂國(guó)憂民的士子之心。詩(shī)曰：

三年小隱草堂身，談笑猶能迂吏親。
再起何妨聊別我，一鳴遮莫便驚人。
艱難自仗同舟濟(jì)，疾苦需從前席乘。
未許去兵毋高論，由來(lái)止沸待抽薪。

黃式蘇對(duì)蔡祖熙的人品評(píng)價(jià)甚高，他在另一首贈(zèng)詩(shī)中有“蔡君誠(chéng)信人”的美譽(yù)。

據(jù)《周墩區(qū)志》記載：“民國(guó)五年（1916年），由省議員蔡祖熙牽頭，聯(lián)合閩東五縣議員向省議會(huì)呈送《請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，請(qǐng)求周墩區(qū)升格為縣。民國(guó)三十四年（1945年）終于獲準(zhǔn)設(shè)立周寧縣。”

周墩區(qū)位于寧德縣東北部，地域廣袤，群山逶迤，交通不便，歸寧德縣管轄。當(dāng)時(shí)境內(nèi)民眾與士紳一致呼吁設(shè)立縣治。作為省議員，蔡祖熙傾聽(tīng)呼聲，牽頭上達(dá)民意，深得群眾好評(píng)。他因號(hào)“績(jī)夫”，所以在當(dāng)時(shí)的福寧府與黃硯夫、黃篤夫被譽(yù)為“三夫”。

民國(guó)十三年（1924年），國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，第一次國(guó)共合作正式形成。革命局勢(shì)的劇變，使蔡祖熙精神更加昂揚(yáng)。他回到閩東，出任寧德縣商會(huì)首屆會(huì)長(zhǎng)，潛心在家鄉(xiāng)振興實(shí)業(yè)，積極籌資支援北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

不幸的是，正當(dāng)他年富力強(qiáng)、風(fēng)華正茂，可以施展才干、造福桑梓的時(shí)候，卻因常年奔走，積勞成疾，于1924年3月遽然病逝，年僅41歲。