唐人詩(shī)文總集的編選活動(dòng)與唐人詩(shī)文創(chuàng)作活動(dòng)一樣，貫穿整個(gè)唐代社會(huì)的始終，二者共同構(gòu)筑了唐代詩(shī)文文化史上一道亮麗的風(fēng)景線?；仡櫶迫司庍x詩(shī)文總集的歷程，它既遵循詩(shī)文文化發(fā)展的規(guī)律，又有其獨(dú)特的運(yùn)行軌跡。從唐人編纂史的總體分析，無(wú)論是其外部的影響因素，還是其內(nèi)部的發(fā)展演變，均具有極其復(fù)雜的特征。具體分析，就背景原因而言，其既有流長(zhǎng)的文化歷史淵源，也有紛繁多變的社會(huì)政治背景。就參與者而言，唐詩(shī)文總集編選者不僅參與人數(shù)眾多，而且人員類型復(fù)雜。就其編選方法而言，唐人既有對(duì)前朝經(jīng)驗(yàn)的繼承汲取，又有其不懈的探索創(chuàng)新。就編選成果而言，唐人所編纂詩(shī)文總集不僅形式上色彩斑斕，而且其編選對(duì)象與特征等也因總集種類不同而各具特點(diǎn)。就傳播及其效果而言，因自然、社會(huì)、人文等各種因素影響，唐人編纂的諸多詩(shī)文總集，有的在傳播過程中散佚，有的面貌特征發(fā)生了一定的變化，有的傳播至國(guó)外，有的散見于其他典籍之中。從今人所見唐人編選詩(shī)文總集狀貌分析，雖然為數(shù)眾多者已經(jīng)佚失，但從相關(guān)典籍中仍可以搜其集名、編選者、編選內(nèi)容概況、編選體例及批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等，并由此可以管窺唐人選學(xué)觀、文學(xué)批評(píng)觀、唐人選本與唐人詩(shī)文創(chuàng)作的關(guān)系以及唐人的審美接受特征等。如此種種，皆有研討價(jià)值。

然而，唐人編選詩(shī)文總集作為與我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作鼎盛時(shí)代相關(guān)聯(lián)的一種文化活動(dòng)，要研究它，絕非易事。就唐人總體編選活動(dòng)本身而言，如上文所論，其不僅有內(nèi)部運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也有外部影響因素；不僅具有文學(xué)批評(píng)與審美接受的共性特點(diǎn)，又有選編實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)行的特殊規(guī)律。就某一種總集而論，其選學(xué)觀、文學(xué)觀、選編內(nèi)容、選本價(jià)值乃至選本的傳播，不僅體現(xiàn)了選編者個(gè)性化的審美觀、政治觀、道德觀、倫理觀，也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)尚、審美特點(diǎn)以及政治、道德、社會(huì)接受心理等多方面的共性特征。就其影響及價(jià)值而言，唐人編纂的詩(shī)文總集自唐始就受到重視，其對(duì)域內(nèi)外的詩(shī)文創(chuàng)作及總集編纂活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如斯等等，均難以一言而蔽之。因而，要想在篇幅有限的文章中解決諸多問題，實(shí)際上是不可能的。有鑒于此，擬于緒論部分簡(jiǎn)要回顧本研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)史，簡(jiǎn)述本書選題意義，設(shè)定本書研究范圍并略述基本研究方法。

第一節(jié)　本研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)史的簡(jiǎn)要回顧及選題意義

唐人編選的詩(shī)文總集自唐始即受到學(xué)者關(guān)注。尤其是當(dāng)代學(xué)者，如傅璇琮、吳企明、陳尚君等，均對(duì)該領(lǐng)域有頗為深入的研究。正是這些他山之玉，使本書寫作有了豐富的理論基礎(chǔ)與可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。也正因?yàn)楸绢I(lǐng)域研究成果甚為豐碩，奢望盡善盡美地全面回顧其學(xué)術(shù)史，實(shí)非易事，故本節(jié)擬予以簡(jiǎn)要回顧。

一、本研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)史的簡(jiǎn)要回顧

詩(shī)文總集的編撰，可以上溯到《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》以后，詩(shī)文總集的編選經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的沉寂時(shí)期，至?xí)x摯虞《文章流別集》，方始進(jìn)入自覺編選時(shí)期。此后，詩(shī)文總集編選漸趨繁榮。魏晉南北朝時(shí)期，著名者有《文選》、《玉臺(tái)新詠》等。唐興，唐人詩(shī)文創(chuàng)作繁榮的同時(shí)，詩(shī)文總集的編選亦取得豐碩成果。鄒云湖《中國(guó)選本批評(píng)》認(rèn)為，唐代是“中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)選本的黃金時(shí)代”鄒云湖：《中國(guó)選本批評(píng)》，36頁(yè)，上海，上海三聯(lián)書店，2002。。自《隋書·經(jīng)籍志》始，《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》等正史集部皆專設(shè)總集類本書引用《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》中的材料很多，除特殊者，均只在文中敘及卷次，不再注明頁(yè)碼等。這四種史書年版等分別是魏徵等：《隋書》，北京，中華書局，1973；劉昫等：《舊唐書》，北京，中華書局，1975；歐陽(yáng)修等：《新唐書》，北京，中華書局，1975；脫脫等：《宋史》，北京，中華書局，1977。，其他如《崇文總目》(本書引《崇文總目》，除特別注明者，卷次等均參文淵閣《四庫(kù)全書》本)、《通志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《玉?！?、《唐音癸簽》、《四庫(kù)全書總目》等《通志》等書，本書所用的版本為鄭樵：《通志》，北京，中華書局，1987；晁公武：《郡齋讀書志》，孫猛校證，上海，上海古籍出版社，1990；陳振孫：《直齋書錄解題》，徐小蠻等點(diǎn)校，上海，上海古籍出版社，1987；王應(yīng)麟：《玉?！?，南京，江蘇古籍出版社，上海，上海書店，聯(lián)合出版，1987；胡震享：《唐音癸簽》，上海，上海古籍出版社，1981；紀(jì)昀等：《四庫(kù)全書總目》，北京，中華書局，1997。這幾種典籍，除特殊者，下文引用時(shí)均不一一注釋，僅于文中注明卷次。，均于集部分述“別集”與“總集”。詳觀之，無(wú)論是正史“藝文志”、公私書目，抑或是其他私家著述，“總集”部分皆以詩(shī)文總集為主?？梢姡蚓庍x詩(shī)文總集的繁盛，致使其受到學(xué)人關(guān)注。

唐人編選詩(shī)文總集的數(shù)目，以《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》為重點(diǎn)研討對(duì)象，可考者近二百種。其中，由唐人所纂而未選唐人詩(shī)文的總集，僅《西漢文類》、《東漢文類》等兩三種。居多者，為唐人編纂選有唐人詩(shī)文之總集。故謂唐人編選詩(shī)文總集，從某種意義上，是指唐人編選唐代詩(shī)文的總集。

唐人編選詩(shī)文總集自唐始就受到重視。如，貫休《禪月集》卷一六《覽姚合<極玄集>》云：“至鑒如日月，今時(shí)即古時(shí)?！必炐荩骸抖U月集》，《四部叢刊》本?！短圃?shī)紀(jì)事》卷七〇鄭谷條載：“谷不喜高仲武《間氣集》，而喜殷璠《河岳英靈集》，嘗有詩(shī)曰：‘殷璠鑒裁《英靈集》，頗覺同才得旨深。何事后來高仲武，品題《間氣》未公心?！蓖踔夔O：《唐詩(shī)紀(jì)事校箋》，1866頁(yè)，成都，巴蜀書社，1989?！妒畤?guó)春秋》卷七三《石文德傳》亦載：“石文德……及閱殷璠詩(shī)選，極力模仿……”吳任臣：《十國(guó)春秋》，徐敏霞等點(diǎn)校，1015頁(yè)，北京，中華書局，1983。這三例中，貫休、鄭谷、石文德乃唐末五代人，可見唐人編纂詩(shī)文總集對(duì)唐代文士的影響。

唐人詩(shī)文總集編纂情況亦可以說明這一點(diǎn)。唐初溫彥博有《古今詔集》三十卷，稍后，李義府纂《古今詔集》一百卷。唐太宗朝楊恭仁妾趙方等集《宴樂》五卷，唐玄宗朝孫玄成則擴(kuò)而廣之，集《宴樂》七卷。開元中，孫季良纂《正聲集》三卷，后，王貞范集撰《續(xù)正聲集》五卷。孟利貞集撰《續(xù)文選》十三卷，卜長(zhǎng)福亦集撰《續(xù)文選》三十卷。卜隱之又集撰《擬文選》三十卷。徐堅(jiān)等集撰《文府》二十卷，徐安貞等亦集撰《文府》二十卷。李太華集《掌記略》十五卷，林逢又集撰《續(xù)掌記略》十卷。柳宗直集纂《西漢文類》四十卷，竇儼則纂有《東漢文類》三十卷。姚合有《極玄集》一卷，韋莊有《又玄集》三卷，又《采玄集》一卷，五代梁陳匡圖集《擬玄集》十卷。此類例子甚多，其均表明，唐人編選詩(shī)文總集時(shí)，對(duì)本朝編選成果的自覺繼承與批評(píng)。

從唐編纂家對(duì)本朝選本的品評(píng)也可以看出唐人編選詩(shī)文總集在唐代受到關(guān)注的概況。高仲武《中興間氣集序》曰：“暨乎梁昭明載述已往，撰集者數(shù)家，推其風(fēng)流，《正聲》最備……《英華》失于浮游，《玉臺(tái)》陷于淫靡……此由曲學(xué)專門，何暇兼包眾善。”高仲武《中興間氣集序》，文亦見《文苑英華》卷七一二、《全唐文》卷四五八。本書所引，見傅璇琮編撰：《唐人選唐詩(shī)新編》，456頁(yè)，西安，陜西人民教育出版社，1996。下文同。據(jù)此可見唐人對(duì)本朝人編選方法、編選觀念的態(tài)度。又如，顧陶《唐詩(shī)類選序》云：“雖前賢纂錄不少，殊途同歸，《英靈》、《間氣》、《正聲》、《南薰》之類，朗照之下，罕有孑遺。而取舍之時(shí)，能無(wú)少誤？”李昉等：《文苑英華》，3686頁(yè)，北京，中華書局，1966。下文同?？梢?，唐人選本在繼承前人編選經(jīng)驗(yàn)時(shí)往往能夠大膽的否定。雖然唐人否定其前輩編選方法、觀念，未必就一定比前人做得好，但他們是那樣的積極，是那樣的執(zhí)著！

宋以后，唐人選編的詩(shī)文總集受到學(xué)者高度的重視。成書于北宋慶歷元年(1041)的崇文院藏書目錄《崇文總目》，其卷一一收有唐人詩(shī)文總集一百余種，這是迄今所能見到較早的北宋官修保留唐人總集的書目文獻(xiàn)。稍后的《新唐書·藝文志》以及元代修成的《宋史·藝文志》等，均于別集之外另設(shè)總集類。雖然《宋史·藝文志》舛誤甚多，但其保存唐人編纂詩(shī)文總集的數(shù)量超過了《新唐書·藝文志》。尤其重要的是，《宋史·藝文志》對(duì)五代人集纂詩(shī)文總集的記載較為詳盡。宋代私家書目中，晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》等，考述內(nèi)容均涉及唐人編選的詩(shī)文總集?！犊S讀書志》卷二〇總集類考及者十余種，考索內(nèi)容涉及編選時(shí)間、編選參與者、編選內(nèi)容特點(diǎn)諸多方面?！吨饼S書錄解題》卷一五總集類考述如是者二十一種，特點(diǎn)略同《郡齋讀書志》。值得注意的是，鄭樵《通志》卷七〇《藝文略》八總集類除對(duì)唐人所纂詩(shī)總集作了較為詳細(xì)的考錄外，對(duì)唐人選編的文總集也作了較為詳盡的敘錄，尤其是該書從文體上分為賦、碑碣、制誥、表章、奏議、策文、案判、哀策文、軍書等，將唐人選編文總集的研究推向一個(gè)新的階段。此外，王應(yīng)麟《玉?！肪砦逅膶⑻迫诉x編的詩(shī)文總集從時(shí)間上分類，宋人孔延之《會(huì)稽掇英總集》保存了唐《送賀秘監(jiān)歸會(huì)稽》(該集編撰狀況及集名等，俟他日詳考)及《大歷年浙東聯(lián)唱集》的大部分詩(shī)篇。如此等等，均乃今人研究唐人選編詩(shī)文總集的重要典籍。其他，如宋元詩(shī)文以及宋元編選的詩(shī)文總集、宋元人刊刻的唐人編選詩(shī)文總集等，均可見宋元人對(duì)唐人編纂詩(shī)文總集的關(guān)注情況，恕不一一列舉。

明清時(shí)，唐人選編的詩(shī)文總集更是受到重視。明胡震亨《唐音癸簽》、胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》等，對(duì)唐人編纂詩(shī)文總集的考述作出了較大貢獻(xiàn)?！短埔艄锖灐肪砣弧都洝房际鎏迫司庍x唐詩(shī)總集約三十種?！对?shī)藪》考述雖不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但僅從數(shù)目上看，多于《唐音癸簽》。明人重視唐人詩(shī)文總集的傳播，葉盛《書雅音會(huì)編后》曰：“《河岳英靈》、《中興間氣》……今唐人詩(shī)盛行于世者莫逾焉。”葉盛：《葉文莊公全集·涇東小稿》卷八，清康熙十九年刻本。明嘉靖二十六年(1547)，進(jìn)士楊巍集《六家詩(shī)選》十二卷，合刊《國(guó)秀集》、《河岳英靈集》、《中興間氣集》、《極玄集》、《搜玉小集》、《篋中集》。崇禎年間，毛晉合刊《唐人選唐詩(shī)》(八種)，即《國(guó)秀集》、《河岳英靈集》、《篋中集》、《中興間氣集》、《搜玉小集》、《御覽詩(shī)》、《極玄集》、《才調(diào)集》。有清以降，諸學(xué)者對(duì)唐人總集更為重視。明刻汲古閣《唐人選唐詩(shī)》(八種)，經(jīng)著名藏書家毛扆、何焯、黃丕烈等親手過錄校批，更加精善，影響更加深遠(yuǎn)。又如，清殷元?jiǎng)?、宋邦綏同撰?lt;才調(diào)集>補(bǔ)注》十卷，馮舒、馮班兄弟撰《二馮先生評(píng)閱<才調(diào)集>》，《四庫(kù)全書總目》對(duì)傳世唐人編選的詩(shī)文總集提要考述，等等。如此者，均可見明清學(xué)人研究整理唐人纂集詩(shī)文總集的成就。

新中國(guó)成立以來，古代典籍整理研究受到高度重視。從1958年到2006年，古籍整理管理部門先后制定了六個(gè)中長(zhǎng)期規(guī)劃，即《三至八年(1960—1967)整理和出版古籍的重點(diǎn)規(guī)劃》、《古籍整理出版規(guī)劃(1982—1990)》、《中國(guó)古籍整理出版十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃(1991—1995—2000)》、《中國(guó)古籍整理出版“九五”(1996—2000)重點(diǎn)規(guī)劃》、《國(guó)家古籍整理出版“十五”(2000—2005年)重點(diǎn)規(guī)劃》以及《國(guó)家古籍整理出版“十一五”(2006—2010年)重點(diǎn)規(guī)劃》。以此為契機(jī)，學(xué)術(shù)界對(duì)唐人詩(shī)文總集的研究更是碩果累累。

首先，在唐人詩(shī)文總集的整理工作方面，中華書局上海編輯所率先整理出版《唐人選唐詩(shī)》(十種)(1958年12月)。這次出版的唐人選唐詩(shī)合刊本，在汲古閣《唐人選唐詩(shī)》(八種)的基礎(chǔ)上，增敦煌寫本殘卷《唐寫本唐人選唐詩(shī)》與韋莊《又玄集》，前者收存凡六家：李昂、王昌齡、邱為、陶翰、李白、高適，其存詩(shī)數(shù)目依次為李昂三篇、王昌齡十七篇、邱為六篇、陶翰三篇、李白四十三篇、高適二篇。據(jù)《唐寫本唐人選唐詩(shī)提要》言，“都計(jì)完者七十一篇，殘者二篇”，其總數(shù)當(dāng)有七十三篇，今計(jì)其所列者乃七十四篇。參見《唐人選唐詩(shī)》(十種)，3頁(yè)，上海，中華書局上海編輯所，1958。除《唐寫本唐人選唐詩(shī)》，《唐人選唐詩(shī)》(十種)所收各集版本依次是：《篋中集》采用《隨庵叢書》影刻宋尹家書籍鋪刊本，《河岳英靈集》采用《四部叢刊》影印明刻本，《御覽詩(shī)》與《搜玉小集》用汲古閣本，《國(guó)秀集》、《中興間氣集》采用《四部叢刊》影印秀水沈氏藏明翻宋刻本，《極玄集》采用元至元刊本，《又玄集》采用古典文學(xué)出版社影印日本江戶昌平坂學(xué)問所官板本，《才調(diào)集》用《四部叢刊》影印述古堂鈔本。參見上書，《出版說明》部分。關(guān)于《唐人選唐詩(shī)》(十種)，傅璇琮先生在其《<河岳英靈集>研究·前記》曾有評(píng)議：

本世紀(jì)五十年代，現(xiàn)在的上海古籍出版社前身中華書局上海編輯所，編印了一部《唐人選唐詩(shī)》。這部書的印行曾起到材料普及的作用，對(duì)研究者帶來較大的方便。但也有很大的不足，即底本選擇不嚴(yán)，?？辈患?xì)，《搜玉小集》等幾種都有這種缺陷，而問題最大的則是《河岳英靈集》。編者不選擇較早的兩卷本，卻選擇后起的三卷本(四部叢刊初編影印明刊本，原注)，書后雖附有臨毛斧季、何義門的校記，卻又缺漏極多。傅璇琮、李珍華：《<河岳英靈集>研究》，2頁(yè)，北京，中華書局，1992。

此后，傅璇琮先生編撰《唐人選唐詩(shī)新編》，即根據(jù)已取得的研究成果，以敦煌寫本唐詩(shī)“似為抄錄，而非編選”，不收該集。參見傅璇琮編撰：《唐人選唐詩(shī)新編》，2頁(yè)。是書實(shí)收唐人選唐詩(shī)十三種，收錄集名及版本依次是：《翰林學(xué)士集》以貴陽(yáng)陳氏光緒間影寫刊本為底本，《珠英學(xué)士集》采自敦煌佚書寫本殘卷(即分藏于巴黎的伯三七七一與倫敦的斯二七一七，原注)，《丹陽(yáng)集》輯自上海圖書館藏明刻本《吟窗雜錄》及復(fù)旦大學(xué)圖書館藏明萬(wàn)歷刻本吳琯《唐詩(shī)紀(jì)》等書，《河岳英靈集》用國(guó)家圖書館藏莫有芝據(jù)毛扆校本過錄之宋刻二卷本作底本，《國(guó)秀集》、《御覽詩(shī)》、《才調(diào)集》、《搜玉小集》所用版本同《唐人選唐詩(shī)》(十種)，《玉臺(tái)后集》輯自《后村詩(shī)話》、《郡齋讀書志》、《樂府詩(shī)集》、《永樂大典》及吳琯《初唐詩(shī)紀(jì)》與《盛唐詩(shī)紀(jì)》等，《篋中集》以刻入徐乃昌《徐氏叢書》中的影宋鈔本為底本，《中興間氣集》以國(guó)家圖書館藏毛氏汲古閣影宋鈔本為底本，《極玄集》以上海圖書館藏影宋鈔本為底本，《又玄集》采用古典文學(xué)出版社據(jù)日本享和三年(1803)江戶昌平坂學(xué)問所刊本(日本內(nèi)閣文庫(kù)原藏，原注)影印本。對(duì)比上海古籍出版社《唐人選唐詩(shī)》(十種)，《唐人選唐詩(shī)新編》選本更加精良、?？备鼮橹?jǐn)細(xì)。

稍后，華夏出版社編撰出版《唐人選唐詩(shī)》(六種)，蔡宛若先生在是書《選注說明》中說：

1996年7月，陜西人民教育出版社印刷的唐詩(shī)研究權(quán)威傅璇琮先生主編的《唐人選唐詩(shī)新編》一書問世。該書共收編唐人選唐詩(shī)十三種，除未收前書(上海古籍出版社《唐人選唐詩(shī)》，引者注)“十種”中的第一種敦煌寫本唐詩(shī)外，又在原有九種的基礎(chǔ)上，新增加了四種：一、許敬宗等撰《翰林學(xué)士集》；二、崔融編《珠英集》；三、殷璠編《丹陽(yáng)集》；四、李康成編《玉臺(tái)后集》。同時(shí)，擇優(yōu)重選了原來幾種的底本，并一一作了細(xì)致精當(dāng)?shù)男Ｓ喒ぷ?，堪稱是一部有里程碑意義的唐詩(shī)研究佳著?！短迫诉x唐詩(shī)》(六種)，《選注說明》部分，1～2頁(yè)，北京，華夏出版社，1998。

此可謂是對(duì)傅先生編撰《唐人選唐詩(shī)新編》學(xué)術(shù)價(jià)值的簡(jiǎn)要總結(jié)。雖然《唐人選唐詩(shī)》(六種)未能全部選用《唐人選唐詩(shī)新編》所擇之版本，但其依據(jù)《唐人選唐詩(shī)》(十種)選編《唐寫本唐人選唐詩(shī)》、《篋中集》、《河岳英靈集》、《國(guó)秀集》、《極玄集》、《又玄集》，并參照《唐人選唐詩(shī)新編》的部分成果，為每種選本作提要式簡(jiǎn)介，為詩(shī)人作小傳，為六種選本選詩(shī)作注等，亦有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。此后，昆侖出版社出版《唐人選唐詩(shī)》(十種)《唐人選唐詩(shī)》(十種)，北京，昆侖出版社，2006。，其采用版本等略同中華書局上海編輯所編印本，此不贅述。

除對(duì)唐人選唐詩(shī)的編集整理取得豐碩成果外，對(duì)唐人選編詩(shī)歌總集的考述亦是成績(jī)斐然。吳企明先生《唐音質(zhì)疑錄》之《“唐人選唐詩(shī)”傳流、散佚考》考索唐人選本達(dá)37種，其《唐音質(zhì)疑錄·唐代詩(shī)選學(xué)略論》述及者達(dá)70多種參見吳企明：《唐音質(zhì)疑錄》，127～182頁(yè)，上海，上海古籍出版社，1985。；陶敏先生、李一飛先生的《隋唐五代文學(xué)史料學(xué)》考及唐人編選唐詩(shī)總集15種參見陶敏、李一飛：《隋唐五代文學(xué)史料學(xué)》，105～110頁(yè)，北京，中華書局，2001。；傅璇琮先生、蔣寅先生主編《中國(guó)古代文學(xué)通論·隋唐五代卷》提及19種，考述14種參見傅璇琮、蔣寅主編：《中國(guó)古代文學(xué)通論·隋唐五代卷》，481～484頁(yè)，沈陽(yáng)，遼寧人民出版社，2005。；孫琴安先生《唐詩(shī)選本提要》考及41種參見孫琴安：《唐詩(shī)選本提要》，1～32頁(yè)，上海，上海書店出版社，2005。；陳尚君先生《唐代文學(xué)叢考·唐人編選詩(shī)歌總集敘錄》(下文稱《唐人編選詩(shī)歌總集敘錄》)考述137種，另輯錄待考者50余種參見陳尚君：《唐代文學(xué)叢考》，184～222頁(yè)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997。；張固也先生《新唐書藝文志補(bǔ)》明確述及屬于唐人編選唐詩(shī)選本者43種參見張固也：《新唐書藝文志補(bǔ)》，314～338頁(yè)，長(zhǎng)春，吉林大學(xué)出版社，1996。；王學(xué)泰《中國(guó)古典詩(shī)歌要籍叢談》考及唐人編選唐詩(shī)選本者10種參見王學(xué)泰編著：《中國(guó)古典詩(shī)歌要籍叢談》，67～75頁(yè)，天津，天津古籍出版社，2004。王著并考及中華書局上海編輯所《唐人選唐詩(shī)》(十種)及傅璇琮編撰《唐人選唐詩(shī)新編》。；賈晉華先生《唐代集會(huì)總集與詩(shī)人群研究》考述9種，考及唱和活動(dòng)達(dá)140次之多參見賈晉華：《唐代集會(huì)總集與詩(shī)人群研究》，13～21、43、49～59、74、86、102、146、161頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2001。；拙文《唐人編選詩(shī)歌總集補(bǔ)考》考及19種參見拙文：《唐人編選詩(shī)歌總集補(bǔ)考》，見《古籍研究》，2008卷·上，朱萬(wàn)曙主編，合肥，安徽大學(xué)出版社，2008。，拙文《唐人編選唐文總集輯考》考證確系唐人編選唐文總集者58種參見拙文：《唐人編選唐文總集輯考》，載《文史》，2008(2)。。故除重考、待考者以及僅收錄唱和、送別活動(dòng)而該唱和、送別活動(dòng)是否結(jié)集尚待考證者以外，據(jù)筆者有限學(xué)力，可考確屬唐人集纂詩(shī)文總集者至少有250種。

近年來，亦有學(xué)者注重對(duì)唐人編選的詩(shī)文總集輯考補(bǔ)佚。如卞孝萱先生《<彭陽(yáng)唱和集>復(fù)原》，據(jù)《全唐詩(shī)》等典籍錄劉禹錫詩(shī)六十三首、令狐楚詩(shī)五十六首。參見卞孝萱：《<彭陽(yáng)唱和集>復(fù)原》，見《劉禹錫與令狐楚》，載《中華文史論叢》，1980(1)。對(duì)于是集，陳尚君《唐人編選詩(shī)歌總集敘錄》認(rèn)為可補(bǔ)訂者有三：(1)卞輯據(jù)《全唐詩(shī)》錄劉禹錫詩(shī)，未據(jù)宋宋敏求所輯保存原集先后之《劉賓客外集》，故各詩(shī)次第尚有出入。(2)其中有十首，見《劉賓客外集》卷一、卷二，錄自《劉白唱和集》，是否亦重收于《彭陽(yáng)唱和集》尚乏確證。(3)令狐楚詩(shī)今存者，卞輯注明者為七首，另有《九日黃白二菊花盛開對(duì)懷劉二十八》一首，見《古今歲時(shí)雜詠》卷三五，《全唐詩(shī)》失收，可補(bǔ)入。參見陳尚君：《唐代文學(xué)叢考》，212～213頁(yè)。此外，賈晉華《唐代集會(huì)總集與詩(shī)人群研究》對(duì)《景龍文館記》、《大歷年浙東聯(lián)唱集》、《吳興集》、《汝洛集》、《洛中集》、《洛下有賞宴集》、《漢上題襟集》的整理參見賈晉華：《唐代集會(huì)總集與詩(shī)人群研究》，43～73、74～85、86～101、102～145、146～160、167～172、181～178、179～294、295～327、328～347、348～480、481～438頁(yè)。，陶敏《<景龍文館記>考》對(duì)《景龍文館記》佚詩(shī)的輯錄、詩(shī)文作者及其活動(dòng)的考訂參見陶敏：《<景龍文館記>考》，載《文史》，1999(3)。，陳尚君據(jù)復(fù)旦大學(xué)圖書館藏明鈔本對(duì)《元和三舍人集》的整理，徐俊據(jù)敦煌文獻(xiàn)等對(duì)蔡省鳳《瑤池新詠》的輯佚等，都是有關(guān)唐人編選詩(shī)歌總集的重要成果。參見傅璇琮：《唐翰林學(xué)士傳論》，490頁(yè)，沈陽(yáng)，遼海出版社，2005。是書謂復(fù)旦大學(xué)中文系陳尚君教授據(jù)復(fù)旦大學(xué)圖書館藏明抄本《唐人詩(shī)集八種》整理《元和三舍人集》；又，徐俊整理《瑤池新詠》。此二種總集擬收入傅璇琮、陳尚君、徐俊合編《唐人選唐詩(shī)新編》，將由中華書局出版，筆者所見為傅璇琮先生提供的復(fù)印稿。

以一種選本為研究對(duì)象之專著的相繼問世，標(biāo)志著學(xué)術(shù)界對(duì)唐人詩(shī)文總集研究的深入。這主要集中在對(duì)《河岳英靈集》的研究上。代表性的成果有兩種：一是李珍華、傅璇琮合著《<河岳英靈集>研究》，該書全面考察了《河岳英靈集》在唐人選編唐詩(shī)總集之中的地位、殷璠的詩(shī)學(xué)觀及其與盛唐詩(shī)風(fēng)的關(guān)系、《河岳英靈集》所提出的音律說及其特點(diǎn)、殷璠的生平、《河岳英靈集》版本與該集的選編年代等。參見傅璇琮、李珍華：《<河岳英靈集>研究》，39～97頁(yè)。二是王克讓《<河岳英靈集>注》，該著對(duì)殷璠所選詩(shī)人事跡詳加考證，并注釋殷璠所選詩(shī)歌內(nèi)容。參見王克讓：《<河岳英靈集>注》，成都，巴蜀書社，2006。然，王注未用較早的宋二卷本，而采用明三卷本為底本，似有缺憾。

除專著以外，有關(guān)《河岳英靈集》的研究論文也不少。較有代表性的研究成果有：王運(yùn)熙先生等《<河岳英靈集>的編集年代和選錄標(biāo)準(zhǔn)》王運(yùn)熙等：《<河岳英靈集>的編集年代和選錄標(biāo)準(zhǔn)》，見《唐代文學(xué)論叢》，197～201頁(yè)，西安，陜西人民出版社，1982。、《釋<河岳英靈集序>論盛唐詩(shī)歌》王運(yùn)熙：《釋<河岳英靈集序>論盛唐詩(shī)歌》，載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，1957(2)。。前文考證該集選編的起始年代，并研究該集的選錄標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為殷璠《河岳英靈集》選詩(shī)的主要標(biāo)準(zhǔn)是興象與風(fēng)骨；后文認(rèn)為：“其序言中‘自蕭氏以還’至‘稱闡今日’一段話，指出盛唐詩(shī)的成就是聲律與風(fēng)骨二者兼?zhèn)洌墙?jīng)過唐初以來長(zhǎng)期的努力，又經(jīng)唐玄宗大力提倡質(zhì)樸之風(fēng)而后達(dá)到的?！睆埡Ｃ飨壬兑蟓[<河岳英靈集>詩(shī)學(xué)思想述略》認(rèn)為殷璠的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)為聲律、風(fēng)骨、興象。參見張海明：《殷璠<河岳英靈集>詩(shī)學(xué)思想述略》，載《中國(guó)文化研究》，2003年，夏之卷。呂玉華在其博士論文《唐人選唐詩(shī)述論》中對(duì)殷璠“興象”的內(nèi)涵、聲律特點(diǎn)等做了研究。參見呂玉華：《唐人選唐詩(shī)述論》，133～150頁(yè)，臺(tái)北，文津出版社，2004。拙文《<河岳英靈集>的選詩(shī)心態(tài)》著重探討了殷璠選詩(shī)的主觀動(dòng)因：一是其尊古心態(tài)，二是其壯志難酬、對(duì)隱淪生活向往的心態(tài)，三是其因懷才不遇而發(fā)憤著述的心態(tài)。參見拙文：《<河岳英靈集>的選詩(shī)心態(tài)》，載《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007(6)。拙文《<河岳英靈集>選評(píng)李白詩(shī)芻議》探討了殷璠以同時(shí)代人的眼光對(duì)偉大詩(shī)人李白的評(píng)價(jià)，從而分析李白在盛唐人心目中的地位。參見拙文：《<河岳英靈集>選評(píng)李白詩(shī)芻議》，載《中國(guó)韻文學(xué)刊》，2008(1)。類似成果，又如盧盛江《殷璠“神來、氣來、情來”論——唐代文術(shù)論的一個(gè)問題》盧盛江：《殷璠“神來、氣來、情來”論——唐代文術(shù)論的一個(gè)問題》，載《東方論壇》，2006(5)。等。要之，研究《河岳英靈集》的成果頗多，此處不一一引述。

除《河岳英靈集》，其他傳世唐人集纂唐詩(shī)選本的研究成果亦頗多。如蔣寅《從<河岳英靈集>到<中興間氣集>——關(guān)于大歷詩(shī)風(fēng)演變的抽樣分析與假說》蔣寅：《從<河岳英靈集>到<中興間氣集>——關(guān)于大歷詩(shī)風(fēng)演變的抽樣分析與假說》，載《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1988(4)。將選本研究和大歷詩(shī)風(fēng)研究結(jié)合，張伯偉《摘句論》張伯偉：《摘句論》，載《文學(xué)評(píng)論》，1990(3)。、凌郁之《句圖論考》凌郁之：《句圖論考》，載《文學(xué)遺產(chǎn)》，2000(5)。、馬歌東《中日秀句文化淵源考論——以唐詩(shī)的秀句傳承及其域外影響為中心》馬歌東：《中日秀句文化淵源考論——以唐詩(shī)的秀句傳承及其域外影響為中心》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003(2)。、李銘敬《日本及敦煌文獻(xiàn)中所見<文場(chǎng)秀句>一書的考察》李銘敬：《日本及敦煌文獻(xiàn)中所見<文場(chǎng)秀句>一書的考察》，載《文學(xué)遺產(chǎn)》，2003(2)。等將研究重點(diǎn)集中于詩(shī)句選，張海鷗《從秀句到句圖》張海鷗：《從秀句到句圖》，載《文學(xué)評(píng)論》，2007(5)。則將唐人集纂詩(shī)句選總集作全面的考論。此外，相關(guān)的研究成果還有王運(yùn)熙《高仲武<中興間氣集>述評(píng)》王運(yùn)熙：《高仲武<中興間氣集>述評(píng)》，載《學(xué)術(shù)研究》，1990(4)。、張學(xué)松《<又玄集·序>“清詞麗句”義辨——兼論韋莊的文學(xué)思想》張學(xué)松：《<又玄集·序>“清詞麗句”義辨——兼論韋莊的文學(xué)思想》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2000(4)。、卞孝萱《殷璠<丹陽(yáng)集>輯校》等等?？傊?，這類研究成果豐碩，此亦不贅述。

諸專家在研究傳世唐人編纂詩(shī)歌總集的同時(shí)，也將研究的視野拓寬到唐人選唐詩(shī)這一文化現(xiàn)象的整體研究之上。如前文提到的呂玉華《唐人選唐詩(shī)述論》認(rèn)為：“唐人眼里選中的唐詩(shī)不帶有先入為主的偏見，倒更能見出唐詩(shī)的風(fēng)格體式之漸變趨勢(shì)?！眳斡袢A：《唐人選唐詩(shī)述論》，8頁(yè)。該書以現(xiàn)存十三部唐人選編的唐詩(shī)總集為主，考察了唐人集纂詩(shī)總集與詩(shī)歌傳播、唐人選唐詩(shī)的承續(xù)性和獨(dú)特性等，是迄今為止較早且較為系統(tǒng)地把唐人選唐詩(shī)作為一種文化現(xiàn)象來研究的專著。鄒云湖《中國(guó)選本批評(píng)》設(shè)專章討論唐人選本批評(píng)的形式、特點(diǎn)。參見鄒云湖：《中國(guó)選本批評(píng)》，36～70頁(yè)。李珍華、傅璇琮合著《唐人選唐詩(shī)與<河岳英靈集>》將唐人編選詩(shī)歌總集的個(gè)案放在唐人選唐詩(shī)的廣袤背景下研究。其他成果，又有傅璇琮《唐人選唐詩(shī)考述(四則)》傅璇琮：《唐人選唐詩(shī)考述(四則)》，載《中國(guó)韻文學(xué)刊》，1994(1)。等。據(jù)引述成果可以看出，“唐人選唐詩(shī)”作為一個(gè)特定的文化概念受到學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。

也有部分專著，雖不是專門研究唐人編選詩(shī)歌總集，但其研究?jī)?nèi)容涉及這一領(lǐng)域。如袁濟(jì)喜先生《新編中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展史》認(rèn)為殷璠的詩(shī)學(xué)觀是興象與風(fēng)骨并重參見袁濟(jì)喜：《新編中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展史》，173～174頁(yè)，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006。；陳伯海先生主編的《唐詩(shī)學(xué)史稿》第四章《晚唐五代的唐詩(shī)研究——唐詩(shī)總體意識(shí)的萌生》中談及了“唐人選唐詩(shī)”在晚唐五代從專選走向通選的發(fā)展趨向，并論及顧陶《唐詩(shī)類選》、韋莊《又玄集》和韋縠《才調(diào)集》參見陳伯海主編：《唐詩(shī)學(xué)史稿》，石家莊，河北人民出版社，2004。；王志清《中國(guó)詩(shī)學(xué)的德本精神研究》第七章論及唐人選唐詩(shī)與王維的盛唐接受參見王志清：《中國(guó)詩(shī)學(xué)的德本精神研究》，濟(jì)南，齊魯書社，2007。。其他，如王勇等編著《奈良·平安期の中日文化交流——ブックロードの視點(diǎn)から》王勇，[日]久保木秀夫合編：《奈良·平安期の中日文化交流》，東京，農(nóng)文協(xié)出版社，2001。、趙榮蔚著《晚唐士風(fēng)與詩(shī)風(fēng)》趙榮蔚：《晚唐士風(fēng)與詩(shī)風(fēng)》，上海，上海古籍出版社，2004。、喬惟德及尚永亮《唐代詩(shī)學(xué)》喬惟德、尚永亮：《唐代詩(shī)學(xué)》，長(zhǎng)沙，湖南人民出版社，2006。、張伯偉《中國(guó)詩(shī)學(xué)研究》張伯偉：《中國(guó)詩(shī)學(xué)研究》，沈陽(yáng)，遼海出版社，2000。、臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者呂光華《今存十種唐人選唐詩(shī)考》呂光華：《今存十種唐人選唐詩(shī)考》，臺(tái)北，花木蘭文化工作坊，2005。、日本學(xué)者小川環(huán)樹《小川環(huán)樹著作集》[日]小川環(huán)樹：《<新撰類林抄>校讀記》，見《小川環(huán)樹著作集》，第2卷，東京，筑摩書房，1997。等，或?qū)Ｕ鹿?jié)、或文句間論及唐人集纂的詩(shī)歌總集。

碩士、博士論文論及唐人選編唐詩(shī)總集者亦不少。除前文所引呂玉華《唐人選唐詩(shī)述論》外，主要有顧玉文《韋縠<才調(diào)集>研究》、周蕾《<中興間氣集>詩(shī)論研究》、苗霞《<又玄集>研究》、楊傳慶《<御覽詩(shī)>研究》、張羽《<國(guó)秀集>研究》、劉玉《珠英學(xué)士與<珠英學(xué)士集>殘卷考論》、張小琴《<唐人選唐詩(shī)>(十種)選、闕杜詩(shī)情況分析》、劉瀏《<才調(diào)集>研究》、鄧芳《從<篋中集>詩(shī)人到孟郊》、柳惠英《<河岳英靈集>選詩(shī)研究》、張秋玲《元結(jié)及<篋中集>之研究》南京師范大學(xué)碩士顧玉文《韋縠<才調(diào)集>研究》(2004)；首都師范大學(xué)碩士周蕾《<中興間氣集>詩(shī)論研究》(2007)；西北大學(xué)碩士苗霞《<又玄集>研究》(2007)；東北師范大學(xué)碩士楊傳慶《<御覽詩(shī)>研究》(2007)；西北師范大學(xué)碩士張羽《<國(guó)秀集>研究》(2005)；南京師范大學(xué)碩士劉玉《珠英學(xué)士與<珠英學(xué)士集>殘卷考論》(2003)；廈門大學(xué)碩士張小琴《<唐人選唐詩(shī)>(十種)選、闕杜詩(shī)情況分析》(2007)；北京師范大學(xué)博士劉瀏《<才調(diào)集>研究》(2005)；北京大學(xué)博士鄧芳《從<篋中集>詩(shī)人到孟郊》(2007)；臺(tái)灣大學(xué)碩士柳惠英《<河岳英靈集>選詩(shī)研究》(1999)；臺(tái)灣東吳大學(xué)碩士張秋玲《元結(jié)及<篋中集>之研究》(1994)。等，其論述主要對(duì)象仍以傳世某種選集或某幾種選集為主。如是成果亦較多，此數(shù)種僅為例舉而已。

總之，唐人編纂詩(shī)文總集乃近幾年學(xué)者探討的重要論題，研究成果頗多。正是諸學(xué)者不懈的努力，幫助筆者激發(fā)靈感、發(fā)現(xiàn)問題、拓寬思路。然而，限于篇幅及筆者學(xué)力，學(xué)術(shù)史的回顧不免掛一漏萬(wàn)，此深表歉意。

二、本書選題意義

如上文所論，唐人編選詩(shī)文總集自唐始就受到關(guān)注。時(shí)至當(dāng)代，在振興國(guó)學(xué)、繼承中華民族博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化精髓之背景中，研究唐人編選詩(shī)文總集，管窺唐人選本的批評(píng)意識(shí)、接受特點(diǎn)，洞察唐人詩(shī)文總集編纂方法技巧，從宏觀與微觀角度更全面地認(rèn)識(shí)唐人在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，等等，均具有特殊的文化意義。具體條述如下：

其一，研究唐人編選詩(shī)文總集，有助于認(rèn)識(shí)唐代文人及其文學(xué)活動(dòng)，從而更全面、更深入地研究唐代文學(xué)。如前文所述，這方面的研究已引起學(xué)者的重視。然而，如果沒有對(duì)唐人編纂的詩(shī)文總集作全面、詳細(xì)的考定，該領(lǐng)域研究是很難深入的。比如，大量唐人唱和集、送別集以及宴飲贈(zèng)賦、贈(zèng)詩(shī)活動(dòng)散見于唐人序文中，而這些唱和、送別詩(shī)什已經(jīng)散佚，更有甚者，有些參與唱和、送別的詩(shī)人及與其相關(guān)的其他文獻(xiàn)資料，今人已難以見到。因此，考定此類唱和、送別活動(dòng)的參與者，唱和集、送別集的編纂狀況，更有其特殊價(jià)值。如《送賀秘監(jiān)歸會(huì)稽》錄王瑀、康(一作珽)、韓宗、張綽、胡嘉鄢、李彥和、張博望等七人應(yīng)制送別詩(shī)，不僅《全唐詩(shī)》未存錄七人之詩(shī)，其他人物傳記亦很少載錄這七人資料。故通過對(duì)這些總集的輯考，今人不僅可以補(bǔ)訂唐人詩(shī)文名目，而且，根據(jù)這些詩(shī)文活動(dòng)及其所編纂的總集，還可以研究該活動(dòng)參與者及其生平，乃至文人習(xí)尚與詩(shī)壇創(chuàng)作特點(diǎn)。

其二，全面研究唐人編選的詩(shī)文總集，有助于認(rèn)識(shí)唐人選學(xué)發(fā)展的規(guī)律，從而更好地研究唐代乃至中國(guó)古籍編纂與編纂文化史。雖然為數(shù)眾多的唐人選編的詩(shī)文總集已經(jīng)散佚，但諸多文獻(xiàn)尚存其卷目，且部分典籍中或多或少地保留有集撰人生平、編選內(nèi)容、編纂特點(diǎn)以及對(duì)某些總集的評(píng)價(jià)等文獻(xiàn)資料。因此，詳細(xì)、周全地輯考唐人選編的詩(shī)文總集，看看唐人編纂詩(shī)文總集的面貌特點(diǎn)，唐代詩(shī)文總集從前朝選本那里繼承了什么，唐人又做了何種探索與創(chuàng)新，并借此認(rèn)識(shí)唐人選學(xué)的特點(diǎn)，這也是十分必要的。如《珠英學(xué)士集》采用“以官班為次”的編纂體例，這是崔融的發(fā)明創(chuàng)新，抑或是其學(xué)習(xí)前朝編纂總集的經(jīng)驗(yàn)？又如，唐人選編的詩(shī)文總集到底有多少？等等。因此，全面研究唐人編選詩(shī)文總集，并將其放在中國(guó)古籍編纂長(zhǎng)河中全方位審視，不僅是研究唐代選學(xué)的需要，也是研究我國(guó)古籍編纂與編纂文化史的需要。

其三，研究唐人纂集的詩(shī)文總集，可以更好地探究唐人對(duì)同時(shí)代文風(fēng)及詩(shī)文作者的評(píng)價(jià)、唐人選本批評(píng)的特點(diǎn)和價(jià)值、唐人對(duì)文學(xué)社會(huì)功用的認(rèn)識(shí)，以及唐人對(duì)文學(xué)與政治、倫理、道德等方面關(guān)系的認(rèn)識(shí)理解。如殷璠《河岳英靈集》之《敘》與《論》中提出“文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體”、“開元十五年后，聲律、風(fēng)骨始備矣”等，其評(píng)李白“其為文章，率皆縱逸”、“奇之又奇”等；元結(jié)《篋中集》謂“近世作者，更相沿襲，拘限聲病，喜尚形似，且以流易為詞，不知喪于雅正”；高仲武《中興間氣集序》謂“古之作者，因事造端，敷弘體要，立義以全其制，因文以寄其心，著王政之興衰，表國(guó)風(fēng)之善否”等：均可以資證。

其四，研究唐人編選的詩(shī)文總集，可以了解唐編纂者構(gòu)成狀況、編纂心態(tài)、選本的社會(huì)價(jià)值等問題，有助于認(rèn)識(shí)唐人的接受心理及唐人詩(shī)文總集傳播的特色；亦可以由是管窺某種或某一類總集的選學(xué)觀、文學(xué)觀及其傳播發(fā)展的規(guī)律，并由此進(jìn)一步作縱向與橫向比較，研究唐代文化的特點(diǎn)。如，中唐唱和集興盛，據(jù)此可以看出唐人職官變遷與唐文化發(fā)展的趨向；由李康成《玉臺(tái)后集》、高仲武《中興間氣集》、韋莊《又玄集》、韋縠《才調(diào)集》、蔡省鳳《瑤池新詠》等可以看出唐纂集家接受女性詩(shī)人詩(shī)什的歷程；據(jù)宋人著述可以管窺唐人總集的傳播及其效果。此外，唐人編纂的詩(shī)文總集在海外的傳播及其對(duì)域內(nèi)外文化的影響等，亦頗有研究必要。

然而，從上文對(duì)學(xué)術(shù)史的簡(jiǎn)約回顧可以看出，學(xué)界對(duì)唐人編選詩(shī)文總集的研究，雖然碩果累累，但卻有以下幾個(gè)方面不足：

其一，文獻(xiàn)整理方面，對(duì)散佚詩(shī)文總集的輯考不足。唐人編選詩(shī)歌總集的輯考雖已取得一定的成果，但從總體分析，這一領(lǐng)域還有待于進(jìn)一步探考。唐人編選的部分總集散見于唐人序文或唐宋別集，亦有部分總集見于唐宋公私書目中。如楊恭仁妾趙方等編選《宴樂》五卷，見《舊唐書》卷三〇《音樂志》第十《音樂》三；吳兢纂《古樂府》十卷，見《郡齋讀書志》卷二樂類；佚名編《唐薛蘋唱和詩(shī)》，見宋歐陽(yáng)修《集古錄》卷九；等等。這些詩(shī)歌總集的真?zhèn)渭捌渚幾霠顩r等，都有待于進(jìn)一步研究考辨。尤其是對(duì)于唐人選編文總集的輯考，學(xué)術(shù)界關(guān)注力度尚嫌薄弱。

其二，對(duì)傳世的十三部唐詩(shī)總集的研究成果較多。迄今，學(xué)界研究把主要精力集中在對(duì)唐人選編詩(shī)歌總集的個(gè)案研究上，而把詩(shī)文總集作為一種文學(xué)文化現(xiàn)象，置于選學(xué)長(zhǎng)河中，且將宏觀研究和專題研究相結(jié)合的研究相對(duì)薄弱。近年來，學(xué)界雖有將唐人選唐詩(shī)看作一種文化現(xiàn)象的學(xué)術(shù)論文發(fā)表，但宏觀的研究唐人選學(xué)的論著，相對(duì)于色彩斑斕的唐人編纂的詩(shī)文總集來說，分量仍嫌未足。

其三，對(duì)唐人編選詩(shī)歌總集的研究較為深入，對(duì)唐人編選文總集的研究相對(duì)薄弱。拙文《唐人編選唐文總集輯考》輯考唐人選編文總集七十五種，限于學(xué)力，尚存待考者。參見拙文：《唐人編選唐文總集輯考》，載《文史》，2008(2)。同時(shí)，對(duì)于唐文總集個(gè)案研究，尤其是唐文總集的選學(xué)觀、文學(xué)批評(píng)觀、唐文總集與唐文學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、唐人選編詩(shī)文總集的文化背景、選編人員及其心態(tài)、唐人選唐詩(shī)和唐人選唐文的比較研究、唐人選編詩(shī)文總集與文學(xué)傳播等領(lǐng)域的研究等，均有待進(jìn)一步深入。

其四，就傳世的某一種總集之研究來說，雖然該領(lǐng)域已取得一定成果，但專題研究仍有可開發(fā)的空間。如《續(xù)詩(shī)苑英華》的編纂人、選本內(nèi)容、選學(xué)觀及其詩(shī)學(xué)觀，《翰林學(xué)士集》題名職官問題，《中興間氣集》選詩(shī)與選本批評(píng)的成就，《極玄集》、《詩(shī)例》與《極玄律詩(shī)例》關(guān)系問題，《河岳英靈集》的選詩(shī)心態(tài)，《河岳英靈集》對(duì)待李白的態(tài)度，《西漢文類》的編纂人、編選內(nèi)容、編纂體例及其時(shí)代意義，《群書麗藻》的編纂人、編選內(nèi)容、編纂體例及文獻(xiàn)價(jià)值，《瑤池新詠》等對(duì)女性詩(shī)歌的接受等，皆有深入研究的必要。

其五，編選家的詩(shī)學(xué)思想研究較多，材料考述以及將唐人纂輯的詩(shī)文總集進(jìn)行分類梳理，且將文獻(xiàn)材料和理論探討相結(jié)合的研究相對(duì)薄弱。以《河岳英靈集》的個(gè)案研究為例，學(xué)者注意力多集中在殷璠的選學(xué)觀、詩(shī)學(xué)觀，以及是集編選詩(shī)人及評(píng)價(jià)等問題，而對(duì)該集與盛唐乃至唐代其他斷代選詩(shī)總集的關(guān)系、殷璠評(píng)價(jià)李白和唐代其他詩(shī)總集評(píng)價(jià)李白的異同等問題，學(xué)界關(guān)注略嫌薄弱。以某一類總集而論，如唐人編纂眾多的唱和集，其在初、盛、中、晚四個(gè)階段有無(wú)不同特色？又如，唐人編纂眾多的大型通代總集，這些通代總集編纂人有什么特點(diǎn)？有無(wú)時(shí)代特色？是否具有批評(píng)針對(duì)性？等等。諸如此類問題，不僅需要從理論角度探討，更需要與全面整理唐人詩(shī)文總集的材料相結(jié)合。只有這樣，才有可能窺探唐人詩(shī)文總集發(fā)展運(yùn)行特征之全豹。

上述問題，本書均擬探討。但部分唐人詩(shī)文總集的作者、編纂年代、編選內(nèi)容、選本批評(píng)指向等，由于文獻(xiàn)不足征，本書僅存疑，俟智者明鑒。就本書所提諸觀點(diǎn)，或有未能立者，或有未盡善者，等等，誠(chéng)請(qǐng)賜教斧正。

第二節(jié)　研究范圍的界定及基本研究方法

雖然唐人編選的詩(shī)文總集自唐始即受到重視，兩《唐志》、《崇文總目》、《宋史·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《通志》、《玉?！返?，均列總集類予以存錄。但具體到本書，有必要對(duì)有關(guān)范圍及相關(guān)概念等簡(jiǎn)要作以界定，同時(shí)，亦有必要對(duì)本書主要研究方法作以簡(jiǎn)要介紹。

一、研究范圍界定

鑒于第一節(jié)所論，研究唐人編選的詩(shī)文總集具有一定的意義。那么，怎樣界定唐人編選詩(shī)文總集？

首先，是“詩(shī)文總集”的界定。這一點(diǎn)，涉及兩個(gè)問題：一是總集遴選對(duì)象數(shù)量多少的問題，二是選與評(píng)的比例問題。

先看第一個(gè)問題。既然總集是和別集相對(duì)而言，那么，凡是收錄詩(shī)文作者在二人以上者，皆應(yīng)當(dāng)歸于總集之列?，F(xiàn)以唱和集、送別集為例，如《送邢桂州詩(shī)》、《送白監(jiān)歸東都詩(shī)》等，這些唱和集、送別集收錄詩(shī)人較多，其為總集似無(wú)異議。然，唐人有唱和結(jié)集的習(xí)尚，傅璇琮先生在《唐代科舉與文學(xué)》中曾指出，唐人送別、唱和時(shí)，往往列座宴飲，各人賦詩(shī)一首，然后匯為一編，推舉一人撰寫序文，以記其事。參見傅璇琮：《唐代科舉與文學(xué)》(增訂本)，423頁(yè)，西安，陜西人民出版社，2003?？梢姡迫顺?、送別時(shí)，往往將參與者所作的詩(shī)章題序并結(jié)集。陳尚君等亦在這方面作了極有價(jià)值的考索，如其敘錄“朝賢贈(zèng)光歌詩(shī)”、“長(zhǎng)安兩街名僧送悟真歸瓜沙詩(shī)”等。諸多唱和、送別活動(dòng)，參與人數(shù)或多或少。多者，可至數(shù)百人；少者，很可能二三人而已。一些參與人數(shù)較少的唱和、送別活動(dòng)，可以確考已經(jīng)結(jié)集的，如《盛山十二詩(shī)》、《七老會(huì)詩(shī)》等。有些唱和、送別活動(dòng)，僅二三人參與，按照習(xí)俗，他們也可能將唱和、送別詩(shī)什題序結(jié)集。這類集子，收錄詩(shī)歌不過二三首，若被排除出總集之外，顯然是沒有道理的；若將其歸入總集之列，又有牽強(qiáng)之惑。據(jù)此，本書認(rèn)為，既然是從宏觀角度研究唐人編纂的詩(shī)文總集，那么，凡收錄對(duì)象在兩人以上者，均可視之為總集。

再看第二個(gè)問題。唐人編選詩(shī)文總集特點(diǎn)之一即選評(píng)結(jié)合，如《河岳英靈集》等。那么，在“量”的層面如何界定選評(píng)的比例？即某一部著述中，“評(píng)”與“選”處于怎樣一個(gè)比例關(guān)系時(shí)，方可視之為總集，否則，它就是詩(shī)話或者詩(shī)評(píng)專著。如《本事詩(shī)》，《新唐書·藝文志》歸之于總集類，《通志》則歸之于文史類。再如《抒情集》，吳企明在《“唐人選唐詩(shī)”傳流、散佚考》中考該集為選詩(shī)總集參見吳企明：《唐音質(zhì)疑錄》，127～182頁(yè)。，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·外編》卷三云：“盧瑰《抒情集》，亦《本事詩(shī)》之類也?！薄短埔艄锖灐肪砣都洝啡龑ⅰ妒闱榧泛汀侗臼略?shī)》同歸為詩(shī)話類。故此二集不屬純正意義上的選詩(shī)總集，其特點(diǎn)是選而評(píng)之，且以評(píng)為主。如此類者，本書從吳企明等學(xué)者的觀點(diǎn)，將其附之于總集之列。

其次，是“唐人編選詩(shī)文總集”及其相關(guān)概念的界定。顧名思義，其應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)層面的含義：一是唐人編選，二是總集。表面看來，這個(gè)界定是頗為明晰、毋庸置疑的。然而實(shí)際情況并非如此。一個(gè)問題，是“文”的范圍。本書取傳統(tǒng)意義上“文”的概念，即“文”包括賦頌、碑碣、制誥、表章、奏議、策文、案判、軍書、符檄、誥命、論說、辯議、原解、序跋、箴銘、傳狀、詔令等，而不包括筆記、小說、語(yǔ)錄等。另一個(gè)問題，是編選內(nèi)容范圍的界定。唐人編選詩(shī)文總集，其實(shí)際內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括“選有唐代詩(shī)文”、“專選唐代詩(shī)文”、“未選唐代詩(shī)文”三個(gè)部分。“選有唐代詩(shī)文”者，如《續(xù)詩(shī)苑英華》、《文館詞林》、《古今詩(shī)類聚》、《玉臺(tái)后集》、《續(xù)文選》、《文府》、《芳林要覽》、《古今文集略》等?！皩＿x唐代詩(shī)文”者，如《珠英學(xué)士集》、《河岳英靈集》、《國(guó)秀集》、《極玄集》、《才調(diào)集》、《貞觀新文章》、《國(guó)朝哀策文》、《克家志》、《蜀國(guó)文英》等?！拔催x唐代詩(shī)文”者，如《西漢文類》等。這三類均屬于唐人編纂的詩(shī)文總集，這一點(diǎn)，當(dāng)無(wú)異議。然而，對(duì)于學(xué)術(shù)界沿用已久的“唐人選唐詩(shī)”這一概念，古今諸學(xué)者所見則稍有差別。如陳尚君先生將“選有唐詩(shī)”和“專選唐詩(shī)”等總集統(tǒng)稱為“唐人編選詩(shī)歌總集”，其設(shè)“斷代詩(shī)選”類，并注明此類為“唐人選唐詩(shī)”。參見陳尚君：《唐代文學(xué)叢考》，184、188頁(yè)?？梢姡陉愊壬磥恚疤迫司庍x詩(shī)歌總集”與“唐人選唐詩(shī)”屬內(nèi)涵不同的兩種概念。

就唐人選唐詩(shī)而言，學(xué)術(shù)界亦有另一種觀點(diǎn)。如吳企明《“唐人選唐詩(shī)”傳流、散佚考》論及釋慧凈《續(xù)詩(shī)苑英華》、李康成《玉臺(tái)后集》參見吳企明：《唐音質(zhì)疑錄》，127～128頁(yè)。，傅璇琮《唐人選唐詩(shī)新編》收錄《玉臺(tái)后集》參見傅璇琮編撰：《唐人選唐詩(shī)新編》，313～360頁(yè)。?；蹆襞c李康成所編纂的這兩部詩(shī)集，皆屬于唐人編選有唐詩(shī)的總集，據(jù)其選編范圍分析，可視之為通代選詩(shī)總集。陳伯海等主編、倪進(jìn)等著《中國(guó)詩(shī)學(xué)史·隋唐五代卷》第七章《唐人選唐詩(shī)》曰：“唐人選唐詩(shī)的數(shù)量、種類均極豐富可觀……總數(shù)超過一百四十種。”倪進(jìn)等：《中國(guó)詩(shī)學(xué)史·隋唐五代卷》，297頁(yè)，廈門，鷺江出版社，2002。鄒云湖《中國(guó)選本批評(píng)》亦云：“現(xiàn)在可考知的唐人選唐詩(shī)已有一百三十多種……如惠靜(即慧凈)的《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》、劉孝孫的《古今類聚詩(shī)苑》、李康成的《玉臺(tái)后集》……”鄒云湖：《中國(guó)選本批評(píng)》，36頁(yè)。以此觀之，學(xué)界關(guān)于“唐人選唐詩(shī)”的觀點(diǎn)，意見分歧較大。概括起來，所謂的“唐人選唐詩(shī)”，其內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括“唐人編纂的選有唐詩(shī)的總集”與“唐人編纂的僅僅選唐詩(shī)的總集”兩個(gè)層面，其“總集”是和“別集”相對(duì)而言的。此可視之為廣義的“唐人選唐詩(shī)”。本書取其廣義。

對(duì)唐人選唐文的理解也是如此?！疤迫诉x唐文”實(shí)為“唐人編選唐文總集”的簡(jiǎn)稱，這個(gè)“總集”是和“別集”相對(duì)而言的。從編選范圍分析，其有兩方面含義：廣義地看，其指唐人編纂選有唐文的總集；狹義地說，其指唐人編纂僅僅選唐文的總集。本書所謂的“唐人選唐文”，是參照學(xué)術(shù)界所界定的“唐人選唐詩(shī)”這一概念而提出的，兼取“唐人選唐文”之廣義與狹義。故某些文集，雖亦具有“選”的特點(diǎn)，但以其為別集而不在本書考錄的范圍。如令狐楚《梁苑文類》、皮日休《文藪》等，本書未作考述。同時(shí)，如《藝文類聚》等，其雖為類書，然而，從文獻(xiàn)學(xué)角度分析，它們具有總集的某些特征，且前人已有類似觀點(diǎn)。如胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷二九曰：“然類書有數(shù)種，如《初學(xué)》、《藝文》兼載詩(shī)詞，則近于集。”胡應(yīng)麟：《少室山房筆叢》，380頁(yè)，上海，中華書局上海編輯所，1958?！队窈！肪砦逅摹端囄摹分短扑囄念惥邸窏l曰：“分門類事，附見前世詩(shī)賦、贊頌、箋啟之作?！蓖鯌?yīng)麟：《玉?！罚?028頁(yè)。又如《廣弘明集》(《四部叢刊》本，下文同)，晁公武《郡齋讀書志》卷一六釋書類曰：“道宣，麟德初居西明寺。以中原自周、魏以來，重老輕佛，因采輯自古文章……以廣僧祐之書，分歸正、辨惑……十門。”晁公武：《郡齋讀書志》，孫猛校正，798頁(yè)。若此等者，本書以之具有唐人集纂詩(shī)文總集的某些特點(diǎn)，而附之于研究之列。同時(shí)，唐人雖然以選編本朝詩(shī)文為選學(xué)主流，但其亦選編未收錄本朝詩(shī)文的總集，如《西漢文類》、《東漢文類》等，雖然這類總集數(shù)量有限，但作為一種文化現(xiàn)象，這類總集是不可以忽略不計(jì)的。故，本書亦置之于考察范圍之中。

因此，本書選題“唐人編選詩(shī)文總集”，以纂集方法而論，可以將其概括為“選”、“編”兩大類別。以遴選對(duì)象的體裁考察，其包括三個(gè)部分，即唐人編選的詩(shī)總集、文總集與詩(shī)文合集。以選編范圍探討，其包括唐人編纂的選有唐人詩(shī)文者與未選唐人詩(shī)文者。以內(nèi)容以及遴選數(shù)量分析，其包括唐人所纂、收錄兩人以上作品結(jié)集者。以上種種，均為本書研究對(duì)象。由于唐人以選編本朝詩(shī)文為主流，故研究過程中，以唐人選唐詩(shī)與唐人選唐文為主要對(duì)象。

二、基本研究方法

鑒于研究對(duì)象之特征，本書所采用的研究方法，首先是考據(jù)辨析，即在前人研究基礎(chǔ)上，輯考唐人選編的詩(shī)文總集，辨析史書及其他典籍中的誤收、重出現(xiàn)象等等。如，唐人集纂詩(shī)文總集名目、參編者及選本的特征等，本書均作必要的考辨稽證。又如，《翰林學(xué)士集》詩(shī)下皆有職官題名，這是研究該集及詩(shī)集中諸詩(shī)人的重要史料。但，該集詩(shī)下題名，有和史實(shí)相吻合者，亦有和史實(shí)不相吻合者。前輩學(xué)者更多地注重其史料價(jià)值，這樣很可能造成某種程度上的誤解。要解決這些問題，采用考據(jù)法辨析史料是必要的。

其次是數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法。唐人詩(shī)文總集選取哪些人的詩(shī)文、孰多孰少等等，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)是必用之法。如《河岳英靈集》選詩(shī)總數(shù)不少于10首者有12人，選王昌齡詩(shī)16首，選常建、王維詩(shī)各15首，選李白詩(shī)13首，與高適相同；選詩(shī)數(shù)量高于李白者有王昌齡、常建、王維、李頎，數(shù)量接近于李白者有儲(chǔ)光羲、崔國(guó)輔、劉眘虛、陶翰、崔顥、薛據(jù)。故以選詩(shī)數(shù)量統(tǒng)計(jì)，則李白位列第五，這是否意味著殷璠有抑李心態(tài)？探討此類問題，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析是必須采用的研究方法。

再次，比較法亦是本書采用的主要方法。本書所涉及唐人選詩(shī)與唐人選文，此乃唐人選學(xué)的兩大領(lǐng)域。其包含著唐人同中有異的選學(xué)觀、批評(píng)觀，只有比較，才能將二者加以區(qū)別。同時(shí)，唐人眾多選本選取不同的文人作品結(jié)為一集，這本身就意味著比較。只有運(yùn)用比較法，才能更為清楚地認(rèn)識(shí)總集編選者的選學(xué)觀、文學(xué)觀等等，才能洞悉唐人詩(shī)文總集中所包含的對(duì)本朝人的評(píng)價(jià)及其意義。

最后，歸納、演繹推理亦是本書的重要方法。如唐人選有眾多的唱和集、送別集、通代總集，這些總集的關(guān)系、其在唐朝不同歷史階段的分布狀況及其發(fā)展變化特征等等，僅考據(jù)、統(tǒng)計(jì)、比較是不夠的，必須歸納出其特點(diǎn)，并由已知的特點(diǎn)演繹推理出可能存在的、因材料佚失等原因而未被發(fā)現(xiàn)的文學(xué)、選學(xué)現(xiàn)象及其特點(diǎn)等。

除上文簡(jiǎn)要介紹的幾種方法以外，由于本書面對(duì)的是唐人集纂的總集這樣一個(gè)復(fù)雜的研究對(duì)象，因而，研究方法不宜局限于某一二種之列，行文中必將據(jù)寫作需要，充分學(xué)習(xí)前輩學(xué)者之經(jīng)驗(yàn)。