和朱熹理學(xué)的蜜月

曾國(guó)藩能走上朱熹理學(xué)這條龐然大船，原因只有一個(gè)：功名心切。

在未中同進(jìn)士前，他最大的心事是中進(jìn)士；中了進(jìn)士后，他最大的心事就是效法前賢，澄清天下。也就是要按照修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家準(zhǔn)則，為國(guó)家干一番大事業(yè)，成為孔子、王陽(yáng)明那樣的圣人。

——曾國(guó)藩后來(lái)如愿以?xún)敚贿^(guò)和他的鄉(xiāng)試、殿試一樣，有點(diǎn)瑕疵：中國(guó)歷史上有兩個(gè)半圣人，兩個(gè)是孔子、王陽(yáng)明，半個(gè)就是他曾國(guó)藩。

這就是志向，王陽(yáng)明最重視的一條成圣法則。曾國(guó)藩非常自信地認(rèn)為，只要立下志向堅(jiān)不動(dòng)搖，他的目的就能達(dá)到：“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？”

有人嘆息說(shuō)，“圣人哪里那樣好當(dāng)？”

曾國(guó)藩鼓著眼睛說(shuō)：“孔子說(shuō)，我欲仁，仁就來(lái)了；我說(shuō)，我欲孔子，孔子自然就來(lái)了。關(guān)鍵是要有毅力，堅(jiān)持到底?！?/p>

還有人背后譏笑他：“一個(gè)鄉(xiāng)巴佬讀了幾本書(shū)，就想當(dāng)圣人？”

曾國(guó)藩咬牙切齒地用詩(shī)歌回敬：“莫言書(shū)生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍?！?/p>

為了給自己打氣，也讓別人知道他的雄心，在給親友的信中，他大言不慚道：“君子就該有民胞物與之器量，有內(nèi)圣外王之功業(yè)，這樣才對(duì)得起父母生養(yǎng)，不愧于天地的完人?！?/p>

這是個(gè)大志向，也是曾國(guó)藩一生中最堅(jiān)持的人生信條：立志！

我們?nèi)粝肓私庖粋€(gè)人，不要問(wèn)他干了些什么，首先問(wèn)他想干些什么。如果一個(gè)人想都沒(méi)想過(guò)，就不要問(wèn)他如何去做，正如你不必去問(wèn)斷了線的風(fēng)箏要去哪里一樣。

曾國(guó)藩說(shuō)，“我經(jīng)常憂心忡忡，不能自持，若有所失。我想這大概就是志向不能樹(shù)立時(shí)，人容易放松潦倒，所以心中沒(méi)有一定的努力的方向。沒(méi)有一定的方向就不能保持寧?kù)o，不能寧?kù)o就不能心安，其根子就在于沒(méi)有樹(shù)立志向啊?！?/p>

他是這樣感悟的，也是這樣做的。首先是把自己的“號(hào)”改成“滌生”，“滌”意思是洗滌掉從前沾惹的污垢，“生”是明朝人袁了凡所說(shuō)的“從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生”之意。

這叫“正名”，正名之后就是刻苦治學(xué)，廣為涉獵，為成圣作賢打好堅(jiān)實(shí)的根基。但是，曾國(guó)藩的悟性很差，而且當(dāng)時(shí)也沒(méi)有圣人指南的書(shū)籍，所以他只挑歷代名人著作苦讀，讀來(lái)讀去，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，他就自覺(jué)不自覺(jué)地轉(zhuǎn)到了理學(xué)經(jīng)典上來(lái)。

其實(shí)理學(xué)經(jīng)典無(wú)非是朱熹所著述的《四書(shū)》，任何一個(gè)通過(guò)科舉考試的人都知道，但那時(shí)是為了應(yīng)付考試，很少深入研究。曾國(guó)藩這次是把朱熹所著述的《四書(shū)》當(dāng)成學(xué)問(wèn)來(lái)研究了，越研究越頭痛。有人善意地提醒他，“你可去向北京城里的理學(xué)大師唐鑒求教啊?！?/p>

曾國(guó)藩大夢(mèng)初醒，唐鑒是名動(dòng)京城的理學(xué)大師，而且還是他同鄉(xiāng)，正在太常寺供職。一得到這個(gè)提醒，他立刻抱著《朱熹全集》就跑去了。

唐鑒興奮而熱情地接待曾國(guó)藩，因?yàn)楹铣鰝€(gè)翰林很不容易，一聽(tīng)曾國(guó)藩向他請(qǐng)教“檢身之道，讀書(shū)之法”，馬上嚴(yán)肅起來(lái)，嘆氣說(shuō)：“現(xiàn)在真做學(xué)問(wèn)的人少了，難得你還如此篤實(shí)。這是為何？”

曾國(guó)藩誠(chéng)懇地回答：“我要把自己鍛造成一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人，成為名垂史冊(cè)的圣人?！?/p>

唐鑒擺擺手：“咱們還是談點(diǎn)實(shí)際的吧?！?/p>

曾國(guó)藩恭敬地聽(tīng)著，唐鑒告訴他，“讀書(shū)當(dāng)以《朱熹全集》為宗，要熟讀百遍，以其為課程，身體力行?！?/p>

曾國(guó)藩不太明白，唐鑒就近取譬道：“我介紹個(gè)人給你認(rèn)識(shí)，此人叫倭仁，是個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、胸有丘壑的理學(xué)大師。你去向他請(qǐng)教一下吧?！?/p>

倭仁比唐鑒好說(shuō)話，一見(jiàn)曾國(guó)藩就滔滔不絕。倭仁說(shuō)：“其實(shí)讀書(shū)之法，只需按自己的性情而定，有人博覽群書(shū)，不求甚解；有人一生只鉆一本書(shū)，殊途同歸而已。但檢身之法卻有一定之規(guī)。我的檢身之法完全按理學(xué)的規(guī)矩，從早上睜開(kāi)眼到晚上閉眼睡去，這期間的一言一動(dòng)，坐臥飲食，都要記下，如果有私欲，就馬上干掉它；每天要靜坐一個(gè)時(shí)辰以上，要把心中的私欲逐一克掉，也就是說(shuō)，研己(抓住些苗頭加以認(rèn)真研究，從而發(fā)現(xiàn)其發(fā)展趨勢(shì)和利害關(guān)系)功夫最重要！”

曾國(guó)藩耷拉著眼皮，茫然若失。倭仁發(fā)現(xiàn)他沒(méi)有聽(tīng)懂，加重語(yǔ)氣道：“其實(shí)就是通過(guò)靜坐、記筆記等自省的功夫把一些私心雜念消滅在微露苗頭之時(shí)，讓自己沿著天理的大道奔馳而去，并將學(xué)術(shù)、心術(shù)、治術(shù)連通一氣，學(xué)問(wèn)增長(zhǎng)的同時(shí)，道德水平也得到提高，這樣你就逐漸可以修身、齊家、治國(guó)、平天下了。”

曾國(guó)藩如獲至寶，對(duì)倭仁幾乎要叩頭謝恩，一路小跑回家開(kāi)始“研己”。第一項(xiàng)就是靜坐，靜坐絕對(duì)不是曾國(guó)藩的強(qiáng)項(xiàng)，開(kāi)始時(shí)是盤(pán)不上僵硬的腿，好不容易盤(pán)上了，腰椎又痛。腰椎不痛了，又昏昏然睡去，猛然一睜眼，發(fā)現(xiàn)已過(guò)去了半天。如此不務(wù)正業(yè)，曾國(guó)藩又氣又惱，只好在日記中把自己臭罵一頓，可第二天故態(tài)重萌。

寫(xiě)札記還好，畢竟曾國(guó)藩的私欲和臭毛病太多，第一個(gè)臭毛病就是他老爹所說(shuō)的“傲慢”。很多人會(huì)大惑不解，曾國(guó)藩知道自己天賦不高，純靠汗水才爬過(guò)科舉關(guān)口，他應(yīng)該有自知之明、謙虛謹(jǐn)慎才對(duì)。問(wèn)題是，資質(zhì)平平和心高氣傲是兩碼事。一旦被天道眷顧，酬了他的勤，那他就不知天高地厚了，這是人性。

當(dāng)曾國(guó)藩在京城翰林院中尋尋覓覓也尋不到幾個(gè)老鄉(xiāng)時(shí)，傲氣沖天而起：“看啊，湖南千萬(wàn)人，才出了幾個(gè)翰林？我不狂妄一點(diǎn)，都對(duì)不起湖南人。”于是，他牛氣沖天，總把自己抬得很高，把別人看得很低；自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，別人只要和自己的意見(jiàn)不符，就必錯(cuò)無(wú)疑。

人一旦傲，脾氣肯定很臭。因?yàn)樗?tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，而別人肯定有很多意見(jiàn)。曾國(guó)藩和各種各樣的人吵各種各樣的架，把湖南土話中最激情四射的臟話帶到了北京，他從前悶頭學(xué)習(xí)，沒(méi)有時(shí)間溫習(xí)這些臟話，現(xiàn)在終于有了機(jī)會(huì)，如泄洪一樣，見(jiàn)人就噴。

曾國(guó)藩開(kāi)始先對(duì)傲慢開(kāi)刀，每次和別人吵架完畢回家，馬上記下事情的來(lái)龍去脈，然后咬牙切齒告訴自己：“以后絕不能這樣了，要謙虛，要收斂脾氣?！?/p>

第二天，他找到昨天的吵架對(duì)象，又是鞠躬又是道歉，好話說(shuō)了一大堆，別人釋?xiě)蚜耍晦D(zhuǎn)頭：“呸，你以為老子真認(rèn)可你的意見(jiàn)，老子是在修身。”

這想法一露頭，他不禁捶足頓胸，前一個(gè)毛病還未改，又出了這個(gè)毛?。骸安徽\(chéng)，言不由衷，表里不一?！?/p>

其實(shí)“言不由衷”是中國(guó)人的社交習(xí)態(tài)，見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，本來(lái)就是為人處世的一種手腕?？衫韺W(xué)家認(rèn)為，人應(yīng)該真誠(chéng)不欺，不欺別人，更重要的是不欺自己的良知。明明人家獐頭鼠目，你非說(shuō)人家貌似潘安，這就叫“偽”，它是修身之道上的猛虎。曾國(guó)藩馬上跑回家自我批評(píng)：絕對(duì)不能“浮偽”，要真誠(chéng)，一是一，二是二，絕不馬虎。

但要祛除這個(gè)臭毛病比登天還難，因?yàn)槿巳硕荚凇案巍?，“善意的謊言”是人際交往中的潤(rùn)滑劑。曾國(guó)藩此時(shí)有點(diǎn)找不著北，無(wú)論如何都琢磨不透理學(xué)家為何要讓人真誠(chéng)不欺，這是不可能的事啊。其實(shí)，理學(xué)家太偏激，王陽(yáng)明說(shuō)得對(duì)，真誠(chéng)不欺只是不欺騙自己的良知，在不違背良知的前提下，你可以使用善意的謊言。

曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)還沒(méi)有讀心學(xué)，所以決定先把這個(gè)壞思想跳過(guò)，挑個(gè)簡(jiǎn)單的壞思想攻克。他只隨便一找，就找到了一個(gè)：好色。

和大多數(shù)男人一樣，曾國(guó)藩也很好色，遇到美女總是目不轉(zhuǎn)睛，甚至連同事的老婆也不放過(guò)。他也知道這個(gè)毛病不好，可他曾想，我只是看，又沒(méi)有行動(dòng)，應(yīng)該沒(méi)多大壞處。這一點(diǎn)，理學(xué)家和王陽(yáng)明是異口同聲的：絕對(duì)不能，你有了這樣的意思，雖然沒(méi)有行動(dòng)，卻已是行了。這就叫知行合一。

為了祛除這個(gè)臭毛病，曾國(guó)藩去實(shí)踐中考驗(yàn)自己。他跑到同事家，見(jiàn)到同事漂亮的小老婆，馬上行起永恒注目禮。人家移動(dòng)，他的眼珠就移動(dòng)，搞得同事連連咳嗽提醒，險(xiǎn)些把肺咳出來(lái)。事后，曾國(guó)藩跑回家，在札記中寫(xiě)了事情的經(jīng)過(guò)，最后臭罵自己：“真不是人，廉恥喪盡，禽獸不如！”

其實(shí)中國(guó)古人向來(lái)談“色”色變，至少人前是這樣。理學(xué)家們說(shuō)，沉浸于“色”里不但和畜牲一樣，而且會(huì)傷身。曾國(guó)藩在這點(diǎn)上就特別極端，不但發(fā)誓不看別人的老婆，對(duì)自己的老婆也是能不看就不看，甚至能不碰就不碰。

有一天，他在書(shū)房靜坐克己，突然渾身燥熱，不由自主地跑進(jìn)臥室和老婆顛鸞倒鳳了一回。穿上衣服，走出臥室，一道閃電射進(jìn)他的腦海：哎喲，畜牲！然后狠狠地抽了自己一嘴巴：青天白日做這種事，真是個(gè)畜牲！

在全心全意克己修身了一個(gè)月后，他去找倭仁，把厚厚的札記呈上。倭仁看著札記，驚駭?shù)溃骸澳愕拿∵@么多??！”隨即欣喜道，“看來(lái)真是用功了?！?/p>

說(shuō)完，一頁(yè)一頁(yè)翻起來(lái)，表情很復(fù)雜，一會(huì)兒皺眉，一會(huì)兒點(diǎn)頭，一會(huì)兒又搖頭，翻完曾國(guó)藩的札記，兩個(gè)時(shí)辰過(guò)去了。倭仁伸了個(gè)懶腰，突然意識(shí)到這個(gè)動(dòng)作不符修身之道，馬上坐正，對(duì)曾國(guó)藩點(diǎn)頭說(shuō)：“不錯(cuò)，不錯(cuò)！其實(shí)檢身就是要拎把大斧，時(shí)時(shí)刻刻聚精會(huì)神地看著身心上的私欲，來(lái)一個(gè)，砍一個(gè)；來(lái)兩個(gè)，砍一雙?！?/p>

曾國(guó)藩微微點(diǎn)了頭，倭仁馬上發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩對(duì)他的話不置可否，急轉(zhuǎn)直下道：“其實(shí)寫(xiě)札記，寫(xiě)日記，還有個(gè)好處?！?/p>

“哦？”

倭仁想了一下：“當(dāng)然這種話不該咱們修身克己的人說(shuō)，不過(guò)它也是事實(shí)。將來(lái)你成名了，肯定會(huì)有見(jiàn)利就鉆的人出版《曾國(guó)藩日記》啊、《曾國(guó)藩札記》啊，對(duì)了，你把家書(shū)也留著。留著呢？這很好，以后還會(huì)有人出版《曾國(guó)藩家書(shū)》，你真就名垂千古了?！?/p>

曾國(guó)藩還是毫無(wú)生氣地點(diǎn)了點(diǎn)頭，倭仁借著窗外透進(jìn)的光，看了看曾國(guó)藩，不禁叫起來(lái)：“你的臉色怎么這么差？”

曾國(guó)藩實(shí)話實(shí)說(shuō)：“前輩啊，我每天都拎著大斧捉那些私欲妄念，搞得我神經(jīng)緊張，每天都失眠。靜坐時(shí)還做噩夢(mèng)，嚇醒了好幾次。前幾天，我正在心中拎著大斧搜索臭毛病，突然感到胃部痙攣，喉嚨發(fā)癢，接著是口中發(fā)咸，我只好張口，‘哇’地吐出一大口血來(lái)啊?！?/p>

倭仁不動(dòng)聲色地說(shuō)：“此時(shí)正是你用功之時(shí)，一定要堅(jiān)持，不可半途而廢。世上多少聰明人，就因?yàn)榘胪径鴱U，所以一事無(wú)成，你要謹(jǐn)記！”

曾國(guó)藩有氣無(wú)力地點(diǎn)頭，告辭而回。雖然倭仁苦口婆心地勸導(dǎo)，但曾國(guó)藩已發(fā)現(xiàn)理學(xué)家的那一套修身辦法根本不適合自己的情況，于是改弦更張，放棄了靜坐，當(dāng)然還寫(xiě)日記和札記，只是沒(méi)有從前那樣渾身繃緊，時(shí)刻拎著大斧搜索人欲了。

雖然不再遵循理學(xué)的修身辦法，可曾國(guó)藩還是按理學(xué)家的思路，嚴(yán)格“克己”，祛除那些臭毛病，隨時(shí)準(zhǔn)備齊家治國(guó)平天下。

在翰林院做了三年檢討，他把大部分臭毛病克掉了。從傲慢無(wú)禮、毫無(wú)修養(yǎng)的農(nóng)家子弟到謙虛謹(jǐn)慎、待人彬彬有禮的翰林院學(xué)士，曾國(guó)藩完成了蛻變。但齊家治國(guó)平天下的平臺(tái)沒(méi)有見(jiàn)到，一道難關(guān)卻撲面而來(lái)。這道難關(guān)比他當(dāng)初進(jìn)翰林院還難，是為大考翰詹。