十二章

【原文】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。（共49字）

【譯言】繽紛的色彩使人眼花繚亂，紛繁的音樂(lè)使人聽(tīng)覺(jué)減退，美食過(guò)盛使人味覺(jué)遲鈍，縱馬狩獵使人心思狂蕩，稀罕寶物使人道德品行下降。因此圣人滿足最低生活需求即可，不去追求聲色，所以，拋棄物欲，溫飽就好。

【重心】生活觀，價(jià)值觀。

【臧否】有條件地認(rèn)同。

【困擾】可這正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征。

【智語(yǔ)】過(guò)于強(qiáng)大，就會(huì)轉(zhuǎn)向衰弱。

【視野】

老子在這一章里提倡一種道德修為。

老子談淡泊、無(wú)奢、低欲。

道德即是修為，即是修養(yǎng)，即是修身，也是養(yǎng)生。

古文的解讀和今譯都要接近今人能夠理解的意義。如果不這樣的話，今人就無(wú)法理解，解讀和譯文就失去了意義，也沒(méi)有了傳承的可能。但這種解讀是否就是古文寫作當(dāng)時(shí)的意思？這是無(wú)法保證的。如果我們了解歷史和文化的延續(xù)是由真實(shí)和虛構(gòu)兩部分組成的話，我們就心安理得了。

文化是由真實(shí)和虛構(gòu)兩部分組成，例如神話、傳說(shuō)和道聽(tīng)途說(shuō)，都有無(wú)數(shù)虛構(gòu)的可能。歷史也是由真實(shí)和虛構(gòu)兩部分組成，前人的言行永遠(yuǎn)不可能完整留存，永遠(yuǎn)會(huì)有缺失，永遠(yuǎn)會(huì)帶來(lái)猜測(cè)、發(fā)現(xiàn)、研究和考證的必要，這都是虛構(gòu)存在的土壤。

虛構(gòu)無(wú)罪。歷史和文化的虛構(gòu)既是人類掌握信息不全面造成的，也是人類永遠(yuǎn)不可能全面掌握信息而形成的“天意”。在這種真實(shí)和虛構(gòu)并存的文化環(huán)境中，人類習(xí)慣而安詳。

把老子的提倡理解成修為、修身、養(yǎng)生，本身就隱匿著曲解和庸俗化的風(fēng)險(xiǎn)。但這也并非一無(wú)是處，也有擴(kuò)展思路的好處。

養(yǎng)生現(xiàn)在成為一種大眾化的瑣事，我以前從未多加注意。

不過(guò)現(xiàn)在倒惹起我的興趣，想嘗試一下養(yǎng)生健身的暴走的狀態(tài)。

我從中國(guó)第五大淡水湖巢湖北岸的中廟街道我的一個(gè)書房善水軒起步，看看當(dāng)下人皆推廣的暴走是個(gè)什么情況。

第一天傍晚，我走了10099步，約合7.85公里。我從碧波善水軒起步，至白鷺灣，至巢湖大堤，穿過(guò)勝利村，返回善水軒。這一天天氣十分理想，雖然是隆冬季節(jié)，但當(dāng)天溫度大約在1到17度之間，真是不可思議。人走在巢湖的湖堤上，只見(jiàn)堤外濕地里枯葦干白，堤內(nèi)湖水迷朦，有一只小漁船在微光粼粼的湖水里上下起伏。在湖堤上散步的人數(shù)總數(shù)不超過(guò)五人，都是男人，可見(jiàn)這里還是清靜的。當(dāng)時(shí)我已立志第二天行走的步數(shù)一定要超過(guò)這一天。手機(jī)里的計(jì)步器真能刺激人多走路，多鍛煉呢！

第二天傍晚，我仍從碧波起步，這一天天氣急轉(zhuǎn)直下，西北風(fēng)很大，雖然出了太陽(yáng)，但氣溫很低。出環(huán)湖苑北行即是小港口，里面停滿了漁船，每家船頭上都用泡沫箱子種了蔬菜，大蒜、四季青、大蔥等，有的人家種得少些，有的人家種得多。沿湖堤上的路南轉(zhuǎn)西行，到白衣庵。白衣庵建在伸入湖中的一個(gè)岬角上，似乎是一整個(gè)溶巖石，從巖頂上往下看得很清楚，這里我也到過(guò)許多次了。西行至老港口，當(dāng)然這里早就沒(méi)有客船了，陸路太方便了。再西行是昭忠祠，清朝合肥人李鴻章建的，昭忠昭忠，彰顯對(duì)皇上也就是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)之意，這里要彰顯的，自然都是吃皇糧的，沒(méi)有公職的進(jìn)不了這個(gè)祠。昭忠祠西邊就是中廟寺，這大概也就大半年或一年沒(méi)來(lái)，中廟寺的大門改建成了紫紅色的樓房。寺北面湖，今天正好是西北風(fēng)，在這里看巢湖，湖里涌浪翻滾，不斷向岸上撲來(lái)，有時(shí)浪大了，甚至能撲過(guò)護(hù)欄，落在觀光道上，把道路澆得水淌。這一天近6時(shí)回到環(huán)湖苑善水軒。但是手機(jī)上的計(jì)步器告訴我，今天只走了9361步，約合7.12公里，沒(méi)有達(dá)到昨天的水平，但用時(shí)比昨天多，這是我今天邊走邊看邊和建筑工人、漁民說(shuō)話的緣故。

對(duì)我而言，行走時(shí)和乘車時(shí)一樣，都容易浮想聯(lián)翩，也容易有許多好的想法出現(xiàn)在腦海里，甚至許多慣常想不出好辦法、好主意的事情，也會(huì)在行走或乘車的胡思亂想中，突然佳招迭出、迎刃而解。

這兩天的暴走，我至少有以下想法：

一、身體是所謂革命的本錢，也是生命的本錢，貴自身就是貴他人。用貴身的態(tài)度去治理天下的人，就可以把天下托付給他，用愛(ài)惜自己身體般的態(tài)度去治理天下的人，就可以把天下托付給他。相同的話反過(guò)來(lái)說(shuō)就是，用貴身的態(tài)度去把好處都留給自己的人，就不可以把天下托付給他，用愛(ài)惜自己身體般的態(tài)度把好處都劃拉到自家去的人，就不可以把天下托付給他。

二、對(duì)自身的關(guān)注，影響到對(duì)他人的關(guān)注，影響到他人的命運(yùn)。所謂設(shè)身處地，為他人著想，正是這個(gè)意思。老子多次提及自然、自正、自樸、自均、自化，都是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與集體的相互關(guān)系，肯定了主體積極性的價(jià)值，肯定了對(duì)個(gè)體的重視而帶來(lái)的積極的群體效果和社會(huì)效益。

三、個(gè)人精神資源配置大有講究。對(duì)生物界而言，不管是個(gè)體還是群體，可利用的資源永遠(yuǎn)都是相對(duì)匱乏相對(duì)不足的，這就使資源的配置管理成為有講究的策略。植物的生存策略主要表現(xiàn)在資源配置的方向上，即生殖行為方向，因?yàn)檫@是植物生存的最終目的，沒(méi)有完成開花結(jié)果（或其他相應(yīng)的生殖活動(dòng)）的過(guò)程，植物的生存即為失敗。對(duì)人類而言，拋棄物欲，溫飽就行，也是一種生存策略，目的是把相應(yīng)的資源配置到更重要的方向。滿足最低生活需求是最簡(jiǎn)單的生活法則，追求于己于人效益最大化則是最高貴的生存目標(biāo)。

四、把個(gè)人從群體中解放出來(lái)，把“我”從我們中釋放出來(lái)，這正是西方文化的顯著特征之一。而老子貴身、愛(ài)身、惜身的態(tài)度，對(duì)“我”的自立、獨(dú)立及“我”的積極性、能動(dòng)性、開發(fā)性、創(chuàng)造性的催生、推動(dòng)，與其有異曲同工之妙。

【聽(tīng)雨花園筆記】

早晨醒來(lái)時(shí)心情已經(jīng)雜亂，為一個(gè)又一個(gè)近期的和中期的事務(wù)塞得滿滿又滿滿。但一轉(zhuǎn)眼幾十天已經(jīng)過(guò)去了，小三子的眼炎不能再耽誤。我到樓上雜物堆里翻找。哈哈，功夫不負(fù)有心人啊，其實(shí)只用了幾秒鐘，就看見(jiàn)那個(gè)黃色的小瓶子啦。找一只大點(diǎn)的桶，按要求倒點(diǎn)藥液在里面，加些清水，把桶放在一棵大盆景的銀杏樹的后面，陰涼又有光。小三子在哪里呢？哦，小三子正在小道邊的一些濕葉旁用鼻子捉潮蟲和蝸牛呢。把小三子捉起來(lái)，學(xué)著園長(zhǎng)的樣子，和它說(shuō)說(shuō)漢語(yǔ)，說(shuō)要用藥水給它治療眼炎呢，它也配合著，晃動(dòng)晃動(dòng)腦袋。呵呵，這件事真是完成了呢，心里深深地松了一口氣。拔了幾棵紅皮蒜，打算中午或晚上用來(lái)生啖佐餐，這可是極佳的健康食品哪。柚子和山楂雖然開花很多，但陸陸續(xù)續(xù)落了果，留下來(lái)的并不多。這是植物的因地制宜：花盆再大，資源也十分有限，透支的愿望可以有，但天道的制約更是硬道理，不可違逆。