第二編 高亢的盛唐之音

第一章 先驅(qū)三杰

從唐王朝建立起，就不斷有人想改變南朝遺風(fēng)，曾在隋代寫過宮體詩的虞世南就是其中一人，提出詩要“雅正”。魏徵更是具體提出了對(duì)南北朝詩“各去所短，合其兩長(zhǎng)”，主張融合南北。不僅如此，他還寫了一首全然不同于前朝詩風(fēng)的《述懷》，被認(rèn)為“氣骨高古”，啟盛唐之音的先聲。盡管如此，但要扭轉(zhuǎn)一代詩風(fēng)，談何容易，靠少數(shù)人努力，更是不夠的。其后，“江左馀風(fēng)”一直在蔓延著，到上官儀那里，更有發(fā)展趨勢(shì)，形成了綺錯(cuò)婉媚的“上官體”，沈、宋雖然在詩歌格律化上做出過重大貢獻(xiàn)，但在詩歌內(nèi)容上還存在濃重的“江左馀風(fēng)”。而且他們所描寫的大多數(shù)為宮廷生活或貴族官吏之間的宴游交往。到了盧、駱、劉、張時(shí)期，他們用自己的優(yōu)秀詩篇極大地沖擊了宮體詩，他們用“以毒攻毒”的手段，大獲成功，特別是張若虛的《春江花月夜》一出，可以說是洗凈南朝脂粉。張若虛雖然寫下了這首被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的詩，但缺乏理論上的指導(dǎo)，沒有能給人指明方向。要完成詩風(fēng)的徹底革新，必須有明確的新的文學(xué)理想，自覺地倡導(dǎo)，從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面同時(shí)體現(xiàn)革新，只有這樣才能開一代新的詩風(fēng)。陳子昂、張說和張九齡三人接力賽式地努力，最終才完成了這一光榮使命。

第一節(jié) 陳子昂

陳子昂（659—700），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。出身富豪之家，少時(shí)任俠使氣，18歲始專心讀書，21歲入長(zhǎng)安，游太學(xué)，初試落第。24歲登進(jìn)士第，后詣闕上《大周受命頌》，向武則天獻(xiàn)媚，得武則天歡心，親自召見，并授麟臺(tái)正字，后遷右拾遺。但他為人還是比較正直，當(dāng)諫官時(shí)，直言敢諫，力陳時(shí)弊，屢次上書痛斥酷吏，極諫淫刑。延載元年（694）陷冤獄，獲釋后隨建安王武攸宜東征契丹，任參謀，決心以身報(bào)國。因直言進(jìn)諫，為武攸宜所憎惡，遭打擊，登薊北樓，慷慨悲歌：

前不見古人，后不見來者，

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

后人為之題曰《登幽州臺(tái)歌》，這首詩雄渾悲壯，蒼勁有力，體現(xiàn)了盛唐之音，成為千古名篇，是陳子昂寫得最成功的一首詩。圣歷元年（698）辭官回鄉(xiāng)，仍不容于武家，權(quán)貴武三思指令射洪縣令段簡(jiǎn)誣陷他，下獄死。有《陳拾遺集》傳世，存詩120馀首，其中《感遇》38首是他的代表作，具體體現(xiàn)了他的詩風(fēng)革新的主張。他的《與東方左史虬修竹篇并序》中明確地提出了革新理論，這是他比前人進(jìn)步的地方。他說：“文章道弊，五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑?！彼谶@里打著“復(fù)古”的旗幟，行革新之實(shí)；標(biāo)舉“風(fēng)骨”“興寄”作為詩歌發(fā)展的方向，這是根據(jù)詩歌本身的特點(diǎn)提出來的，切實(shí)可行，因此容易被人接受，不像以前儒家詩教那樣乏味。當(dāng)然，在陳子昂的理論上，也不無偏頗，把五百年來的文壇徹底掀翻，把齊、梁以來的詩一筆抹殺，是不夠客觀的。因此，他自己的詩往往質(zhì)勝于文。他的38首《感遇》題材廣，內(nèi)容豐富，氣骨高古，義存興寄，但文采不足，顯得質(zhì)木枯燥。讓我們來具體讀幾首他的《感遇》吧：

蘭若生春夏，芊蔚何青青。

幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。

歲華盡搖落，芳意竟何成。

——其二

朝入云中郡，北望單于臺(tái)。

胡秦何密邇，沙朔氣雄哉。

藉藉天驕子，猖狂已復(fù)來。

塞垣無名將，亭堠空崔嵬。

咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。

——其三十七

上面這兩首詩，前一首采用興寄手法，抒發(fā)懷才不遇，“美人遲暮”的感慨。后一首采用直接抒議手法，寫出突厥猖狂，邊患嚴(yán)重，邊民蒙難，并指明造成這狀態(tài)的原因在于守邊將帥無能，后來王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，也是這個(gè)意思。宣言有了，方向也指明了，但是當(dāng)時(shí)追隨陳子昂的人不多，可以說他生前十分寥落。造成這原因的主要是：首先，在當(dāng)時(shí)陳子昂可以說是人微言輕，缺乏感召力；其次，要扭轉(zhuǎn)一代詩風(fēng)，不是一朝一夕一個(gè)人說幾句話可以完成的；再次，陳子昂的理論本身有偏頗；最后，陳子昂自身的創(chuàng)作不完美，質(zhì)勝于文。他真正的好詩不多，可以說也就是一首《登幽州臺(tái)歌》，其馀詩都平平，他的《感遇》顯得枯燥乏味；他的創(chuàng)作偏于五古，雖也寫了一些五律，但比起沈、宋、王、楊來，沒有新的建樹，影響不大，幸好他手中的接力棒很快傳給了張說。雖然如此，陳子昂首創(chuàng)之功不可沒，正如韓愈在《薦士》詩中說的：“國朝盛文章，子昂始高蹈?！?/p>

第二節(jié) 張說

張說（667—731），字道濟(jì)，又字說之，洛陽（今河南洛陽）人。永昌（689）時(shí)，舉賢良方正，得第一，授太子校書郎，轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕，遷鳳閣舍人，不依附武則天的男寵張易之兄弟，惹怒武則天，被流放欽州（今廣西欽州）。中宗復(fù)位后，召回任兵部員外郎，遣兵部侍郎、黃門侍郎等職。睿宗景云二年（725）進(jìn)同中書門下平章事（宰相），監(jiān)修國史。勸睿宗以太子李隆基監(jiān)國。又請(qǐng)玄宗決策，誅殺策劃謀廢太子的太平公主。以功封燕國公，任中書令。因與姚崇意見不合，被排擠出朝，貶為相州（今河南安陽一帶）刺史，再貶為岳州（今湖南岳陽）司馬。開元九年（721）姚崇去世，他復(fù)職為宰相。翌年出任朔方軍節(jié)度使。此后10年，他出將入相，屢建功勛。開元十三年（725），玄宗改麗正書院為集賢書院，擴(kuò)大規(guī)模，增設(shè)學(xué)士，以時(shí)任中書令的張說兼知院事，他成為名副其實(shí)的文壇領(lǐng)袖。張說是玄宗長(zhǎng)期信任的輔弼大臣，私人關(guān)系也不錯(cuò)，是兒女親家，次子張垍尚寧親公主。張說對(duì)玄宗的文藝觀點(diǎn)起著很大的影響，據(jù)《新唐書·文藝傳》說：“玄宗好經(jīng)術(shù)，群臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾?！彼麉f(xié)助玄宗阻遏了專事辭藻雕飾的浮華傾向。

張說能詩擅文，他的詩各種體裁具備，五古與五律已到純熟的境地，七絕和七律在當(dāng)時(shí)尚未成熟，他運(yùn)用這兩種體裁，也寫出了不少佳作，對(duì)這兩種形式的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。張說尤以文章著稱，他文辭俊麗，用思精密，氣勢(shì)宏偉，剛健朗爽，當(dāng)時(shí)朝廷重要文誥多出其手，與蘇颋（襲封許國公）齊名，人稱“燕許大手筆”。他是唐代杰出的政治家與文學(xué)家，他一生經(jīng)歷多，功業(yè)多，曾“三登左右丞相，三作中書令”（張九齡《張說墓志銘》），又三遭謫貶，還三次總?cè)峙R邊，屢建戰(zhàn)功，真是內(nèi)秉均衡，外膺疆寄。同時(shí)他還長(zhǎng)期執(zhí)掌“文學(xué)之任”，被譽(yù)為“當(dāng)朝師表，一代詞宗”（《大唐詔令》）。他為人正直，敦氣節(jié)，重然諾，“喜延納后進(jìn)”（《舊唐書》本傳），據(jù)《舊唐書·韋述傳》載：“說重詞學(xué)之士，述與張九齡、許景先、袁暉、趙冬曦、孫逖、王翰常游其門。”除此之外，他獎(jiǎng)掖過的文學(xué)之士還有賀知章、王灣、徐堅(jiān)、徐浩、徐安貞、齊瀚、王丘、裴漼、尹知章、呂向、常敬宗、崔沔、康子元、敬會(huì)真以及韋述兄弟6人、趙冬曦兄弟6人等，另外如房琯、李沁、劉晏等人后來雖非文學(xué)著稱，但當(dāng)時(shí)也曾以文學(xué)受知于張說。他還跟楊炯、崔融等年長(zhǎng)文人交好。張說以自己的理論與創(chuàng)作，影響當(dāng)時(shí)，開啟盛唐詩風(fēng)。據(jù)《大唐新語》卷八“文章第十八”載：“張說、徐堅(jiān)同為集賢學(xué)士十馀年，好尚頗同，情契相得。時(shí)諸學(xué)士凋落者眾，唯說、堅(jiān)二人存焉。說手疏諸人名，與堅(jiān)同觀之，堅(jiān)謂說曰：‘諸公昔年皆擅一時(shí)之美，敢問孰為先后？’說曰：‘李嶠、崔融、薛稷、宋之問，皆如良金美玉，無施不可。富嘉謨之文，如孤峰絕岸，壁立萬仞，叢云郁興，震雷俱發(fā)，誠可畏乎！若施于廊廟，則為駭矣。閻朝隱之文，則如麗色靚妝，衣之綺繡，燕歌趙舞，觀者忘憂；然類之風(fēng)雅，則為俳矣?！瘓?jiān)又曰：‘今之后進(jìn)，文辭孰賢？’說曰：‘韓休之文，有如太羹玄酒，雖雅有典則，而薄于滋味。許景先之文，有如豐肌膩體，雖秾華可愛，而乏風(fēng)骨。張九齡之文，有如輕縑素練，雖濟(jì)時(shí)適用，而窘于邊幅。王翰之文，有如瓊林玉斝，雖燦然可珍，而有玷缺。若能箴其所缺，濟(jì)其所長(zhǎng)，亦一時(shí)之秀也。’”在這里，張說生動(dòng)形象地描述了10位作者不同的文章風(fēng)貌，做了總體評(píng)述。對(duì)年輕作者更是肯定長(zhǎng)處，又懇切地指出不足，提出希望。他的理論不像陳子昂那樣偏頗，重質(zhì)輕文，而是文質(zhì)并重。

他論詩文尊風(fēng)雅、尚氣勢(shì)、重風(fēng)骨、崇典則、講實(shí)用，同時(shí)也不排斥華美、秀麗，重視文采，要求有韻味，文質(zhì)并重，在創(chuàng)作中，他貫徹了這主張。即使是在一般人筆下比較枯燥呆板的應(yīng)制一類詩，他有時(shí)寫得也形象鮮明，生動(dòng)活潑，清新流麗，頌揚(yáng)得體，并無阿諛奉迎之感，如《奉和圣制同劉晃喜雨應(yīng)制》：

青氣含春雨，知從岱岳來。

行云避師出，灑雨待車回。

厭浥塵清道，空蒙柳映臺(tái)。

最宜三五夜，晴月九重開。

這首詩從烏云釀?dòng)?，寫到下雨時(shí)的景象，再想到經(jīng)過一場(chǎng)春雨的沖刷，道路干凈了，柳條泛綠了，到十五的夜晚，晴空萬里，高懸著一輪滿月，真是景色迷人。

張說曾三次統(tǒng)兵到塞北，兩次使蜀，還有兩次被貶外放，這幾次離開京城，離開宮廷，使他呼吸到了新鮮空氣，開闊了眼界，熟悉了軍旅生活，體驗(yàn)到了邊塞的艱苦，戰(zhàn)斗的驚心動(dòng)魄。被貶外放，本來并不是好事，特別是后一次，他由位極人臣的中書令一貶再貶，最后在岳州任五品以下的閑官，深切體驗(yàn)到了宦海沉浮、世態(tài)炎涼，同時(shí)岳州的秀麗風(fēng)光陶冶了他，使他的詩風(fēng)有很大轉(zhuǎn)變，被認(rèn)為“得山水之助”。在這時(shí)有不少好詩，顯得意境開闊，氣勢(shì)宏偉，如《岳陽石門墨山二山相連有禪堂觀天下絕境》、《同趙侍御乾湖作》、《岳州西城》、《游洞庭湖》等等。他在岳州寫的詩中，尤為人贊不絕口的，卻是一首小詩《送梁六自洞庭山作》：

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

這首詩不渲染，不雕琢，即目所見，隨手寫來，卻情韻雙絕，令人心馳神往。前兩句寫洞庭湖和君山，開闊壯麗。湖上君山稱之為孤峰，孤獨(dú)之情，是詩人自身此刻的感受，送走友人，一人獨(dú)自留在異鄉(xiāng)客地，其孤一也；被逐出朝廷廟堂，流落在湖湘，其孤二也。因此，詩人此刻的心情只有一個(gè)“孤”字可說明。關(guān)于洞庭湖，有不少傳說，特別是湘君湘夫人的傳說，尤其令人神往，身處其境，在孤獨(dú)中自然要想到她們，但是這又何其渺茫，實(shí)在是“不可接”；友人遠(yuǎn)去，也成“不可接”；友人此去入朝，九重帝居也如神仙，貶謫之臣也深感“不可接”，只有“心隨湖水共悠悠”了。這一結(jié)，蘊(yùn)涵無窮，這就是盛唐興象。在當(dāng)時(shí)，七絕還未成熟之時(shí)，這首詩卻以獨(dú)有的興象和豐神情韻，使七言絕句“漸入盛唐矣”（胡應(yīng)麟《詩藪》）。

五絕在那時(shí)比較成熟，像虞世南的《蟬》、上官儀的《入朝洛堤步月》、宋之問的《渡漢江》、駱賓王的《于易水送人》、王勃的《山中》等都是相當(dāng)出色的五言絕句。但這些絕句的特色崇尚質(zhì)樸真率，渾然天成，“只是陳、隋遺響”（胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編）。而張說的《蜀道后期》顯然不同于初唐絕句：

客心爭(zhēng)日月，來往預(yù)期程。

秋風(fēng)不相待，先至洛陽城。

這是張說使蜀時(shí)思念家鄉(xiāng)之作，對(duì)此歷來贊不絕口。這首詩構(gòu)思巧妙，一個(gè)“爭(zhēng)”字貫穿全詩，客心與日月“爭(zhēng)”，可見歸心之切；秋風(fēng)復(fù)與客心“爭(zhēng)”，秋風(fēng)搶先，以見“后期”之恨，又反襯出歸心急切。這首詩完全符合元代人楊載在《詩法家數(shù)》中說的“絕句之法要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之……工夫全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣”。在五、七言絕句方面，張說這兩首詩實(shí)開盛唐之先聲。

張說在使蜀與貶謫岳州時(shí)，寫了不少山水詩，如五律《過蜀道山》：

我行春三月，山中百花開。

披林入峭蒨，攀磴陟崔嵬。

白云半峰起，清江出峽來。

誰知高深意，緬邈心幽哉。

還有五言排律《岳州作》、《游洞庭湖》等，都寫景如畫，五古《游洞庭湖湘》則透露出一股哀婉之情，七古《同趙侍御乾湖作》則更是境界開闊，氣象宏大，慷慨悲涼、豪放沉郁兼而有之，中間有大量對(duì)偶句，開七言排律之先聲：

江南湖水咽山川，春江溢入共湖連。

氣色紛淪橫罩海，波濤鼓怒上漫天。

鱗宗殼族嬉為府，弋叟罛師利焉聚。

欹帆側(cè)柁弄風(fēng)口，赴險(xiǎn)臨深繞灣浦。

一灣一浦悵邅回，千曲千溠恍迷哉。

乍見靈妃含笑往，復(fù)聞?dòng)闻垢鑱怼?/p>

暑來寒往運(yùn)洄洑，潭生水落移陵谷。

云間墜翮散泥沙，波上浮槎棲樹木。

昨暮飛霜下北津，今朝行雁度南濱。

處處溝洚清源竭，年年舊葦白頭新。

天地盈虛尚難保，人間倚伏何須道。

秋月皛皛泛澄瀾，冬景青青步纖草。

念君宿昔觀物變，安得躊躕不衰老。

張說曾三次總?cè)峙R邊，出鎮(zhèn)過幽州、并州，寫了不少邊塞詩，表達(dá)了他為國安邊、建功立業(yè)的雄心壯志，吐露了他“劍舞輕離別，歌酣忘苦辛。從來思博望，許國不謀身”（《將赴朔方應(yīng)制》）的慷慨豪情，這些邊塞詩中，尤為出色的有：

涼風(fēng)吹夜雨，蕭瑟?jiǎng)雍帧?/p>

正有高堂宴，能忘遲暮心。

軍中宜劍舞，塞上重笳音。

不作邊城將，誰知恩遇深。

——《幽州夜飲》

去歲荊南梅似雪，今年薊北雪如梅。

共知人事何常定，且喜年華去復(fù)來。

邊鎮(zhèn)戍歌連夜動(dòng)，京城燎火徹明開。

遙遙西向長(zhǎng)安日，愿上南山壽一杯。

——《幽州新歲作》

去年六月西河西，今年六月北河北。

沙場(chǎng)磧路何為爾，重氣輕生知許國。

人生在世能幾時(shí)，壯年征戰(zhàn)發(fā)如絲。

會(huì)待安邊報(bào)明主，作頌封山也未遲。

——《巡邊在河北作》

這三首邊塞詩各具特色，第一首五律，起得挺拔，接下來頷聯(lián)卻透出了遲暮的悲涼；頸聯(lián)卻又一轉(zhuǎn)顯示守邊將士的豪邁；尾聯(lián)“不作邊城將，誰知恩遇深”寓意深沉，結(jié)得十分深婉。第二首七律，首聯(lián)輪回以梅雪兩個(gè)意象，顯出了強(qiáng)烈的對(duì)比；頷聯(lián)悲中有喜；頸聯(lián)又是一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比；尾聯(lián)表明自己身在邊塞；心存魏闕。第三首七古，前兩句寫出轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊疆；中間四句，慷慨激昂，直抒“輕生許國”的豪情，不辭畢生征戰(zhàn)的壯志；最后寫出“安邊報(bào)主”的赤誠。由此，我們不能不說張說的邊塞詩對(duì)盛唐的邊塞詩起到了推動(dòng)作用，以寫《涼州詞》馳名的王翰曾游其門下。

張說還寫了不少詠史詩，吟詠各種杰出人物，對(duì)歷史上的樊姬、商山四皓和庾信等都深表仰慕之忱。對(duì)當(dāng)代的一些功名顯赫的人物，他也直接謳歌，他的組詩《五君詠》采用一人一首的形式，對(duì)5位著名前輩逐一謳歌，后來杜甫的《八哀詩》在很大程度上就是受其啟發(fā)。在詠史詩中，他最著名的、被認(rèn)為是這方面代表作的是《鄴都引》：

君不見魏武草創(chuàng)爭(zhēng)天祿，群雄睚眥相馳逐。

晝攜壯士破堅(jiān)陣，夜接詞人賦華屋。

都邑繚繞西山陽，桑榆汗漫漳河曲。

城郭為虛人代改，但有西園明月在。

鄴傍高冢多貴臣，娥眉曼睩共灰塵。

試上銅臺(tái)歌舞處，唯有秋風(fēng)愁殺人。

這首詩寫得豪放悲壯，借古喻今，用緬懷古人的壯舉偉業(yè)來為自己的理想懷抱寫照。論者以為“比起初唐盧、駱等人的歌行，此詩變鋪陳為簡(jiǎn)潔凝練，意象更見集中，以氣運(yùn)詞的飛躍力量也更為充沛”。沈德潛在《唐詩別裁集》中對(duì)這首詩評(píng)說：“聲調(diào)漸響，去王楊盧駱體遠(yuǎn)矣?！边@是說，這首詩明顯不同于初唐四杰的歌行體，而是已接近盛唐歌行體的風(fēng)格。事實(shí)也是如此，當(dāng)我們?cè)谧x這首詩時(shí)，會(huì)自然而然想到李白的歌行體。

張說對(duì)盛唐詩人的影響是多方面的，從內(nèi)容到形式，從體裁到風(fēng)格，都哺育了盛唐詩人。開元十九年（731）張說逝世，接力棒傳到了由他賞識(shí)提攜的張九齡手中。

第三節(jié) 張九齡

張九齡（678—740），字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。自幼聰穎，7歲能文。神功元年（697）舉進(jìn)士，后又以“道侔伊呂科”策高第，歷任左拾遺、中書舍人、秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士等職，于開元二十一年（733）授中書侍郎同中書門下平章事（宰相），次年遷中書令（中書省的最高職位）。他是玄宗朝極有聲譽(yù)的宰相，是開元盛世最后一個(gè)名相。他為人正直，在朝直言敢諫，舉賢授能，卓有政績(jī)。著名奸相李林甫受到玄宗重用后，妒九齡才能，忌其正直，竭力排擠，開元二十五年（737）張九齡被罷相，貶為荊州長(zhǎng)史。九齡罷相，標(biāo)志著“開元之治”宣告結(jié)束。蘇軾在《張九齡不肯用張守珪、牛仙客》一文中說：“唐開元之末，大臣守正不回，唯張九齡一人。九齡既已忤旨罷相，明皇不復(fù)聞其過，以致祿山之亂。”可見張九齡罷相后，朝中再也沒有“守正不回”堅(jiān)持原則的大臣了，奸佞得勢(shì)，唐代的開明政治從此完結(jié)。因此不少歷史學(xué)家把張九齡看成是盛唐最后一名賢明宰相。張九齡任宰相時(shí)，曾預(yù)言安祿山必反，主張?jiān)绯溁?，玄宗不聽。后來安祿山果反，玄宗在避居西蜀時(shí)，悔不聽九齡之勸，時(shí)常泣下，曾遣使去韶州祭奠，并厚幣恤其家屬。

在文學(xué)方面，張說去世后，張九齡成了實(shí)際領(lǐng)袖。他工詩能文，名重一時(shí)，張說嘗譽(yù)之為“后出詞人之冠”。他的文章與人格，對(duì)文士有著雙重影響，王維、孟浩然等盛唐著名詩人都跟他友好，并受過他的獎(jiǎng)掖。他的詩，詞采清麗、溫潤(rùn)淡雅。被貶謫后，詩風(fēng)趨于質(zhì)樸遒勁，雄渾剛健。他的代表作是《感遇》12首，由此他常被人與陳子昂并稱，沈德潛在《說詩晬語》中說：“射洪、曲江，起衰中立，此為勝、廣云。”這里充分肯定了他們?cè)谠姼桀I(lǐng)域里的革命作用，把他們比作陳勝、吳廣。他的《感遇》12首是遠(yuǎn)繼阮籍，近承陳子昂而又有所發(fā)展的佳作，讓我們來具體看幾首：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折。

——其一

孤鴻海上來，池潢不敢顧。

側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。

矯矯珍木巔，得無金丸懼。

美服患人指，高明逼神惡。

今我游冥冥，弋者何所慕。

——其四

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖，自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深！

運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰？

——其七

這幾首詩在清代蘅塘退士孫洙編選的《唐詩三百首》中，被置于卷首（次序略有不同），從而一向?yàn)槿耸熘?。這幾首詩全用比興手法，托物言志，因此彌覺委婉蘊(yùn)藉。第一首以芬芳的春蘭秋桂喻賢者，他們的行為都出于本性，并非為了取悅于人，以此顯示其高潔品格。引詩的第二首，以孤鴻喻賢者，以翠鳥喻奸佞小人。翠鳥雖依托于珍木高枝，得意忘形，豈不知獵人的金彈已在身后。孤鴻遨游于茫茫太空之中，遠(yuǎn)離利害，因此也就無所畏懼。第三首用屈原《橘頌》之意，強(qiáng)調(diào)丹橘常綠并非得益于“地氣暖”，而是“自有歲寒心”，是由堅(jiān)貞的本質(zhì)決定的。當(dāng)時(shí)詩人因守正不阿，遭到小人妒忌，被排擠出朝廷，自有一腔憤懣之情郁結(jié)于心，同時(shí)看到當(dāng)時(shí)奸佞把持朝政，日趨腐敗黑暗，自己無力挽狂瀾于將倒，更是痛心疾首，因此詩風(fēng)漸趨沉郁。他的《感遇》雖說與陳子昂一脈相承，但在風(fēng)格上的差異也是明顯的，沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“陳正字起衰而詩品始正，張曲江繼續(xù)而詩品乃醇?！边€說：“正字古奧，曲江蘊(yùn)藉。”陳子昂的《感遇》模仿前人的痕跡較重，由于“古奧”，因此在語言上也顯得比較質(zhì)木。張九齡的《感遇》不像陳子昂直抒胸臆，而是采用比興，“出于《騷》”，寄托大多不著痕跡不露圭角，語言圓潤(rùn)清新，風(fēng)格溫雅醇厚，頗具沉郁深情。因此，我們可以這樣說，陳子昂尚在“盛唐之音”的門外徘徊，張說已經(jīng)跨進(jìn)門檻了，而張九齡則已進(jìn)入室內(nèi)，他的詩風(fēng)更多直接影響著盛唐名家。張九齡的影響是多方面，首先，他以一代名相的威望與文壇領(lǐng)袖的尊嚴(yán)影響著廣大士子；其次，他在創(chuàng)作上也很有成就，在表現(xiàn)手法上，張說多直抒胸臆，而張九齡以興寄為主，顯得委婉蘊(yùn)藉，比張說更進(jìn)一步洋溢著盛唐氣象，呈現(xiàn)盛唐風(fēng)格；再次，他跟不少詩人關(guān)系密切，如王維、孟浩然等，都是盛唐詩人中的佼佼者。

張九齡跟張說一樣寫了不少優(yōu)秀的山水詩，例如：

疾風(fēng)江上起，鼓怒揚(yáng)煙埃。

白晝晦如夕，洪濤聲若雷。

投林鳥鎩羽，入浦魚曝鰓。

瓦飛屋且發(fā)，帆快檣已摧。

不知天地氣，何為此喧豗。

——《江上遇疾風(fēng)》

萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。

奔飛流雜樹，灑落出重云。

日照虹蜺似，天清風(fēng)雨聞。

靈山多秀色，空水共氤氳。

——《湖口望廬山瀑布泉》

這二首詩落筆驚奇，氣勢(shì)宏大，神采飛動(dòng)，意境雄渾，顯示出他胸襟開闊，感情激昂，抱負(fù)遠(yuǎn)大，豪情滿懷，讀后令人激情澎湃，神旺氣壯，不禁想到李白、杜甫的山水詩。但是張九齡更多的山水詩卻是另一副面目，如果前兩首可稱為豪放的話，那么他的大多數(shù)山水詩可稱之為婉約。他常用清淡的筆墨來描山繪水，把自己一種恬淡、雅靜的情趣融進(jìn)里邊，構(gòu)成清新幽遠(yuǎn)的意境，韻味醇厚。如：

江林多秀發(fā)，云日復(fù)相鮮。

征路那逢此，春心益渺然。

興來只自得，佳氣莫能傳。

薄暮津亭下，馀花滿客船。

——《春江晚景》

遙夜人何在，澄潭月里行。

悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。

外物寂無擾，中流淡自清。

念歸林葉換，愁坐露華生。

猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。

——《西江夜行》

落日催行舫，逶迤洲渚間。

雖云有物役，乘此更休閑。

暝色生前浦，清暉發(fā)近山。

中流澹容與，唯愛鳥飛還。

——《自湘水南行》

征鞍窮郢路，歸棹入湘流。

望鳥唯貪疾，聞猿亦罷愁。

兩邊楓作岸，數(shù)處橘為洲。

卻記從來意，翻疑夢(mèng)里游。

——《初入湘中有喜》

乘夕棹歸舟，緣源路轉(zhuǎn)幽。

月明看嶺樹，風(fēng)靜聽溪流。

嵐氣船間入，霜華衣上浮。

猿聲雖此夜，不是別家愁。

——《耒陽溪夜行》

這幾首詩寫景如畫，有的幾乎全篇寫景，融情入景，清幽、恬淡、柔美、蘊(yùn)藉，截然不同于前邊看到的二首，邢昉在《唐風(fēng)定》中評(píng)《自湘水南行》一詩說：“閑淡幽遠(yuǎn)，王孟一派，曲江開之。”其實(shí)這里引的五首詩都可以用“閑淡幽遠(yuǎn)”來評(píng)論，所以胡應(yīng)麟在《詩藪·內(nèi)編》著眼于總體來說：“唐初承襲梁、隋，陳子昂獨(dú)開古雅之源，張子壽首創(chuàng)清淡之派。盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清淡，而益以風(fēng)神者也。”

張九齡跟張說一樣，他們的山水詩已跳出了六朝那種模山范水的圈子，而是寓情于景，情景交融，寫山水詩不是為了給山水畫像，而是為了傳達(dá)自己的感情，因此他們的山水詩形象生動(dòng)，或氣勢(shì)宏大，境界開闊，神采飛揚(yáng)；或閑淡幽遠(yuǎn)，清新柔美，恬靜蘊(yùn)藉。盛唐李、杜得其豪雄奇險(xiǎn)，王、孟得其清淡幽遠(yuǎn)。最后，讓我們?cè)僮x一讀張九齡的一首名作《望月懷遠(yuǎn)》：

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

這首詩起勢(shì)雄渾博大，涵蓋天地，結(jié)尾蘊(yùn)藉含蓄，情韻悠遠(yuǎn)。全詩展現(xiàn)澄澈柔美的夜景，深摯綿遠(yuǎn)的情思，情景交融，渾然一體，自然流暢，韻味無窮，令人贊嘆不絕。

南北朝以前無題畫詩，直到南北朝后期，由梁入魏，后又仕周的庾信寫了《詠畫屏風(fēng)詩》25首，總算有了開頭，但這25首詩寫得都比較簡(jiǎn)單，涉及山水的很少，張九齡寫了一首《題山水畫障》，洋洋灑灑24行，開創(chuàng)了題山水畫的先例，而且在這里，他還表達(dá)了自己的藝術(shù)追求，即“言象會(huì)自泯，意色聊自宣”（《題畫山水障》），重在象外之象，言外之意；贊揚(yáng)“良工適我愿”，做到以形寫神，畫畫是用來表達(dá)情意，題畫詩當(dāng)然也是借形傳神，無疑為山水畫和題山水畫的詩指明了方向。李白、杜甫繼承了這一精神，并加以發(fā)揚(yáng)光大，使題畫詩發(fā)展到登峰造極的地步。

張九齡還寫了不少詠物詩，著名的有《詠燕》、《庭梅詠》等，這些詩擺脫了對(duì)所詠之物精工細(xì)雕、繪形繪色的刻畫，而是妙用比興，重在有所寄托，這對(duì)后代的詠物詩也產(chǎn)生了不小影響。

第四節(jié) 盛唐之音興盛的歷程

大唐帝國的建立，結(jié)束了400年的南北分裂與社會(huì)動(dòng)亂，唐太宗的“貞觀之治”，把人們長(zhǎng)期以來所向往的封建社會(huì)的理想政治變成了現(xiàn)實(shí)。人們?cè)跉g欣之馀，不免對(duì)數(shù)百年來歷史進(jìn)行反思，深入思考?xì)v來的利害關(guān)系，認(rèn)為自齊、梁以來的幾代君主“偏尚淫麗之文”，“無救亂亡之禍”（《陳書·后主本紀(jì)》），牢記這深刻教訓(xùn)，因此把革除浮靡文風(fēng)作為革新政治的一項(xiàng)重要內(nèi)容提到了日程上來。但改革后的詩文應(yīng)該是怎樣的，大家在認(rèn)識(shí)上并不很清楚，而且也不一致，有一部分人求救于儒家詩教，把六朝以來的詩文一律否定。但枯燥的用儒學(xué)來說教的詩文是不受歡迎的，沒有出路的。針對(duì)杜淹、薛收籠統(tǒng)提出“糠秕魏晉”和齊梁的主張，太宗的重臣魏徵主張將江左的清綺文采與河朔的貞剛氣質(zhì)結(jié)合起來，“合其兩長(zhǎng)”（《隋書·文學(xué)傳序》）。應(yīng)該說這主張是比較正確的。話雖這么說，但他僅僅從辭采上著眼，看到了二者的不同，沒有從精神實(shí)質(zhì)上來區(qū)分二者，更沒有能從精神實(shí)質(zhì)上來對(duì)建安文學(xué)與齊梁文學(xué)加以區(qū)分，因此顯得籠統(tǒng)、模糊，令人難以把握其尺度。后來雖然有不少詩人在創(chuàng)作上做出了很大努力，特別是張若虛用清綺的文采展現(xiàn)了博大寬廣的意境，情韻悠揚(yáng)，可以說是做到了盡善盡美，但是理論問題仍然沒有解決，缺乏明確的目標(biāo)。

陳子昂舉起“復(fù)古”的旗幟，在“復(fù)古”的口號(hào)下進(jìn)行革新，并有了明確的目標(biāo)，提倡風(fēng)雅興寄，強(qiáng)調(diào)“漢魏風(fēng)骨”，突出“建安作者”。他認(rèn)為，漢魏風(fēng)骨就是要在詩里寄托匡時(shí)濟(jì)世的人生理想，只有這樣，詩歌的風(fēng)雅傳統(tǒng)才不僅能恢復(fù)，而且還能發(fā)揚(yáng)光大。他就這樣第一次把建安風(fēng)骨和齊梁文風(fēng)從精神實(shí)質(zhì)上加以區(qū)分開來，而且還把風(fēng)雅比興和建安精神統(tǒng)一起來，從理論上明確了長(zhǎng)期得不到解決的問題。但陳子昂在理論上也出現(xiàn)了偏頗，把建安以后五百年的作品一筆抹殺，無視齊梁以后詩歌藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)華美文采一概否定，因此他在創(chuàng)作上也就出現(xiàn)了兩個(gè)問題：一是質(zhì)木無文，二是模仿的痕跡太深。正如葉燮在《原詩·內(nèi)篇上》所說的：“子昂古詩，尚蹈襲漢魏蹊徑，竟有全似阮籍《詠懷》之作者，失自家體段?！薄笆ё约疑矶巍?，這對(duì)作品來說，是致命的缺點(diǎn)，可見陳子昂在創(chuàng)作上不算很成功，因此在當(dāng)時(shí)詩壇上影響也不很大。幸好有兩位實(shí)力派人物繼起，才使這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)不僅得以繼續(xù)下去，而且徹底改變了詩風(fēng)，開啟了盛唐之音，那就是張說和張九齡。

張說與張九齡都是開元時(shí)的名相，都為人正直，重氣節(jié)，喜延納后進(jìn)，獎(jiǎng)拔寒素，提倡風(fēng)雅，是盛唐文人所敬仰的文宗和時(shí)哲，對(duì)當(dāng)時(shí)的詩風(fēng)影響最大最直接。張說也提倡風(fēng)骨、風(fēng)雅，但他的見解顯然比陳子昂通達(dá)和全面，主張文質(zhì)并重，并鼓勵(lì)多樣化的內(nèi)容和風(fēng)格。他指示的道路比陳子昂指示的寬廣得多、明麗得多。他勾勒出了他理想中的藝術(shù)風(fēng)貌，即“奇情新拔”、“天然壯麗”的風(fēng)格和“屬詞豐美，得中和之氣”的旨趣相結(jié)合，這在后來為盛唐詩人的藝術(shù)實(shí)踐所體現(xiàn)。他在《巡邊在河北作》中說的“重氣輕生知許國”的精神是他詩歌的風(fēng)骨所在，這也成為盛唐之音的最強(qiáng)音。張說曾出將入相，以其一生的文治武功所充實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐來弘揚(yáng)建安精神，為盛唐詩人做出了表率，他詩中表現(xiàn)出來的建功立業(yè)的王霸之氣正是盛唐氣象的核心。張九齡是張說最出色的繼承人，在政治上同樣追求王霸之業(yè)，在文學(xué)上尋求革新之路。張九齡雖然繼張說之后成為文壇領(lǐng)袖，同時(shí)也貴為中書令，但執(zhí)政時(shí)間不長(zhǎng)，政治主張還沒有徹底實(shí)現(xiàn)就被有名的奸相李林甫排擠出朝，而且看到從此朝政日非，自己卻回天無力，不能總高唱“感恩身既許，激節(jié)膽?yīng)q嘗”（《餞王尚書出邊》），貶謫荊州后，可以說“輕生許國”都無門了，只有嘆息“宦成名不立，志存歲已馳”、“憮然憂成老，空爾白頭吟”（《在郡懷秋》），感悟到要靈活應(yīng)對(duì)，應(yīng)時(shí)而變：“道家貴至柔，儒生何固窮；終始行一意，無乃過愚公?！保ā峨s詩》五首之五）因而產(chǎn)生了乘時(shí)而起，功成身退的想法：“當(dāng)須報(bào)恩已，終爾謝塵緇”（《使還都湘東作》），“避世辭軒冕，逢時(shí)解薜蘿”（《商洛山行懷古》）；更有達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的想法：“時(shí)哉茍不達(dá)，取樂遂吾情”《南還湘水言懷》，“雄圖不足問，唯想事風(fēng)流”（《經(jīng)江寧覽舊跡至玄武湖》）。這一思想對(duì)盛唐詩人影響很大，李白、王維、孟浩然等常流露這種思想。張九齡作為盛唐詩風(fēng)先驅(qū)中的最后一人，他既繼承了陳子昂與張說的詩風(fēng)革新思想，又對(duì)他們的偏頗進(jìn)行了糾正。他糾正了陳子昂的質(zhì)木無文，略嫌枯燥之弊；也改變了張說“詩率意多拙”（胡震亨《唐音癸簽》卷五）的不足，因此胡震亨說“獨(dú)曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴(yán)之內(nèi)……同時(shí)燕許皆莫及”（同前，卷十）。張九齡作為開元盛世的最后一名賢相，其人品為人敬仰，其思想深深陶冶著盛唐詩人，而其詩文也為人所贊美，他的詩“獨(dú)能超出一格”，為王、孟奠基，為李、杜開先。在曲江詩中，王、孟得其清淡，李白得其自然，杜甫得其沉郁。