二、康有為的學(xué)生

成為舉人后的第二年，即1890年（光緒十六年），梁?jiǎn)⒊趨⒓油旮鷷?huì)試回鄉(xiāng)的路上，途經(jīng)上?？吹搅恕跺局韭浴?，這件事在上一講中已經(jīng)提到。這徹底改變了他的世界觀。在這本書里，梁?jiǎn)⒊l(fā)現(xiàn)過去被自己看作整個(gè)世界的中華，其實(shí)不過是五大洲中的一個(gè)小世界而已。他意識(shí)到自己在所生活的圈子中不過是知道了一些大家都知道的事情。走出這個(gè)小世界，尋找自己在世界范圍中的位置，被看作他形成近代自我的第一步。

作為一切思想和行動(dòng)基礎(chǔ)的這個(gè)“世界”，其范圍的變化讓他對(duì)以往只是為了應(yīng)對(duì)小世界的學(xué)問發(fā)生了動(dòng)搖。這時(shí)，梁?jiǎn)⒊龅搅丝涤袨椋_始有了新的思想。按說此后康有為應(yīng)該是梁?jiǎn)⒊慕K生之師，但兩人的關(guān)系在此后將近四十年里卻顯得格外復(fù)雜難言。由于康有為思想本身即是值得專門研究的大課題，所以無法用簡(jiǎn)單的語言在此概述，但如果站在梁?jiǎn)⒊牧?chǎng)，把視角限定為二者的師徒關(guān)系，則可以將康梁關(guān)系分為以下三個(gè)時(shí)期：

（1）第一期（1890—1898）：從1890年進(jìn)入師門至1898年逃亡日本，梁屬于名副其實(shí)的康有為弟子。

（2）第二期（1899—1920）：從1899年?；蕰?huì)成立到1920年訪歐，主張國(guó)家主義（國(guó)民主義）的梁?jiǎn)⒊酥谱∽约涸谒枷肷吓c康有為的不一致，依然聲稱自己是康的弟子（在復(fù)辟問題上他曾與康有為產(chǎn)生決定性對(duì)立）。

（3）第三期（1921—1927）：從1921年回國(guó)到1927年康有為去世，梁?jiǎn)⒊谒枷肷匣貧w世界主義，雖然一方面保持了與康有為的師生關(guān)系，但同時(shí)也與之保持一定的距離。

第一個(gè)問題就出現(xiàn)在這第一個(gè)時(shí)期。梁?jiǎn)⒊@樣坦誠(chéng)地記錄他和康有為的相識(shí)：“時(shí)余以少年科第，且于時(shí)流所推重之訓(xùn)詁詞章學(xué)，頗有所知，輒沾沾自喜。先生乃以大海潮音，作獅子吼，取其所挾持之?dāng)?shù)百年無用舊學(xué)更端駁詰，悉舉而摧陷廓清之?！笨涤袨橄蛩榻B了學(xué)問的方針“陸王心學(xué)”和“史學(xué)·西學(xué)”的梗概。被康有為的思想與學(xué)問傾倒而成為其門生的梁?jiǎn)⒊瑢懙?，“生平知有學(xué)自茲始”，表達(dá)了重新出發(fā)的準(zhǔn)備。

“陸王心學(xué)”和“史學(xué)·西學(xué)”的教學(xué)方針遠(yuǎn)非當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)主流?！瓣懲跣膶W(xué)”是為了呼應(yīng)提倡春秋學(xué)中的公羊?qū)W而提出的一門新學(xué)問?；蛟S當(dāng)時(shí)康有為已經(jīng)了解到一些表彰陽明學(xué)在日本明治維新中起到推動(dòng)作用的事情。“史學(xué)”是中華引以為傲的文化遺產(chǎn)，這里就不再贅述關(guān)于中國(guó)以史學(xué)同各國(guó)進(jìn)行比較的考察。

問題出在“西學(xué)”上。由于西學(xué)是舶來的新學(xué)問，所以基本上只能通過翻譯過來的書籍知悉一二。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)譯著的興趣之高，可以從他對(duì)《西政叢書》（慎記書莊，1897年）《西學(xué)書目表》（《中西學(xué)門徑書七種》，大同譯書局，1898年收錄）的編輯中可見。19世紀(jì)90年代，清末時(shí)期的學(xué)問變化多端，西學(xué)的比重較之甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后已大不相同。這里我將以梁?jiǎn)⒊?897年底在湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂草擬的教學(xué)計(jì)劃、《時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》及其細(xì)則《時(shí)務(wù)學(xué)堂功課詳細(xì)章程》、附表《第一年讀書分月課程表附》（《中西學(xué)門徑書七種》）為例，闡述中學(xué)與西學(xué)在梁?jiǎn)⒊枷胫械哪印１娝苤?，這一時(shí)期康梁一派在宣揚(yáng)改革科舉和創(chuàng)辦學(xué)校方面所作的宣傳花費(fèi)力氣最大。因此，既然他獲得了在改革派人士聚集的湖南新式學(xué)校擔(dān)任“中文總教習(xí)”的機(jī)會(huì)，自然在那里最明白地宣揚(yáng)了他對(duì)西學(xué)的理解。

首先介紹的是梁?jiǎn)⒊苯訉懺凇罢n程表”中的書目，大致可分為“溥通學(xué)”和“顓門學(xué)”，而“顓門學(xué)”又分為“公法”“掌故”和“格算”三門?！肮ā毕喈?dāng)于法學(xué)與國(guó)際法，“掌故”相當(dāng)于歷史與制度，“格算”幾乎相當(dāng)于全部的西學(xué)。現(xiàn)將“顓門學(xué)”上述三門課中所列西學(xué)書目記錄如下：

公法：公法會(huì)通、公法總論、萬國(guó)公法、佐治芻言、公法便覽、各國(guó)交涉、公法論、希臘志略、羅馬志略、歐洲史略、法國(guó)律例、英律全書

掌故：佐治芻言、日本國(guó)志職官志、日本國(guó)志刑律志、法國(guó)律例、英律全書

格算：格物質(zhì)學(xué)、學(xué)算筆譚、筆算數(shù)學(xué)、幾何原本、形學(xué)備旨、代數(shù)術(shù)、代數(shù)備旨、談天、地學(xué)淺釋、化學(xué)鑒原、代數(shù)難題、化學(xué)鑒原續(xù)編、化學(xué)分原、代微積拾級(jí)、微積溯原、化學(xué)鑒原補(bǔ)編

如上所言，公法這一門課程要求學(xué)生基本上理解各國(guó)對(duì)峙的情況和公法秩序。掌故這門課所列舉的書目多半是“三通”等書的職官、律例，要求學(xué)生理解按照本國(guó)制度進(jìn)行改革。格算課要求大家理解西方的近代科學(xué)。下劃線所標(biāo)書目在梁?jiǎn)⒊摹段鲗W(xué)書目表》中亦可見。該表中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)書籍的重要程度作了標(biāo)記。但值得注意的是，“課程表”中所列的書目并非全是評(píng)價(jià)很高的內(nèi)容?；蛟S當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊m然對(duì)這些書籍表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，但他還沒有足夠的知識(shí)水平來進(jìn)行判斷。

在公法和掌故兩門課程中都列入名單的傅蘭雅（J.Fryer）的《佐治芻言》，原是錢伯斯兄弟（W.&R.Chambers）所編叢書中的一冊(cè)（J.Burton, Political Economy，1852），由傅蘭雅“口譯”，應(yīng)祖錫“筆述”，于1885年（光緒十一年）由江南制造局出版。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為該書有助于理解西方近代社會(huì)，在《西學(xué)書目表》中稱其是“言政治最佳之書”。

其中最令人注意的是梁?jiǎn)⒊绾伟压?、掌故、格算這三個(gè)領(lǐng)域聯(lián)系起來，也就是他解讀這些書籍的方針。例如，《學(xué)約》第四條“讀書”對(duì)西學(xué)作出了如下解讀：

今時(shí)局變異。外侮交迫。非讀萬國(guó)之書。則不能通一國(guó)之書。然西人聲光化電格算之述作。農(nóng)礦工商史律之紀(jì)載。歲出以千萬種計(jì)。日新月異。應(yīng)接不暇?！恐胁乃芤蘖?xí)者。定為課分。每日一課。經(jīng)學(xué)子學(xué)史學(xué)。與譯出西書。四者間日為課焉。度數(shù)年之力。中國(guó)要籍一切大義。皆可了達(dá)。而旁證遠(yuǎn)引于西方諸學(xué)。亦可以知崖略矣。

——說的是西書必須與中國(guó)的書籍一起閱讀。然后在緊接其后的第五條“窮理”中如此解讀：

瓦特（Watt）因沸水而悟汽機(jī)之理。奈端（Newton）因蘋果落地而悟巨體吸力之理。侯失勒約翰（Herschel）因樹葉而悟物體分合之理。亞基米德（Archimedes）之創(chuàng)論水學(xué)也。因入浴盤而得之。葛立理尤（Galileo）之制遠(yuǎn)鏡也。因童子取二鏡片相戲而得之。西人一切格致制造之學(xué)。衣被五洲。震鑠萬國(guó)。及推原其起點(diǎn)。大率由目前至粗極淺之理。偶然觸悟。遂出新機(jī)。

盡管在“讀書”一條中，梁?jiǎn)⒊选奥暪饣姼袼阒鲎鳌迸c“農(nóng)礦工商史律之記載”并列而談，但是在“窮理”一條中僅提到了前者。這一失衡的現(xiàn)象與前面提到的“課程表”中的書名也相互對(duì)應(yīng)。

此外還需注意梁?jiǎn)⒊瑸槁?lián)系中國(guó)與西方學(xué)術(shù)所作努力的軌跡。雖然梁?jiǎn)⒊澈笫强涤袨閷W(xué)派，但他們?cè)谌褰探?jīng)典中最重視的是《孟子》和《春秋》。梁?jiǎn)⒊€為這兩部書增加了新的解釋，分別發(fā)表為《讀孟子界說》《讀春秋界說》。

前者借《孟子》將中國(guó)的學(xué)術(shù)總結(jié)為15條，自己的學(xué)問是合理的繼承者，能使人民實(shí)現(xiàn)幸福的生活。其中討論與西政關(guān)系的“界說六·保民為孟子經(jīng)世宗旨”如是說：

孟子言民為貴。民事不可緩。故全書所言仁政。所言王政。所言不忍人之政。皆以為民也。泰西諸國(guó)今日之政。殆庶近之。惜吾中國(guó)孟子之學(xué)之絕也。明此義以讀孟子。則皆迎刃而解。

——說的是現(xiàn)在非常先進(jìn)的西政，在“為民”這一點(diǎn)上是與孟子相同的。

后者把西方近代發(fā)現(xiàn)的各種學(xué)理全部與《春秋》結(jié)合在一起，超越了附會(huì)說，并賦予公羊春秋以思維法則源泉的地位。比如，“界說一·春秋為孔子改定制度以教萬世之書”中如是說：

西人果魯士（Grotius）西亞虎哥（Hugo）。皆以布衣而著萬國(guó)公法。天下遵之。今孔子之作春秋乃萬世公法也。今必謂孔子之智。曾果氏虎氏之不若。此又何理也。

這里不需要為梁?jiǎn)⒊燥@牽強(qiáng)的解釋感到震驚。對(duì)中華士大夫而言，重新設(shè)置春秋時(shí)代的各國(guó)關(guān)系是他們理解國(guó)際法的一條捷徑。他們認(rèn)為以此可以主張孔子之教可適用于現(xiàn)代。（“果魯士”是格勞秀斯，“虎哥”是胡果，“西亞”或許是由于某種誤解而造的詞。）

再者，在《讀春秋界說》中，“界說九·春秋立三世之義，以明往古來今，天地萬物遞變遞進(jìn)之理，為孔子范圍萬世之精意”，梁?jiǎn)⒊褟淖冃蜗x到“人”的生物進(jìn)化論、從石器經(jīng)銅器到鐵器的歷史發(fā)展說與三世說結(jié)合起來，作了非常詳細(xì)的闡述。盡管從退步史觀到進(jìn)步史觀的轉(zhuǎn)變被看作近代化的指標(biāo)之一，但可以確定的是，三世說在接受進(jìn)化、發(fā)展理論方面發(fā)揮了積極的作用。

梁?jiǎn)⒊跁r(shí)務(wù)學(xué)堂的教育實(shí)踐正是基于這樣一種新思想。雖然難免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，但我們需要了解的是梁?jiǎn)⒊捌渫瑑姷某霭l(fā)點(diǎn)就是這樣一種東西。辛亥革命后回到北京的梁?jiǎn)⒊凇皥?bào)界歡迎會(huì)”上發(fā)表演說，他甚至說“非徒心醉民權(quán)，抑且于種族之感言之未嘗有諱也”，結(jié)果被學(xué)生們“亦皆以二毛子之嫌疑，見擯于社會(huì)”。

不得不離開湖南的梁?jiǎn)⒊诳涤袨榈念I(lǐng)導(dǎo)下為戊戌維新而忙碌，政變后逃亡日本。

1. 梁?jiǎn)⒊骸度允觥?，文集十一，?6頁。

2. 梁?jiǎn)⒊骸稌r(shí)務(wù)學(xué)堂功課詳細(xì)章程》，收入《中西學(xué)門徑書七種》，上海：大同譯書局，1898年，第9—13頁。夏曉虹編：《〈飲冰室合集〉集外文》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年，第26—30頁（該書的出版為梁?jiǎn)⒊芯空咛峁┝藰O大的方便）。

3. [日]森時(shí)彥：《清末中國(guó)吸納經(jīng)濟(jì)學(xué)（political economy）路徑考——以梁?jiǎn)⒊瑸橹行摹?，見[日]石川禎浩等編：《近代東亞翻譯概念的發(fā)生與傳播》，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，2013年，第265頁?！段鲗W(xué)書目表》，見《〈飲冰室合集〉集外文》，第1144頁。

4. 梁?jiǎn)⒊骸逗蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》，文集二，第25—26頁。

5. 梁?jiǎn)⒊骸逗蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》，文集二，第26頁。

6. 梁?jiǎn)⒊骸蹲x孟子界說》，文集三，第18頁。

7. 梁?jiǎn)⒊骸蹲x春秋界說》，文集三，第15頁。

8. 《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂初集》，第16葉表——18葉表。《飲冰室合集》“文集三”所收錄的《讀春秋界說》非常不完整。夏曉虹編《〈飲冰室合集〉集外文》填補(bǔ)了這一空缺，但也到“界說八”就結(jié)束了?！蹲x春秋界說》起先共11條，但后來梁?jiǎn)⒊瑓s作出來一個(gè)刪掉了第9條之后內(nèi)容的作品（《中西學(xué)門徑書七種》，收錄在《清議報(bào)》第6冊(cè)和第8冊(cè)）。據(jù)葉德輝所言，他之所以刪掉這些內(nèi)容，是因?yàn)樗柏M自悔其言之失耶”（《正界篇》上，《翼教叢編》卷四）。

9. 梁?jiǎn)⒊骸侗扇藢?duì)于言論界之過去及將來》，文集二十九，第2頁。