第三章 《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)與《後紅樓夢(mèng)》研究

一、前言

中國(guó)小説的續(xù)書(shū)往往是隨著原書(shū)的流行而出現(xiàn)的。以《水滸傳》爲(wèi)代表的明代四大奇書(shū)很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)受到了讀者們的喜愛(ài)，因此這些奇書(shū)的續(xù)書(shū)也紛紛登場(chǎng)，與原書(shū)一道廣爲(wèi)流行。其中的代表有：古宋遺民的《水滸後傳》，青蓮室主人的《後水滸傳》，酉陽(yáng)野史的《三國(guó)志後記》，靜嘯齋主人的《西游補(bǔ)》，不題撰人的《後西游記》，紫陽(yáng)道人的《續(xù)金瓶梅》，吳興于茹川的《玉瓶梅》等，這些都是接續(xù)原書(shū)的書(shū)名；還有俞萬(wàn)春的《蕩寇志》（《水滸傳》續(xù)書(shū)）、《玉嬌梨》、《隔簾花影》（《金瓶梅》續(xù)書(shū)）等，這些都是另起的書(shū)名。這些是在原書(shū)流行了很長(zhǎng)時(shí)間以後才出現(xiàn)的續(xù)書(shū)，作品的數(shù)量也不如《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)?！都t樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)出現(xiàn)於120回本出現(xiàn)後不久，直到清末民國(guó)時(shí)期，《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)多達(dá)30多種。甚至到了今天還有一些續(xù)書(shū)繼續(xù)問(wèn)世，這不可不謂之爲(wèi)一種奇觀。在韓國(guó)被翻譯的樂(lè)善齋本《紅樓夢(mèng)》系列中也有五種重要的續(xù)書(shū)被翻譯出來(lái)，以下對(duì)這些續(xù)書(shū)的流行情況做一番考察。

高層讀者中也有人將高鶚的後四十回看作是《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)，大部分的續(xù)書(shū)都是在高鶚整理完成的後四十回部分中林黛玉死去的第97回開(kāi)始展開(kāi)新的情節(jié)，或者在全書(shū)120回結(jié)束之後開(kāi)始續(xù)作。高鶚的後40回中對(duì)曹雪芹原作有相當(dāng)多肯定性的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)單地把高鶚的後40回看作是續(xù)書(shū)顯然是成問(wèn)題的。在此，本文將高鶚的後40回從續(xù)書(shū)中排除出去，嚴(yán)格意義上也只包括以單行本的形式刊行的續(xù)書(shū)。

《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)的作者們創(chuàng)作續(xù)書(shū)的動(dòng)機(jī)可能有很多種，但是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)、人物描寫或者藝術(shù)技法存在不滿的讀者幾乎沒(méi)有。他們主要關(guān)注的是對(duì)作品的結(jié)尾部分的評(píng)價(jià)，對(duì)於情節(jié)展開(kāi)是往悲劇的方向發(fā)展還是向喜劇的方向發(fā)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)或者理想的反映，對(duì)所影射人物的態(tài)度是讚揚(yáng)還是責(zé)難等等，讀者們對(duì)這些問(wèn)題的看法有兩個(gè)極端。這可以理解爲(wèi)中國(guó)小説的一個(gè)特徵。魯迅做出了《紅樓夢(mèng)》是悲劇的結(jié)論，如此優(yōu)秀的作品雖長(zhǎng)期以來(lái)受到人們的喜愛(ài)，然而對(duì)此悲劇結(jié)局感到遺憾的一部分作家創(chuàng)作了數(shù)量衆(zhòng)多的續(xù)書(shū)，給作品中的悲劇性人物設(shè)計(jì)了圓滿的結(jié)局。在此之前王國(guó)維在其《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中對(duì)其美學(xué)價(jià)值強(qiáng)調(diào)道，《紅樓夢(mèng)》是一步徹頭徹尾的悲劇。

清末著名的譴責(zé)小説家吳沃堯（我佛山人）創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)的一種，即《新石頭記》。在其第一回中對(duì)其創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)做了如下的陳述：

此時(shí)，我又憑空撰出這部《新石頭記》，不又成了畫(huà)蛇添足麼？按：《石頭記》是《紅樓夢(mèng)》的原名，自曹雪芹先生撰的《紅樓夢(mèng)》出版以來(lái)，後人又撰了多少《續(xù)紅樓夢(mèng)》……種種荒誕不經(jīng)之言，不勝枚舉?？吹娜藳](méi)有一個(gè)説好的。我這《新石頭記》，豈不又犯了這個(gè)毛病嗎？然而，據(jù)我想來(lái)，一個(gè)人提筆作文，總先有了一番意思。下筆的時(shí)候，他本來(lái)不是一定要人家讚賞的，不過(guò)自己隨所如，寫寫自家的懷抱罷了。至於後人的褒貶，本來(lái)與我無(wú)干。所以我也存了這個(gè)念頭，就不避嫌疑，撰起這部《新石頭記》來(lái)。

按照他的説法，可以説作家們對(duì)自己觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)處?kù)兑环N超越的狀態(tài)。但是早期續(xù)書(shū)的作者中也有很多是這樣的情況，如陳少海所云：“前書(shū)八十回後立意甚謬，收筆處更不成結(jié)局，復(fù)之以快人心。”又如歸鋤子云：“余在京師時(shí)，嘗見(jiàn)過(guò)《紅樓夢(mèng)》元本，止於八十回，敘至金玉聯(lián)姻，黛玉謝世而止。今世所傳一百二十回之文，不知誰(shuí)何傖父續(xù)成者也？”

真正意義上的《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)出現(xiàn)於程偉元與高鶚公開(kāi)刊行《紅樓夢(mèng)》之後不過(guò)四五年，其中最早的是《後紅樓夢(mèng)》。本文作爲(wèi)《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)研究的一部分，首先將對(duì)續(xù)書(shū)作品的概況做一番説明；其次，在考察《後紅樓夢(mèng)》的作者與版本、內(nèi)容與評(píng)價(jià)這些問(wèn)題之後，也將對(duì)進(jìn)入樂(lè)善齋本翻譯小説的《後紅樓夢(mèng)》譯本的翻譯狀況做一番考察。

二、《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)的概況

曹雪芹在世期間，《紅樓夢(mèng)》以《石頭記》的書(shū)名被傳抄，並在北京一帶廣爲(wèi)傳播。雖然在早期的評(píng)點(diǎn)人脂硯齋與畸笏叟去世之後，《紅樓夢(mèng)》後半部分?jǐn)?shù)十回未能很好的被整理出來(lái)，但是僅前80回就受到了讀者們的熱烈歡迎。曹雪芹死後大約近三十年，程偉元與高鶚收集了後半部的原稿，並進(jìn)行了整理修訂，以120回木活字本的形式刊行了該書(shū)。1791年冬至，程甲本得以刊行，1792年春天修訂後的程乙本隨之得以刊行。按照最近的研究成果，有學(xué)者主張，在此之後先後出現(xiàn)過(guò)“程丙本”與“程丁本”。

經(jīng)過(guò)這一複雜的過(guò)程，人們開(kāi)始對(duì)後半部分産生懷疑。在當(dāng)時(shí)小説續(xù)書(shū)廣泛流行的那種環(huán)境下，《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)開(kāi)始迅速出現(xiàn)。

前文中提到，最早出現(xiàn)的續(xù)書(shū)是《後紅樓夢(mèng)》。但是這部作品出現(xiàn)的確切年代卻並不清楚，作家的名字也是僞託曹雪芹的名義?？赡苁且驙?wèi)當(dāng)時(shí)其他的《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)尚未出現(xiàn)，缺乏相應(yīng)的環(huán)境，在這種情況下，創(chuàng)作完續(xù)書(shū)後標(biāo)明作者的身份並不是件容易的事。嘉慶元年（1796）已經(jīng)有人讀過(guò)這部書(shū)，那麼該書(shū)的刊行年代最起碼也應(yīng)該在乾隆末年（1795）前後。與其他的續(xù)書(shū)相比較的話，我們可以斷定這部書(shū)的出現(xiàn)是最早的。此後《續(xù)紅樓夢(mèng)》、《綺樓重夢(mèng)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》等相繼出現(xiàn)，最終産生了“後續(xù)重復(fù)”四夢(mèng)這一名稱。這四部續(xù)書(shū)是《紅樓夢(mèng)》最主要的四種續(xù)書(shū)。

秦子忱的《續(xù)紅樓夢(mèng)》刊行於1799年，卷首的凡例中的最後一條中就已經(jīng)提到了《後紅樓夢(mèng)》。然後聲明説，在其書(shū)卷首對(duì)前書(shū)（即《紅樓夢(mèng)》）的主要內(nèi)容進(jìn)行了概括，名曰“事略”，指出這樣做是爲(wèi)了給讀者提供參考。因此《續(xù)紅樓夢(mèng)》中稱對(duì)這些內(nèi)容將不再進(jìn)行重復(fù)。《綺樓重夢(mèng)》刊行於1805年，書(shū)中有作於1799年的序文一篇，根據(jù)該書(shū)的第1回與第40回，我們可以判定這部書(shū)實(shí)際上完成於1797年。根據(jù)以上的考察，這三部續(xù)書(shū)都産生於1800年之前，可知是當(dāng)時(shí)非常流行的續(xù)書(shū)。比這些續(xù)書(shū)稍晚一點(diǎn)出現(xiàn)的《紅樓圓夢(mèng)》的楔子中，對(duì)這三部續(xù)書(shū)做了如下的評(píng)論。

（本書(shū)）卷中端的有頭有尾，前書(shū)所有盡有；前書(shū)所無(wú)盡無(wú)。一樹(shù)一石，一人一物，至於杜詩(shī)、韓碑，無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。卻又心花怒發(fā)，別開(kāi)生面，把假道學(xué)而陰險(xiǎn)如寶釵、襲人一干人都?jí)合氯?；真才學(xué)而爽快如黛玉、晴雯一干人都提起來(lái)。真?zhèn)€筆補(bǔ)造化天無(wú)功，不特現(xiàn)在的“復(fù)夢(mèng)”、“續(xù)夢(mèng)”、“後夢(mèng)”、“重夢(mèng)”都趕不上，就是玉茗堂“四夢(mèng)”以及關(guān)漢卿“草橋驚夢(mèng)”也遜一籌。