論做人

親愛的弟弟們：

從今天起，我打算每星期都給你們寫一封樸實(shí)的信。今天第一封，題目是“論做人”。

我想做人不外分兩種：一種是做吃人家飯的人，一種是做飯給人家吃的。

有種人，他天生就有那么一副給飯人家吃的氣魄；有種人，他有著吃人家一些飯的耐性。能給飯人家吃的人，我們俗話叫“大好老”。愛做“大好老”原是人類的本性，但是我如能安分守己地，做一個(gè)小伙計(jì)，也夠佩服。宇宙間一切原都是相對(duì)的；英國有一個(gè)大科學(xué)家Alfred Russel Wallace（一八三二-一九一三），他曾經(jīng)說過，沒有亮光固然辨不出灰塵，沒有灰塵也便無從有亮光。（見華氏著：The Wonderful Century）

最不幸的是這兩種現(xiàn)象：有本領(lǐng)給飯人家吃的人不肯給人家飯吃，沒有本領(lǐng)給人家飯吃的人卻偏想來給飯人家吃。其實(shí)，社會(huì)如一架大機(jī)器，在分工里必須發(fā)生連鎖的作用，在連鎖里又須收到分工的效率。在一個(gè)團(tuán)體之組成上，群眾與領(lǐng)袖，是二者缺一不可的。

領(lǐng)袖是一種天才。天才所賦得的權(quán)利，使他有對(duì)公共服務(wù)的義務(wù)。有一部分人，他們慳吝他們的天才，唱著高蹈的生活，這在整個(gè)社會(huì)的幸福上說來，不能不算是一種損失。但是這一種現(xiàn)象，所栽下的結(jié)果，卻還沒有另一種現(xiàn)象所栽下的結(jié)果來得擾亂和不可收拾。另一種現(xiàn)象，那就是說，沒有本領(lǐng)給飯人家吃的人，卻拼命要來給飯人家吃，大家都想做“大好老”，結(jié)果大家不讓大家做成“大好老”：二十年來中國社會(huì)的不安和政治上的紊亂，便都是吃了這一種現(xiàn)象的虧。

再進(jìn)一步，所謂領(lǐng)袖，也受著時(shí)間與空間的控制。在這一種團(tuán)體里能當(dāng)領(lǐng)袖，在另一種團(tuán)體里未必也能當(dāng)領(lǐng)袖；在這一個(gè)地方是領(lǐng)袖，在另一個(gè)地方未必還是領(lǐng)袖；這個(gè)潮流下的領(lǐng)袖，不一定在另一潮流下仍然是領(lǐng)袖。時(shí)代縱然不一定能消滅一個(gè)人的“領(lǐng)袖才干”，但它卻常常能顛倒一個(gè)領(lǐng)袖者的命運(yùn)。

所以，一個(gè)真有為的人，他必定不是一個(gè)只能做領(lǐng)袖的人；而且，必須不是一個(gè)只能做領(lǐng)袖的人。在朝是一個(gè)為民的忠仆，在野即是一個(gè)服從法律的人民，這才是我們所應(yīng)有的態(tài)度。

雖然有一部分人在說，二十世紀(jì)是集團(tuán)主義勃興的時(shí)代，而在事實(shí)上，英雄主義乃是一切實(shí)際政治上不可避免的現(xiàn)象。在任何組織里，我們都需要有中心領(lǐng)袖。但領(lǐng)袖既是一種天才，天才便不一定人人都有。社會(huì)不只是單方面的，我們應(yīng)該向適合于我們的能力的那方面發(fā)展，這才合乎社會(huì)進(jìn)化優(yōu)性的條件。所以我說做人的功夫第一還是在“知己”。要是“知己”的功夫到家了，那你才能知道你自己“應(yīng)該”做些什么，同時(shí)，又“能”做些什么。

活潑的孩子們，我想你們親愛的父親、母親或者哥哥，他們一定常常會(huì)告訴你們?cè)S多關(guān)于做人的道理。我不知道我今天這一段短短的話，在你們聽來是不是一個(gè)新鮮。做人是一件頂難的事，自然有著各色各樣不同的奧妙，假如我還想到了什么新鮮的話，我一定立刻來告訴你們。